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第一篇：上帝也瘋狂觀后感范文
事先聲明，這篇觀后感是基于“設(shè)計美學”課的一份學科作業(yè)，所以一下所有圍繞這部電影的探討將只從設(shè)計美學這個角度出發(fā)。雖然，這部給我?guī)淼膯⑹窘^不僅僅設(shè)計美學上的。并且，造成電影中種種的笑點，絕不僅僅是設(shè)計美學一方面的“貢獻”，如果把所有責任都推到它身上，未免以偏概全了。當然，作為現(xiàn)代文明的一部分，設(shè)計美學絕對是脫不了干系的。
在我們說明設(shè)計美學的誕生和定位之前。我們必須明確一點，那就是設(shè)計美學一定是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，你甚至可以說它是近現(xiàn)代的;在遠古社會或是說像電影里的布希族那樣的原始部落里，是絕對不會有什么設(shè)計美學的。剛才已經(jīng)提到了，設(shè)計美學是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。它是一門致力于研究產(chǎn)品與人，技術(shù)與藝術(shù)，功能與形式，客觀與主關(guān)的學科。它的產(chǎn)生與工業(yè)革命有著密切的關(guān)系，既與人的技術(shù)革新是息息相關(guān)的，因為在當時人們需要解決技術(shù)與藝術(shù)如何結(jié)合的問題?！八^設(shè)計美學，就已蘊含在藝術(shù)介入技術(shù)的過程之中了?！彪S后，“工業(yè)化的大批量生產(chǎn)，帶來了產(chǎn)品的極大豐富，引起了人們生活方式的革命”。而“生活質(zhì)量的核心可以說是審美”。所以說設(shè)計美學的誕生是人社會發(fā)展，技術(shù)革命，生活質(zhì)量改善后的必然需求。
設(shè)計美學的誕生可以說是為了解決人們在精神層面的需求。他們既基于當下人們的審美需求，又引領(lǐng)著人們的審美方向。但是從哲學的層面去思考，何為美，又或是說什么樣的東西才算是真正美的?是讓人看了之后能夠產(chǎn)生愉悅的東西?而在當下這個時代我們對于美的認知，是更多的出于本能的感受，還是我們的思維已經(jīng)被某種理論所模式化。既我們在看到某種客觀事物時，產(chǎn)生的愉悅感是自然而然的本能，還是某種已經(jīng)被訓練出來的條件反射?而我們又如何確定這個模式一定是正確的。亦或是說，人類走進自己建立的迷宮，并沉浸在其中不知自己已迷失了方向，不能自拔也不想自拔?不過，如果有個神，哦不，當然也可以是人站在這個迷宮的上空往下看，那展現(xiàn)在他眼前一定是很可笑的景象。而在電影里這個人就是“凱”!
由于一個被“眾神”丟棄的玻璃瓶突然降臨在“凱”的村落里，給村子帶了全所未有的“災難”，于是“凱”踏上了“還瓶”的旅程。整部電影在兩種不同的視角間切換，布希族人“凱”和“我們”，形成了鮮明的對比。其實這也是兩種不同的思維的碰撞，人類最質(zhì)樸的本能感受與接受過設(shè)計美學“良好熏陶”的現(xiàn)代人類審美觀。在兩方的眼中，對方都是丑陋的，不可理解且可笑的。正如電影中“凱”描述我們眼中的金發(fā)大美人是世界上最丑的“神”一樣。但是雙方又是有共同點的，他們都向往著美好和諧的生活。不同的是，布希族認為他們已經(jīng)處在這種美好生活之中并安于這種現(xiàn)狀;而另一邊則認為他們比原始人生活的更好，當然現(xiàn)在還不是最好，他們還在通往未來“最好”的道路上“艱苦奮斗”著。為什么“他們”會覺得自己過得比原始人好，比原始人美?因為“他們”有“漂亮的衣服”，原始人沒有;因為“他們”有“可以隨身攜帶的水瓶”，原始人沒有;“他們”有“可以代步的汽車”，原始人沒有;“他們”有“可以維持秩序的法律規(guī)定”，原始人沒有……但是，這些東西真的是必要的嗎?!它們真的是美的嗎?!擁有這些東西我們還在通往“美好幸?！钡牡缆飞?，而“什么”都沒有的布希族卻(在某種意義上)已經(jīng)達到“美好幸?！绷恕７炊俏覀兊囊粋€用來通往“美好幸?！钡墓ぞ摺Ａ?，打亂了布希族的“美好幸?！?。這些東西，到底是給我們帶來“美好幸福”，還是帶來更多麻煩?正如，電影一開場說的那樣，人為了更好的生活，他們學會了不斷改造身邊的環(huán)境，但是有趣的是，不斷被改造的環(huán)境反而越來越復雜，以致人們不得不花更多的時間去學習適應這個不斷變化著的復雜環(huán)境……想想電影里那位倒霉的生物學家的破車吧。它是如此復雜與脆弱，以至于連它的主人都很難HOLD住它。這樣的工業(yè)產(chǎn)品真的是“美好的”嗎?
那什么樣的產(chǎn)品才是“美好的”呢?也許Iphone5的廣告能給我們一點啟示。剛開始看這部廣告的時候，我真想上去揍那幫家伙。我見過扯淡，沒見過這么厚臉皮扯淡的……但是全看完后，我意識到，蘋果公司是希望他們的Iphone5不僅僅是個產(chǎn)品，更希望它能成為一種理論和思想。一種引領(lǐng)世界設(shè)計的的思想。我的一位老師說過，Iphone5提出的是交互設(shè)計的極致。也許美好的產(chǎn)品就應該是這樣，它不是突兀出現(xiàn)或是強加給你的，它是如此自然而然，與周圍的自然環(huán)境和人融為一體;它是如此和諧，以至于你都發(fā)現(xiàn)不了它。但是當你需要它的時候，它會自然而然的出現(xiàn)在你身邊，幫你解決任何問題，不需要的時候它又會回到環(huán)境中去。正如布希族身邊的那些樹木，動物，水，天空……擁有和運用這些，布希族就可以一直“幸?！钡纳钕氯?。
最后讓我們回味一下電影的題目《上帝也瘋狂》。在布希族人眼里，我們就是神;而相對于“我們”，布希族所處的位置就是“神的視角”。再次借用一下那個經(jīng)典句式，到底是布希族瘋了，還是“我們”瘋了;到底是“神”瘋了，還是“人”瘋了?恩，沒錯，也許現(xiàn)在“神”正坐在我們頭頂上，吃著爆米花，看我們笑話呢。
第二篇：上帝也瘋狂觀后感
一個布希族人凱撿到了一個可樂瓶，開始布希族覺得這是上帝贈給他們的禮物。世事難料，因為這個瓶子，布希族人開始鬧起了矛盾。他們覺得這是“不祥之物”，凱決定把瓶子扔到天涯海角去。他遇到了安德魯史帝，和他一起保護了一群孩子和凱特，并且抓住了恐怖的人波哈。最后凱扔掉了瓶子，返回布希族。
在這部電影中我十分佩服凱。凱射殺了一只羊，而被告上法庭時，他的表情居然是微笑的，還想與法庭上的人交流。我原本以為他膽子很大，很冷靜。但是看到下面凱用涂了鎮(zhèn)定劑的針射波哈等人時依舊是笑著的，我明白了，這并不是冷靜，而是單純，他是無條件地相信別人。還有就是凱拿到錢，卻扔了的那一幕讓我十分驚訝，他居然把錢扔了。如果是我，我絕不會扔掉，因為凱為安德魯史帝做了那么多，這本就是他應得的。凱那時應該是覺得他要這個并沒有作用才扔了的。
這部電影中我很同情一個人，那就是反派大BOSS波哈。有一幕是波哈看見自己的隊員在那里玩撲克牌而訓隊員。我一看見波哈那恨鐵不成鋼的眼神就想笑。因為他太慘了，碰上兩個絕世坑隊友的人。更何況，當波哈睡著了之后，那兩個隊友還跑到石頭后面躲起來玩撲克。當凱用鎮(zhèn)定劑使波哈和六個隊友睡著時，他們產(chǎn)還在那里專心致志地玩牌。妥妥坑隊友啊!我非常想對波哈說：“你被抓是肯定的，因為你隊里有那兩個活寶，他們使你的職業(yè)生涯一去不復返，真是‘不怕有神一樣的對手，就怕有豬一樣的隊友’。”
這一部電影我看完后感慨萬千。如果都市文明融到原始文明中，原始文明是否會改變?是否與都市文明有沖突?會打斷原始文明的平靜嗎?一個可樂瓶都使原始文明開始分崩離析，如果真的融入到都市文明中，原始文明又會如何呢?
上帝也瘋狂電影觀后感
第三篇：上帝也瘋狂觀后感
世界上還有上帝嗎，我們蕪雜的心中還有上帝的純潔嗎。當我們的眼睛被越來越多的物質(zhì)，科技，粉塵所蒙蔽的時候，我們早就沒有時間再去享受上帝給予我們的時間。甚至，我們開始懷疑上帝本身最大的錯誤就是創(chuàng)造了人類偉大的文明。我們知道我們做錯了，但還是笑得那么得意。所以，上帝讓我們失去了最珍貴的東西。
在我們文明觸及不到的卡拉哈里沙漠，有著善良原始的布西族。他們純粹，原始，有著自己的生活方式。那真是人類最原始的智慧。他們能在沙漠中找到水，沒有犯罪和刑罰。他們相信上帝給予的一切有用及美好。一個玻璃可樂瓶的闖入改變了一切。起先大家認為是上帝的失誤給予這樣沒有用處的東西，但后來大家發(fā)現(xiàn)他的好處，比如能吹出好聽的樂曲，能搗碎東西。大家互相爭執(zhí)，所以歷蘇決定把這不祥之物還給上帝。于是他的旅行開始。他遇到讓他不可思議的“上帝們”以及他們的奇怪東西。
片子開頭上有些黯淡的彩色畫面。80年代的片子像一部我們平?？吹目平唐?。炎熱美好的非洲風景。動物們在陽光、干草、河流邊奔跑，跳躍。那么悠閑的世界，和諧無處不在。然后鏡頭轉(zhuǎn)到繁忙的現(xiàn)代文明。城市飛快地奔跑，人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我心中強烈的不安和羞恥。和那些純潔的部落首領(lǐng)相比，我們的文明得到了電，汽車，搶，但也失去了善良，真誠，團結(jié)。我們自私，暴力，狹隘。
歷蘇認為我們就是上帝，因為我們擁有不用走就能跑動的動物。但是我們無疑是瘋狂的。歷蘇看到奇怪但又看起來很好吃的動物(羊)但卻不獵殺。他殺了其中的一只，想讓“上帝”一起分享的時候，上帝們卻弄傷了他?？吹竭@一幕的時候，我真的很難受。歷蘇的眼中全是真誠，他不懂什么畜養(yǎng)動物，他認為食物就要彼此分享，而我們卻拿子彈打穿了他的腳。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他們自由奔跑，他們一輩子沒見過墻。而我們卻把他審判，關(guān)起來。他難過得不吃不喝。
心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠和善良感動著。我們本來就擁有最美麗純潔的心靈，是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活，盡可能的攫取我們需要的，所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內(nèi)，守著我們的財產(chǎn)，細數(shù)，順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優(yōu)雅，舉止大方。但是同時我們給自己帶上了沉重的社會枷鎖。那些天高地闊，肆意享受陽光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。
文明是貪婪的。它探著欲望的舌尖，吞噬著一切。一切純真和善良的。文明舒適而痛苦。片中的歷蘇最后回到了他的部落。但是，在現(xiàn)在還找得到廣袤的場地，那里動物可以無束縛地生存和活動?布西族在現(xiàn)代文明的觸角下，還能保持純真和善良，還能相信上帝嗎?據(jù)說后來歷蘇還演了很多的續(xù)集，他給全世界人們帶來了歡笑，后來還是被現(xiàn)代人所拋棄。他還能找到來時的路嗎?他還能回得去嗎?心痛，心痛，心痛。
是的，我們瘋了，但愿上帝還清醒。
第四篇：上帝也瘋狂觀后感
事先聲明，這篇觀后感是基于“設(shè)計美學”課的一份學科作業(yè)，所以一下所有圍繞這部電影的探討將只從設(shè)計美學這個角度出發(fā)。雖然，這部給我?guī)淼膯⑹窘^不僅僅設(shè)計美學上的。并且，造成電影中種.種的笑點，絕不僅僅是設(shè)計美學一方面的“貢獻”，如果把所有責任都推到它身上，未免以偏概全了。當然，作為現(xiàn)代文明的一部分，設(shè)計美學絕對是脫不了干系的。
在我們說明設(shè)計美學的誕生和定位之前。我們必須明確一點，那就是設(shè)計美學一定是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，你甚至可以說它是近現(xiàn)代的;在遠古社會或是說像電影里的布希族那樣的原始部落里，是絕對不會有什么設(shè)計美學的。剛才已經(jīng)提到了，設(shè)計美學是人類文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。它是一門致力于研究產(chǎn)品與人，技術(shù)與藝術(shù)，功能與形式，客觀與主關(guān)的學科。它的產(chǎn)生與工業(yè)革命有著密切的關(guān)系，既與人的技術(shù)革新是息息相關(guān)的，因為在當時人們需要解決技術(shù)與藝術(shù)如何結(jié)合的問題?！八^設(shè)計美學，就已蘊含在藝術(shù)介入技術(shù)的過程之中了。”隨后，“工業(yè)化的大批量生產(chǎn)，帶來了產(chǎn)品的極大豐富，引起了人們生活方式的革命”。而“生活質(zhì)量的核心可以說是審美”。所以說設(shè)計美學的誕生是人社會發(fā)展，技術(shù)革命，生活質(zhì)量改善后的必然需求。
第五篇：《上帝也瘋狂》觀后感
當老師說要播放一部電影時的那種神秘感讓我很激動，在看這部電影時，既讓我開懷大笑的同時也陷入了反思中，感悟現(xiàn)代生活中人的本性，我認為這確實是一部不錯的影片。
故事是講述三個發(fā)生在不同地區(qū)的故事。一個發(fā)生在原始部落區(qū)，一個發(fā)生在野外，一個發(fā)生在現(xiàn)代化的城市里。
影片一開始就是介紹一個原始族人的生活，他們的生活很簡單，自給自足，而且很團結(jié)，每天都過著平凡、平靜、并且和諧快樂的生活。這里的主人公是凱，在平靜的生活中突然有一天，凱撿到了一個瓶子，那個瓶子對于現(xiàn)代城市里的人來說只不過是一件垃圾，但是，對凱他們來說卻如獲至寶。他們認為是上帝給給他們最好的工具。那個瓶子對他們每一個人有很非常有用。然而，也是因為這個瓶子，讓族人產(chǎn)生了私欲，所以，他們開始因為它而爭吵、打架。原本和睦的一個部落，變得暴動自私，族人們都認為那個是個不祥之物。于是，他決定要走到世界的盡頭，把那個瓶子仍掉，還給上帝。
緊接著是另一個片段，講述一個恐怖分子組織到政府辦公樓殺了一批政府人員后逃之夭夭。警察們緊追他們之后逮捕他們……
還有一個情節(jié)就是史帝先生在貧窮山區(qū)工作，這天，他要去接一位從城市來的女教師湯小姐。但是，因為史帝先生的內(nèi)向，使得自史帝先生見到這位湯小姐開始，就狀況連連，因此湯小姐對他印象不佳……
這三個故事一開始看起來并沒有關(guān)聯(lián)，但到了影片的后面就可以看到它們的緊緊相連。
首先是凱為了走到世界的盡頭而離開了原始部落，漸漸地走到了史帝先生工作的山區(qū)。從小以狩獵為生的凱看到山區(qū)里人們飼養(yǎng)的羊便捕殺它們，但其實他并沒有惡意。而山區(qū)里看羊的人卻都誤會了他，并將他關(guān)進牢房，后來他才被放出來。然后來到史帝先生和湯小姐工作的地方，跟史帝在一起。接著恐怖分子在警察的追擊下逃到山區(qū)，并挾持了當時正在給孩子們上課的湯小姐和孩子作為人質(zhì)。凱以他那驚人的視力看到了遠處正被恐怖分子們挾持著的湯小姐和孩子們，告訴了史帝，于是史帝和他的同事決定要去救湯小姐和孩子。湯小姐和孩子們最后被解救了，所有人都平安無事，而且她對史帝先生的誤會也化解了。最后凱走到一個懸崖邊上，他以為那就是世界的盡頭，所以他將那個“不祥之物”拋下深淵，便離開了，朝著那個屬于他的家園而去……
三個故事最根本的關(guān)聯(lián)點在哪里呢?表面上看是在影片將近結(jié)尾處三個故事中的人們意外的“會合”。往深層去看，我覺得影片要展示的是讓人們重新去審視現(xiàn)代文明發(fā)展至今對人類自身的影響。
在影片中我們既看到了原始族人的淳樸、善良，深刻體會片中的原始族人，在捕殺動物時對它說：「對不起，我是不得已的，謝謝你讓我得以為生?！箷r的境界，也看到了“文明”所帶來的權(quán)力的爭斗、戰(zhàn)爭，人與人之間的敵對……作為“現(xiàn)代文明”中的我們該如何反思?
原始部族中，人的淳樸、善良，人與人之間其樂融融，是一種近乎理想的世外桃源的生活。但我們也看到影片中凱因與外界的人無法溝通，帶來的諸多“麻煩”。我們就需要思考，在現(xiàn)代社會中我們應該如何既保持自身的本性和優(yōu)良品質(zhì)傳統(tǒng)，又能融入到日新月異的世界中。一方面，不可否認，文明的步伐需要繼續(xù)向前邁進;另一方面，現(xiàn)代文明不能成為埋葬人類自身的銳利武器，所以在人類越來越現(xiàn)代化的同時，更要保持我們的本性。
《上帝也瘋狂》的情節(jié)很簡單，但它展現(xiàn)的精神世界確很豐富。我們總認為我們的現(xiàn)代文明是很偉大的，但同時也忽略了很多精神方面的東西。這部影片很值得我們反思。影片中的景物很美，正如淳樸的布希族人，他們互相幫助，互相關(guān)愛，樂于助人。而這種品質(zhì)也正是我們迫切需要的，影片很好的表現(xiàn)了這一點。影片中的男女主人公可以看作是現(xiàn)代優(yōu)秀文明中的兩個代表。這一切都很好的體現(xiàn)了布希族人的團結(jié)友愛、樂于助人的優(yōu)良品質(zhì)。希望大家在看完這部影片后，也能很好的自我反省，真正的體會其中的意義，更好的把握自己!
第六篇：修女瘋狂觀后感
《修女也瘋狂》以師生為題材，推翻了傳統(tǒng)的教師形象，展現(xiàn)在觀眾面前是一位所有學生心底真正喜歡的老師。
而該片最吸引觀觀眾眼球的另一大亮點則是演繹了修女的另一面，將人們傳統(tǒng)心里的修女形象重新顛覆，演繹出了修女的另一面。
這是一部非常幽默的外國幽默故事片，大體為我們講述的是德洛里斯現(xiàn)在已經(jīng)是拉斯維加斯的一位紅歌手。這時候，修女們前來請求她的幫助。原來，她們被調(diào)到一所社區(qū)教會學校去服務，孩子們的叛逆行為與教會式的古板教育之間產(chǎn)生了水火難容的矛盾。修道院院長希望德洛里斯能夠來幫助她們。熱心的德洛里斯答應了她們。
學校里的孩子們很難管教。他們恣意嬉鬧，毫無忌憚，德洛里斯也免不了受到他們的捉弄，但她接手音樂班后，還是克服了不少的困難，使學生們逐漸開始理解和喜歡上她了。
就在這時，德洛里斯無意間發(fā)現(xiàn)，學校因為財政困難而面臨著被關(guān)閉的命運。熱情洋溢的德洛里斯開始使出了渾身解數(shù)。她領(lǐng)導孩子們成立了合唱團，并且熱情地教導和訓練他們，以參加州里的教會學校合唱比賽，取得榮譽使學校擺脫困境。
孩子們在學校的登臺演出大獲成功。他們終于來到了州里準備參加比賽。其他各個學校精彩的表演使孩子們大為沮喪，在德洛里斯的鼓勵下，大家又重新恢復了信心。但就在這個關(guān)鍵時刻，德洛里斯的真正身份暴露了，多虧修道士們的大力幫忙，才使合唱團免遭失去資格的惡運。
孩子們的感人表現(xiàn)獲得了一等獎。學校渡過了重大的生存危機。德洛里斯的熱心幫助終于保住了修女和孩子們所熱愛的學校。gZ85.cOm
不可否認的是，克倫拉修女的確是一個讓學生喜歡的教師，她可以發(fā)現(xiàn)那些所謂的“問題學生”的個性，從而激發(fā)出他們的潛能，這正作到了因材施教，巧妙地與學生之間建立了友情，消除了學生們的抵觸情緒。真正做到了教育的真正意義，想必我們沒個人都有學生時代，而那時卻又恰好是我逆反心理和實現(xiàn)自我意識最強烈的時候，看似簡單的一位老師卻可以改變很多人一生的命運，也許我們不曾遇見這位老師，也許生活中的她將我們已有的自己潛在的能量挖掘了出來，是我們重新認識我自我。
無論是怎樣一個人他的潛在能力都是巨大的，只是我們的能量很容易被習慣所掩蓋，被時所迷離，被惰性所消磨，被環(huán)境所壓抑而已，這時，需要一個好的老師來發(fā)現(xiàn)、來激發(fā)他們的潛能，如果作為老師能把學生存在的潛能激發(fā)出來，那時的“問題學生”將會讓你看到他們的真正自我。
作為學習在師范院校學習的我而言得到了很都啟發(fā)，觀看此片除了劇中的故事情節(jié)意外，更值得我們學習借鑒的美國的教育模式，以往填鴨式教育，不能很好的帶動學習的積極性，和激發(fā)學生對學習的熱情。而修女們都拋棄了教師嚴肅的外衣，用真摯的情感與行動感化了這一群天真的孩子們，“教書育人”傳授知識固然重要，但真正能做到育人才是教師的真正價值。該片不但能令觀眾捧腹大笑，更多帶我我們的是回憶與反思。
