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第一篇：家的讀后感
20世紀30年代初，一個二十七歲的青年，為了傾吐自己鮮明的愛和恨，宣泄自己積郁的悲憤，也為了探索青春的價值和意義，在距故鄉(xiāng)成都千里之遙的上海，用整個身心，寫出了一本近三十萬字的小說。這個青年就是著名作家巴金。這本小說就是他的第一部長篇小說《家》。
作為《激流三部曲》的第一部，《家》被公認是中國現(xiàn)代文學史上最優(yōu)秀的小說之一。它集中體現(xiàn)了封建大家庭制度下的典型形態(tài)，書中描寫的高家，是封建社會的一個縮影，這個舊式的家庭內(nèi)部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長，逐步激化。在這樣的背景下，美好的東西遭到無情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛故事，以及梅芬、瑞玨、鳴鳳等青年女子的命運，最終都免不了悲劇的結局。
《家》最突出的藝術特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。在這些人物中，我最喜歡的是覺慧，他思想先進，充滿活力，是高家的叛逆者，是美好與希望的象征。然而書中還有個不得不提的人物，那就是覺新。如果說覺慧代表的是夢想，那么覺新代表的則是現(xiàn)實。他無疑是《家》中內(nèi)心最復雜、最矛盾的人。大少爺覺新也曾受到過新潮思想的熏陶，也曾有過出國留學的機會，曾幾何時，他是一派朝氣蓬勃，對未來充滿著希望，對人生充滿著追求。然而作為高家的長房長孫，他放棄了理想、愛情，順從了家族的安排。這份包辦的婚姻，成為了一切悲劇的開始，在這以后，不幸接二連三地降臨，他隱忍退讓，獨自承受著痛苦，希望以此來換取些許的寧靜。只可惜他的委曲求全不但沒有為他帶來安寧平靜的生活，反而間接導致了他愛的人相繼離他而去。失去了兩個生命中最重要的女子，同時也失去了幸福的資格，在以后漫長的歲月中，只剩下他獨自痛苦地面對一切。
究竟是懦弱的性格造成了他的悲劇，還是命運給了他懦弱的性格？他經(jīng)過了五四運動的洗禮，新的思想在他的心中留下了一定的烙印，但是他同時又受到封建孝道的束縛，骨子里依然有著守舊的血液，這也許成了他悲劇命運的根源，成了他一生悲劇的緣由。一段婚姻，兩份深情，在本應該幸福的歲月里，一次又一次經(jīng)歷了生離死別。也許他不是一個稱職的丈夫，但不能否認他的一顆真心，滿腔赤誠；他是一個稱職的兄長，為弟弟們構建起一片碧海藍天，將悲傷盡收己身。對于他，再無情的人也不忍苛責……
在《家》中，愛情是不圓滿的，帶著宿命的傷，在《家》中，幾乎每一個人的心中都有著一抹深入骨髓的遺憾，回蕩著一縷沉重寂寥的嘆息……《家》如同一支悲傷的抒情曲，傷感開場，心痛收尾，《家》恰似一首情思凄婉、深沉美麗的抒情詩，纏綿悱惻之余又潛動著一脈春溫。在這個虛構的空間里，作者所欲展示給我們的，是描寫過去十多年見的一幅畫卷。雖然這里只有生活的一部分，但已經(jīng)可以看見那一股由愛與恨、歡樂與苦難所組成的生活之激流是如何在人們心中動蕩。青春畢竟是一種美麗的東西，無論期間是否經(jīng)歷過痛苦與磨難，當多年后再次回首，我們所能銘記的，依然是它的美麗……
第二篇：《饑餓藝術家》讀后感
人性，古往今來一直石爭論不休的一個話題，有人說人性本惡，有人說人性本善。縱觀歷史上下幾千年，大奸大惡、泯滅人性者有之；危難關頭昭顯人性光輝的也不乏人在。人之善惡，與其歸結為人的本能，還不如將其歸為社會的導向。
我們每個人都是有著自我意識的個體，又同時是這個大千世界的一員。社會的價值取向，社會的流行時尚，無時無刻不在影響著我們的意識、我們的行為。應該說，我們每個人都是追求“光明”的，我們宣傳“拾金不昧”的精神，贊賞“助人為樂”的行為，希望營造一個“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧社會。但，人心又是自私的，我們都希望能過的比現(xiàn)在更好，期待得到而吝嗇付出――這是人最大的“原罪”。在社會上充斥著金錢至上的風氣時，我們不得不屈從于物質利益之下，追逐那飛舞于空中的“票子、房子、車子”，因為，我們不僅僅是單獨的一個人生活在這個世界上，我們有著太多太多的不舍和牽絆。真正的視名利如糞土，在名利前保持自我，堅守信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，又有幾個？
饑餓藝術家死了，死于他所信仰的饑餓藝術，他的尸體也被草草的埋葬，取代他的，是一頭生機勃勃的黑豹。令人感到諷刺的是，這頭黑豹周圍卻觀者眾多，和饑餓藝術家表演時的冷清形成了鮮明的對比。饑餓藝術家表演的是藝術，純粹的藝術，但可悲的是，這藝術始終只有饑餓藝術家本人理解和堅持――“只有他自己才是對他能夠如此忍耐饑餓感感到百分之百滿意的觀眾?！钡约阂仓溃挠^眾，并不是真正的在欣賞他的純粹藝術，而是在欣賞他的才藝表演。在觀眾眼中，一個人不吃不喝能忍耐四十天簡直是天方夜譚，所謂的饑餓藝術表演和馬戲團的表演無異。在“世人皆醉我獨醒”的痛苦中，饑餓藝術家如同殉道者般用他所追求的饑餓藝術結束了自己的生命，但可悲的是，就連同他的這一行為，最后都未能被任何人所理解。在這里，我不禁有一個疑問：“不被任何人所理解的藝術，它還能被稱為藝術嗎？”
卡夫卡自己說過：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存?！钡晕ㄎ镏髁x理論而言，精神源于物質，我們唯有滿足了我們的生理需求，才能進一步的去考慮精神需求。藝術是崇高的、可貴的，但離開了藝術我們?nèi)阅苌妫喾措x開了物質支持，我們卻只能像饑餓藝術家一般餓死。
現(xiàn)在的社會是可悲的，物質戰(zhàn)勝精神，許許多多高貴的品質如同饑餓藝術家一般，沒有了生存的空間，消逝于世間。我們是悲哀的，因為我們沒有了所能堅持的信念，除了金錢，我們已經(jīng)不知道還能去信仰什么。我們歌頌愛情，因為現(xiàn)實中我們?nèi)狈矍?；我們贊賞友情，因為我們每天忙碌于水泥叢林之中，心與心的距離卻是好遠好遠……
第三篇：家的讀后感
《家》實質上是一幅中國壁畫，在高老太爺?shù)慕y(tǒng)治下，這個家庭內(nèi)部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾在潛滋暗長，最終等待他們的，只有滅亡！--題記
高家公館的大門敞開著，里面無盡的黑暗，仿佛要吞噬每一個走進公館的人的純潔的心靈。
覺慧，一個不向舊社會屈服，勇敢奮斗的新青年。他大膽地愛上婢女鳴鳳，高老太爺?shù)幕栌古c世俗，使他痛失這段愛情。他不像大哥覺新，維持著什么"作楫主義"，"無抵抗主義"，他大膽，他自由，他做了高家接受"新思潮"的開拓者，他同其他新時代的青年一樣，敢于奮斗，敢于抗爭污濁不抗的封建制度，他沒有被大哥覺新和舊社會玷污自己的雙眼。整個高家，只有他自己率先覺悟了。我敬佩他，敬佩他的大膽和精神，沒有這些青年，也許就沒有新中國的成立。
高老太爺，一個被舊社會制度所污濁的人，他是舊社會形象的寫照，他殘忍暴虐，獨斷專橫，罵孫子，囚覺慧，斥媳婦，丫鬟竟可以隨意送人。整個公館，他說什么，就是什么；他說怎么做，就得怎么做。他不體會別人的思想與幸福，鉗制別人的自由，讀后感《《家》---地主階級黑暗的統(tǒng)治(讀后感)》。臨終之時，他表現(xiàn)出從未有過的懦弱。這樣一個殘暴的封建統(tǒng)治者，這樣昏庸的封建統(tǒng)治，還能延續(xù)下去嗎?
婢女鳴鳳，一個不被人重視的用人。但從她身上反映出，不正是當時受舊制度所壓迫者的化身嗎?她有自己的愛情，卻被高老太爺嫁到馮家做姨太太，多么悲慘的命運！她不屈服，她是一個下層人，可她也有自己的尊嚴。她抱著周氏的腿哭得天昏地暗，她對覺慧那異樣的眼神，她極其忍住淚，可盡管是這樣，也沒能改變她那悲慘的結局！她不屈服，她只有跳湖自盡來結束自己的一生。鳴鳳的遭遇讓我們深切剛到：這個黑暗腐朽的舊社會，不會給人好出頭！
還有那整天看似平靜，威嚴和諧，卻暗里面滋生矛盾，勾心斗角。當政變真正來襲時，當災難真正來襲時，四世同堂的高家，卻像散沙一般，該逃的逃，該搬的搬，讓我們看出維系這個家族的紐帶是那樣的脆弱，是那樣的不堪一擊！高老太爺去世后，整個高家立即散開，雖然只寫了克明、克定、克安三人分家的事，可從他們做事的時間和爭吵來看，整個高家的心都為利益所驅使。即使沒有接著下去，可我們也能想象到，等待高家的必定是一場大分裂！可惡的金錢，可惡的封建制度，那時的人都被這些所污化了！
瑞玨的死，更讓我們見證了迷信對當時人的迫害；而梅的死，則讓我們見證了舊禮教的惡果。
《家》,這部傳世杰作，讓我認識了昏庸的封建制度，認識了那所謂的"孝"，認識了當時黑暗的社會和污濁的世風。讀完整部書，我感慨萬分！
第四篇：饑餓藝術家讀后感
在讀小說文本的時候，我的.大腦幾乎始終處于混沌的狀態(tài)，因為我無法理清頭緒。藝術家通過在籠子里進行饑餓表演，全城人都絡繹不絕地進行觀看，作者描寫這么個荒誕的行為想要表達什么？
直到最后奄奄一息的藝術家貼近看管人的耳根說出最后的幾句話：因為我找不到適合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。突然明白了：藝術家選擇死亡，是緣于無法尋求到一種認同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認同；也是一種絕望，一種在荒誕的現(xiàn)實中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望。
他在籠子里表演的時候，負責值夜班的看守故意離得遠遠的，躲在某個角落里玩牌，給藝術家提供一個進食的機會。可是每當遇到這類的看守，藝術家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因為他所追求的是饑餓的藝術，是藝術本身，所以他不覺得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說，他要的就是這種饑餓，因為恰恰是饑餓才能展現(xiàn)他的藝術，才能夠成就他。
可是沒有人會真正理解，真正相信，所以看守故意給他創(chuàng)造機會進食的時候，他認為是對他的一種玷污。而觀眾，也只是把他當作籠子里動物一樣，只是當作生活的調料博取一笑而已，懷著同情或許是譏笑的心態(tài)。他想向人們證實，饑餓表演其實很簡單，但是人們死活不相信。直到表演期限的四十天終止時，他的表演藝術依然沒有得到觀眾的認同，而他也無法再找到一種能證明自己表演藝術的方法。
數(shù)年之后，沒有人再對這種饑餓表演感興趣了，好像人們私下達成了某種默契，到處都籠罩著厭惡饑餓表演的氣氛。盡管肯定有一天，饑餓表演定會再次紅火起來，但這對于活著的人毫無慰藉?？墒茄巯?，藝術家能做些什么呢？
最終他不得不受聘于馬戲團，在馬戲團，他依然燃起希望：向世人證明，他的饑餓藝術不減當年，他要真正地撼動世界，達到前所未有的轟動?？墒羌拥乃囆g家，忘了當今的形勢，所以他的話只能引起懂行人的付之一笑。在世人眼里，他遠遠不如那馬戲團的獸更能吸引人的眼球，調起人的胃口，激起人的興奮。
最后，他連同腐草一起被埋掉了，然而，從他那瞳孔已經(jīng)放大的眼睛里還流露出一種不再是自豪而是堅定的信念：他還要繼續(xù)餓下去。卡夫卡自己說過：倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存。對藝術家而言，饑餓是一種象征，一種精神追求的象征，即卡夫卡所言一種不可摧毀之物的信念，可是在蕓蕓眾生的物質世界里，鮮有他靈魂依托的歸宿。作者用藝術家至死不渝的這種執(zhí)念這種追求，表達了人的現(xiàn)實生存的困境，表達了人與社會，精神與物質，靈魂與肉體的無法達到和諧統(tǒng)一的矛盾。
第五篇：讀書的藝術讀后感
讀后感，希望對您有幫助！
讀書的藝術讀后感
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讀書的藝術讀后感（一）
今天，我讀了林語堂先生的一篇文章，題目叫《讀書的藝術》。這篇文章是一篇散文，寫了作者對讀書的理解與認識，表達了作者對讀書的喜愛之情。
這篇文章使我明白讀書本身是快樂的，我們應該拋棄心中一切雜念，去感受讀書的快樂。因為我們的生活需要快樂，所以讀書應該成為我們的一種生活方式。
這篇文章也使我想到現(xiàn)在教育情況。很多人讀書只是為了考試，取得好成績，考上好大學，找到好工作，讀書漸漸喪失原來的樂趣，變得枯燥無味。有些學生承受巨大壓力，一看到書本，就想到考不好該如何，就想到父母的鞭子，不由得全身哆嗦，干脆不讀了。讀書已失去本質，不快樂了。我認為，我們不應為了功名而讀書，而應真真切切喜歡讀書，從中能獲得快樂，讀書應成為我們的一種生活方式。
在書本面前不可拘束，應該平靜地、快樂地面對書本?？臻e時，隨時翻閱幾下，不是為了任何目的，就是感興趣，就是想讀，就像魚要游泳、鳥要飛翔一樣。因為愛讀，所以讀。
讀書本來就是一件快樂的事。當你翻開一頁頁紙時，各種靈巧、美妙的句子出現(xiàn)在眼前，跟隨作者一起走、一起看、一起聽、一起思考，感受美，感受一種意境。這不是很快樂嗎？
讀后感，希望對您有幫助！
讓讀書成為我們的生活方式吧！讀書在生活中，生活在讀書中。 讀書的藝術讀后感（二）
最近閱讀了由《博覽群書》雜志社選編的《讀書的藝術》一書，感覺對自己的教育工作很有幫助，現(xiàn)做一些簡要的摘錄和感想：
“一個沒有養(yǎng)成讀書習慣的人，以時間和空間而言，受他眼前的世界所禁錮?？墒钱斔闷鹨槐緯臅r候，他立刻走進一個不同的世界。不但如此。讀者往往被書籍帶進一個思想和反省的境界里去?！弊x著此書就好象有一位智者站在你面前，告訴你如何閱讀，怎樣閱讀。
書中列舉了許多名人、名家的讀書方法。每談一個問題，有生動的實際案例，也有精辟的理論分析。有益于教師開闊眼界，提高水平?！叭詹蛔x，便覺語言無味，面目可憎”。這句話的意思是說，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術。作為教師要每天不間斷的讀書，跟書籍節(jié)下友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內(nèi)心的對知識的渴求。
對于我們教師而言，要學的東西實在太多。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。更應該有源頭活水。所以，我們要不斷的讀書?？梢远ㄆ陂喿x教育名著，從教育名家身上汲取營養(yǎng)，可以更新自己的教育教學理念；及時閱讀當代的教育報刊雜志，從當代教育大家和教師同行的教育教學實踐的反思中提升自己的教育教學素養(yǎng)；注意觀察自己身邊的教育教學實踐，從同行教育教學實踐的成敗反思自己教育教學方法的對錯，不斷豐富自己的教育教學技能。其次是寫。
讀后感，希望對您有幫助！
在多看多讀的基礎上，堅持不懈的寫更具有特別重要的意義。把自己讀書所得的寫下來，更有助于對知識的理解。把在實際教學中遇到的問題，所做的思考寫下來，更具有實際的指導性。知識技能增強了，應付工作中的問題也就游刃有余。書中所舉的眾多名家，他們的成功之處就是用他的一生的時間徜徉在知識的海洋，持之以恒的提高自己的素養(yǎng)。
古人云：“開卷有益”。常讀書常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學作出內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究改善的途徑。更要善于總結自己或他人的成功經(jīng)驗，用于實際工作。相信多讀書、會讀書一定會為我們的工作、生活帶來許多好處。
，希望能幫助您！
第六篇：讀《變形記》有感
這個寒假，我讀了不少書，然而唯有卡夫卡的《變形記》給我留下了深刻的印象。
《變形記》講了一個小推銷員格里高爾在生活和工作的重壓下，有一天一覺醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了一只丑陋可怕的大甲蟲。他的親人相繼拋棄了他，他終日生活在暗無天日的小房間里。無邊的痛苦中，他無助地認為世界拋棄了他；迷惑中他也拋棄了世界。他放棄了生活的希望、丟失了向上的信心。在一個陽光明媚的日子，一束陽光設在他干癟的硬殼上。他去了，離開了這個無情的世界……
每每讀到這兒，我都不禁沉思：在那時喧囂的20世紀中，善良似乎是一株任人踩踏的小草，而在這位因家人的一句責罵就去自殺的作家筆下，我讀懂了他所呼喚的——人們的善良與同情。
當格里高爾無助時，至少還有妹妹同情他；后來，他失去了這種同情和關懷，他便對生活失去信心，離開了。如果人們對他多一點耐心、給予他善良的同情與關懷，或許他還會變回他……
夕陽西下。卻不想成了格里高爾最后的回光返照?；蛘咚呀?jīng)死了很久很久。他死了，他的家人卻認為他們“得救”了。他們的生活終于因那個陽光明媚的日子而“明媚”——格里高爾，那只討厭的甲蟲死了。
透過字里行間，我看到的事卡夫卡對善良的呼喚，對善良的期盼，對善良價值的認可！
當今社會，多少人對同胞的遭遇視若無睹；多少人“一毛不拔”，不愿資助貧困的同胞；多少人在同胞的缺水死亡下，依舊大肆浪費……
朋友，當你在這喧囂而騷動的社會中忙碌時，請你想一想那只缺少溫暖而離去的甲蟲，在心底為他去栽培一株小小的善良之草吧！
我相信，世間的溫暖總會多過無情的：無數(shù)人無償獻血、領養(yǎng)孤兒、捐贈衣物書籍、籌款助災區(qū)……生活中也有許多溫暖的小事：“路見不平拔刀相助”、他人受傷好心人送醫(yī)院、老人養(yǎng)老資助、投食野貓野狗、救助動物、領養(yǎng)貓狗……
人們啊，我在此，呼喚善良！希望有更多人擁有善良、發(fā)揮善良，讓溫暖灑遍人間的每一個角落……
