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第一篇：埃及王子電影觀后感

在歷史課堂上，老師跟我們分享了她最愛的一部電影――《埃及王子》。這部片，也隨著影像一幕幕的發(fā)展，變成了我的最愛。這部片改自出埃及記，電影中描述一位原以為自我是埃及王子的希伯萊人――摩西，帶領(lǐng)族人走出埃及、擁抱自由的感人故事。電影的一開場(chǎng)，炎熱的太陽、繁星的勞動(dòng)，不管是老的、小的、強(qiáng)壯的、虛弱的，每一個(gè)希伯萊人都在辛苦地建造金字塔，用他們生命微弱的氣息唱出內(nèi)心的絕望、痛苦和信仰。才看到這，我的淚水已伴著他們的汗水留下。

跟隨著摩西，我震驚、痛苦、悲傷又重新找到了期望，少了宗教的色彩，多了感動(dòng)的音符。每一首歌、主角之間的牽絆、矛盾、沖突和他們對(duì)于自我信仰的堅(jiān)定都使我動(dòng)容。整場(chǎng)電影，悲傷的淚、喜悅的淚、滿足的淚、感動(dòng)的淚占據(jù)了我的眼和我的心。當(dāng)摩西和他的`族人最后到達(dá)那流著奶與蜜的土地后，除了感動(dòng)和快樂，我的心浸在知足和感恩中，更多了一份對(duì)生命的感觸。

“人生中的痛苦和快樂沒有什么，而是你將它化成為什么?！彪娪爸杏袀€(gè)人對(duì)摩西這么說。也許，這天一切是那么不順、那么灰暗；但在我們的心中，我們能夠繼續(xù)相信、相信期望，那，是別人怎樣也剝奪不走的！這場(chǎng)電影，讓我重新認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)期望。

第二篇：埃及的電影

關(guān)于埃及的電影大全

作為四大文明古國(guó)之一，古埃及一直以來都是相當(dāng)?shù)纳衩氐?，下面就由小編為大家?guī)黻P(guān)于埃及的電影大全，大家可以通過電影去了解更多有關(guān)金字塔的知識(shí)！

1、蝎子王

在5000年前的古埃及，俄摩拉城因其城主曼儂（史蒂文?布蘭德 Steven Brand 飾）手握重兵，并且統(tǒng)治非常殘暴，使其稱霸一方。為了反抗他的統(tǒng)治，領(lǐng)地里的其他部落組成聯(lián)盟向其發(fā)動(dòng)了多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。但是結(jié)果都是大敗而歸。

原來，在曼儂身邊有一位精通巫術(shù)的神秘人物，她能預(yù)知未來，遇見部落聯(lián)盟的戰(zhàn)術(shù)安排，由此幫助曼儂百戰(zhàn)百勝。在知曉這一情況后，部落聯(lián)盟決定派出一位刺客先把這個(gè)神秘人物除掉。但是當(dāng)刺客摩挲尤斯（道恩?強(qiáng)森 Dwayne Johnson 飾）深入城內(nèi)準(zhǔn)備暗殺那個(gè)神秘人物時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這是一位漂亮的女人（胡凱莉 Kelly Hu 飾），而且是因?yàn)槭艿铰鼉z的威脅才被逼幫助曼儂。最終，他們的目標(biāo)從這位神秘人物身上轉(zhuǎn)到了直接刺殺曼儂，一場(chǎng)生死大戰(zhàn)就此展開……

2、星際之門

美國(guó)軍方在地球的某處發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的.圓環(huán)，圓環(huán)的制造技術(shù)完全不同于地球，而且通過測(cè)定圓環(huán)的歷史非常久遠(yuǎn)甚至可以追溯到人類出現(xiàn)之前，圓環(huán)上還刻有很多奇怪的符號(hào)。

這個(gè)圓環(huán)到底有什么作用？考古學(xué)家丹尼爾?杰克遜（詹姆斯?斯派德 James Spader 飾）博士對(duì)古埃及的象形文字及其歷史有很深的研究，而且對(duì)金字塔的建造也有一套自己的理論，可是他的觀點(diǎn)卻無法被人所接受。為了能尋找有力的證據(jù)，他開始對(duì)軍方發(fā)現(xiàn)的這個(gè)圓環(huán)進(jìn)行研究，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)圓環(huán)卻是一個(gè)高科技產(chǎn)物，通過特定編碼的推動(dòng)能與另外一個(gè)圓環(huán)聯(lián)通，形成一個(gè)蟲洞，可以進(jìn)行超長(zhǎng)距離且耗時(shí)極短的空間旅行。

為了探知圓環(huán)聯(lián)通的另一端到底有什么，丹尼爾與杰克?歐尼爾（庫爾特?拉塞爾 Kurt Russell 飾）上校為首的軍方小隊(duì)一起穿越這星際之門，進(jìn)入另外一個(gè)世界探險(xiǎn)。在另一邊，他們發(fā)現(xiàn)了很多令人無法相信的事情，金字塔的建造之謎，外星人是否到訪過地球這些不解之謎都有了一個(gè)新的解讀。

3、埃及王子

《埃及王子》（The Prince of Egypt）是夢(mèng)工廠1998年出品的一部動(dòng)畫片，由布倫達(dá)?查普曼執(zhí)導(dǎo)。

該片以圣經(jīng)舊約中“出埃及記”為故事藍(lán)本。講述法老發(fā)現(xiàn)自己的王國(guó)內(nèi)希伯來人日益增多的故事。

第三篇：1921電影觀后感

《1921》這部電影主要講述了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的事情。主要講述了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)面臨滅國(guó)、動(dòng)蕩不安、嘗試變法維新后依舊不能改變國(guó)家命運(yùn)的背景，中國(guó)迫切尋求新的.道路，只有這樣才能拯救國(guó)家，才能拯救人民；講述了國(guó)際上共產(chǎn)主義取得成功并不斷壯大的背景，確定共產(chǎn)主義是中國(guó)要追求的方向，并且有跡可循；講述了中共成立的艱難險(xiǎn)阻，國(guó)內(nèi)多黨派壓迫，沒有經(jīng)費(fèi)，嚴(yán)禁民主自由等新思想傳播，國(guó)際上多個(gè)國(guó)家暗中阻止共產(chǎn)主義在中國(guó)的生根發(fā)芽；講述了中共成立時(shí)參會(huì)的主要代表人物事跡以及中共一大的曲折歷程；講述了中共成立后到新中國(guó)成立期間主要的歷史征程。

其中讓我最有感觸的情節(jié)是毛澤東沒能進(jìn)入法國(guó)國(guó)慶的莊園，看著法國(guó)人在豪華的莊園內(nèi)，衣著華麗，載歌載舞，把酒言歡，還有盛大又美麗的煙花。而中國(guó)人只能擠在鐵柵欄外觀望，毛澤東憤怒的跑了好久，想起了很多回憶。這個(gè)情景，讓我印象深刻，在我們自己的國(guó)家，外國(guó)人與國(guó)人完全處于兩個(gè)世界，一個(gè)天堂，一個(gè)地獄。任何時(shí)候都有類似的情景，這個(gè)時(shí)候，我們永遠(yuǎn)都不要羨慕別人，要暗下決心，拼盡全力，去改變自己?，F(xiàn)在我們國(guó)家安定而昌盛，我們永遠(yuǎn)不要忘記，我們的幸福是千萬人用生命換來的，每個(gè)時(shí)代，都有當(dāng)代人的使命，我們?yōu)樽约憾畹耐瑫r(shí)，也要為國(guó)家貢獻(xiàn)一份力，要有責(zé)任心，要有使命感。永遠(yuǎn)不要忘記中國(guó)共產(chǎn)黨為新中國(guó)做出的貢獻(xiàn)，要永遠(yuǎn)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第四篇：埃及王子觀后感

在歷史課堂上，老師跟我們分享了她最愛的一部電影──埃及王子。這部片，也隨著影像一幕幕的發(fā)展，變成了我的最愛。這部片改自出埃及記，電影中描述一位原以為自我是埃及王子的希伯萊人──摩西，帶領(lǐng)族人走出埃及、擁抱自由的感人故事。電影的一開場(chǎng)，炎熱的太陽、繁星的勞動(dòng)，不管是老的、小的、強(qiáng)壯的、虛弱的，每一個(gè)希伯萊人都在辛苦地建造金字塔，用他們生命微弱的氣息唱出內(nèi)心的絕望、痛苦和信仰。才看到這，我的淚水已伴著他們的汗水留下。

跟隨著摩西，我震驚、痛苦、悲傷又重新找到了期望，少了宗教的色彩，多了感動(dòng)的音符。每一首歌、主角之間的牽絆、矛盾、沖突和他們對(duì)于自我信仰的堅(jiān)定都使我動(dòng)容。整場(chǎng)電影，悲傷的淚、喜悅的淚、滿足的淚、感動(dòng)的`淚占據(jù)了我的眼和我的心。當(dāng)摩西和他的族人最后到達(dá)那流著奶與蜜的土地后，除了感動(dòng)和快樂，我的心浸在知足和感恩中，更多了一份對(duì)生命的感觸。

“人生中的痛苦和快樂沒有什么，而是你將它化成為什么?！彪娪爸杏袀€(gè)人對(duì)摩西這么說。也許，這天一切是那么不順、那么灰暗;但在我們的心中，我們能夠繼續(xù)相信、相信期望，那，是別人怎樣也剝奪不走的!這場(chǎng)電影，讓我重新認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)期望。

第五篇：《埃及王子》觀后感

埃及是一個(gè)奴隸制社會(huì)，但不是人人都是奴隸，僅有與埃及人不一樣的希伯來人才來當(dāng)奴隸，做苦工。

那時(shí)候，希伯來人數(shù)量暴漲，法老王感覺有點(diǎn)恐慌，害怕奴隸推翻政權(quán)，所以就讓士兵把剛出生的希伯來人統(tǒng)統(tǒng)殺掉。而主人公摩西卻被母親放在籃子里順?biāo)鳎罱K被埃及王后見到了，她收留了他，他的姐姐看到了這一切，相信苦難總會(huì)結(jié)束，摩西會(huì)來解放他們。

摩西想一個(gè)埃及王子一樣的成長(zhǎng)著。當(dāng)他成年后，除了王后國(guó)王和他的姐姐，沒有人明白他是希伯來人，而養(yǎng)父母細(xì)心的照料他，讓他也忘卻了從前的記憶。他的哥哥蘭姆西斯也不明白真相，與他玩得很開心。

有一天，他的'姐姐竟然遇到了他，千方百計(jì)的喚醒他的記憶，但他只保留著母親唱催眠曲的記憶。這一個(gè)小小的回憶在他眼前重現(xiàn)。他承受不了真相的打擊，離開了埃及。加入了米甸人的部落。一次偶然的機(jī)會(huì)，他遇到了神靈耶和華，命令他使用它的神跡解放希伯來人。這是萊姆西斯已經(jīng)成為法老，他不一樣意放走奴隸，于是，災(zāi)禍不斷降臨到埃及。萊姆西斯最終沒辦法，只得把他們都放走了。神把大海劈開，讓他們到達(dá)了新的大陸。

該片以圣經(jīng)舊約中“出埃及記”為故事藍(lán)本，用音樂電影形式演繹。其中的歌曲動(dòng)聽，緊扣故事情節(jié)，讓人能更加深入到電影中去，或是與電影發(fā)生同化。雖然整部電影對(duì)原故事的修改甚多，可是萬變不離其宗，還是回到了電影出發(fā)的原點(diǎn)。教育人們：他人永遠(yuǎn)不能長(zhǎng)久擁有我們；要勇于追求自由，堅(jiān)持自我的信仰。

第六篇：埃及王子觀后感(2)

另一方面，不能過高肯定個(gè)體的能力，因?yàn)槿魏蝹€(gè)體在歷史中都在從屬地位。恩格斯在其著作中說道，“無數(shù)的單個(gè)愿望和單個(gè)行動(dòng)的沖突，在歷史領(lǐng)域內(nèi)造成了一種同沒有意識(shí)的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況。行動(dòng)的目的是預(yù)期的，但是行動(dòng)實(shí)際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的，或者這種結(jié)果起初似乎還和預(yù)期的目的相符合，而到了最后卻完全不是預(yù)期的結(jié)果?！彼挠^點(diǎn)難免有些片面，從歷史唯物主義角度來講，個(gè)人的意志并非與歷史獨(dú)立，而是與其緊密相關(guān)的;因此可以說，歷史背景影響個(gè)人意志，個(gè)人意志反作用于歷史。

四、“我不認(rèn)識(shí)你的神”

提到出埃及記，不得不談的便是宗教之爭(zhēng)，而片中蘭姆西斯對(duì)摩西說出的這句話尖銳地表現(xiàn)出了不同信仰之間的隔閡。

眾所周知的是，早期的西方宗教具有強(qiáng)烈的排他性，要求信徒不得信仰他神是大多數(shù)宗教的基本教義，甚至在“十誡”中列于首位;但對(duì)異教徒和持與教條向左意見的人，則會(huì)受到討伐與折磨，這在東方宗教中是鮮見的。

凈空法師在談?wù)撟诮膛c迷信時(shí)，表示“大千世界，七寶供養(yǎng)”是對(duì)佛菩薩的侮辱，佛法存在的意義在于時(shí)常掛念，提醒自己多行善事，“無量覺”，以此心態(tài)為人處世，就得到了佛法的好處。這是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種變相退讓，退讓到宗教的精神層面。而基督教則顯然更富有侵略性，不做任何退讓的同時(shí)，甚至不少教徒意圖證明圣經(jīng)的所有故事均與當(dāng)今的科研成果無沖突;而在中世紀(jì)，教皇也是通過征伐來達(dá)到自己享樂目的的大地主一般的存在。

筆者是一名無神論者，從本部影片中，得出了以下兩個(gè)結(jié)論：

第一，神的行動(dòng)能力不是無限的。在《舊約全書?創(chuàng)世紀(jì)》中，神的能力不可謂不大，世間萬物，皆是他所創(chuàng)造;對(duì)摩西發(fā)怒時(shí)也提到，“你的眼耳口鼻，哪個(gè)不是我給你的?”但是他給予摩西的法力似乎也讓人感到無力，前面的兩個(gè)甚至早到了祭祀與法老的恥笑。如果神真的無所不能，將這些受苦受難的凡人直接移走便好，何必平添殺孽呢?

第二，神的思維能力不是無限的。如果神是無所不知的，那他完全可以預(yù)感到希伯來人的痛苦，進(jìn)而避免之。一個(gè)解釋是，這是神對(duì)人類的考驗(yàn)，但筆者又似乎覺得不管安排什么考驗(yàn)神都會(huì)事先知道結(jié)果，同時(shí)考驗(yàn)一群螻蟻的意志也不像是多么有趣的事情。

在世界范圍內(nèi)，中國(guó)是公認(rèn)的信仰的真空帶。一方面，宗教違反了中國(guó)人的思考習(xí)慣。大多數(shù)中國(guó)人相信獲得善終的條件是行善，而非對(duì)某宗教的狂熱信仰，因此，一個(gè)善良的佛教徒可以升天，一個(gè)善良的道教徒可以升天，善良的無信仰人也可以升天。而諸天的神佛也大都源于凡人，釋迦牟尼是自己參悟出來的，道教諸神大都是破殷商封起來的，神只不過是個(gè)人強(qiáng)悍到一定程度后的境界。第二，宗教信仰，尤其是基督教信仰違背了中國(guó)傳統(tǒng)文化?；浇桃笾话菀d，不拜其它任何人或神，這與熱衷拜祭先祖的中國(guó)儒家思想背道而馳。中國(guó)人樂于兼容并包，而見寺就進(jìn)見佛就拜，看似全信，其實(shí)是都不信。第三，一個(gè)統(tǒng)一的宗教信仰也不利于政府的統(tǒng)治，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致教會(huì)的權(quán)力高于皇帝，因而招致反對(duì)。在中國(guó)的傳教歷史上，有過不少教會(huì)攻擊寺廟和道觀的先例，都被鎮(zhèn)壓了。

雖然有其局限性，但根據(jù)《舊約全書?出埃及記》改編的這部電影《埃及王子》，不失為一部精彩之作。其劇本跌宕起伏，以摩西的人生經(jīng)歷(明線)以及希伯來人的命運(yùn)(暗線)為主線，穿插著親情的眷戀，民族宗教的摩擦，感人至深;其場(chǎng)景大開大闔，既長(zhǎng)于描繪恢弘的氣勢(shì)，又能夠于細(xì)處抓住觀眾的心理，帶給我們多方面的震撼，完美地詮釋了一位解救他子民的天主的成長(zhǎng)歷程。

《埃及王子》的觀后感

《埃及王子》對(duì)《圣經(jīng)·舊約·出埃及記》中摩西的故事給了一個(gè)動(dòng)畫的版本的詮釋，同時(shí)給它貼上了歌舞劇、家庭、宗教的標(biāo)簽。顯然在娛樂的角度上講，《埃及王子》有著宗教的血統(tǒng)，而從宗教的角度講，它又太娛樂了。這個(gè)混合體在褪去宗教外衣之后的表現(xiàn)平平。片頭的說明中所提及的“保持故事原有的精神、價(jià)值與尊嚴(yán)?！?單純從電影的視聽效果來講，《埃及王子》是一部體現(xiàn)美國(guó)自由的爆米花電影，也還算是有些看點(diǎn)。

影片講述了埃及國(guó)王法老是一個(gè)殘暴的人，有人說以色列人中會(huì)出現(xiàn)他們的救世主。為此他頒布了一項(xiàng)新的法律，殺掉所有以色列新生兒。有一名幸運(yùn)兒被公主就了并收養(yǎng)了他，取名摩西，后來成為埃及王子。上帝將靈光注入摩西的心靈之中，摩西決定愛以色列人走出埃及，摩西帶領(lǐng)所有的以色列人越過紅海，到海的另一方去過自由生活了。《圣經(jīng)·舊約·出埃及記》中提及的是：摩西長(zhǎng)大后，知道自己的身世，感到迷茫，他想以王子身份指揮他的子民，卻失敗，于是牧羊人，在放羊時(shí)經(jīng)過何烈山，在荊棘中看到神的顯現(xiàn)，并接受神的指示，做猶太人的王，回去后向法老請(qǐng)求解放猶太人，但是法老拒絕，于是神向埃及投下十大災(zāi)難。終于，法老之子因?yàn)槭鬄?zāi)難而死，法老低下高昂的頭，同意摩西以牧羊人身份，帶領(lǐng)猶太人走出埃及。影片忠于原著，使神的使者——摩西僅僅憑借一根魔杖就拯救了整個(gè)希伯來名族。

值得一看的是它那令人瞠目的恢宏畫面，從建造金字塔，到大漠風(fēng)光，很多鏡頭和角度都具視覺沖擊力。

開場(chǎng)一個(gè)固定鏡頭展示了灰黃的天空，烏云漸開也沒有看到蔚藍(lán)色的天空，與此交相輝映的匹配鏡頭是黃沙漫天的沙漠中襯托出仰視視角中，浩瀚雄偉的埃及法老像。遠(yuǎn)景切至特寫鏡頭，擲地有聲的男聲合唱響起——“泥、沙、水”大量的多角度特寫、速度變化的推軌，仰視的人與物和俯視視角的奴隸鏡頭，具視覺沖擊力的強(qiáng)調(diào)了作為奴隸的低位;同時(shí)這些鏡頭配合勞作時(shí)的人的動(dòng)態(tài)，使我想到《寶蓮燈》里部落頭人之女嘎妹的儀式化的舞蹈片段;由長(zhǎng)鏡頭到較為快速的剪輯相對(duì)來說顯得比較莊嚴(yán)，很符合歌舞片的節(jié)奏，讓人想起庫布里克的《2001太空漫游》中開頭在荒漠中那個(gè)儀式化的神圣長(zhǎng)鏡頭。之后由幾個(gè)搖鏡展現(xiàn)出氣勢(shì)恢弘的勞作場(chǎng)景，身為奴隸的希伯來人在嚴(yán)酷法老統(tǒng)治下，被咄咄逼人的監(jiān)工抽打，被迫賣命而機(jī)械的抗沙土和水泥。

由赤裸半身的奴隸組成成群結(jié)隊(duì)的搬運(yùn)隊(duì)伍，臉上掛著麻木的表情步履瞞珊的行進(jìn)在灰黃的沙地中，他們千人一面，透露著作為被統(tǒng)治的人無可奈何的低頭任命;而令一邊作為監(jiān)工只是掛著兇狠的面容，抽打著精疲力竭的奴隸，自認(rèn)為高人一等，其實(shí)只不過也是埃及壁畫中那些拿著武器的一個(gè)模子刻出來的側(cè)面畫像。埃及進(jìn)入奴隸制社會(huì)后,國(guó)王(即法老王)成為了奴隸主階級(jí)至高無上的首領(lǐng),同時(shí)也是太陽神和尼羅河神的化身。他們活著的時(shí)候是人間的王,死了以后仍是陰間的統(tǒng)治者。于是眾人的單調(diào)機(jī)械與埃及法老的形象應(yīng)該具有強(qiáng)烈的反差。

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