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第一篇：小學(xué)生觀后感

如果說(shuō)過(guò)去的所謂中國(guó)大片只是單純的模仿好萊塢，那么從這部開(kāi)始，我想就是超越的開(kāi)始。

其實(shí)所謂的美國(guó)爆米花電影，特效肯定是放在第一位的，其次夾雜著一些基本沒(méi)有任何懸念的劇情，正義經(jīng)過(guò)種種磨難戰(zhàn)勝自我再戰(zhàn)勝boss，當(dāng)然不可或缺的還要體現(xiàn)出美國(guó)的意識(shí)形態(tài)，所有好萊塢大片都是這個(gè)套路。

很多人認(rèn)為中國(guó)的爆米花電影不如美國(guó)，主要原因在于特效做的很差，完全像是動(dòng)畫(huà)片，劇情上更是沒(méi)有新意云云。

但這部電影的'出現(xiàn)，我相信將是中國(guó)電影的拐點(diǎn)，首先是特效，可以說(shuō)完全不存在動(dòng)畫(huà)的感覺(jué)，有些鏡頭甚至超越了霍比特人中的特效，可以說(shuō)這部片完全證明了中國(guó)電影可以做出世界一流水平的特效。其次劇情方面在小說(shuō)的框架下大膽改編使得劇情更加跌宕起伏，又完全沒(méi)有非常離譜的感覺(jué)。再加上鞏俐驚人的演技。

我認(rèn)為這完全是一部可以載入中國(guó)電影特效史冊(cè)的電影。

第二篇：觀看紅色電影信仰的觀后感

今天，我再次觀看了紅色影片《我和我的祖國(guó)》。這部影片由七個(gè)故事組成，由薛曉路執(zhí)導(dǎo)的《回歸》從回歸儀式籌備前后幾個(gè)普通人的視角切入，再現(xiàn)了1997年7月1日香港回歸這一重大時(shí)刻。他們是中方外交官、儀仗隊(duì)軍人、香港警察、鐘表師傅，身份不同，但他們有一個(gè)共同的心愿——在7月1日0點(diǎn)0分準(zhǔn)時(shí)升起五星紅旗。他們?cè)诟髯缘膷徫唤弑M全力，只為保證香港回歸“一秒不差”。8月底，影片公布了預(yù)告片，片中重新還原了香港回歸時(shí)的升旗儀式，短短1分48秒的視頻，看得讓人心潮澎湃。

影片中，為了這一秒不差，中英雙方經(jīng)歷了16輪談判;影片外，為了這一天，中華兒女整整等待一百五十四年。

香港的命運(yùn)從來(lái)與祖國(guó)母親休戚相關(guān)、榮辱與共。近代中國(guó)積貧積弱，一部半殖民地半封建史，寫(xiě)滿(mǎn)了民族的屈辱和人民的哀痛。19世紀(jì)40年代初，僅有一萬(wàn)多人的英國(guó)遠(yuǎn)征軍迫使清政府割地賠款，將香港島割讓給英國(guó)，此后九龍、新界又被陸續(xù)割讓?zhuān)瑥拇讼愀垭x開(kāi)祖國(guó)的懷抱，與慈母隔江相望。

斗轉(zhuǎn)星移，歲月如梭。

1997年，香港終于回歸。

時(shí)隔多年，我仍記得當(dāng)時(shí)電視直播的畫(huà)面。6月30日23時(shí)56分，中英雙方護(hù)旗隊(duì)進(jìn)場(chǎng)。7月1日0時(shí)0分0秒，雄壯的中華人民共和國(guó)國(guó)歌準(zhǔn)時(shí)奏響，五星紅旗和紫荊花旗一同緩緩升起。這是一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民衷心期盼的莊嚴(yán)一幕。

當(dāng)電影中，國(guó)歌奏起、軍人敬禮，五星紅旗莊嚴(yán)肅穆地冉冉升起，我克制不住心潮澎湃、熱血沸騰，禁不住無(wú)語(yǔ)凝噎、淚濕眼眶。

愛(ài)國(guó)是人世間最深沉、最持久的感情。

如果要給愛(ài)國(guó)賦予一種顏色，那么它的底色必然是紅色。

共和國(guó)是紅色的，無(wú)數(shù)的先烈鮮血染紅了我們的旗幟，沒(méi)有他們的拋頭顱、灑熱血，就沒(méi)有我們今天的幸福生活。每每升起鮮艷的五星紅旗，正是對(duì)這一記憶的固化，是對(duì)愛(ài)國(guó)情感的再次喚醒。

家與國(guó)，中國(guó)心。

國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，國(guó)與家緊密相連、休戚與共，家是縮小的國(guó)，國(guó)是放大的家。家國(guó)情懷是中華文化中永遠(yuǎn)指向的精神坐標(biāo)，是中華兒女永遠(yuǎn)傳承的文化基因。當(dāng)我們回望歷史，當(dāng)我們說(shuō)家國(guó)一體時(shí)，在我們體內(nèi)回蕩的是個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族的同頻共振。

沒(méi)有偉大的國(guó)家和民族，就難言個(gè)人的尊嚴(yán)。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。一代代仁人志士報(bào)效國(guó)家、造福黎民，懷揣的是“修身齊家治國(guó)平天下”的道德理想，尊奉的是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治操守，秉持的是“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的人生志向?？梢哉f(shuō)，家是千千萬(wàn)同胞共同的家，國(guó)是三千里山河延綿不絕的國(guó)，而有志者，所恪守的人生理想是“大道之行也，天下為公”。

我輩學(xué)子，年少時(shí)都讀過(guò)魯迅的文章，“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁”。中華文人自古寫(xiě)文、寫(xiě)詩(shī)，皆用以言志，這個(gè)志，是家國(guó)之志。

當(dāng)我們重讀那段歷史，讀到“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”時(shí)，當(dāng)我們讀到“拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”時(shí)，當(dāng)我們讀到“一暝負(fù)多久，長(zhǎng)歌招國(guó)魂”時(shí)，就會(huì)追憶起，眾多仁人志士在國(guó)家與民族的危亡時(shí)刻，不僅僅是用文字發(fā)聲、用筆墨呼喊，他們是以鮮血和生命、以奉獻(xiàn)與忠貞、以犧牲與無(wú)悔，來(lái)譜寫(xiě)后世傳頌的不朽詩(shī)篇。那時(shí)他們也正當(dāng)青春，但為了共同的信仰，他們甘愿出生入死、前赴后繼，以小我之身死，成就大我之永存。

那面伴隨國(guó)歌、迎風(fēng)招展的五星紅旗，就是歷史記憶的鐫刻，民族情感的匯聚，愛(ài)國(guó)情懷的激揚(yáng)，是救國(guó)存亡、振興中華的戰(zhàn)曲一遍又一遍地傳唱。

“心有大我，至誠(chéng)報(bào)國(guó)”，這才是中國(guó)青年該有的樣子。作為一名教師，我們不但進(jìn)要盡心盡力做好自己的本職工作，為國(guó)家的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，更要以培養(yǎng)國(guó)家未來(lái)之棟梁，四有人才為己任。讓我們的孩子具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。明白歷史不光是由英雄人物、帝王將相書(shū)寫(xiě)的，歷史更是由眾多普通人的平凡生活拼接而成的。真正推動(dòng)歷史車(chē)輪滾滾前行的，不僅僅是大人物的意志，更多的是一種合力，由無(wú)數(shù)小人物、普通人的選擇組成，他們的意志，他們的心愿，他們的向往，確定了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的未來(lái)走向。可以說(shuō)，每個(gè)普通人都在愛(ài)國(guó)這首主旋律中奏響了屬于自己的音符，貢獻(xiàn)了屬于自己的力量，我們每個(gè)人，可以平凡渺小，可以不為人知，但是我們的堅(jiān)守、我們的奉獻(xiàn)，最終都會(huì)匯聚成守護(hù)國(guó)家的使命所在。

第三篇：小學(xué)生觀后感

暑假里，我重溫了《西游記》這本書(shū)，它是我國(guó)四大名著之一，本書(shū)的作者是吳承恩，講述了唐僧以及他的三個(gè)徒弟，一路上歷盡艱險(xiǎn)，降妖伏魔，經(jīng)歷九九八十一難終于取得真經(jīng)的故事。

我最喜歡的人物就是齊天大圣――孫悟空，他機(jī)智又勇敢，本領(lǐng)也很大，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨是人還是妖，他的如意金箍棒是一件非常厲害的.兵器，而且能夠根據(jù)需要隨意變大或變小，一路上保護(hù)唐僧它可是發(fā)揮了很大的作用呢，孫悟空用它打死了很多想吃師父的妖怪。我最不喜歡的是唐僧，因?yàn)樗搜环?，顛倒黑白，常常念緊箍咒痛得孫悟空滿(mǎn)地打滾，甚至還把他趕回了花果山，隨后害得自己也吃盡了苦頭。但是，他們不管碰到什么艱難險(xiǎn)阻，都從未放棄去西天取經(jīng)。

讀了這本書(shū)讓我明白了一個(gè)道理：做事情一定要堅(jiān)持到底，不要半途而廢，這樣才能成功。

第四篇：小學(xué)生觀后感

周浩那期看了三遍，還是無(wú)比同意人生的灰度。平時(shí)努力有意識(shí)脫離自己的舒適區(qū)，去愿意了解一些不太想接近的人，不會(huì)去關(guān)注的人，了解他們?yōu)槭裁匆@樣說(shuō)話(huà)，這樣思考。

很有意思的就是所有的軟件算法都會(huì)推薦一些自己喜歡的東西，而不會(huì)推薦一些自己不喜歡的東西。這樣的結(jié)果就會(huì)像之前自己打開(kāi)快手看了一些視頻，感覺(jué)世界上怎么還會(huì)有那些人，還在中國(guó)，自己永遠(yuǎn)無(wú)法全部知道這個(gè)世界上其他地方的人，在以你不知道的方式生活。

這也是《一席》比較大的意義，并沒(méi)有太明確的推薦。沒(méi)有固定類(lèi)別的種類(lèi)，文藝游戲音樂(lè)科學(xué)電影生物化學(xué)等都有講到。

像格瓦拉和摩拜還有飛螞蟻的.創(chuàng)立故事都很有意思。自己也會(huì)想，有時(shí)自己也想到過(guò)一些點(diǎn)子，反而沒(méi)有去做。感覺(jué)創(chuàng)業(yè)也好，做其他的事情也好，想法只是一個(gè)很簡(jiǎn)單的創(chuàng)意，更重要的還是要有去做的行動(dòng)力和堅(jiān)持力。

這么多集看過(guò)的至多也就三四十集，之前一直沒(méi)有記錄下來(lái)，以后慢慢更新吧。

第五篇：小學(xué)生觀后感

發(fā)生的事和夢(mèng)里一樣，無(wú)論失去還是得到，注定要發(fā)生。當(dāng)女主人公linda意識(shí)到丈夫jim將離自己遠(yuǎn)去的時(shí)候，多么希望在事情發(fā)生前的每分每秒都和他在一起。女主人公linda以為自己努力了，可以挽留住丈夫的生命，然而一切的一切都只是徒勞。拼命地爭(zhēng)取，導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生?？此剖穷A(yù)知，但也逃離不了命運(yùn)的安排。

“信仰就是相信超越我們自己的某種東西，某種你無(wú)法感覺(jué)或嗅到或觸摸到，例如希望和愛(ài)?！?/p>

如果我們意識(shí)到什么是自己生命中最重要的.東西并努力的去爭(zhēng)取，是永遠(yuǎn)不會(huì)太遲的?；钪恳惶炀褪瞧孥E。

第六篇：觀看《信仰》觀后感

看完《信仰》這部紀(jì)錄片，有一些感觸和想法。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)三個(gè)歷史背景截然不同的時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨承擔(dān)著不同的歷史使命，存在差異的政黨構(gòu)成與成分，政黨路線(xiàn)和策略變化多端，然而其核心凝聚力卻保持一以貫之的存在。在這部紀(jì)錄片中，這種凝聚力被概括為“信仰”。共產(chǎn)黨的信仰由具體與抽象兩個(gè)層面構(gòu)成，前者一般結(jié)合于國(guó)家民族的特定任務(wù)（獨(dú)立解放、建設(shè)、發(fā)展），后者則涉及個(gè)人道德（忠誠(chéng)、堅(jiān)毅）與理想（為人民服務(wù)、共產(chǎn)主義）。從片中彭湃到楊善洲時(shí)間跨越近百年的數(shù)十位最優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員身上所凝結(jié)的，無(wú)一不是雖然表現(xiàn)各異但內(nèi)涵相近的此種“信仰”。

作為現(xiàn)代中國(guó)的執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期多方面繁復(fù)的自我調(diào)適任務(wù)。如何在此種背景下延續(xù)片中所強(qiáng)調(diào)的共產(chǎn)黨傳統(tǒng)上的信仰，既關(guān)系到中國(guó)作為一個(gè)新興大國(guó)發(fā)展的前景，同樣也影響著中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)有力執(zhí)政黨的靈魂基石。不可否認(rèn)的是，在急速變化的治理環(huán)境及任務(wù)要求面前，任何一個(gè)現(xiàn)代執(zhí)政黨都能感受到現(xiàn)實(shí)沉甸甸的壓迫感；不能適應(yīng)并作出及時(shí)調(diào)整的政黨，則意味著執(zhí)政生命潛在的終結(jié)可能。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，治理對(duì)象空前的擴(kuò)大與平面化使得“塑造”的作用日益下降。這意味著，在樹(shù)立新時(shí)代共產(chǎn)黨員的應(yīng)有“信仰”上，新的視角與思路存在需求。

信仰的珍貴恰恰得益于它的稀缺性，這是一個(gè)根本性的事實(shí)。它造成了另一個(gè)事實(shí)是，真正擁有這個(gè)層次標(biāo)準(zhǔn)并貫之以相應(yīng)行動(dòng)的人少之又少。然而，第三個(gè)事實(shí)同樣存在，即信仰的建構(gòu)自身存在著超越性，它低估了自身的內(nèi)涵，卻高估了載體的能力。在一個(gè)多元化的社會(huì)，信仰以一個(gè)寬泛而籠統(tǒng)的狀態(tài)存在反而削弱了其感召力，因?yàn)樗荒芘c日常生活產(chǎn)生共振。被人為拔高與模糊的信仰是無(wú)效率的意識(shí)形態(tài)，這類(lèi)似于宗教改革前天主教冗長(zhǎng)而繁雜的宗教儀式及邏輯，它試圖取代更有效的解釋模式，代之以模糊而生澀的抽象宣示，一定程度上勢(shì)必與日益萌發(fā)的個(gè)體意識(shí)相抵觸。所以，在看完《信仰》后，我的一個(gè)啟發(fā)是，信仰理應(yīng)享受一個(gè)更微觀層次的話(huà)語(yǔ)環(huán)境，即個(gè)人責(zé)任。

個(gè)人責(zé)任并非割裂于公共責(zé)任，它是公共責(zé)任在另一個(gè)層次上的形象?？v使以共產(chǎn)主義這般宏大的視角觀摩，其聯(lián)系依舊緊密。每一個(gè)人所能掌控的是個(gè)體行為，再由之產(chǎn)生個(gè)體影響。無(wú)數(shù)的個(gè)體行為是構(gòu)成歷史最小的分子。個(gè)體責(zé)任的解釋力來(lái)源于其具象化，例如當(dāng)醫(yī)生和軍人同時(shí)在一個(gè)公共場(chǎng)所出現(xiàn)，他們所必需遵循的規(guī)則和秩序是相同的；但在自己的職業(yè)領(lǐng)域，這一點(diǎn)卻是不同的。他們所履行的個(gè)人責(zé)任是對(duì)公共責(zé)任的最優(yōu)回應(yīng)，這同樣可被認(rèn)為是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的信仰。較之傳統(tǒng)，它并非受到了“取代”，而不過(guò)是“與時(shí)俱進(jìn)”的表現(xiàn)。信仰適度的“稀釋”將加強(qiáng)黨在新時(shí)期的執(zhí)政基礎(chǔ)，它不必再飽受“虛無(wú)縹緲”之苦，而建立了更簡(jiǎn)單卻更有效率的意識(shí)形態(tài)影響。唯一的問(wèn)題是，如何進(jìn)一步討論個(gè)體責(zé)任和公共責(zé)任之間的區(qū)別和聯(lián)系，以及界定和推論，都尚屬難題。不過(guò)可以確定的是，“信仰”是時(shí)候真正地從會(huì)堂里走出，開(kāi)始切實(shí)地為人民服務(wù)了。

我們擷取了片段的紅色記憶，一起來(lái)思考，馬克思主義對(duì)這一代渴望拯救中國(guó)的熱血青年意味著什么？又是什么支持這些年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨員奮斗、抗?fàn)幰簧?/p>

是信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么？就是信仰。湘江戰(zhàn)役陳樹(shù)湘斷腸而死，為蘇維埃流盡最后一滴血，陳毅的“此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”表達(dá)了對(duì)信仰的忠誠(chéng)，張思德的為人民服務(wù)，劉胡蘭的“怕死不是共產(chǎn)黨員”，無(wú)不是對(duì)信仰的實(shí)踐，全心全意為人民利益奮斗的共產(chǎn)黨得到了人民的擁護(hù)。

共產(chǎn)主義信仰猶如沙漠上的一片綠洲，黑夜里的一盞明燈，90多年來(lái)，激勵(lì)著一代又一代信念如鐵、百折不撓的優(yōu)秀兒女忠誠(chéng)踐行黨的宗旨，勇立時(shí)代潮頭，植根中國(guó)大地，與人民心連心，為旗幟添風(fēng)采，我們黨和她所領(lǐng)導(dǎo)的民族偉業(yè)才能于艱苦卓絕中砥礪奮進(jìn)，于風(fēng)云變幻中風(fēng)光無(wú)限。

先輩們用行動(dòng)告訴我們：作為一名共產(chǎn)黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀(jì)律，更好地立足崗位創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的良好環(huán)境。新時(shí)代的我們依舊需要信仰，需要用信仰堅(jiān)定我們的信心與恒心，用信仰堅(jiān)定我們社會(huì)主義的步伐。