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第一篇:《辛德勒的名單》觀后感
在幾周的電影欣賞課堂上我們欣賞了很多的電影,都給我留下了深刻的印象。
在眾多關(guān)于二戰(zhàn)題材的影片中,有一部以粗糲的黑白畫面為主調(diào)的史詩電影讓人淚流滿面,它就是曾獲得第六十六屆獲奧斯卡最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳改編劇本、最佳攝影等六項(xiàng)大獎的《辛德勒的名單》。這部影片突破了同類影片的樊籬,用深沉的藝術(shù)魅力展現(xiàn)著猶太人在納粹鐵蹄下掙扎求生的悲慘畫面,同時又以謳歌式的情懷去追尋在戰(zhàn)爭這個特殊環(huán)境里也沒有絲毫暗淡的人性光輝。
辛德勒在二戰(zhàn)中是一個德國的投機(jī)商人,工廠只使用猶太人,以便節(jié)約成本。然而就在辛德勒榨取猶太人血汗的同時,他的工廠也為這部分猶太工人提供了暫時安全的庇護(hù)場所,可以讓他們作為戰(zhàn)爭產(chǎn)品的生產(chǎn)者而免受屠殺。辛德勒制定了一份聲稱工廠正常運(yùn)轉(zhuǎn)所“必須”的工人名單,并賄賂納粹官員請求他們批準(zhǔn)同意,使更多的猶太得以用工人的身份幸存下來。不久,蘇聯(lián)紅軍來到了克拉科夫市,向在辛德勒工廠里干活的猶太人宣布戰(zhàn)爭結(jié)束。獲救的一千多名猶太人在一個下著大雪的晚上為即將離去的辛德勒送行,并把一份自動發(fā)起簽名的證詞交給了辛德勒,證明他并非戰(zhàn)犯。這些幸存的猶太人敲下了自己的金牙,打制了一枚金戒指贈送給辛德勒。戒指上,刻著一句猶太人的名言:救人一命就等于救全人類。
在本片中,斯皮爾伯格首次放棄了慣用的電影特技,也謝絕了好萊塢影星的加盟,而是收集了大量的相關(guān)資料,并將當(dāng)年集中營的幸 文檔沖億季,好禮樂相隨mini ipad移動硬盤拍立得百度書包存者和被辛德勒拯救的猶太人請來做自己的助手。影片完成后,斯皮爾伯格將全部個人贏利捐獻(xiàn)給了美國大屠殺博物館,以此表示對二戰(zhàn)中遇害者的哀悼和對救贖者辛德勒的深深敬意。正因?yàn)橛捌怂蛊柌襁@位“天才”導(dǎo)演的悲壯情懷和理性思索,《辛德勒的名單》才在看似沉悶的基調(diào)中,煥發(fā)出激情和現(xiàn)實(shí)相互交織的燦爛光輝這部如土地般厚重豐富的影片充滿了藝術(shù)的智慧,斯皮爾伯格通過嫻熟而出色的電影表現(xiàn)手法把《辛德勒的名單》打造成了美國電影史上的一個里程碑。黑白色調(diào)的采用是這部影片的獨(dú)具匠心之處,它和彩色色調(diào)的強(qiáng)烈反差構(gòu)成了影片中死亡與希望的雙重寓意。
除了色彩和影調(diào),斯皮爾伯格簡潔的電影語言也讓這部史詩格局的影片擁有了洗煉的氣質(zhì)。
影片以一場大雪作為結(jié)尾,這一幕場景極大地拓展了鏡頭的表現(xiàn)空間,并使畫面具有了回顧歷史、發(fā)人沉思的藝術(shù)效果。影片《辛德勒的名單》給世界電影史帶來了思想和藝術(shù)上的雙重收獲,而斯蒂芬·斯皮爾伯格的名字也因這部影片的出現(xiàn)有了更多光彩,他為現(xiàn)在和未來的電影時空打造了一座難以逾越的人性豐碑。和影片的史詩品質(zhì)相稱,《辛德勒的名單》的配樂同樣具備震撼人心的情緒力量。作曲者約翰·威廉姆斯在創(chuàng)作中吸取了猶太民族音樂的旋律特點(diǎn),采用了小提琴獨(dú)奏的方式突出主題,將殘酷戰(zhàn)爭陰影下猶太人凄涼的心境表現(xiàn)得淋漓盡致。而在猶太墓碑的長道上徐徐流動著的片尾音樂,更讓人感受到一個民族的悲愴和堅(jiān)強(qiáng)。與這部經(jīng)典影片的風(fēng)格一樣,約翰·威廉姆斯的配樂舍棄了華麗的氣魄,只用真摯無華的追思去感受著歷史的傷痛以及其中蘊(yùn)含著的人性力量。
在二戰(zhàn)這個歷史悲劇中,悲天憫人的美好情懷和崇高的人道主義精神依然暗暗涌動在殘酷的現(xiàn)實(shí)之下。人性的曙光照亮了這部經(jīng)典影片中的處處陰霾,也為沉沉黑夜洗出了一個充滿希望的明天。自上周末我觀看了斯皮爾伯格導(dǎo)演的電影《辛德勒的名單》之后,我開始動搖了自己以前的那種幼稚的想法,沒有想到那些優(yōu)秀的大片中在反映人性上如此得逼真,在認(rèn)識事情的本質(zhì)是如此得深刻,使我久久地難以忘懷?!缎恋吕盏拿麊巍肥且徊筷P(guān)于戰(zhàn)爭題材的影片,它不像中國影片那樣,直接地把鏡頭對準(zhǔn)宏大事件,泛泛地描述,而是把發(fā)生在這段歷史事件中微不足道的一件事情通過一個小的切入口,來深挖掘它的內(nèi)涵。
《辛德勒的名單》每一個鏡頭都可以稱作為經(jīng)典之作,下面我就簡單地復(fù)述兩個鏡頭:
影片中的猶太人獨(dú)臂機(jī)械師,在得到辛德勒的庇護(hù)之后,倍受感激,在接連重復(fù)幾句“上帝保佑你”之后,高興地走出了出去,好像拿到了一張生命護(hù)身符,從此只要好好地工作,就可以保住自己的生命。在猶太人上班的路上,無意中碰到了納粹隊(duì)伍,被攔了下來,也不管是否上班遲到,必須去清掃馬路上的積雪。大家也只得聽命,在大家拼命地掃雪過程中,兩個納粹士兵看到了獨(dú)臂機(jī)械師,笑呵呵地走到了他面前,并把他硬拽了出來,對于他的辯解充耳不聞,拉到了旁邊,朝他頭上就是一槍,鮮血從獨(dú)臂機(jī)械師的頭上濺了出來。獨(dú)臂機(jī)械師應(yīng)聲倒下,兩只眼睛,睜得十分得大,并望著我們;口半合攏著,且 嘴角上掛滿了憤怒,不平,不解,鮮血快速地從頭部滲透出來,流淌在雪地上,并向前流了好遠(yuǎn),流到了無臂的袖子上,且把一大片雪都染紅了。雖然導(dǎo)演在這部影片中用的是單調(diào)的黑白色,但我們?nèi)匀荒苈劦綕鉂獾难任?,因?yàn)轷r血已經(jīng)把白雪洗成了紅色,太醒目了,太可怕啦。在這個鏡頭的處理上,導(dǎo)演僅僅通過納粹的一個無意的舉動,或者說是一個無意的玩笑,就奪去了一個獨(dú)臂人的生命,在這個地方輕輕地一描,讓我們觀眾深深地感受到納粹得殘暴與無情。同時也讓我們明白,在那樣一個瘋狂的年代,人的生命是如此的脆弱,不堪一擊,別人一個輕微的舉動,都可以奪去自己的生命。
在影片的最后部分,蘇聯(lián)紅軍解放了德國,解救了猶太人,而作為納粹成員的辛德勒也將面臨著逃亡,浪跡天涯;或許像猶太人一樣遭到屠殺。但辛德勒沒有出現(xiàn)恐懼與膽怯,而是對自己沒有能夠解救更多的猶太人充滿了自責(zé)。在辛德勒猶太人為他送行時的鏡頭,特別感人,一位猶太人從自己的嘴里拔掉了一顆金牙,打制成一個戒指,上面刻下了希伯來文:救人一命等于救全人類。他也把自己的財(cái)產(chǎn)全部都分給了一無所有的猶太人,每個人都可以得到二點(diǎn)王尺布匹,和一瓶伏特加烈酒以及香煙。那些猶太人都圍繞在他的身邊,一個猶太人交給了他一張所有工人簽名的證詞,如果遭到逮捕,可以用之來證明他不是罪犯。
當(dāng)他接受時,沉郁悠長的音樂響從四邊響起,配合了他當(dāng)時的心情。我想,他當(dāng)時可以說是百感交集,思緒萬千,由眼前的現(xiàn)實(shí)想到了過去,想到了過去自己曾經(jīng)犯下過的罪過,想到了猶太人的所遭受的不公平的待遇,想到了今后自己更應(yīng)該為人類的傳承做 出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。由此引發(fā)了他的一番感慨,聲淚俱下的控訴自己:自己的金別針至少可以拯救一個人的生命,還有自己的那輛汽車,都承載了多少人的性命。畢竟在猶太人看來,“救人一命于救全人類”。最后在走向汽車的時候,他實(shí)在是站立不起來了,倒了下來。緊接著好多猶太人都圍了過來。其中有一個鏡頭,被辛德勒特別營救的海倫,看到眼前這種情況,我想她的心情也應(yīng)該是復(fù)雜的,或是難以用語言來描述,她只好選擇暫時的悄悄地離開。眾人目送著自己的救命恩人奔跑于逃亡的路上。
在看完了這部影片之后,我的內(nèi)心久久的不能平靜,喉嚨有點(diǎn)兒難受,總想說出一些東西,但又不知道該如何表達(dá),這幾天都特別難受,一直醞釀到現(xiàn)在。同時,我在想一個問題,中國在二戰(zhàn)期間,也遭到像猶太人被屠殺的厄運(yùn)。但至今為什么好多中國人對這段歷史就淡忘了呢?為什么中國沒有出現(xiàn)過這樣的小說呢?為什么中國至今還沒有拍攝出像《辛德勒的名單》這樣的影片呢?難道是中國人真的很健忘嗎?我想,未必。中國也有人寫過抗日戰(zhàn)爭的題材的文學(xué)作品,中國人也曾拍攝過抗日戰(zhàn)爭題材的電影。但為什么沒有能夠給人留下一個很深的印象呢?因此我渴望著中國也能出現(xiàn)像《辛德勒的名單》那樣的影片,用多彩的鏡頭去描繪刻畫人物人性的復(fù)雜性,性格的多樣性,使得人物變得有血有肉,豐滿起來,從而去反映中國人所遭受的苦難,引起全世界人的觀注。在給人以藝術(shù)享受的同時,能引發(fā)人對此深深地思考。從而 更好地制止日本軍國主義的復(fù)活,維持世界的安寧與和平。
第二篇:辛德勒的名單觀后感
看完《辛德勒的名單》,眼淚又一次不住的落下,盡管不是第一次看,可是仍然有種揪心的感覺??粗魇惊q太人悲慘命運(yùn)的黑白畫面,聽著夾雜在猶太兒童清澈無比的圣歌歌聲極其不協(xié)調(diào)的槍聲,整個影片默默地展示著那段哀傷的過往。特別是那個紅衣小女孩懵懂地穿行于人群,與再次出現(xiàn)在運(yùn)尸車上的對比更是讓人悲傷。猶太民族遭遇的是一段陰暗的歷史。在希特勒的領(lǐng)導(dǎo)下的第三帝國期間,根據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),約600萬猶太人、數(shù)千萬其他人因?yàn)橄L乩盏姆N族滅絕政策而被殺。每次讀到那段歷史,我讀有種莫名的恐懼。但是這種恐懼卻并非來自于大規(guī)模屠殺本身,而是屠殺是在極其有秩序的組織之下進(jìn)行的,盡管屠殺對于人類來說確是恐怖的夢魘。不僅僅屠殺是流水線作業(yè)式的,就連從區(qū)分猶太人到送入集中營的所有程序都是國家機(jī)器高效率運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)果。而最悲哀的是,每張把猶太人送進(jìn)死亡工廠的證件都有法官的許可。
無論從哪個角度來看,納粹時期的司法機(jī)關(guān)都無法擺脫助紂為虐這一污點(diǎn)。因?yàn)榧{粹所有殘酷對待猶太人的法律都是在司法機(jī)關(guān)的運(yùn)作中得以順利的執(zhí)行。也許有人會辯解到,因?yàn)榈聡ü偎艿绞菍?shí)證主義法學(xué)的嚴(yán)格訓(xùn)練,所以只能依照法律嚴(yán)格執(zhí)行,哪怕有違本性。可是真實(shí)中的德國法院卻經(jīng)??缭街贫ǚǖ慕缦捱m用法律,如1939年4月法蘭克福地方法院判處僅看了一德國少女一眼的猶太畫商馬克斯構(gòu)成“進(jìn)行侮辱和當(dāng)眾傷害”罪,其侮辱僅由看了一眼構(gòu)成,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其司法依據(jù)《保護(hù)德國血統(tǒng)和德國榮譽(yù)法》里對于侮辱的界定。也許還會有人辯解說,在納粹的思想宣傳下無法辨別這樣的法律是不正義的惡法,更無法拒絕適用違背正義的法律,因?yàn)闆]有一個足以使其忽視自身可能遭受迫害的危險,義無反顧進(jìn)行公正審判的環(huán)境。無可否認(rèn)在很多時候確實(shí)是形勢比人強(qiáng),不得已而為違心之舉。然而這個理由可以用于普通的德國人,卻無力抹去司法的污點(diǎn)。的確,當(dāng)時架構(gòu)于優(yōu)生學(xué)基礎(chǔ)上的納粹法學(xué)理論對于屠殺有著充分的理由,但是作為正義守護(hù)者的司法機(jī)關(guān)卻忘記了最重要的一點(diǎn)――對于人類個體的尊重,這一法律的終級價值目標(biāo)。在強(qiáng)權(quán)之下,也許無法拒絕不正義之法,卻至少可以逃避,至少可以選擇不同流合污。明明知道納粹進(jìn)行的是屠殺,卻仍然助紂為虐,這比直接殺人者更加惡劣。無論有著怎樣冠冕堂皇的理由,即使是作為執(zhí)法者在執(zhí)行實(shí)實(shí)在在的法律,依然最終要為此承擔(dān)責(zé)任,接受制裁。
影片的主人公辛德勒為營救猶太人所表現(xiàn)出來的那種對于生命的尊重,對于每個個體猶太人的尊重,正是司法機(jī)關(guān)在整個納粹統(tǒng)治期間的審判里最重要的缺席者。處于納粹瘋狂鼓吹的優(yōu)生學(xué)理論中,再加上戰(zhàn)爭的背景,受到同化是難免的。但是就連影片里喜歡拿集中營里猶太人做活槍靶的阿蒙,亦可以從對猶太女仆說“謝謝”和“我不想把感冒傳染給你”等不少細(xì)微情節(jié)中感到些許溫情。而最諷刺的是,納粹司法的判決里連這種極小的人性溫情都沒有,只有冷酷與漠然,不僅對于猶太人,亦包括波蘭人等一切所謂的。最讓我覺得諷刺的案例發(fā)生在1943年2月18日,14個波蘭農(nóng)夫因屠宰了自家的豬被控“非法屠宰罪”,9人被關(guān)進(jìn)集中營,3人被判死刑。此案的司法邏輯竟然是人命不如豬命。只要此案的法官稍稍尊重一下人的生命,哪怕只是憐憫,怎會有出現(xiàn)如此可笑的判決呢?畢竟惡法消極執(zhí)行與積極執(zhí)行之間的`效果是大不相同的。納粹法官之所以恐怖,是因?yàn)槠鋵ν赖断碌娜跽呱哪暸c輕蔑。正是這種漠視讓法官的黑袍不再是守護(hù)者的象征,而化身為恐怖陰影的一部分。
對每個個體的人的尊重不僅僅只是一種人文精神,一種人文關(guān)懷,對于法律人而言,它有著特殊的意義。因?yàn)闊o論是公平也好,正義也好,最終都必須在每個個體人的身上體現(xiàn),甚至整個司法體系都離不開通過對個體人的適用而建立。公平、正義、民主這些美麗的夢想如果離開人,也不過只是抽象的詞匯象征。法律也許看起來是冰冷而無人情味的,可是那種對人的尊重卻滲透在法律精神之中,從幾千年前的古希臘就已經(jīng)開始。正是出于這種尊重,才有了英國大里“風(fēng)能進(jìn),雨能進(jìn),國王不能進(jìn)”的名言,才有了威廉一世與磨坊的故事,才有了三權(quán)分立而筑起的權(quán)力的堤壩,才有了“無罪推定”的刑法原則,才有了程序重于實(shí)體的實(shí)踐……從蘇格拉底到柏拉圖,從伯林到德沃金,從古希臘到后現(xiàn)代,從自然法學(xué)派到女權(quán)主義法學(xué),這種尊重都有意無意的表現(xiàn)在幾千年來各種學(xué)派不同學(xué)說的字里行間。學(xué)習(xí)法律兩年了,感覺自己與普通人最一樣的地方并不在于學(xué)到的法律知識,而是感受到的一種法律的精神――平等,尊重,寬容。我想,對于一個合格的司法人員來說,最重要的并不是法律知識的深厚與技巧的純熟,而是一種發(fā)自內(nèi)心的尊重,尊重司法實(shí)踐中所遇到的所有當(dāng)事人。如果所有的司法人員都可以秉持這種態(tài)度的話,至少不會出現(xiàn)如此之多的刑訊逼供與佘祥林式的悲劇了。
《辛德勒的名單》的人性光輝反襯出納粹時期司法的恐怖,提醒我們必須用對生命的愛與尊重去驅(qū)散那些法官黑袍下的陰影。不僅僅對于惡法如此,對待優(yōu)秀的法制體系時,亦當(dāng)如此,因?yàn)樽鹬孛總€個體的價值就是尊敬法律本身。缺乏這種尊重的法官極其有可能將制定良好的法律在執(zhí)行里變?yōu)椤皭悍ā?。也許這部電影并不是有關(guān)法學(xué)的,但那段歷史的厚重卻透過黑白的影像緊緊地抓住了我們的心,勾起了我們對正義的渴望與希冀,喚醒了和辛德勒一樣的情懷。如同美國前總統(tǒng)克林頓所說的一樣,“《辛德勒的名單》具有回顧歷史、發(fā)人沉思的藝術(shù)效果,我迫切要求你們?nèi)タ纯催@部影片?!毕M嗟娜四芎臀乙粯颖弧缎恋吕盏拿麊巍匪袆樱笮恋吕找话阕鹬孛恳粋€人。
第三篇:《辛德勒的名單》觀后感
這是一部以二戰(zhàn)為背景,具有巨大震撼力、深沉而令人痛苦的電影。
影片的第一個鏡頭是燭光。一根火柴點(diǎn)亮了蠟燭,猶太人在禱告,贊美詩結(jié)束后燭光慢慢熄滅,變成一縷青煙,然后四周變得黑暗。
特有的黑白色畫面增加了影片的厚重感,也象征著猶太人的黑暗時代。在黑白攝影的畫面中,只有一個小女孩用紅色,這個小女孩是黑白色調(diào)的整個屠殺場面的亮點(diǎn),之后女孩子又一次出現(xiàn)——她躺在一輛運(yùn)尸車上正被送往焚尸爐。我想正是這個小女孩觸動了辛德勒,使他從最開始的一個趁機(jī)想發(fā)大財(cái)?shù)纳倘?,轉(zhuǎn)變成一個有良知有人性的人。這部電影讓我感受到強(qiáng)與弱、野蠻與良心的之間的沖擊。
那些名單上的猶太人是幸運(yùn)的,就像斯坦恩說的:“這份名單是生命,名單之外就是深淵?!?。但,有更多的猶太人慘遭屠殺,這是那個時代的杯具。歷史是蒼白的,沒有人能夠篡改它黑色基調(diào)——沉重而哀傷。但是,此刻卻仍然有很多人生活在炮火之下。
在中東的土地上,孩子們十幾歲便放下課本,拿起路邊的石塊練習(xí)著打倒敵人。很難想象在貧民區(qū)的矮墻、磚塊中他們的童年是多么的悲哀。
具有諷刺意味的是在歐洲面臨人口老齡化的同時,中東地區(qū)的人口圖卻是個標(biāo)準(zhǔn)的正三角形——青年人口比例大大高于老年人口比例。他們的平均年齡甚至不到30歲!
這正是連年不斷的戰(zhàn)爭造成的!新聞里常聽到:“以色列對加沙實(shí)施新一輪空襲,造成巴勒斯坦6人死亡12人受傷”等等的戰(zhàn)報(bào),我們都早已習(xí)以為常。當(dāng)這些人的生命化為一個個數(shù)字的時候,沒有人哀傷。他們是戰(zhàn)爭的犧牲品,是戰(zhàn)爭的受害者。但是然后呢?沒有然后了!有的只是報(bào)復(fù),又是死傷!
記得政治書里有句話:當(dāng)今世界的局勢是大多數(shù)地區(qū)和平,少數(shù)地區(qū)戰(zhàn)爭。
這是一句令人可悲的話語,透露著整個世界的無奈。人性在那里早已被泯滅,擁有的只是對生命的渴望。
我想我無力改變這一切,能夠的只有期望。
期望其他國家能夠帶給更多的人道主義援助!
期望巴以兩國的?;饏f(xié)議能夠長久!
期望全世界和平!