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第一篇：《兒童的人格教育》讀后感

一直在內(nèi)心就有一個(gè)想法，要想教育好孩子、學(xué)生，必須走進(jìn)他們的世界，了解他們的心理動(dòng)向，與他們相知相伴，相向而行，所以對(duì)于心理學(xué)方面比較關(guān)注。關(guān)于心理學(xué)方面的書也讀了一些，但是這本《兒童人格教育》最讓我感到震撼，也頗有相見恨晚的感覺，覺得每一位家長(zhǎng)和教師都應(yīng)該好好讀讀這本書。

阿德勒的觀點(diǎn)和中國(guó)的俗話“三歲看大七歲看老”應(yīng)該是不約而同，共同說明了兒童時(shí)期的教育的重要性?？墒俏覀儗?duì)于兒童的了解又有多少呢？我們都意識(shí)到兒童教育的重要性，但還是在繼承上一輩人教育的方式和方法，要么相信“嚴(yán)師出高徒”要么“寵愛有加”。我們?cè)诰徒疱X上大把的投入，哪怕是委屈了自己，也要給孩子創(chuàng)造好的條件，但是我們不曾想過放下師長(zhǎng)的家長(zhǎng)走進(jìn)他們的內(nèi)心；我們?cè)诤⒆臃稿e(cuò)時(shí)總是覺得他們不乖，大發(fā)雷霆，卻不知回望錯(cuò)誤來時(shí)的路。

現(xiàn)在越發(fā)覺得很多問題自己懂得太晚，轉(zhuǎn)念一想過去的已經(jīng)過去任我怎樣追悔都無法重來，而我能做的就是好好把握現(xiàn)在，使自己在后來的日子里能走進(jìn)孩子和學(xué)生的內(nèi)心，然后一路陽光！

首先我們要站在孩子的角度去看問題。把姿態(tài)放低，把智力放低，低到和孩子們一樣的高度，那樣我們才能真正的理解他們，才能精準(zhǔn)的進(jìn)行我們理想的教育。作為成人我們有生活的經(jīng)歷和經(jīng)歷過后的經(jīng)驗(yàn)，所以我們總是不由自主的要求孩子要按照我們已有的經(jīng)驗(yàn)去學(xué)習(xí)和行事。這樣以來孩子是很難達(dá)到我們的要求的，于是我們便容易“憤怒”，由此帶來了我們不愿意看到的后果。

其次，要透過表面看到問題的實(shí)質(zhì)。在閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己原來犯了好多的錯(cuò)誤，也“冤枉”了一些人！有些現(xiàn)象和事情值得我好好反思和回味。

1、有些一年級(jí)的學(xué)生不愿意到學(xué)校來，原來給家長(zhǎng)支招就是“強(qiáng)制”到校，慢慢就習(xí)慣了。學(xué)習(xí)之后，才發(fā)現(xiàn)孩子上學(xué)時(shí)竟然會(huì)經(jīng)歷人生最早和最困難的考驗(yàn)，如若失敗他們會(huì)失去信心……，解決的辦法是家長(zhǎng)、老師要教會(huì)他們?nèi)绾闻c人相處、如何尋求幫助。

2、問題孩子的產(chǎn)生主要有三個(gè)方面：有生理缺陷的；管教過于嚴(yán)厲，缺少關(guān)愛的；被溺愛的。以后工作過程中要多關(guān)注這樣的孩子，力爭(zhēng)用自己的努力，避免問題的發(fā)生。

3、面對(duì)自卑的孩子，作為教師要鼓勵(lì)他們，讓他們對(duì)自己的能力更加自信，和他們建立友好關(guān)系，讓他們自立；面對(duì)過分雄心的孩子同樣要密切關(guān)注及時(shí)引導(dǎo)，這樣也能避免許多悲劇的上演。

再次，任何理論要和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合才能生機(jī)無限。有幸結(jié)識(shí)“兒童人格教育”這本書，他給了我全新的理念，給了我更加廣闊的視角，也給了我更加深邃的目光。這些對(duì)以后的工作是個(gè)很好的指導(dǎo)，我也要在工作中靈活的加以運(yùn)用，并及時(shí)的進(jìn)行總結(jié)、完善，以求更好的服務(wù)與孩子們的成長(zhǎng)。

每讀一本書，就是開啟了一次全新的旅程，她讓我站在了一個(gè)新的起點(diǎn)，也引領(lǐng)我的思考更加的深入，這應(yīng)該是人生一大幸事。此書讀罷，心生一句：香悠遠(yuǎn)，意未盡！

第二篇：《兒童的人格教育》讀后感

老師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)外，還必須具備一些心理學(xué)方面的素養(yǎng)。阿爾弗雷德?阿德勒的《兒童的人格教育》就是一本兒童心理學(xué)方面的好書。

阿爾弗雷德?阿德勒是奧地利著名心理學(xué)家，在心理學(xué)發(fā)展史上做出過重大貢獻(xiàn)，被稱為心理學(xué)三大奠基人之一。我非常欣賞他從“社會(huì)”的角度來分析心理這一研究方向。

《兒童的人格教育》一書包括引論、十三章具體內(nèi)容、附錄和關(guān)鍵詞匯表。全書以“自卑感”和“追求卓越為中心”，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)。綜合全書來看，作者認(rèn)為人的人格結(jié)構(gòu)形成為童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問題，必須從他的童年著手。因此，要幫助兒童形成正常的健康的人格，是教育兒童的首要和核心問題，其中非常重要的就包括培養(yǎng)社會(huì)情感、克服自卑、追求正確的優(yōu)越感等三方面。

首先，關(guān)于社會(huì)情感。作者認(rèn)為“兒童教育的實(shí)質(zhì)就是要培養(yǎng)孩子的社會(huì)情感，或增強(qiáng)孩子的社會(huì)團(tuán)結(jié)意識(shí)”。作者在“引論”中說“父母或監(jiān)護(hù)人不能讓孩子只和一個(gè)人建立密切的關(guān)系，否則，孩子就不能很好地適應(yīng)今后的生活?！薄叭绻改笡]有讓孩子做好與他人接觸的準(zhǔn)備，那么孩子入學(xué)時(shí)就會(huì)感到形單影只，十分孤獨(dú)。”人是群居動(dòng)物，具有天生不能孤獨(dú)的社會(huì)屬性。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系不僅是結(jié)交朋友和與人交往，還包括友誼、同伴情誼、誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)等抽象素質(zhì)。有關(guān)于這個(gè)問題，作者在引論、第一章“人格的統(tǒng)一性”、第六章“社會(huì)情感及其發(fā)展障礙”中做了詳細(xì)論述。

本書的第二章和第三章主要圍繞追求優(yōu)越感展開。分別論述了“追求優(yōu)越感及其對(duì)教育的意義”以及“如何引導(dǎo)孩子追求優(yōu)越感”。作者認(rèn)為追求優(yōu)越感是人格心理發(fā)展的源泉之一，每個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。父母或教師的任務(wù)就是要將追求引向富有成效和有益的方向。當(dāng)教師從孩子某一個(gè)方面的特長(zhǎng)入手，讓孩子相信自己可以再其他領(lǐng)域獲得同樣的成功，那么教師的任務(wù)就變得容易得多。

作者在本書的第四章和第五章闡述了兒童的自卑情結(jié)，以及如何防止自卑情結(jié)。在作者看來，我們每個(gè)人身上，追求優(yōu)越感和自卑感是密切相關(guān)的。教師最重要的任務(wù)或者說神圣的職責(zé)是，要確保不要讓孩子在學(xué)校里失去勇氣，同時(shí)，要確保那些進(jìn)校已經(jīng)喪失勇氣的孩子在學(xué)校和老師的幫助下重拾信心。而對(duì)沒有信心，感到極度自卑的孩子，我們要用一種同情的態(tài)度與他們建立友好的關(guān)系，用友好的關(guān)系來鼓勵(lì)他們不斷取得進(jìn)步，想方設(shè)法使他們對(duì)自己的心理和生理能量產(chǎn)生信心，從而讓他們相信自己的力量和能力。

我非常喜歡本書中的這樣一句話“如果孩子不犯錯(cuò)誤，那么教育就失去了意義”。作為教育者，就要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨(dú)立、自信、勇敢、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人合作的能力。走在教書育人的道路上，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索……

第三篇：陶行知讀后感

陶行知先生說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的――“因材施教”嗎？

我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)得的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)是一致的。

在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強(qiáng)調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認(rèn)為，教師不是販買知識(shí)的，教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是――“教學(xué)相長(zhǎng)”嗎？

陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng)，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

第四篇：兒童教育讀后感

自打上了大學(xué)后，每天都被各種有的沒的活動(dòng)或被觀眾充斥著我的大學(xué)生活，我就再?zèng)]有像高中那樣拾起一本書在某個(gè)角落細(xì)細(xì)品味的習(xí)慣，總感覺生活上缺少了什么，直到老師用作業(yè)的形式要求我們看書，我才又重新奔返在圖書館里，捧起那久違的書本，開始在書海里遨游的生活，彌補(bǔ)我空虛的心靈。

這次我讀的是一本既和教育學(xué)有關(guān)也和心理學(xué)專業(yè)課有關(guān)的書―《兒童教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣》。這本書一共有十四章，每一章都有條不絮地向我們講述不一樣的內(nèi)容，環(huán)環(huán)相扣，讓人看的過程中深思，聯(lián)系，受益匪淺。

書本的第一章就向我們強(qiáng)調(diào)了有良好的習(xí)慣才會(huì)有良好素質(zhì)的重要性。從問題的提出、研究的意義、研究的方法和研究的主要目標(biāo)這四個(gè)方面拉開本書的序幕。

第二章引古據(jù)今，概述了古代、近現(xiàn)代和現(xiàn)代思想家，教育家關(guān)于習(xí)慣的思想、論述的研究。

第三第四章主要講述了當(dāng)前少年兒童的一些主要良好習(xí)慣和不良習(xí)慣。

第五章講到了習(xí)慣培養(yǎng)的核心目標(biāo)是培養(yǎng)健康人格。

第六章：習(xí)慣養(yǎng)成要符合自身特點(diǎn)。也就是我們經(jīng)常說的因人而異，因材施教。

第七章，環(huán)境對(duì)習(xí)慣的重要性。良好習(xí)慣的養(yǎng)成需要?jiǎng)?chuàng)建良好的生活環(huán)境。

第八第九章為結(jié)論章，論述了習(xí)慣培養(yǎng)的四個(gè)重要原則和習(xí)慣與發(fā)展的四隊(duì)關(guān)系。

第十章為實(shí)踐建議篇，也是我最喜歡的幾章。詳細(xì)了向我們講述了兒童行為習(xí)慣的塑造與矯正的12個(gè)方法，感覺都很實(shí)用和切合實(shí)際。

第十一章，給學(xué)生父母的17條建議。父母是孩子的第一任教師，父母的重要性可想而知，這17條建議值得父母?jìng)兒煤媒蛹{。

第十二章，是與我們教育學(xué)最密切相關(guān)的一章，因?yàn)樗谐隽私o教師的11條建議，尊重學(xué)生、重視學(xué)生、公正、不要忽略孩子的天性、引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)互相欣賞，授人以魚不如授人以漁、營(yíng)造良好的環(huán)境等等。

第十三章和十四章則是從社會(huì)環(huán)境方面進(jìn)行討論和小結(jié)。全書完。

每一個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的，需要我們用愛去培養(yǎng)才能健長(zhǎng)。習(xí)慣的重要性是巨大的，習(xí)慣是人格特質(zhì)所體現(xiàn)出來的自動(dòng)化了的，相對(duì)穩(wěn)定的行為方式和特征。它是組成人格特質(zhì)的重要基礎(chǔ)。良好的習(xí)慣使人終身受益，終身受用，成為自身可持續(xù)發(fā)展的重要力量不進(jìn)步的動(dòng)力源泉，不良習(xí)慣會(huì)禁錮人的進(jìn)步，甚至使其受害一生。所以兒童教育在我看來就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣，從而拓展在其他方面的能力才能成為一個(gè)有用出色人。孩子的教育離不開父母、學(xué)校和社會(huì)的影響。很多時(shí)候我們都會(huì)忽略一些細(xì)節(jié)，而這些細(xì)節(jié)而往往會(huì)對(duì)孩子的行為習(xí)慣造成影響。我國(guó)近代教育史上偉大的人民教育家陶行知曾經(jīng)說過人格教育端賴六歲以前之培養(yǎng)。凡人生之態(tài)度、習(xí)慣、傾向，皆在幼稚時(shí)代立一適當(dāng)基礎(chǔ)。本書中對(duì)每一個(gè)觀點(diǎn)都會(huì)列舉適當(dāng)?shù)睦诱f明，使文章的可讀性和生動(dòng)性變得更強(qiáng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多父母因忙于生計(jì)而忽略了對(duì)孩子的教育。就想我的外甥，今年5歲了，因?yàn)楦改钙綍r(shí)上班都比較忙，很少有時(shí)間陪他玩，所以一有空跟他玩的時(shí)候?yàn)榱耸顾_心，父母?jìng)兌紩?huì)盡滿足他的要求，盡管有些要求是不合理的，我覺得這樣做是不好的，會(huì)讓孩子形成一些不好的行為習(xí)慣。對(duì)他的縱容和嬌慣使得孩子現(xiàn)在的脾氣越來越暴躁，稍有點(diǎn)不滿意就會(huì)發(fā)脾氣，讓人很是頭疼。父母既要尊重孩子的意見也要有自己的原則。在細(xì)節(jié)中愛每一個(gè)孩子，也要從自身做好榜樣作用，保持言行的一致性，獎(jiǎng)罰分明，和孩子打成一片也要樹立該有的威信。

盡管本專業(yè)以后出來當(dāng)老師的幾率不大，但這本書李給老師的建議也讓為我受到了很大的啟發(fā)。比如說要學(xué)會(huì)站在別人的角度思考問題，孩子們有時(shí)候出的一些在你看來是“不可思議”的錯(cuò)誤行為或許只是出于一種童真的愛心。我還記得去年三下鄉(xiāng)在一所小學(xué)支教的時(shí)候，一個(gè)小男孩居然在一棵樹木旁邊小便，我很生氣，走上去跟他說：“你怎么能夠隨便小便呢？”小男孩聽后疑惑地看著我：“姐姐，我只是想給小樹一點(diǎn)有營(yíng)養(yǎng)的水，讓它可以更健康地成長(zhǎng)起來???”聽完，我就呆住了，原來他只是出于一種愛心，而我卻???所以在教育孩子的時(shí)候，首先要做好與孩子的溝通工作，這樣才能更好地理解他們行為的動(dòng)機(jī)，從而更好地引導(dǎo)他們。溝通，讓心靈靠得更近！

以愛為素材，用心去編寫，給孩子們一個(gè)健康的成長(zhǎng)環(huán)境！

第五篇：陶行知讀后感

陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動(dòng)了我的心靈。

(一)"為人"誠(chéng)篤

"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學(xué)識(shí)育人，更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識(shí)，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是啊!在學(xué)生面前，教師是一個(gè)榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。

(二)"為學(xué)"嚴(yán)謹(jǐn)

教師在中華民族的偉大復(fù)興中承擔(dān)著重要使命，因此必須應(yīng)該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時(shí)代，新知識(shí)層出不窮，知識(shí)更新周期不斷縮短，每個(gè)人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是知識(shí)的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來，更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"， 學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個(gè)發(fā)明家，不做一個(gè)教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。

"臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必須要善于利用時(shí)間，做一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

(三)"為師"行勝于言

陶行知先生曾精辟地指出："行動(dòng)是中國(guó)教育的開始，創(chuàng)造是中國(guó)教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn)，即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養(yǎng)人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個(gè)教師如果真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會(huì)在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標(biāo)語、一個(gè)口號(hào)、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。

在新課程改革推進(jìn)中，我總是鼓勵(lì)自己多想一些困難，少一些畏難;多學(xué)一些理論，少一些空論;多做一些行動(dòng)，少一些被動(dòng)，自覺接受新課改"三個(gè)挑戰(zhàn)"，即教育觀念的更新與挑戰(zhàn)，教育角色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識(shí)，塑造靈魂，培養(yǎng)能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺(tái)。為了讓學(xué)生真正成為未來社會(huì)的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業(yè)，我愿意在三尺講臺(tái)上，為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂章。