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第一篇：目送讀后感1500字

老實(shí)說，《目送》是我這個(gè)理工男第一本看的有人文請(qǐng)調(diào)的書，初次翻閱這類型的書，不免有代溝的感覺。以前有聽聞龍應(yīng)臺(tái)，說她是文壇的斗士，敢于跟社會(huì)的黑暗腐敗做斗爭，拿到這本書以為又是激情飛揚(yáng)的文字，不過有些意外。

篇幅最大的莫過于子女與父母，開篇有句話“所謂父母子女一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你，不必追”。從小到大，每次父母送到學(xué)校，都是一股勁，不回頭地跑進(jìn)學(xué)校，都是父母在目送。我好像很少目送父母的背影的消失。應(yīng)該說，父母在雨天目送，是為了確認(rèn)倔強(qiáng)的少年有沒帶到傘。在晴天，為了確認(rèn)有沒帶帽子，生怕有疏漏。

父母終究會(huì)由年富力強(qiáng)到步履蹣跚，那我們這時(shí)就應(yīng)該成為他們的拄杖。父母終究會(huì)由做得一手好菜到夾菜艱難，我們這時(shí)就應(yīng)成為他們雙手。有一天，他們什么都記不得了，那我們就是他們用時(shí)光寫下的日記。

文中提到許多生活的片影，海倫幫作者煮廣東粥，而當(dāng)作者也想照貓畫虎，搞一鍋時(shí)，問題接二連三的出現(xiàn)，米什么時(shí)候放，干貝怎么處理，米袋放一顆水仙根就不會(huì)進(jìn)蟲。我們總把日常生活看做只是人生一小部分，跟工作比起來，仿佛它沒什么地位。但其實(shí)，生活充滿著學(xué)問與哲理。比如，能否在種類繁多的烹飪?nèi)蝿?wù)中，達(dá)到不慌不亂，直接考驗(yàn)一個(gè)人對(duì)事物能否合理安排。生活一些小技巧，也直接影響到生活的質(zhì)量與舒適。生活是一出戲，但演好絕不容易。

曾幾何時(shí)，我們仰望星空，不必憂慮明天。在草叢盡情地野，在泥土上打野戰(zhàn)，臉上有泥巴也是光榮的象征。但隨著城市的擴(kuò)張，一棟棟高樓拔地而起。我們不止是失去了歡樂的場地，同時(shí)也是去了淡然面對(duì)生活的心態(tài)。仿佛一切事物處于高速運(yùn)作時(shí)才是正常狀態(tài)。貴州人抽著煙，悠然看著田地，我們仿佛不可理解他們的“無所事事”，非洲人無法理解為什么歐洲人跑步是為了健身。因?yàn)槲覀冇帽緫?yīng)悠閑的時(shí)刻去換取物質(zhì)，而當(dāng)發(fā)覺自己想用物質(zhì)換取安逸時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己早已停不下來，也沒了那份心靜。物質(zhì)越豐富，越蒙蔽我們發(fā)現(xiàn)真正的價(jià)值與追求。

目送了許多事物的離去，我們是否學(xué)會(huì)了目迎美好，別一瞥而過，任由它離開?！拔易约嚎隙ㄒ鋈ビ心阍谑亲詈?，你要是不在，我就自己去?！?/p>

文化濃厚是否等同于高低？深入香港，發(fā)現(xiàn)它沒有充滿談資的茶館，沒云圈霧繞的仙山，以世俗的標(biāo)準(zhǔn)，香港文化的傳承家底薄。與大陸一線城市北京上海比，既無古跡又無時(shí)尚超前的建筑。但仔細(xì)看看，香港的文化是獨(dú)特的，不能以標(biāo)準(zhǔn)衡量。井井有條的房屋，即使在車水馬龍的街道依舊能井然有序，對(duì)每位市民公開的“三公消費(fèi)”。這在大陸是不可想象的。香港的古文化氛圍不厚，但其具有高度，在于它卓爾不群，廉潔與精干。我覺得文化要以能否對(duì)國家人民是否有積極效益為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而不是以祖宗的遺留的文化多少作為夸夸其談的資本，要不斷地更新，改進(jìn)。這樣文化才有新的高度。

現(xiàn)在人們的欣賞發(fā)生了很大的變化，文中提到作者去金門一趟旅游要3999元，金門在兩岸對(duì)峙中首當(dāng)其沖，1天內(nèi)承受了4萬多枚炮彈，埋在地下的地雷數(shù)不勝數(shù)。有大量的將士和民眾犧牲，但過去的流血反而成了旅游賣點(diǎn)?！皯?zhàn)地風(fēng)光余韻猶存”“炮彈做成菜刀，非買不可”戰(zhàn)爭的傷痛變了成了娛樂游玩，這是在褻瀆。懷著不敬畏的心態(tài)來滿足自己的獵奇心理。這仿佛就像歐美游客指明要到印度的貧民窟一飽眼福，在那拍照留念，滿足自己的獵奇與優(yōu)越，而對(duì)他們的疾苦視而不見。

人往往被事物的表面所迷惑，狼因?yàn)楠b獰的面貌獲得了千古罵名，什么狼心狗肺，引狼入室。狼在人類文化中唾棄，相反，外表純白可愛的鴿子卻深受人們喜愛，紐約的鴿子數(shù)量比人還多，它們傳播著疾病，污染環(huán)境，但人們依舊喜愛它們，因?yàn)樗鼈兛蓯?。其?shí)鴿子也在損害著人的利益，但不像狼直接而兇殘的損害，因而鴿子們得到了寵溺，錯(cuò)誤被美化。狼就被趕盡殺絕，結(jié)果造成了生態(tài)失衡，人類總是自已為是，在釀成大錯(cuò)時(shí)才后悔莫及。

目送了美好的失去，我們要有長進(jìn)。

第二篇：目送讀后感1500字

中風(fēng)后的父親不得不承受軀體癱瘓和語言障礙的雙重折磨。生活完全無法自理的老人不復(fù)往昔戎馬倥傯，橫刀立馬的革命英雄形象。父親的一生所有的大起大落和悲歡離合匯聚成一首英雄遲暮的悲歌。

那豐滿的皮肉被病痛榨成干癟可怖的枯槁，不言語和情緒在咿咿呀呀的沉吟中失了最后一點(diǎn)聲息。而那曾經(jīng)笑靨如花的母親早已在記憶的漩渦中走散，她那返老還童般著上一層童稚的神情透露著被時(shí)光拋棄的哀怨。

她常常一個(gè)人發(fā)呆，時(shí)而歡喜，時(shí)而一副悲從中來的樣子；她時(shí)而失意，時(shí)而又因?yàn)閼浧鹱优謴?fù)歡喜。

病痛和衰老的殘酷一齊折磨著他們。

父親和母親竭力融入這個(gè)早已不屬于他們的瞬息萬變的時(shí)代，可是世界卻殘酷地一絲一縷地?cái)財(cái)嘀瓦@些老人的聯(lián)系。而他們的孩子，束手無策。

當(dāng)父親經(jīng)歷了幾起驚心的交通事故之后，女兒義無反顧地勸他遠(yuǎn)離愛車，晚年僅有的樂趣業(yè)已不復(fù)存在；挽著母親走在熙熙攘攘的現(xiàn)代商城之中，滿眼當(dāng)下潮流，她的女兒會(huì)毫不猶豫地向她解釋高跟鞋如何不適用于她，直到她滴溜溜的目光轉(zhuǎn)回女兒僅僅攥著她的手。

老人們更像是上一代失落在這個(gè)世界的孤兒，妄圖融入社會(huì)卻又格格不入，兒女成了他們和新世界牽線搭橋的主要媒介，同時(shí)也是把他們和新世界隔開的擋板。

減少與世界的牽絆，避免給兒女制造麻煩是很多老人平靜面對(duì)人去燈滅之宿命的唯一慰藉。

世界上的人幾乎都?xì)v經(jīng)這樣的輪回，送走上一代人，做下一代的引路人，這也成了人類社會(huì)生生不息的使命之一。父母托舉著生命的光亮卻不是太陽，因?yàn)樗麄儠r(shí)時(shí)刻刻有消耗殆盡的危險(xiǎn)。終此一生，他們所留下更最多的還是精神的永恒。

緣深緣淺，能行多遠(yuǎn)我們未可知。但是人人可以明確的是死亡終有一天會(huì)拉開兩代人緊緊攥著的手。而在這種終結(jié)之后我們所賴以支撐，砥礪生命嚴(yán)冬的卻還能來源于永恒的溫存。

我想起很多年以前，有人給我講過一個(gè)關(guān)于餅卷肉的故事。

父親是一名普通的建筑隊(duì)工人，在離家?guī)资锏目h城依靠粗重的體力活養(yǎng)活全家人。終日忙碌的父親少有機(jī)會(huì)見到兒子。直到兒子考上了當(dāng)?shù)乜h城的中學(xué)，父子倆離得近了，父親忙里偷閑也來學(xué)校探望兒子。

父親每次前來都會(huì)帶上一種叫做餅卷肉的當(dāng)?shù)匦〕?，薄薄的餅皮裹著?xì)碎的牛肉，咀嚼之后滿口留香。兒子每次除了期待父親，多了一分對(duì)美食的期待。

幾次看到父親只給自己買，兒子便問：爸爸，你都不給自己買嗎？

父親告訴他，建筑隊(duì)每天的午餐都是餅卷肉，他都快吃厭哩。

兒子聽了后甚至有幾分羨慕父親的工作。

偶然的一次，兒子去工地找父親，正趕上工人們吃午餐。父親不在的空當(dāng)兒，兒子拿起父親吃剩下的半個(gè)餅卷肉咬了一口，牙齒一下被咯地生疼。他發(fā)現(xiàn)薄皮里包的并不是他平時(shí)吃的牛肉，而是牛筋和碎骨。

兒子問工人們怎么不買包牛肉的餅卷肉。工人們告訴他，這種牛筋和牛碎骨做成的餅卷肉不但便宜，而且耐饑，不容易被消化，一個(gè)吃下去能頂半天不餓。

兒子硬生生咽下了那個(gè)滿是碎骨和牛筋的餅卷肉，五味陳雜。

也是那段關(guān)于餅卷肉的記憶砥礪著他一直奮斗，永不停息。

人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。

人生本來就是旅程。夫妻、父子、父女一場，情再深，義再厚，也是電光石火，青草葉上一點(diǎn)露水，只是，在我們心中，有萬分不舍：那撐傘的人啊，自己是離亂時(shí)代的孤兒，委屈了自己，成全了別人。

如龍應(yīng)臺(tái)所言，兒女的恩情、妻子的思念，他已惘然。我們只好相信：蠟燭燒完了，燭光，在我們心里，陪著我們，繼續(xù)旅程。

親情本不需要太多歌功頌德，一切所求無非是在來的時(shí)候坦然用愛開頭，在結(jié)束的時(shí)刻劃下恰到好處的原點(diǎn)，像所有圓滿故事的結(jié)尾，既不冗長，也不拖沓。