千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《動(dòng)漫電影埃及王子觀后感(大全)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《動(dòng)漫電影埃及王子觀后感(大全)》。

第一篇：埃及王子觀后感

每個(gè)人活在這個(gè)世上都有其奮斗的目標(biāo)，沒有目標(biāo)，人生的價(jià)值就顯得慘淡無光。在這個(gè)世界上有很多人有自己的人生信仰，也有宗教信仰。這些都給與人心靈上的蘊(yùn)藉。《埃及王子》這部電影展講的是摩西帶領(lǐng)他的子民逃離苦海的故事。在這個(gè)過程中，支撐摩西的信念就是他心目中的神，神賜予他無盡的力量。雖然這是一部類似神話的故事，但從中折射出了信念對(duì)于一個(gè)人的意義。

以前對(duì)宗教的了解不是很多，因此自己對(duì)于其他有宗教信仰的.人的態(tài)度總是那么不屑一顧。上了大學(xué)，每天都忙忙碌碌的，總覺得自己沒有干好一件事。有一次上課，老師提到了關(guān)于信仰的一些看法，這改變了我的一些看法。老師說，其實(shí)有自己的信仰也是一件好事。一個(gè)人可以為自己心目中的那個(gè)目標(biāo)去努力。雖然自己不是一個(gè)有宗教信仰的人，但也可以在自己的心中去樹立一個(gè)信仰，它既可以是人生目標(biāo)，也可以是一種信念。記得現(xiàn)代文學(xué)史老師說過，五十年代到七十年代，毛澤東主席大部分中國人的心目中就是一個(gè)神的形象，因此那時(shí)的人們態(tài)度很積極，甚至很瘋狂。這也許也是一種信仰的力量吧！

信仰無所謂真假，有信仰本身就是一種價(jià)值，因?yàn)閳?jiān)持這種信仰使自己有所追求、有所寄托。不管是宗教信仰還是一個(gè)人的理想，只要擁有就有他的意義，這賦予我們?nèi)松囊饬x，這樣人生也就有了價(jià)值。

第二篇：《埃及王子》觀后感

這天，我看了一部名叫《埃及王子》的電影，看完電影后，我感觸頗深。

《埃及王子》講的是：埃及國王要建王宮，就抓來無數(shù)外族百姓來當(dāng)牛做馬。他們干活還要挨打，背上的疤永遠(yuǎn)也好不了，女人生的孩子他們還要奪走喂鯊魚。一位被抓起來的母親為了救自我的孩子，用木盆讓他漂流，最終漂到了王后的花園水池，王后心地善良，讓他當(dāng)了王子。他有了一個(gè)名字：西雷。他在國王與王后的保護(hù)下長大了。但人們的痛苦勾起了他的記憶，他離開了埃及，放下了榮華富貴。最終，他把自我的人民解放了出來。

我覺得那個(gè)西雷他太偉大了，在死亡的追逐下還能為人民討回自由和歡樂，他是民族的英雄！

同時(shí)，我又想起了那些痛苦的子民，埃及的法制太可惡了！讓外來的人去建王宮，自我吃喝玩樂。那些人民要搬石、拉大石像，干不動(dòng)了挨鞭子，沒有一個(gè)人是正常死的，而是累死的，打死的'。

和他們比起來，我們的生活太好了，這樣的生活我們還不知足，還與別人比?？戳恕栋＜巴踝印泛螅蚁氲搅艘湎Т丝痰纳?，做一個(gè)支持正義的人。

第三篇：埃及王子動(dòng)畫電影觀后感

“根本上說，上帝甚至只是對(duì)我們發(fā)出一道粗暴的禁令：你們不要思考!”

——尼采

口碑甚好，好友力薦，夢(mèng)工廠的開山作，When You Believe的原聲，期待太多，十拿九穩(wěn)的高開低走。

98年的作品，制作上沒有任何問題，場(chǎng)面之大氣拿到現(xiàn)在來看都是90+的高分作品，可惜我對(duì)摩西的故事實(shí)在沒有認(rèn)同感。想起曾經(jīng)也名不正言不順地向往宗教：小時(shí)候覺得教堂是世界上最好看的建筑，彌撒是個(gè)很美妙的詞，牧師都是很慈祥的爺爺，就連《三個(gè)火槍手》里的反派紅衣主教都?jí)牡煤芸?，于是總是有心研讀圣經(jīng)，后來不知道從哪里搞來一本黑皮小開面(傳說中的天意)，結(jié)果閱讀《舊約》不足三篇就放棄，《利未記》之后的篇目，至今沒有看完。

彼時(shí)閱讀的障礙，單純出于文字所得非我所想，《舊約》中耶和華的形象與我所期待的“仁慈的主”劃不上等號(hào)，便自覺摒棄。埃及人用暴力的手段、用希伯來人的 “犧牲”換來了帝國的強(qiáng)盛，那么希伯來人的自由，就必要用埃及庶民的“犧牲”來換取嗎?埃及之罪，是庶民之罪嗎?

這是常常被有意無意模糊的等式。

其一，達(dá)成目的可以不擇手段嗎?面對(duì)這樣的質(zhì)問大多數(shù)人會(huì)給予否定的回答，若換一種說法，以暴制暴是正義的嗎?又或者再換一種提法，目的和達(dá)成目的的手段可以相悖嗎?扯開一點(diǎn)說，好比一個(gè)人養(yǎng)了一群羊，他希望這群羊是文明有教養(yǎng)的、非暴力的、民主自由的、和諧共處的羊，于是他制定了法：不“聽話”的羊—— 斬。他用最不文明、不民主、不和諧、非常暴力的手段處置了某只可憐的羊。所謂文明的深度、民主的程度、自由的尺度，很多時(shí)候都是對(duì)不同意見的容忍度，如同伏爾泰所說的，我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

其二，動(dòng)輒動(dòng)用集體觀念的“大敘述”我們并不陌生，甚至是整個(gè)世界的流毒。二戰(zhàn)后整個(gè)德意志民族成了罪人，日本人在中國人口中等同于“鬼子”，被一視同仁地仇視著。這種集體性的偏見在更小一些的圈子里也存在著，例如：韓飯NC，秀粉SB，上海人小氣，北京人裝大爺……從條件擺出到結(jié)論得出，是水到渠成的一樁買賣，這種將別人打包分裝的思維實(shí)際上的潛在動(dòng)因是將自己分配到特定人群的對(duì)立面——往往是較為正面的一方，這種毫不費(fèi)力獲得的優(yōu)越感，很少有人不曾貪圖，自鳴得意快慰容易讓人忘記了思考，這種危險(xiǎn)的邏輯可能產(chǎn)生的惡果是：對(duì)一個(gè)集體一視同仁地仇視到一視同仁地殘酷懲罰，往往只有一小步的距離。

宗教是反智主義的勝利，是弱者的宗教，上帝反復(fù)教誨的是讓人們?nèi)绾螔仐壦伎?。受苦的人們你們別思考為何自己會(huì)落到這樣的境地，你們只需相信，總會(huì)有一個(gè)摩西把你們帶出苦海，你們只需相信，敵人早晚會(huì)被消滅，你們只需相信，你們眼下所經(jīng)歷的苦難都是上帝的考驗(yàn)……不，別思考你的神是否用了比敵人更卑劣的手段去懲罰無辜的人，也別懷疑你的神給你的指示，不聽話的羔羊一回頭就會(huì)變成石柱。別問為什么，別思考。

前兩年極度低谷絕望的時(shí)候，曾經(jīng)考慮求助宗教，于是重新找出那本黑皮小開面的《圣經(jīng)》，極虔誠地用鋼筆一字一句抄寫《新約》，以求內(nèi)心平靜。最后當(dāng)然沒有抄完，停在哪里已經(jīng)不記得了，至此算是徹底醒悟，《圣經(jīng)》不是我的經(jīng)。

或許只有期待被拯救的人才有資格成為上帝的子民，而我是那個(gè)冥頑不靈只肯自己占山為王的猴子。我走的每一步都是因?yàn)槲易约?，所有的失敗是我自己的，所有的成功也是我自己的?/p>

我沒有宗教，但誰說我沒有信仰?

埃及王子觀后感

《埃及王子》是美國著名電影制作公司“夢(mèng)工廠”早期的一部作品(1998)，也是其最受好評(píng)的作品之一。該片以圣經(jīng)《舊約全書?出埃及記》的第一章到第十四章為藍(lán)本，講述了圣者摩西(Moses)理解神諭，帶領(lǐng)希伯來人走出埃及人的殘酷奴役與血腥統(tǒng)治的事跡。

影片以描述希伯來人苦力建筑埃及殿堂的宏偉場(chǎng)景出發(fā)，并細(xì)化到一位希伯來母親將男嬰置身藤籃棄于河中。之后被埃及王室成員撿起，與法老長子蘭姆西斯(Rameses)一同撫養(yǎng)長大。隨后影片極力渲染了兄弟兩人一齊闖禍并理解法老責(zé)罵的場(chǎng)景。摩西偶然發(fā)現(xiàn)了自我的身份，并在夢(mèng)中見證了希伯來人的慘狀。抱愧于心的摩西在一次阻止埃及監(jiān)工對(duì)希伯來苦力施暴時(shí)失手殺死了監(jiān)工，并逃出皇城。摩西被米甸(Midian)部族收留，并與大祭司之女成婚。他偶然理解了耶和華的神諭，并攜同妻子回到埃及皇城。他的兄長對(duì)他所展示的神跡予以恥笑，并拒絕了他的要求。災(zāi)難也因此肆虐于整個(gè)埃及，所有埃及家庭的長子也都因此喪命。百般無奈的法老只得允許希伯來人離開。在遷徙路上，天降大火阻擋了埃及追兵，海水分開為之讓路。最終摩西帶領(lǐng)他的人民抵達(dá)海的對(duì)岸，一個(gè)流淌著奶與蜜的地方。

這部影片取材十分宏大，但其制作又十分細(xì)膩，每個(gè)人的情感經(jīng)歷都顯得樸實(shí)厚重，有血有肉，避免了宗教題材的臉譜化。而最突出的一點(diǎn)，就是：

一、民族的大義與親情的羈絆

摩西和蘭姆西斯兩人從小一齊長大，親密無間：一齊賽馬，一齊毀壞建造中的神像，一齊理解父親的叱責(zé)，一齊戲弄祭祀，一齊受封……法老對(duì)于蘭姆西斯寄予了全部的期望，而摩西總會(huì)站出來承擔(dān)責(zé)罵，并嘲笑蘭姆西斯畏首畏尾;而當(dāng)法老封蘭姆西斯為攝政王，管理神廟事務(wù)時(shí)，蘭姆西斯的第一反應(yīng)就是任命摩西為首席建筑師。( 4)

然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，摩西理解耶和華之諭回到皇城，蘭姆西斯是毫無掩飾的歡喜，而摩西則是開心中帶有一絲憂慮;當(dāng)摩西闡明來意，滿懷無奈與希冀，蘭姆西斯則表現(xiàn)得詫異不解;當(dāng)摩西一而再再而三地提出自我的要求，蘭姆西斯則是毫無憎恨的憤怒;兩人親情與民族矛盾的碰撞在瘟疫爆發(fā)時(shí)被以一整首歌劇的形式展現(xiàn)，針鋒相對(duì)而又彼此牽絆;法老長子殞命，蘭姆西斯充滿了作為一個(gè)父親的內(nèi)疚和作為一個(gè)君王的無助，而摩西亦是滿懷慚愧立于其側(cè);影片的終了，摩西借耶和華之言，看到了自我兄弟的最后一眼——伏于海邊的巖石上，背影無限凄涼。

每個(gè)人都有年幼的時(shí)候，都有自我最親密無間的伙伴，都曾暗自期望和最好的朋友們一齊長大，一齊念書，一齊工作，一齊結(jié)婚，甚至一齊終老。但這世界似乎與人開了個(gè)大大的玩笑，這種故事的結(jié)局，雖然不似影片中的兄弟反目，但也無非漸漸寡于聯(lián)系;多年之后問起，大抵已形同陌路了。幼時(shí)的希冀，只是徒增傷悲;而之后所結(jié)交的人，又怎樣也不似當(dāng)年那樣好。

摩西是被神選中的圣者，他肩負(fù)著真?zhèn)€猶太種族生存的重任，因此應(yīng)對(duì)親情與民族大義，他沒有選取。他對(duì)自我的兄長滿懷愧疚，但是如果沒有尼羅河的血水，如果沒有肆虐的瘟疫——甚至如果沒有法老長子的死——世代為奴的希伯來人都無法走上獨(dú)立自由的道路。

二、布滿血與火的走向自由之路

獨(dú)立需要革命。革命會(huì)死人，死很多人。

導(dǎo)演布倫達(dá)?查普曼似乎并不想宣傳殺戮，以至于整部影片當(dāng)中都沒有宗教征伐的那種雙方血拼刺刀見紅的場(chǎng)景，也沒有埃及人虐殺希伯來奴隸的血腥場(chǎng)面。在摩西夢(mèng)境中的壁畫上，埃及人的絕戶政策得以展示;在耶和華帶走埃及家庭長子靈魂的那晚，影片也間接表達(dá)了生命的逝去——油燈熄滅，瓦罐摔碎;而在影片最終部分，海中通道消失，海水平復(fù)之時(shí)，又是不計(jì)其數(shù)的埃及士兵沒于海水之中。

這種間接的表現(xiàn)，遠(yuǎn)比傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)影片中的拼殺或是槍戰(zhàn)要令人印象深刻的多。它所帶來的殺戮感，仿佛夢(mèng)魘一般糾纏人不去，給人以強(qiáng)烈的暗示感。一個(gè)活生生的孩子，抱著瓦罐走進(jìn)屋——屋外白光閃過——瓦罐碎裂，孩子的一條胳膊橫于門前。法老的兒子尋找自我的父親，父親在壁畫間與摩西交談;孩子道：“爸爸，那里好黑啊”;鏡頭驟然拉遠(yuǎn)，孩子正是站在埃及人以希伯來嬰兒投喂鱷魚的壁畫前，站在鱷魚嘴的位置，不由讓人心中一凜。這種對(duì)驚悚的渲染手法，就是于東亞恐怖片也不逞多讓。因此，不少評(píng)論者認(rèn)為該影片更多的面向成年觀眾。

三、There can be miracles ，when you believe。

奇跡將會(huì)出現(xiàn)，只要你肯相信。

這句歌詞在劇中由摩西的姐姐，米莉安(Miriam)口中唱出。這似乎是整部電影的主題;不得不說，這也是絕大多數(shù)美國商業(yè)電影的主題。美國人毫不掩飾地把對(duì)個(gè)人英雄主義的崇拜帶入了片中——而無疑，出埃及記的情節(jié)本身也十分適合對(duì)個(gè)人英雄主義的宣傳。而這首充滿期望的能夠治愈心靈的樂曲，也獲得了奧斯卡最佳原創(chuàng)單曲。

筆者無暇對(duì)當(dāng)時(shí)的真實(shí)歷史予以考證，但根據(jù)歷史上大多數(shù)奴隸動(dòng)亂發(fā)展過程來推斷，出埃及記無非是摩西——一名帶有希伯來血統(tǒng)的埃及貴族——出于對(duì)希伯來人的悲憫，對(duì)埃及人暴政的不滿，而帶領(lǐng)奴隸進(jìn)行反抗，最終開辟新家園的故事。我們也應(yīng)當(dāng)正確看待個(gè)人對(duì)歷史的影響：

一方面，國家興亡，匹夫有責(zé)，歷史是所有個(gè)體的行為構(gòu)建起來的，每一次歷史的前進(jìn)都是無數(shù)個(gè)體奮力爭(zhēng)取的結(jié)果;而歷史的變遷，無疑是所有參與者的意志與行動(dòng)的合力的結(jié)果。

另一方面，不能過高肯定個(gè)體的潛力，因?yàn)槿魏蝹€(gè)體在歷史中都在從屬地位。恩格斯在其著作中說道，“無數(shù)的單個(gè)愿望和單個(gè)行動(dòng)的沖突，在歷史領(lǐng)域內(nèi)造成了一種同沒有意識(shí)的自然界中占統(tǒng)治地位的狀況完全相似的狀況。行動(dòng)的目的是預(yù)期的，但是行動(dòng)實(shí)際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的，或者這種結(jié)果起初似乎還和預(yù)期的目的相貼合，而到了最后卻完全不是預(yù)期的結(jié)果?！彼挠^點(diǎn)難免有些片面，從歷史唯物主義角度來講，個(gè)人的意志并非與歷史獨(dú)立，而是與其緊密相關(guān)的;因此能夠說，歷史背景影響個(gè)人意志，個(gè)人意志反作用于歷史。

四、“我不認(rèn)識(shí)你的神”

提到出埃及記，不得不談的便是宗教之爭(zhēng)，而片中蘭姆西斯對(duì)摩西說出的這句話尖銳地表現(xiàn)出了不一樣信仰之間的隔閡。

眾所周知的是，早期的西方宗教具有強(qiáng)烈的排他性，要求信徒不得信仰他神是大多數(shù)宗教的基本教義，甚至在“十誡”中列于首位;但對(duì)異教徒和持與教條向左意見的人，則會(huì)受到討伐與折磨，這在東方宗教中是鮮見的。

凈空法師在談?wù)撟诮膛c迷信時(shí)，表示“大千世界，七寶供養(yǎng)”是對(duì)佛菩薩的侮辱，佛法存在的好處在于時(shí)常掛念，提醒自我多行善事，“無量覺”，以此心態(tài)為人處世，就得到了佛法的好處。這是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種變相退讓，退讓到宗教的精神層面。而宗教則顯然更富有侵略性，不做任何退讓的同時(shí)，甚至不少教徒意圖證明圣經(jīng)的所有故事均與當(dāng)今的科研成果無沖突;而在中世紀(jì)，教皇也是透過征伐來到達(dá)自我享樂目的的大地主一般的存在。

筆者是一名無神論者，從本部影片中，得出了以下兩個(gè)結(jié)論：

第一，神的行動(dòng)潛力不是無限的。在《舊約全書?創(chuàng)世紀(jì)》中，神的潛力不可謂不大，世間萬物，皆是他所創(chuàng)造;對(duì)摩西發(fā)怒時(shí)也提到，“你的眼耳口鼻，哪個(gè)不是我給你的?”但是他給予摩西的法力似乎也讓人感到無力，前面的兩個(gè)甚至早到了祭祀與法老的恥笑。如果神真的無所不能，將這些受苦受難的凡人直接移走便好，何必平添殺孽呢?

第二，神的思維潛力不是無限的。如果神是無所不知的，那他完全能夠預(yù)感到希伯來人的痛苦，進(jìn)而避免之。一個(gè)解釋是，這是神對(duì)人類的考驗(yàn)，但筆者又似乎覺得不管安排什么考驗(yàn)神都會(huì)事先明白結(jié)果，同時(shí)考驗(yàn)一群螻蟻的意志也不像是多么搞笑的事情。

在世界范圍內(nèi)，中國是公認(rèn)的信仰的真空帶。一方面，宗教違反了中國人的思考習(xí)慣。大多數(shù)中國人相信獲得善終的條件是行善，而非對(duì)某宗教的狂熱信仰，因此，一個(gè)善良的佛教徒能夠升天，一個(gè)善良的道教徒能夠升天，善良的無信仰人也能夠升天。而諸天的神佛也大都源于凡人，釋迦牟尼是自我參悟出來的，道教諸神大都是破殷商封起來的，神只但是是個(gè)人強(qiáng)悍到必須程度后的境界。第二，宗教信仰，尤其是宗教信仰違背了中國傳統(tǒng)文化。宗教要求只拜耶穌，不拜其它任何人或神，這與熱衷拜祭先祖的中國儒家思想背道而馳。中國人樂于兼容并包，而見寺就進(jìn)見佛就拜，看似全信，其實(shí)是都不信。第三，一個(gè)統(tǒng)一的宗教信仰也不利于政府的統(tǒng)治，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致教會(huì)的權(quán)力高于皇帝，因而招致反對(duì)。在中國的傳教歷史上，有過不少教會(huì)攻擊寺廟和道觀的先例，都被鎮(zhèn)壓了。

雖然有其局限性，但根據(jù)《舊約全書?出埃及記》改編的這部電影《埃及王子》，不失為一部精彩之作。其劇本跌宕起伏，以摩西的人生經(jīng)歷(明線)以及希伯來人的命運(yùn)(暗線)為主線，穿插著親情的眷戀，民族宗教的摩擦，感人至深;其場(chǎng)景大開大闔，既長于描繪恢弘的氣勢(shì)，又能夠于細(xì)處抓住觀眾的心理，帶給我們多方面的震撼，完美地詮釋了一位解救他子民的天主的成長歷程。

埃及王子觀后感

《埃及王子》是美國著名電影制作公司“夢(mèng)工廠”耗資一億美元，花費(fèi)四年時(shí)光精心制作的一部關(guān)于宗教題材的動(dòng)畫片作品，制作過程中動(dòng)用了現(xiàn)代動(dòng)畫高科技技術(shù)，聘請(qǐng)了來自35個(gè)國家的350名首席畫師、動(dòng)畫師及技術(shù)師參與制作，360多位宗教領(lǐng)袖參與指導(dǎo)，可謂幕後制作陣容龐大，而且由當(dāng)紅影星韋基馬及賴夫韋恩斯配音，樂壇兩大天后惠特尼休斯頓和瑪利亞凱莉演唱主題曲，上映后即引起眾人的關(guān)注。

該片以圣經(jīng)《舊約全書?出埃及記》的第一章到第十四章為藍(lán)本，講述了圣者摩西理解神諭，帶領(lǐng)希伯來人走出埃及人的殘酷奴役與血腥統(tǒng)治的事跡。

作為一部宗教題材的電影，其中必然隱含著某些宗教思想，而這就是一部將基督“信、望、愛”三德闡釋得很好的影片。“信”即信仰，指使世人應(yīng)理解上帝的感召，對(duì)上帝的啟示和耶穌的教誨表示信奉和遵從;“望”即期望;“愛”即慈愛、仁愛，指上帝對(duì)人之愛和人在信仰中所表現(xiàn)的對(duì)上帝和世人之愛。

《埃及王子》這部影片的故事背景要從希伯來人的祖先亞伯拉罕說起，亞伯拉罕殺子獻(xiàn)祭理解了上帝的呼召，證明了對(duì)耶和華的信仰和忠誠，耶和華與他立約，稱為亞伯拉罕之約：“耶和華對(duì)亞伯拉罕說：‘你要離開本地、本族、父家，往我所指示你的地方去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他;那詛咒你的，我必詛咒他。地上的萬族都

要因你得福(創(chuàng)世紀(jì)12章1~3節(jié))并因此得到了迦南地作為希伯來人的應(yīng)許之地。神又向亞伯拉罕之子以撒和孫子雅各重申前約，神將他的約給這三位祖先，由他們傳給后人。雅各偏愛約瑟，結(jié)果引起其余幾個(gè)兒子嫉妒，約瑟17歲被哥哥們賣到埃及，在30歲卻成為埃及的首相。約瑟40歲時(shí)，雅各與他的眾子并全家，因著饑荒下到埃及。當(dāng)時(shí)在位的法老，賜他們尊貴。約瑟死時(shí)對(duì)他的兄弟們說：“我要死了，但神必定看顧你們，領(lǐng)你們從這地上出去，到他其實(shí)所應(yīng)許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地?！奔s瑟叫以色列的子孫起誓說：“神必看顧你們，你們要把我的骸骨從那里搬出去?！钡鹊郊s瑟死后，有一個(gè)新生的王朝起來統(tǒng)治埃及。因?yàn)橐陨腥素?cái)富甚巨，人口眾多，結(jié)果招致埃及法老的殘酷統(tǒng)治和奴役，基于對(duì)上帝的信仰，于是以色列民眾向上帝呼求“帶領(lǐng)我們到那完美的土地”并最終由摩西帶領(lǐng)走出埃及到那應(yīng)許之地迦南。

影片中摩西第一次向蘭姆西斯提出“讓我的人民走”的要求失敗后，法老加重了對(duì)希伯來人的剝削。身為奴隸的他們一出身就已經(jīng)被決定將一生為奴隸，無休止的與泥漿為伴直至終老，在無望中，乍現(xiàn)的期望轉(zhuǎn)瞬便化作更深的絕望，在如此狀況下，摩西依然鼓勵(lì)希伯來人說“法老的權(quán)利很大，他一句話就能奪走你們的食物、奪走你們的家、自由、你們的兒女，法老能夠奪走你們的生命，但是有一樣?xùn)|西他奪不走，你們的信仰。相信神，你們就會(huì)看到神的法力?！彼@樣的堅(jiān)定的信仰無疑給了這些苦難中的人民一點(diǎn)期望。當(dāng)生活讓你飽受艱辛，當(dāng)你覺得無助，請(qǐng)向神禱告，它會(huì)來到你的身邊為你祈福，因?yàn)槟闶撬淖用?。因?yàn)橛羞@樣的堅(jiān)定的信仰和期望，最終摩西帶著他的人民離開了埃及，到達(dá)了神所賜于的那塊土地，一個(gè)流淌著奶和蜜的地方。

影片中摩西的姐姐米莉安反復(fù)地這樣唱道“只要相信神明，就會(huì)有奇跡出現(xiàn)，期望雖然渺茫，但生命力卻十分頑強(qiáng)，只要有信心，就會(huì)創(chuàng)造奇跡?！眮砑?lì)自我的同胞，不要失去了期望和信仰，這也是片中的主題曲。在那樣一個(gè)充滿了奴役和壓迫的時(shí)代，這樣的信仰是他們唯一堅(jiān)持下去的動(dòng)力，是他們活著的期望。因此任何人，任何時(shí)候，都要有信仰。希伯來人正是因?yàn)閾碛兄鴪?jiān)定的信仰，才能歷經(jīng)困苦而不倒并最終走向自由之地。有了信仰，期望就不會(huì)渺茫，期望會(huì)永遠(yuǎn)站在前方引領(lǐng)你向前走。

在上帝降十災(zāi)的過程中，災(zāi)難程度由輕到重，逐步教化埃及人放下對(duì)希伯來人的殘酷統(tǒng)治和奴役，盡量避免大災(zāi)大難，這足以體現(xiàn)上帝對(duì)世人的愛和仁慈。同樣的，摩西在未知自我的身份之時(shí)并沒有對(duì)上帝的信仰，也不關(guān)心西伯來人的處境，而在得知自我身份之后，有了對(duì)上帝的信仰，摩西開始關(guān)心自我的同胞并為民族的解放而奔走演說，這能夠說是摩西的一種大愛。在出埃及、過紅海的路途中，希伯來人也表現(xiàn)出一種對(duì)上帝的愛和互助互愛的精神。

雖然我不是教徒，但是我卻很贊許這其中體現(xiàn)出來的關(guān)于信仰、期望和愛的精神。信仰構(gòu)成了一個(gè)人生命質(zhì)量的支柱，期望為生命形式增色添彩，愛就存在于生命傳承的歷史長河之中。堅(jiān)守信仰，懷抱期望，承載一顆愛的心，讓我們?cè)谌松穆猛局袆?chuàng)造美得真諦，以不致迷失方向。

埃及王子觀后感

假期，我看了一部動(dòng)畫片《埃及王子》。

這部動(dòng)畫片的主人公是摩西和蘭姆西斯，他們從小一塊兒長大，是最好的好朋友。

長大后，蘭姆西斯成了法老王，他比老法老更加殘暴，將希伯來人當(dāng)作奴隸，每一天命令他們干繁重的活，修建宮殿、金字塔。而摩西越來越厭惡這一切。有一天他明白了原先自我并不是埃及王子，也是希伯來人的后代。從這以后，讓蘭姆西斯放走他的子民。蘭姆西斯當(dāng)然不會(huì)答應(yīng)。為了解救他的子民，摩西借助神的力量，和蘭姆西斯不斷的作斗爭(zhēng)。應(yīng)對(duì)巨大的困難也不退縮，最終將他的子民救出來，獲得了自由。

看了這部動(dòng)畫片，我覺得我也就應(yīng)學(xué)習(xí)摩西的勇敢和鍥而不舍的精神，在學(xué)習(xí)上遇到困難迎難而上，這樣才能戰(zhàn)勝困難，做一個(gè)好學(xué)生。

第四篇：埃及王子電影觀后感

在剛開始播放《埃及王子》這部動(dòng)畫時(shí)，我對(duì)它并沒有特別的印象，也沒有過多的興趣，可能是因?yàn)槲覍?duì)埃及的歷史了解得不深吧。對(duì)于埃及，我僅僅知道有一個(gè)非常有名的法老王――拉美西斯二世。

但在后來，《埃及王子》卻以它高超的動(dòng)畫技術(shù)和動(dòng)聽的音樂漸漸吸引住我的目光。給我印象最深的是逼真的獅身人面像、波濤洶涌的海洋和摩西的母親在用籃子把兒子送走時(shí)，所唱的那一首優(yōu)美的歌。歌中飽含了一位母親對(duì)兒子的戀戀不舍于對(duì)兒子未來的希望與祝福。

當(dāng)然，《埃及王子》中并沒有缺少夢(mèng)工廠動(dòng)畫中慣用的搞笑情節(jié)。在沙漠中，駱駝把摩西的頭發(fā)當(dāng)做食草，結(jié)果把被埋在沙里的摩西拖了出來；紅海分開時(shí)，在兩側(cè)形成了兩堵高高的'水墻，透過一側(cè)的水墻，觀眾看到一條遨游的大魚……這些景象在我的腦海里至今仍然記憶猶新。

影片里的人物形象雖然并不像有些動(dòng)漫里的人物唯美，卻很逼真，人物的性格也十分鮮明。

埃及王子――摩西，在開始愛惡作劇，并沒有太多的責(zé)任感。在他了解到自己的身世后，一步一步地成長起來，奉了神的旨意，最終帶領(lǐng)希伯來人走向了自由幸福的道路。

而他的哥哥，蘭姆西斯（拉美西斯二世）卻有著身為儲(chǔ)君應(yīng)有的責(zé)任，每當(dāng)摩西給蘭姆西斯惹下麻煩時(shí)，每當(dāng)蘭姆西斯煩惱時(shí)，摩西會(huì)幫蘭姆西斯解圍。因此，蘭姆西斯和摩西的關(guān)系非常要好。但兩個(gè)人卻都有著自己的責(zé)任，于是生命的軌跡背道而馳。在兄弟倆的感情破裂時(shí)，我也為他們而感到惋惜。

第五篇：埃及王子觀后感

元旦，我看了一部動(dòng)畫片《埃及王子》。

這部動(dòng)畫片的主人公是摩西和蘭姆西斯，他們從小一塊兒長大，是最好的好朋友。

長大后，蘭姆西斯成了法老王，他比老法老更加殘暴，將希伯來人當(dāng)作奴隸，每天命令他們干繁重的活，修建宮殿、金字塔。而摩西越來越討厭這一切。有一天他明白了原來自己并不是埃及王子，也是希伯來人的后代。從這以后，讓蘭姆西斯放走他的子民。蘭姆西斯當(dāng)然不會(huì)答應(yīng)。為了解救他的子民，摩西借助神的.力量，和蘭姆西斯不斷的作斗爭(zhēng)。面對(duì)巨大的困難也不退縮，最終將他的子民救出來，獲得了自由。

看了這部動(dòng)畫片，我覺得我也應(yīng)該學(xué)習(xí)摩西的勇敢和鍥而不舍的精神，在學(xué)習(xí)上遇到困難迎難而上，這樣才能戰(zhàn)勝困難，做一個(gè)好學(xué)生。