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第一篇：幼兒教師讀書(shū)筆記

這個(gè)假期，學(xué)校推薦了很多好書(shū)，我隨機(jī)選擇了這本由朱煜撰寫(xiě)的《講臺(tái)上下的啟蒙》。

本書(shū)分為四輯：“放在心上”、“墻外白楊瑟瑟搖”、“當(dāng)下，我們?cè)鯓幼鼋處煛币约啊凹t了櫻桃，綠了芭蕉”。書(shū)中所述既有作者從事語(yǔ)文教學(xué)的點(diǎn)滴體會(huì)，又有對(duì)小學(xué)教育的看法，還有讀書(shū)筆記和關(guān)于親友的雜記，體裁上有隨筆、對(duì)談、日記、書(shū)信、散文等。

初看此書(shū)，好像對(duì)于我這樣的幼兒教師來(lái)說(shuō)，并無(wú)多大的實(shí)際指導(dǎo)作用，但是“教育是相通的”，朱老師教育小學(xué)生的方式方法，幼兒園又何嘗不適用呢?抱著完全接納的態(tài)度，我認(rèn)真閱讀起來(lái)。

書(shū)中第一輯“放在心上”寫(xiě)到：如果教師真正把學(xué)生放到心上，教育將成為一個(gè)無(wú)比動(dòng)人的過(guò)程，教師將從中感受到愉悅和幸福，教師的職業(yè)生涯亦將與其生命歷程融為一體，并綻放出璀璨的光彩。這讓我無(wú)比震撼。書(shū)中聊到學(xué)生因?yàn)橐粋€(gè)很小的事，關(guān)于方言的問(wèn)題請(qǐng)教語(yǔ)文老師，當(dāng)時(shí)語(yǔ)文老師不清楚，老師說(shuō)，等他查到資料后再告訴學(xué)生。事后，老師把查到的資料告訴給學(xué)生，就因?yàn)檫@件事，給學(xué)生帶來(lái)了很大的改變。學(xué)生的家長(zhǎng)說(shuō)，老師是把孩子真正放在心上了。

作為幼兒教師的我們，照顧的孩子更是比小學(xué)生懂得少了，很多常識(shí)常規(guī)都需要我們不斷提醒和教育，我們更是要把孩子放在心上，不僅僅是教育問(wèn)題，還有其他更多生活方面的問(wèn)題，都需要我們幼兒教師時(shí)時(shí)處處做個(gè)有心人。

“所謂啟蒙，是回到‘教育應(yīng)當(dāng)是什么’的常識(shí)”，這是封面上的一句話，用來(lái)詮釋朱煜老師對(duì)“啟蒙”二字的理解。我們常說(shuō)啟蒙，也常認(rèn)為“誰(shuí)去教化誰(shuí)”就是其最基本的含義，而康德認(rèn)為“人擺脫自身造就的蒙昧”才是啟蒙。朱老師與康德不謀而合。

幼兒園的教育常常被人稱之為“啟蒙教育”，可見(jiàn)幼兒園教育的重要性。啟蒙教育對(duì)于孩子的性格塑造和培養(yǎng)來(lái)說(shuō)是非常重要的，好的啟蒙教育能夠幫助孩子形成勇敢、善良、誠(chéng)實(shí)等優(yōu)良的品質(zhì)。

在幼兒園的日常生活中，我們首先要幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣。比如：早晨按時(shí)入園，主動(dòng)向老師問(wèn)好;有良好的衛(wèi)生習(xí)慣;未經(jīng)允許，不隨意拿他人東西;上課時(shí)不隨便講話等等。好的習(xí)慣伴隨人的一生，對(duì)孩子今后的學(xué)習(xí)和生活都有很大的幫助。每天面對(duì)這么多單純可愛(ài)的面孔，忽然間覺(jué)得自己肩上的責(zé)任也不小。

《講臺(tái)上下的啟蒙》這本書(shū)和平時(shí)常見(jiàn)的教育教學(xué)隨筆集有些不同，將近三分之一看上去好像與教育都沒(méi)什么關(guān)系。書(shū)中的第三部分是讀書(shū)筆記，可評(píng)論的幾乎都不是教育類(lèi)書(shū)籍。第四部分則是關(guān)于親友的雜記和游記?？瓷先ニ坪鯖](méi)有多大的教育價(jià)值，但是卻正是這樣淡淡的文字，讓人感覺(jué)親切，似乎這些事我也經(jīng)歷過(guò)，難免會(huì)讓人回憶連篇，在回憶中找回最純真的東西。

書(shū)中有一篇小隨筆，說(shuō)的是作者兒子的成績(jī)單。孩子的成績(jī)下降了，孩子母親很不滿意，一直在幫助孩子尋找退步的原因和“搶救措施”?；叵胍幌?，我們上學(xué)的時(shí)候，有多少日子手里拿著父母不滿意成績(jī)單，低著頭“等候發(fā)落”?現(xiàn)在也還有些家長(zhǎng)、教師面對(duì)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題，總急于找出立竿見(jiàn)影的好點(diǎn)子。他們?cè)跁?shū)本里找答案，他們也會(huì)嘗試著與孩子交流，試圖走進(jìn)兒童的內(nèi)心。可越是急，結(jié)果越是糟。孩子成長(zhǎng)是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程，因此孩子的教育是慢的教育。任何拔苗助長(zhǎng)，違反兒童成長(zhǎng)規(guī)律的行為都會(huì)造成不良后果。我經(jīng)常聽(tīng)到一些家長(zhǎng)說(shuō)，為了不讓孩子輸在起跑線上，在幼兒園里就提前學(xué)會(huì)了多少位的加減法等等之類(lèi)的話?？蛇@些不顧孩子實(shí)際情況盲目跟風(fēng)的家長(zhǎng)不會(huì)去分析，孩子是否是真學(xué)會(huì)，這樣的學(xué)習(xí)對(duì)孩子的思維發(fā)展、潛能的發(fā)掘、學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成會(huì)帶來(lái)怎樣的影響。兒童教育得慢慢來(lái)，即使是孩子在某方面早慧，也得仔細(xì)分析，科學(xué)引導(dǎo)，區(qū)別用力。當(dāng)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)反復(fù)時(shí)，更要平等對(duì)話，悉心指導(dǎo)，寬容地對(duì)待。尊重孩子，真正把他們當(dāng)作活生生的具有獨(dú)立性的生命個(gè)體，為他們提供必要的自由時(shí)間和空間。在我教學(xué)的活動(dòng)中，我努力創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生思維自然發(fā)展的教學(xué)情境，堅(jiān)持做到放手讓孩子嘗試。即使出現(xiàn)了錯(cuò)誤，那也是可喜的，因?yàn)檫@就是成長(zhǎng)的過(guò)程。有人說(shuō)，兒童是成人之師，說(shuō)得太對(duì)了。在課堂上，教師要為孩子獨(dú)立思考。自由表達(dá)創(chuàng)造條件，在生活中家長(zhǎng)也需要這樣做，讓兒童慢慢地自然成長(zhǎng)。如此，孩子就能時(shí)時(shí)給我們驚喜。

在我看來(lái)，《講臺(tái)上下的啟蒙》這本書(shū)并不能完全算作是學(xué)術(shù)類(lèi)的書(shū)籍，它還有很多細(xì)節(jié)在里面，可見(jiàn)作者在寫(xiě)作時(shí)是真的投入感情的。書(shū)中還詳細(xì)描寫(xiě)了作者的父親和母親，雖然都是些不起眼的瑣事，我想作者想要表達(dá)的可能就是“愛(ài)”在教育中的作用吧。

孩子不僅僅需要父母的愛(ài)，也需要老師的愛(ài)。在教師是什么?人類(lèi)靈魂的工程師，還是辛勤的園丁。我覺(jué)得那樣太用世俗的眼光看待這一個(gè)稱呼了。在孩子純凈的眼里，世界是一首最動(dòng)聽(tīng)的詩(shī)歌，老師就是神奇的造物者，他們是最可愛(ài)的人物，可以吹起春風(fēng)般的溫柔;但也是最可怕的人，一句話，甚至一個(gè)極其細(xì)微簡(jiǎn)單的眼神就可以讓孩子“死亡”或著“或者重生”。但是，我同時(shí)明白，事實(shí)上老師不是不食人間煙火的神仙，雖然有自己威嚴(yán)的表情，可是他們也是普通人，只是在學(xué)生面前，他們有時(shí)只是多了一個(gè)高大外在的形象而已。所以在和孩子接觸的時(shí)候，老師應(yīng)該卸下面具似的形象，蹲下去交流。教育的本質(zhì)不是給予，而是喚醒人潛在的欲望，它如生命的陽(yáng)光和空氣，他們潛在的創(chuàng)造力的種子使之萌芽和綻放提供一些良好的條件。

以前我的一個(gè)外地同學(xué)就很受我們班的歧視，大家都不是喜歡和他交往。當(dāng)然我們的老師很一再善意地教導(dǎo)我們，學(xué)會(huì)了愛(ài)別人，這樣才會(huì)被人愛(ài)戴。很多年后，我也走上了教師的崗位，現(xiàn)在回想起來(lái)，老師的話是彌足珍貴的。因?yàn)閻?ài)別人是一個(gè)人存在的基石，人沒(méi)有愛(ài)人的心就不可能有受別人尊敬的條件，你用什么方式看人，他們也用同樣的方式對(duì)你。我也是老師，那就需要去愛(ài)我的每一個(gè)孩子，否則盡管我自己的才華再怎么好，教育也是不可能會(huì)成功的。

美國(guó)著名教育家內(nèi)爾?諾丁斯說(shuō)：“關(guān)心是一切成功教育的基石?！睕](méi)有關(guān)心教育將會(huì)失去基礎(chǔ)，而這種關(guān)心應(yīng)當(dāng)是建立在相互尊重、相互理解基礎(chǔ)之上的。三毛很不幸，遇見(jiàn)了一個(gè)算不上好老師的教師，因?yàn)閿?shù)學(xué)一次成績(jī)的不好而扼殺了這位文豪幼小的心靈直到很多年后，她還是沒(méi)有走出曾經(jīng)的陰影。而相對(duì)而言席慕容她很幸運(yùn)，她求學(xué)生涯的時(shí)候遇見(jiàn)的是一個(gè)善于關(guān)心和包容的老師，沒(méi)有因?yàn)閿?shù)學(xué)成績(jī)的不好而否定她的全部，因此很多年后，她會(huì)用她的文字懷念她的數(shù)學(xué)老師曾經(jīng)給她關(guān)心與愛(ài)。至于三毛平生或許最討厭的就是她的數(shù)學(xué)老師。那是一個(gè)老師連對(duì)學(xué)生最起碼的關(guān)心的信任都沒(méi)有，明明是她努力的結(jié)果，卻懷疑她的成績(jī)是抄來(lái)的……

我們教師應(yīng)該堅(jiān)持“三會(huì)”主義：學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)贊美。

學(xué)會(huì)尊重：尊重是指人格上的平等?；蛟S在我之間有很多的區(qū)別，可是大家都是人的個(gè)體不會(huì)改變，因此我覺(jué)得教師首先要尊重學(xué)生的人格。

在孩子犯錯(cuò)的時(shí)候，而不是憑自己的直覺(jué)去判斷一件事情，用一些污穢的詞語(yǔ)秉著為了孩子好的名義，去詆毀他的自尊。不管發(fā)生什么問(wèn)題先要相信孩子，然后再去認(rèn)真的解決事情的本質(zhì)。絕不能進(jìn)行人格的攻擊和誹謗，例如班級(jí)里有人丟了東西，就隨意判斷是某個(gè)平常自己不喜歡的學(xué)生偷的，甚至進(jìn)行暴力搜查，這不是解決問(wèn)題關(guān)鍵，重要的是我如何去解決問(wèn)題。

尊重孩子的'感受，盡可能設(shè)身處地地從他們的角度思考問(wèn)題。

學(xué)會(huì)寬容：愛(ài)因斯坦說(shuō)：“善于寬容也是教育修養(yǎng)的情感問(wèn)題。寬容中所蘊(yùn)含的了解、信任、期待，表明了教育對(duì)自己和教育對(duì)象積累了足夠的信心，也浸透了以后總事業(yè)與學(xué)生真摯的熱愛(ài)?！睂?duì)孩子的寬容要表現(xiàn)在用心去包容他們稚嫩的童真，因?yàn)樗麄兒苄?，有時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程難免會(huì)有錯(cuò)誤，作為教師應(yīng)該要用博愛(ài)的心去理解孩子。也可以讓我自己學(xué)會(huì)培養(yǎng)一種內(nèi)在的修養(yǎng)和氣質(zhì)，言教勝于身教。

學(xué)會(huì)贊美：不論是孩子成績(jī)的好壞，他們都希望自己被教師注意和夸獎(jiǎng)，每一個(gè)孩子都需要贊美。

我自己曾經(jīng)也一度希望自己是被我的老師關(guān)注和夸獎(jiǎng)，因?yàn)槟撬坪跏墙處煂?duì)我本身的一種肯定。總覺(jué)得自己是教師所喜愛(ài)的學(xué)生，隨之我自己的心情也會(huì)變得舒暢。贊美是教師和學(xué)生之間溝通的橋梁，它具有一種不可思議的力量，推動(dòng)著彼此間的信任。有些情況下適當(dāng)?shù)刭澝廊缁哪械母嗜粯幽軌蜃寣W(xué)生心靈滋潤(rùn)，這也是體現(xiàn)師愛(ài)的表現(xiàn)。

尊重是教師走進(jìn)學(xué)生心里的最基本的捷徑，寬容就是給學(xué)生他自己的空間，包容他們純真的心靈，贊美是給予他更好的舞臺(tái)。

第二篇：幼兒教師讀書(shū)筆記

杜威在《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》一書(shū)中談到了“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”(anexperience)的概念，并將之界定為：“我們?cè)谒?jīng)驗(yàn)到的物質(zhì)走完其歷程而達(dá)到完滿時(shí)，就擁有了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。”該界定顯示出“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”至少具有兩重含義。一是完整性，即“走完其歷程”。二是圓滿性，即“達(dá)到完滿”。完整性和圓滿性共同構(gòu)成了“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵。

應(yīng)該說(shuō)．在幼兒園教育活動(dòng)中，教師大多能尊重幼兒對(duì)完整經(jīng)驗(yàn)的需要，比如．給幼兒講一個(gè)完整的故事，讓幼兒唱完一首歌，幫助幼兒完整地經(jīng)歷一次科學(xué)探索活動(dòng)，等等。然而，不少幼兒園在追求幼兒經(jīng)驗(yàn)完整性的同時(shí)，往往忽略了幼兒所獲經(jīng)驗(yàn)的圓滿性。例如，在美術(shù)活動(dòng)中教師會(huì)不斷地催促幼兒完成其作品；為了在活動(dòng)結(jié)束時(shí)讓幼兒得出答案，教師會(huì)縮減探索的時(shí)間，給予幼兒過(guò)多的直接幫助．等等。在這種情況下，雖然表面上看來(lái)，教育活動(dòng)是完整的，教師引導(dǎo)幼兒獲得了完成某一個(gè)教育活動(dòng)任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，但這種經(jīng)驗(yàn)卻是膚淺的，不具有累積性。在有限的時(shí)間內(nèi)試圖完成一個(gè)完整的任務(wù)，常常會(huì)在關(guān)注幼兒經(jīng)驗(yàn)完整性的同時(shí)，以犧牲幼兒經(jīng)驗(yàn)的圓滿性為代價(jià)。

那么。如何在幼兒園的教育活動(dòng)中使幼兒獲得的經(jīng)驗(yàn)既完整又圓滿呢?

一是分解。分解就是把原先過(guò)于龐大的“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”分解為一個(gè)個(gè)小的“經(jīng)驗(yàn)”。比如。要讓幼兒了解水的特性，就可以讓他們通過(guò)幾次活動(dòng)分別來(lái)探索水的顏色、味道、流動(dòng)，物體的沉浮等不同特性。對(duì)一首歌曲的學(xué)習(xí)，可以通過(guò)體驗(yàn)理解歌詞、初步學(xué)會(huì)演唱、歌曲演唱與表演、音樂(lè)游戲與創(chuàng)造等幾個(gè)層層疊加的活動(dòng)分步驟地逐漸達(dá)成。在這種情況下，幼兒每一次都獲得了相對(duì)完整的一個(gè)小的“經(jīng)驗(yàn)”．而每一個(gè)小的“經(jīng)驗(yàn)”的不斷累積便構(gòu)成了既完整又圓滿的一個(gè)大的“經(jīng)驗(yàn)”。這就好比我們成人在讀長(zhǎng)篇小說(shuō)和看電視連續(xù)劇時(shí)的經(jīng)驗(yàn)歷程模式。

二是留白。留白是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的一種構(gòu)圖方法，以收到虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。幼兒園教育工作的留白就是在教育活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)間歇性地預(yù)留一部分不做任何教學(xué)安排的時(shí)間。有了在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)有意識(shí)的留白后，教師在教育活動(dòng)過(guò)程中才有可能從急迫的教育任務(wù)中脫身，才有可能用更多的心力來(lái)觀察、分析幼兒：當(dāng)教師意識(shí)到幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)與活動(dòng)計(jì)劃不一致時(shí)，才能根據(jù)幼兒現(xiàn)場(chǎng)的反應(yīng)調(diào)整教育計(jì)劃，切實(shí)追隨和滿足幼兒的合理需要，使他們通過(guò)活動(dòng)獲得深人、滿足的體驗(yàn)。

三是時(shí)間。充足的活動(dòng)時(shí)間是幼兒獲得高質(zhì)量經(jīng)驗(yàn)的條件。要讓幼兒的經(jīng)驗(yàn)完整和圓滿，教師必須學(xué)會(huì)放慢腳步，善于等待，讓幼兒有足夠的時(shí)間按自己的步調(diào)進(jìn)行探索。有了充裕的活動(dòng)時(shí)間，教師才可以不急于讓幼兒獲得某個(gè)既定的結(jié)論，幼兒也就可以按照自己的方式和速度自主探索，自己尋找結(jié)論，自己發(fā)現(xiàn)和修正錯(cuò)誤。在這樣的活動(dòng)過(guò)程中，幼兒才會(huì)體驗(yàn)到挫敗與成功，感受到困惑、激動(dòng)、喜悅、失落、難過(guò)等各種情緒，幼兒所獲得的經(jīng)驗(yàn)才會(huì)是飽滿、充實(shí)的，并在與原有經(jīng)驗(yàn)的匯聚中成為推動(dòng)幼兒成長(zhǎng)的重要力量。

第三篇：幼兒園教師讀書(shū)心得體會(huì)

”可見(jiàn)，作為一名教師并不容易，而作為一名深受幼兒和家長(zhǎng)親睞的教師更不容易，其肩負(fù)著是無(wú)數(shù)人的期望和重托。對(duì)新時(shí)代的教師也無(wú)疑是一次對(duì)知識(shí)、教養(yǎng)潛力、綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)，其中教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)就是一個(gè)值得研討的問(wèn)題。

在實(shí)踐與反思中，我覺(jué)得幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，務(wù)必以促進(jìn)幼兒發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)。教育活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)幼兒水平，對(duì)所提出的教育目標(biāo)，既不可任意拔高，也不能盲目滯后。資料應(yīng)以幼兒身心發(fā)展的成熟程序?yàn)榛A(chǔ)，注重幼兒的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。幼兒發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾，活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)促進(jìn)幼兒內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生并解決，促進(jìn)幼兒盡早盡快地獲得發(fā)展。教師不就應(yīng)把著眼點(diǎn)放在幼兒這天明白了什么，明天將學(xué)會(huì)什么，而就應(yīng)著重思考如何培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造潛力，如何使幼兒在活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以及該活動(dòng)會(huì)對(duì)幼兒的發(fā)展起什么作用等方面。

幼兒園教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的生活化，就是要使幼兒園的教育具有生活的色彩和好處。要求選取貼合學(xué)前兒童學(xué)習(xí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把富有教育價(jià)值的資料納入教學(xué)之中，增加教育的人文精神。眾所周知，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，生長(zhǎng)是重要的，他的發(fā)展是隨著生命運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的。兒童在自己的親身生活實(shí)踐中，不斷地探索和學(xué)習(xí)，由此獲得各種生活知識(shí)，習(xí)得人際交往的經(jīng)驗(yàn)，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，幼兒園的活動(dòng)設(shè)計(jì)，應(yīng)緊密結(jié)合幼兒的生活，遵循生活化的原則。

學(xué)前兒童的生活是活動(dòng)，愛(ài)活動(dòng)是學(xué)前兒童的天性?；顒?dòng)化原則是指教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織應(yīng)以活動(dòng)為基本形式，其本質(zhì)是透過(guò)調(diào)動(dòng)幼兒用心進(jìn)行外部活動(dòng)而引發(fā)用心的內(nèi)部活動(dòng)。這種內(nèi)部活動(dòng)不僅僅僅是智力運(yùn)演，也是情緒調(diào)節(jié)、態(tài)度構(gòu)成、知識(shí)結(jié)構(gòu)化過(guò)程。

讀后感：一節(jié)成功的活動(dòng)設(shè)計(jì)，不僅僅能教會(huì)幼兒許多本領(lǐng)，對(duì)我們老師也是一種成功，那么如何設(shè)計(jì)一節(jié)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)活動(dòng)是我們老師值得思考的，在我們選取一節(jié)活動(dòng)時(shí)，選材很重要，同時(shí)也需要教者有過(guò)硬的教學(xué)潛力

回顧自己以前的教學(xué)過(guò)程中也曾想“約束”孩子。當(dāng)孩子們說(shuō)話時(shí)覺(jué)得他們太吵了，期望他們安靜。但是這種“約束”對(duì)孩子們沒(méi)有任何作用。相反孩子們想說(shuō)的、想做的*卻更強(qiáng)烈。因?yàn)樵诖藭r(shí)我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發(fā)自內(nèi)心的，而是外人強(qiáng)加的，所以孩子們的安靜時(shí)一時(shí)的，只要我一離開(kāi)，他們便會(huì)很快的開(kāi)始交談起來(lái)。

當(dāng)我接觸蒙氏教育，開(kāi)始了解蒙氏時(shí)，尤其當(dāng)我閱讀了這段話語(yǔ)之后，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規(guī)則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。

作為教師的我們要忘記那些“不許動(dòng)”的原則，因?yàn)檫@種“不許動(dòng)”的背后，隱藏的是孩子們那種強(qiáng)烈的“我要?jiǎng)印钡?。所以不管用什么活動(dòng)，我們都就應(yīng)讓孩子去動(dòng)，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時(shí)孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀(jì)律。在自由之后所獲得的紀(jì)律。

所以這讓我深深感受到了，不管什么時(shí)候，孩子才是他自己的主人，當(dāng)他成為自己的主人時(shí)，老師只需要給予正確的引導(dǎo)，他就能很好的發(fā)展。

第四篇：幼兒園教師讀書(shū)的心得體會(huì)

近階段一直在讀麗蓮?凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話》一書(shū)，不愧是國(guó)際著名的兒童教育專家，畢竟從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年，對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。

書(shū)中分上下二篇，上篇為“幼兒與幼兒教育”，下篇為“幼兒教育議題”共十六章。無(wú)論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標(biāo)、內(nèi)容、幼教的專業(yè)化、幼教機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專業(yè)幼兒教師的行為、教師的專業(yè)成長(zhǎng)等問(wèn)題時(shí)，凱茲博士時(shí)刻向我們展示著她對(duì)這些問(wèn)題的省思、檢視與理性的把握。譬如兒童自尊的培養(yǎng)是教師和家長(zhǎng)都關(guān)心的一件事，但是目前用來(lái)培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己，以及關(guān)注別人如何看待自己，而不利于培養(yǎng)幼兒適宜、積極的自尊。她多次指出“自尊無(wú)法從直接教導(dǎo)或勸告兒童覺(jué)得自己很好中獲得”，教師應(yīng)該“幫助兒童處理所面臨的負(fù)面反饋、挫折及失敗”，只有在適量的、明確且充分的正面反饋中才有助于增強(qiáng)兒童的自尊。這些觀點(diǎn)既反映著凱茲博士所秉持的客觀、審慎的態(tài)度，批判與反思的理性以及她對(duì)問(wèn)題的辨證的把握，也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)，彰顯她獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格和精神。使人領(lǐng)略到一種作為研究者的竟社和境界，一種在幼教領(lǐng)域中孜孜耕耘的勤奮態(tài)度，滋養(yǎng)與凸現(xiàn)著研究的內(nèi)在價(jià)值與魅力。

讀了凱茲博士的書(shū)，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和理論成果的時(shí)候，同時(shí)深深感受到自己是多么的渺小與無(wú)知，在幼教的海洋中我只是個(gè)涉世未深的孩子，我想，只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個(gè)真正優(yōu)秀的幼兒教師。，才能擔(dān)負(fù)起幼教的重任。

第五篇：幼兒園老師讀書(shū)心得

每一次學(xué)習(xí)陳鶴琴老先生的著作，都會(huì)帶給我新的思考。最近又一次重溫了《陳鶴琴文集》，陳老的“活教育”思想體系讓我對(duì)自己從事的幼兒園教育工作有了更多的思考和認(rèn)識(shí)。

陳鶴琴先生的課程論明確指出：“大自然，大社會(huì)，都是活教材”，“活教育的課程是把大自然、大社會(huì)做出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生直接對(duì)它們?nèi)W(xué)習(xí)”。我園地處全國(guó)的農(nóng)業(yè)示范區(qū)——楊凌，有著得天獨(dú)厚的自然優(yōu)勢(shì)，如何開(kāi)發(fā)和利用好這一資源，踐行“活教育”?如何更好的讓“活教育”思想來(lái)引領(lǐng)我們，讓我們的幼兒教育更加生活化、自然化?怎樣挖掘教育資源，創(chuàng)設(shè)“活”的教育環(huán)境，更好的支持孩子的發(fā)展?隨著對(duì)《陳鶴琴文集》不斷的深入研讀，結(jié)合工作實(shí)際和自己的思考，有了以下幾點(diǎn)啟示：

一、“活”教育思想指導(dǎo)下的幼兒教育課程觀

陳鶴琴先生認(rèn)為“所有的課程都要從人生實(shí)際生活與經(jīng)驗(yàn)里選出來(lái)”切合人生的課程內(nèi)容就是“兒童的一飲一食，一草一木的接觸，燦爛的玩具用品?！币虼?，在陳鶴琴先生參與起草的1929年的中國(guó)幼稚園課程暫行標(biāo)準(zhǔn)中，自始至終地貫徹了生活課程的思想，連幼兒一日生活中的“餐點(diǎn)”和“靜息”都納入了幼兒園的課程內(nèi)容。陳鶴琴先生的源于生活的幼兒園課程觀尊重兒童的興趣、特點(diǎn)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)活動(dòng)中兒童的主體地位。在《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中，“生活”一詞也頻頻出現(xiàn)，教育內(nèi)容要生活化成為了幼兒園課程的重要特點(diǎn)之一?；谝陨辖逃枷?，我們應(yīng)堅(jiān)定“一日生活皆課程”的教育理念以及“生活課程化、課程生活化”這一課程觀。“生活課程化”重在認(rèn)識(shí)到幼兒在園的一日生活中蘊(yùn)藏著取之不盡的教育資源，要樹(shù)立教育的整體觀，讓生活課程化?！罢n程生活化”重在我們要把課程內(nèi)容滲透到幼兒在園一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，樹(shù)立教育的整合觀，讓課程生活化。

二、“活教育”思想指導(dǎo)下的幼兒園教育內(nèi)容

陳鶴琴先生的課程論指出：選擇幼稚園課程內(nèi)容應(yīng)該遵循三條標(biāo)準(zhǔn)：1.凡是兒童可以學(xué)的東西，都可能作為幼稚園教材;2.教材必須以兒童的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù);3.凡能使兒童適應(yīng)社會(huì)的就可取為教材?；谝陨弦罁?jù)，我們應(yīng)該聯(lián)系幼兒生活實(shí)際，結(jié)合幼兒興趣，充分利用本土教育資源生成園本教育內(nèi)容。

課程內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的支柱。陳鶴琴曾說(shuō)過(guò):所有的課程都要從人生實(shí)際生活與經(jīng)驗(yàn)里選出來(lái),書(shū)本上的知識(shí)是間接的、形式化的,只有大自然、大社會(huì)才是知識(shí)的真正來(lái)源,是兒童學(xué)習(xí)的活教材。由于幼兒身心發(fā)展水平的制約，他們對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)知，不可能依靠抽象的符號(hào)和邏輯的推理，而是依賴于他們的生活經(jīng)驗(yàn)和興趣。當(dāng)選擇的課程內(nèi)容為幼兒所熟悉時(shí)，他們才能以極大的興趣和熱情投身于他喜歡的工作中。他主張幼兒園的課程要以大自然、大社會(huì)為活教材,根據(jù)自然和社會(huì)的發(fā)展變化科學(xué)地組織和選擇教材,引導(dǎo)幼兒從廣闊的自然界,紛繁的社會(huì)生活中學(xué)習(xí)各種實(shí)際的、活生生的知識(shí)。

“整個(gè)教學(xué)法”是陳鶴琴先生針對(duì)分科教學(xué)的弊端提出的。他認(rèn)為：“我們不能把幼兒稚園里的課程像大學(xué)的課程那樣獨(dú)立，什么音樂(lè)是音樂(lè)、故事是故事的，相互間不發(fā)生影響。我們應(yīng)當(dāng)把幼兒園的課程打成一片成為有系統(tǒng)的組織?！币?yàn)樯钍钦麄€(gè)的、互相聯(lián)接的，不能是四分五裂的。生活化的幼兒園課程，其組織形式必然是綜合的。綜合化，是當(dāng)前世界范圍內(nèi)基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)基本趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)幼兒園課程的綜合也是《綱要》的基本理念之一。在這一思想的引領(lǐng)下，我們可以根據(jù)孩子生活實(shí)際又結(jié)合本土教育資源生成這樣三個(gè)園本主題活動(dòng)課程——六一主題、體操比賽主題、農(nóng)高會(huì)主題。這三個(gè)主題，內(nèi)容均與幼兒的生活息息相關(guān);時(shí)間上根據(jù)既定時(shí)間適時(shí)開(kāi)展?；顒?dòng)的形式上，從活動(dòng)前的準(zhǔn)備、到活動(dòng)的進(jìn)行和開(kāi)展、再到活動(dòng)的小結(jié)、反思與評(píng)價(jià)，整個(gè)過(guò)程都應(yīng)該按照主題活動(dòng)以課程形式來(lái)開(kāi)展;這樣通過(guò)引導(dǎo)每一位幼兒完全的參與園本主題活動(dòng)的開(kāi)展，來(lái)促進(jìn)幼兒多方面的發(fā)展。

生活中的節(jié)日教育，也可以作為一項(xiàng)重要的教育資源。尤其在傳統(tǒng)節(jié)日方面，例如：端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)等具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的節(jié)日，我們都可以開(kāi)展相應(yīng)的班級(jí)教育活動(dòng)，在游戲中、活動(dòng)中引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)，豐富孩子的生活經(jīng)驗(yàn)。

三、“活教育”思想指導(dǎo)下的幼兒園教育環(huán)境

環(huán)境作為幼兒園的不可或缺的重要教育資源，其創(chuàng)設(shè)的恰當(dāng)與否直接關(guān)系到幼兒的身心發(fā)展。陳鶴琴先生“活教育”中的環(huán)境觀至今對(duì)幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)有著深遠(yuǎn)影響。陳鶴琴先生“活教育”中的環(huán)境觀旨在創(chuàng)設(shè)更適宜幼兒成長(zhǎng)的環(huán)境,促進(jìn)幼兒和諧發(fā)展?！盎罱逃钡慕虒W(xué)論和方法論，體現(xiàn)了“共同學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)”和“以兒童為學(xué)習(xí)主體”等理念。這就要求我們?cè)谟變簣@環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，要讓幼兒真正的參與進(jìn)去，要讓環(huán)境材料與幼兒的主觀經(jīng)驗(yàn)相符，能讓幼兒產(chǎn)生共鳴，與幼兒產(chǎn)生互動(dòng)，能激起幼兒學(xué)習(xí)的積極性和能動(dòng)性。因此，我們?cè)谝魳?lè)特色課程建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中，要注重選擇適合幼兒的材料，盡可能選用幼兒專用的設(shè)備設(shè)施，活動(dòng)材料的大小、高度、功能等都應(yīng)是適合幼兒發(fā)展需要的。在教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)過(guò)程中，應(yīng)做到以科學(xué)的正確的教育觀和兒童觀為前提，以“活教育”思想為指導(dǎo)，集藝術(shù)性、教育性和互動(dòng)性為一體，創(chuàng)設(shè)溫馨、舒適、安全、愉悅的豐富教育環(huán)境，促進(jìn)幼兒全面、和諧、健康的發(fā)展。

終身學(xué)習(xí)、深入思考、勇于創(chuàng)新、大膽實(shí)踐，陳鶴琴老先生的教育思想激勵(lì)著我不斷進(jìn)步，相信不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐定能幫助我不斷成長(zhǎng)、不斷收獲。

第六篇：幼兒教師閱讀心得

對(duì)一本教育類(lèi)書(shū)籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進(jìn)入，讓作者帶著你簡(jiǎn)單游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書(shū)做到了。

陳震老師是一名普通的教育工作者，他的語(yǔ)言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對(duì)各種話題，信手拈來(lái)，皆從教育的角度進(jìn)行敘述，日積月累，堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)，構(gòu)成了二十七萬(wàn)余字的教育類(lèi)著作。

書(shū)中文章大多短小精煉，無(wú)贅言贅語(yǔ)，給人很強(qiáng)的閱讀愉悅感。書(shū)中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過(guò)程。應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了一位教育工作者的工作與生活姿態(tài)。

作為一名教育工作者――要尋求有境界的工作姿態(tài)。

書(shū)中對(duì)教育工作者的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的基本要求是發(fā)奮創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境，堅(jiān)持寬厚關(guān)愛(ài)的溝通心態(tài)；“小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)”，能夠發(fā)奮培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！

對(duì)于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認(rèn)為有境界為上，借鑒王國(guó)維先生對(duì)于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡诙常耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌?，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無(wú)優(yōu)劣。教知識(shí)，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對(duì)于成長(zhǎng)中的人來(lái)說(shuō)，知識(shí)，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識(shí)獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展。同事生日祝福語(yǔ)

作為一名教育工作者――要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。

有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書(shū)能夠愉悅身心、提升自己。讀書(shū)讓生活更有品位，讀書(shū)使人內(nèi)心更加寧?kù)o，讀書(shū)使職業(yè)更有智慧。

教育工作者是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書(shū)不僅僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書(shū)為伴，堅(jiān)持“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的態(tài)度，就能尋覓到心中的清風(fēng)明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)

讓每一點(diǎn)感動(dòng)在心中融化，讓每一點(diǎn)感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的教育工作者，為我們帶給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。

讓我們以溫潤(rùn)的內(nèi)心，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，成為溫暖的教育者！