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第一篇：蒙特梭利認(rèn)為
蒙特梭利認(rèn)為：“教師和兒童之間的積極的關(guān)系是教育成功的惟一基礎(chǔ)?！睅熡谆?dòng)就是教師與幼兒之間的相互作用、相互影響的行為和過程。它既影響著幼兒的行為與幼兒的發(fā)展，又標(biāo)示著外顯的教育手段、教育過程和教育結(jié)果，內(nèi)隱的教師的兒童觀和兒童的教師觀。新《綱要》指出：“關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地察覺他們的需要，及時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師生互動(dòng)?！苯處煹捏w態(tài)、動(dòng)作、表情、語言等等都對(duì)幼兒有巨大的影響，反過來幼兒對(duì)教師的反映和情緒也對(duì)教師產(chǎn)生不可忽視的作用。
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念
新時(shí)期要求幼兒教師自覺地樹立起新的教育觀念，并將新的教育觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的教育行為。教師首先要端正教育思想，形成適合現(xiàn)代社會(huì)所需的新觀念，成為幼兒的引導(dǎo)者、啟發(fā)者、幫助者，建立互相學(xué)習(xí)、互相啟迪的朋友關(guān)系。隨著幼教改革的不斷深入，教師由傳統(tǒng)的教育思想帶來的教育觀念必須要轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育中我們常看到這樣的現(xiàn)象：進(jìn)行游戲活動(dòng)時(shí)，個(gè)別幼兒不遵守規(guī)則，教師便大聲訓(xùn)斥，幼兒不服氣，和老師對(duì)抗，老師又覺得自己沒有面子，既影響了幼兒活動(dòng)的情緒又中斷了活動(dòng)進(jìn)程。那么怎樣體現(xiàn)以幼兒為中心呢?教師應(yīng)該明確一切教育活動(dòng)，無論室內(nèi)、戶外、上課還是游戲，都應(yīng)該是師幼互動(dòng)的雙邊活動(dòng)，教師對(duì)幼兒采取的態(tài)度將直接影響到幼兒的情緒，上面所說的情況如果用正確的理念指導(dǎo)將會(huì)有以下的做法，如：再出現(xiàn)不守規(guī)則的幼兒，教師可走到幼兒面前或用手摸一下頭，或一個(gè)暗示的眼神，這樣既不影響活動(dòng)的正常進(jìn)行，又不傷害幼兒的自尊心，使幼兒心悅誠服地接受暗示，遵守規(guī)則。幼兒從教師的眼神看到的不再是厭煩，而是一種期望，這種期望使幼兒變成一種支配自己的動(dòng)力，他會(huì)努力做好每一件事，而期待著老師下一次的表揚(yáng)，而孩子們的努力會(huì)激勵(lì)教師去做得更好。
(二)轉(zhuǎn)變教育行為
1．活動(dòng)的組織
傳統(tǒng)活動(dòng)的組織，往往是為了應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)的檢查，停留在完成任務(wù)上，教師從不考慮幼兒的需要，至于幼兒理解了多少、掌握了多少，她們一概不知，所有活動(dòng)流于形式。現(xiàn)在教師明確了教師與幼兒互動(dòng)的作用，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到只有教師恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，幼兒積極的參與，活動(dòng)才會(huì)有效果。教師是活動(dòng)的積極組織者，幼兒則是活動(dòng)的積極參與者，這種雙邊的活動(dòng)才能提高教育活動(dòng)的質(zhì)量。比如，進(jìn)行遠(yuǎn)足活動(dòng)前，教師將所要去的地方、簡要的目的、所需要做的準(zhǔn)備，在遠(yuǎn)足的同時(shí)還可以觀察什么都說給幼兒聽，還可以讓幼兒提建議，教師合理地聽取、采納，這樣進(jìn)行的遠(yuǎn)足活動(dòng)才會(huì)有意義。2．更新教育內(nèi)容
改革陳舊的課程內(nèi)容是教育觀念轉(zhuǎn)變后所產(chǎn)生的一種教育行為，以往的課程內(nèi)容都是根據(jù)課程目標(biāo)及上級(jí)的要求不斷調(diào)整，但與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展速度相比，已顯得過于緩慢了。在進(jìn)入21世紀(jì)的今天，知識(shí)更新的速度已經(jīng)到了我們的想象力跟不上的程度，單純的把課程內(nèi)容定位在向幼兒提供固定的知識(shí)儲(chǔ)備，既不符合終身教育的要求，也不符合可持續(xù)發(fā)展的基本理論。面對(duì)日新月異、瞬息萬變的未來社會(huì)，對(duì)幼兒來說，重要的不是在幼兒園里獲得了多少知識(shí)，而是是否具備在新的環(huán)境下自己獲得知識(shí)的能力，是否形成了對(duì)獲得知識(shí)的積極態(tài)度。
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)只是教師教，幼兒被動(dòng)地學(xué)習(xí)。比如：教師教幼兒認(rèn)識(shí)“水”的內(nèi)容，只是把水的特點(diǎn)和作用介紹給幼兒，告訴幼兒，水是無色無味的、流動(dòng)的，我們的生活離不開水，整個(gè)活動(dòng)如同一杯白開水一樣，平淡無味。那么如何把單方面的教師的活動(dòng)，變?yōu)榻處熀陀變汗餐幕顒?dòng)呢? 同樣的內(nèi)容變換一種方式效果就大不一樣，教師圍繞“水”的內(nèi)容，以一種平等的、協(xié)商的、求得幫助的口吻，先給幼兒布置任務(wù)：“小朋友，明天老師要和你們一起學(xué)習(xí)關(guān)于?水?的知識(shí)，學(xué)習(xí)之前老師要查找一些資料，也請(qǐng)小朋友幫個(gè)忙回去扣你的爸爸媽媽一起找一找關(guān)于?水?的資料和圖片，比如水是從哪里來的?水有哪些用途?你們和老師做一樣的工作，明天我們共同來認(rèn)識(shí)?水?，好嗎?”老師的語氣有商量、有要求、有希望，幼兒感到容易接受，愿意去做。幼兒在家長的幫助下帶來多種圖片和資料?；顒?dòng)中，教師再提問水是從哪里來的?水有哪些用途?幼兒就會(huì)說出多種答案，如水是從巖縫中流出來的，是從山上流下來的，是天上下的雨，是滲到地下挖井才出的水……洗澡離不開水，做飯離不開水，洗衣服離不開水，花和樹都離不開水……大家都要保護(hù)水資源，沒有水我們就無法生活了……整次活動(dòng)，幼兒由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。教師可針幼兒的回答，切實(shí)合理地引導(dǎo)，再領(lǐng)著幼兒玩水，在玩水中觀察“水”的滲透，在裝水倒水中觀察“水”的各種變化，從而更深切的理解知識(shí)，幼兒真正參與了活動(dòng)，在與教師的相互作用中得到了滿足。這種滿足不僅僅是知識(shí)上的，因?yàn)橛辛擞變旱闹鲃?dòng)，教師才感到與幼兒的配合效果是如此之好，同時(shí)也更加認(rèn)可了師幼互動(dòng)的作用。
改革課程內(nèi)容的范圍還要擴(kuò)大，不但要增加生態(tài)教育、合作教育的內(nèi)容，而且要把認(rèn)知、身體、社會(huì)、創(chuàng)造等方面的內(nèi)容規(guī)范有序地交織在一起，以保證提供給幼兒的各方面的經(jīng)驗(yàn)的平衡，使幼兒在幼兒園不但學(xué)到知識(shí)，還學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存，從而為幼兒適應(yīng)未來社會(huì)做好知識(shí)和能力上的準(zhǔn)備。3．改變教學(xué)方法
幼兒園的教育活動(dòng)包括教師引發(fā)的活動(dòng)、幼兒引發(fā)的活動(dòng)以及師幼共同引發(fā)的活動(dòng)3種形式，傳統(tǒng)教育多是采用教師引發(fā)的活動(dòng)。例如：認(rèn)識(shí)春天，教師在教室里布置了春天的環(huán)境，在課程內(nèi)容上設(shè)計(jì)了春天JL歌，春天的圖畫等，幼兒在教室里看到春天的環(huán)境有新鮮感，等聽完教師朗誦春天的兒歌后，再仿照教師的范例畫一幅春天的畫，新鮮感就沒有了。教師辛苦布置的環(huán)境在沒有新鮮感的幼兒面前已不再被珍惜，而留給幼JLf~9只不過是學(xué)了幾句“春天來，春天來，花兒朵朵開”的兒歌，幼兒對(duì)春天到底了解多少，教師心里沒有數(shù)。實(shí)際上這種由教師引發(fā)的活動(dòng)和簡單的環(huán)境刺激不足以引發(fā)幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展。只有配合有意義的師幼互動(dòng)，采用師生共同引發(fā)的活動(dòng)形式，才能激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，并在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，由幼兒引發(fā)生成新的活動(dòng)內(nèi)容。教師把獨(dú)自布置環(huán)境變成由教師引導(dǎo)下師幼共同的環(huán)境布置。活動(dòng)前組織幼兒到戶外觀察，教師把幼兒分成不同的小組，每組設(shè)定組長，組長負(fù)責(zé)分派任務(wù)，有布置樹桿的、有布置草地的、有布置天空的；有粘貼的、有畫的、有剪的。個(gè)別、小組、全班的活動(dòng)之間保持平衡，引發(fā)幼兒與老師互動(dòng)，幼兒與幼兒互動(dòng)。同時(shí)發(fā)揮幼兒感官多通道的聯(lián)合作用，把看到、聽到的春天內(nèi)容說出來、畫出來，這樣班級(jí)的環(huán)境中都有幼兒的杰作，幼兒就會(huì)格外珍惜作品。教師也可讓幼兒自己評(píng)價(jià)作品。因?yàn)樵u(píng)價(jià)是基于對(duì)外界環(huán)境的欣賞、觀察、認(rèn)識(shí)，幼兒會(huì)表現(xiàn)出極大的興趣和成功感、愉悅感，教師也用不著大聲喊“不要把墻飾撕壞了”等告誡的話了。寓教于動(dòng)、寓教于樂，師幼之間的活動(dòng)交流也充分體現(xiàn)出來了。
4．教學(xué)形式多樣化
傳統(tǒng)的以教師為中心，以傳遞知識(shí)為目的的課堂組織形式，很難調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性。教師教起來沒精打采幼兒學(xué)起來枯燥無味。只有改變單一的課程組織模式，建立起多元化的綜合課程體系，也就是說讓幼兒在幼兒園各種教育因素和周圍環(huán)境的相互作用中獲得發(fā)展，實(shí)行一種擴(kuò)展性教學(xué)，才會(huì)調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的興趣。例如：教幼兒認(rèn)識(shí)“青蛙”，教師先布置任務(wù)，讓幼兒同教師一起收集有關(guān)青蛙的資料。教師把幼兒收集的內(nèi)容歸納整理，把知識(shí)擴(kuò)展開，以青蛙的演變、青蛙的習(xí)性、青蛙的朋友、青蛙的敵人幾方面為主線，再把每一方面細(xì)分，每一方面都讓幼兒用自己收集的資料來講解，讓幼兒成為積極的參與者，對(duì)青蛙進(jìn)行整體地了解。為使幼兒有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還可在班級(jí)自然角中養(yǎng)殖蝌蚪，教師和幼兒每天觀察并畫下蝌蚪的生長變化。教師與幼兒共同地學(xué)習(xí)，獲取經(jīng)驗(yàn)，感受成功，幼兒自主的選擇所需的內(nèi)容，這種形式靈活、新穎，幼兒易接受，教師在參與幼兒的自主性活動(dòng)中，使師幼互動(dòng)，平等、和諧地發(fā)展。(三)轉(zhuǎn)變情感交流的方式
教師與幼兒之間的關(guān)系不是單純的教育者與被教育者之問事務(wù)性的關(guān)系，而是帶有明顯的情感性特征。在某種程度上幼兒對(duì)教師的依戀與他們對(duì)父母的依戀一樣，也是以情感為紐帶的。情感維系著教師與幼兒之間的互動(dòng)關(guān)系，而教師的情緒又直接影響著師幼互動(dòng)的效果。幼兒園常常要求教師“微笑”服務(wù)于家長及幼兒。接待家長時(shí)，教師對(duì)家長微笑，家長走了以后，微笑也往往隨之退去，教師認(rèn)為只有板著臉才能管住幼兒。實(shí)際上一張生硬的臉和不良的情緒帶給幼兒的是緊張、害怕，在這種情緒下無法產(chǎn)生情感交流。板著臉不是管住幼兒的辦法，對(duì)幼兒微笑，幼兒才會(huì)親近你，會(huì)更好的配合你，從而建立起牢固的感情基礎(chǔ)，促進(jìn)師幼交流。
(四)轉(zhuǎn)變言語、非言語交流的方式
每一個(gè)幼兒都希望得到教師的肯定和贊揚(yáng)，這是幼兒社會(huì)性情感的表現(xiàn)。對(duì)于幼兒的進(jìn)步，哪怕是點(diǎn)滴進(jìn)步，教師都要及時(shí)地做出反饋，如點(diǎn)頭、微笑、親切地?fù)崦?、擁抱、語言肯定和表揚(yáng)等，這些方式都可以幫助幼兒建立自尊、自信。有這樣一個(gè)例子：文文是班里平時(shí)不太愛說話的小朋友，教師試著讓她接受鍛煉，摸著她的頭說：“文文，今天老師請(qǐng)你給小朋友分球，老師相信你能分好。”文文分完后對(duì)老師說：“老師，小朋友多，球少，不夠分了，我又拿些毽子分給沒有球的小朋友啦?！崩蠋煶泽@地看著這個(gè)曾被自己忽略，叉不被重視的孩子，一時(shí)語塞。事后在筆記中寫道：不是這些孩子沒有能力，只要老師給予他們機(jī)會(huì)，肯定、支持他們，哪怕是一個(gè)親近的眼神，一個(gè)手勢(shì)，都會(huì)使這些孩子增強(qiáng)自信、發(fā)揮潛能。之后這位教師開始試著去親近每一個(gè)幼兒，效果非常好，她發(fā)現(xiàn)了班里那么多的“好孩子”。言語、非言語交流的方式很適合性格內(nèi)向的幼兒，因?yàn)樗麄兤綍r(shí)在班級(jí)里不太愛講話，活動(dòng)中不愛回答問題，教師如果不去叫他(她)，這些幼兒就始終和教師保持一定的距離，無法進(jìn)行師幼互動(dòng)。教師應(yīng)主動(dòng)接近這些幼兒，多向他們提出問題，并在幼兒回答之后給予肯定、贊揚(yáng)，這樣才會(huì)拉近教師和幼兒之問的距離，從而加強(qiáng)了師幼互動(dòng)關(guān)系。教師現(xiàn)在已學(xué)會(huì)用身體動(dòng)作向幼兒表示自己的情感和態(tài)度，經(jīng)常走進(jìn)那些預(yù)期采取否定態(tài)度的幼兒，拍拍他們的肩，摸摸他們的頭，向他們表示無聲的支持和贊揚(yáng)并能用視線與他們交流，讓幼兒明白老師正在關(guān)注他們。
教師與幼兒之問的互動(dòng)關(guān)系是一個(gè)需要教師不斷反思、不斷領(lǐng)悟的過程，而且這樣的過程具有反復(fù)性。教師要時(shí)時(shí)提醒自己把幼兒放在主體地位，任何活動(dòng)都需要教師和幼兒共同參與、相互作用，從而更好地促進(jìn)師幼之間的交流。
第二篇：蒙臺(tái)梭利教育學(xué)習(xí)心得與體會(huì)
有關(guān)于《科學(xué)的蒙臺(tái)梭利教育法》的兩天課程結(jié)束了，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)讓大家?guī)У臅鴽]有派上用場。直至今天下午的課程結(jié)束后，我才真正有所領(lǐng)悟。因?yàn)檫@是書本中沒辦法給我們的東西。
記得上課第一天時(shí)段博士說過，所有有關(guān)于蒙臺(tái)梭利的學(xué)習(xí)之前，都是由他先為大家講解《科學(xué)的蒙臺(tái)梭利教育法》?，F(xiàn)在的我明白了這是我們這次歷時(shí)35天，所有學(xué)習(xí)的根。這好比一個(gè)企業(yè)的企業(yè)文化，它是企業(yè)的靈魂。這兩天學(xué)習(xí)的內(nèi)容亦如此。
當(dāng)今天段博士問：“你愛自己的孩子嗎？”大家的回答都是一致的。但是那句“何為愛”難住了所有人。原來愛是種愿望，也是種能力。在沒來之前，很多人問過我：“你希望你的女兒成為什么樣的人？”我的回答是：“懂得愛自己和愛他人的人?！钡菚r(shí)至今日我反問我自己：“作為媽媽的我是否具備愛的能力？”答案顯而易見。
愛，說的容易，做起來卻很難。在接下來的日子里，我將用所學(xué)到的接納、贊賞、關(guān)愛、陪伴、責(zé)任、權(quán)威來先讓我自己具備愛的能力。因?yàn)槲也幌氤蔀楹⒆由械牡谝粋€(gè)敵人。
還有一句話讓我感觸很深：教育的目的不是學(xué)會(huì)知識(shí)，而是習(xí)得一種思維方式，學(xué)會(huì)獨(dú)立、思考、選擇，擁有信念和自由，這是獲得幸福的能力。教育孩子是這樣，同時(shí)提升自己亦如此。最重要的是什么？就是思維方式。
（當(dāng)寫完這篇心得之后，我回頭讀了一遍。我很慶幸在當(dāng)初在最后的時(shí)刻報(bào)名了此次培訓(xùn)，僅僅這兩天的培訓(xùn)就讓我受益匪淺，因?yàn)樗屛覍⒑芏嗍氯跁?huì)貫通，最后附上讓我同樣受益匪淺的蒙臺(tái)梭利教育之道）
――宇宙秩序的表述，與《道德經(jīng)》不謀而合
《道德經(jīng)》
道――道是體：宇宙定律
德――德是用：行為規(guī)則
經(jīng)――經(jīng)為向：發(fā)展目標(biāo)
蒙臺(tái)梭利教育之道
道――成人跟隨兒童，兒童跟隨自然
德――不傷害自己、不打擾他人、不破壞環(huán)境
經(jīng)――讓兒童一生福利最大化
第三篇：蒙臺(tái)梭利教育學(xué)習(xí)心得與體會(huì)
一、蒙氏思想的特色與優(yōu)勢(shì)
瑪麗亞?蒙特梭利是20世紀(jì)享譽(yù)全球的幼兒教育家，她創(chuàng)立了科學(xué)、可行、獨(dú)特的幼兒教育法――蒙特梭利教育，深刻地影響著世界各國。蒙氏教育精髓與新頒布的《幼兒園教育工作指導(dǎo)綱要》一脈相承，用于現(xiàn)代兒童的教育有各種優(yōu)勢(shì)，它既重認(rèn)知又重社會(huì)性發(fā)展，既重智力，又重非智力因素，是一種理想的兒童早期教育模式。它利用科學(xué)的方法研究兒童成長的過程、規(guī)律、法則，打破學(xué)科限制，與其它領(lǐng)域教學(xué)相融合，將立體化活動(dòng)內(nèi)容貫穿始終，倡導(dǎo)適應(yīng)兒童天性的教育，反對(duì)以成人為中心的傳統(tǒng)教育，提出幼兒期的教育應(yīng)該以動(dòng)作發(fā)展及感官訓(xùn)練為主，關(guān)注幼兒綜合素養(yǎng)的提升、團(tuán)體合作能力與個(gè)性化的發(fā)展，使兒童通過自己的直接經(jīng)驗(yàn)和自我教育逐步發(fā)展，培養(yǎng)自主、專注、秩序、持續(xù)的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。
蒙氏教育的理念、方法和理論具有科學(xué)性和普遍性，把蒙氏教育的真正價(jià)值充分體現(xiàn)在幼兒教育美術(shù)的改革與發(fā)展上，用科學(xué)的教育來建構(gòu)幼兒潛在的創(chuàng)造力、獨(dú)立性、自制力和自信心，彰顯蒙氏教育的特色與優(yōu)勢(shì)，讓孩子在自然發(fā)展為基礎(chǔ)，自主管理教育的環(huán)境下進(jìn)行美術(shù)欣賞和美術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，在寬松、自由、和諧的氛圍下培養(yǎng)審美能力和實(shí)踐能力，最終促進(jìn)其人格和諧發(fā)展。
二、地方高校學(xué)前教育美術(shù)現(xiàn)狀及存在問題
(一)課程理念誤區(qū)
傳統(tǒng)的藝術(shù)教育以知識(shí)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系而把藝術(shù)課程人為分割成音樂、美術(shù)等學(xué)科來教學(xué)，無疑是“以知識(shí)為本”的，美術(shù)作為實(shí)施德育、智育的手段，作為完成某一中心任務(wù)的從屬部分，但沒有自身的獨(dú)立地位和體系。學(xué)前教育專業(yè)配備的美術(shù)教師基本都是“純藝術(shù)出身”的美術(shù)專業(yè)教師，往往簡單地把美術(shù)教育同等于技藝教育，缺乏對(duì)幼兒心理、教育方面的知識(shí)，美術(shù)教師雖有著過硬的美術(shù)專業(yè)知識(shí)，但通常只是單純普及美術(shù)知識(shí)與繪畫基礎(chǔ)理論，把教學(xué)重點(diǎn)放在繪畫、設(shè)計(jì)的技能技巧培養(yǎng)，較高的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與要求，經(jīng)常使初學(xué)者失去學(xué)習(xí)的興趣。
(二)課程設(shè)置不合理
學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課程一般沿用傳統(tǒng)的美術(shù)教育理念、方式及內(nèi)容，缺乏適應(yīng)新形勢(shì)下的實(shí)用教材。傳統(tǒng)授課方式下的教學(xué)內(nèi)容和形式，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的模仿和再現(xiàn)，大量使用灌輸法，使幼兒機(jī)械地接受，忽略了幼兒造型能力發(fā)展和身心發(fā)展規(guī)律，妨礙幼兒思維的主動(dòng)發(fā)展，扼殺兒童潛在的自我創(chuàng)造意識(shí)，幼兒個(gè)性難以充分發(fā)揮。加之學(xué)校安排的美術(shù)課時(shí)有限，無法深入講解，定制好的教學(xué)內(nèi)容猶如蜻蜓點(diǎn)水，無法激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，達(dá)不到預(yù)期效果，使知識(shí)和美術(shù)技能嚴(yán)重脫節(jié)，嚴(yán)重影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，這樣呆板乏味滯后的課程設(shè)置是不能夠達(dá)到當(dāng)下教育教學(xué)的要求。
(三)教學(xué)評(píng)價(jià)不完善
長期以來，學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程教學(xué)評(píng)價(jià)觀念陳舊，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)機(jī)械、呆板，忽視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，沒有根據(jù)學(xué)生的具體情況制定靈活多變、體現(xiàn)能動(dòng)性、主體性的評(píng)價(jià)的方式方法。一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生作業(yè)的完整性，用優(yōu)、良、中、差的嚴(yán)格等級(jí)來對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)方式不可避免地帶有片面性，沒有考慮學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)及美術(shù)學(xué)科的教學(xué)規(guī)律，與美術(shù)學(xué)科多元、獨(dú)特的自身規(guī)律不相適應(yīng)，嚴(yán)重地制約了學(xué)生愛美的天性及學(xué)生的心理成長、興趣愛好的自由發(fā)展及求知欲。
三、地方高校學(xué)前教育美術(shù)的改革
蒙氏教育理論和方法對(duì)于我國學(xué)前教育的改革和發(fā)展具有可借鑒之處。在幼兒園課程改革的新形勢(shì)下，應(yīng)該正確把握蒙特梭利教育法之精髓“取其精華，為我所用”，要將美術(shù)課程整合觀與蒙氏教育有機(jī)結(jié)合，把課程整合觀融入生活、融入教學(xué)、融入游戲。
地方高校學(xué)前教育美術(shù)是為了提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)綜合素質(zhì)，強(qiáng)化未來幼兒教育工作者職前美術(shù)實(shí)踐能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使之具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)感知力，便于今后對(duì)幼兒進(jìn)行心理、思想、情操和人格的素質(zhì)教育，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)、協(xié)作精神及動(dòng)腦、動(dòng)手、獨(dú)立解決問題的能力，引導(dǎo)他們參與文化的傳承和交流。因此，我們應(yīng)積極探索，以蒙氏教育的新理念為指導(dǎo)，認(rèn)真研讀世界各大美術(shù)教育體系，以融合性思想，多元化美術(shù)藝術(shù)元素的滲入，挖掘發(fā)展幼兒潛能的教育模式，全面提升美術(shù)課程質(zhì)量。
(一)教學(xué)思想、理念的更新
蒙氏教育打破了學(xué)科限制，順應(yīng)兒童認(rèn)識(shí)事物的心理順序而將相關(guān)藝術(shù)課程進(jìn)行了綜合。在美術(shù)教育中，既要注意造型教學(xué)本身的體系和系統(tǒng)，也注意到各科間的相互聯(lián)系，及美術(shù)活動(dòng)與各種其他活動(dòng)的聯(lián)系，與整個(gè)教育的聯(lián)系;不僅注意幼兒美術(shù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累、技能技巧的練習(xí)，而且注意發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造性、獨(dú)立性、自主性，重視情感因素在美術(shù)教育中的作用，以及美術(shù)教育對(duì)幼兒情感的培養(yǎng);不僅注意幼兒集體的美術(shù)活動(dòng)，而且重視個(gè)別兒童的興趣、需要與個(gè)性的發(fā)展。根據(jù)學(xué)前教育美術(shù)專業(yè)特色，課程設(shè)置應(yīng)符合大眾化、實(shí)用性、寓教于樂的'特點(diǎn)，既不能機(jī)械地傳授知識(shí)，也不能只是簡單地讓其掌握美術(shù)技能，而應(yīng)該是在美術(shù)這門學(xué)科中學(xué)會(huì)觀察、思考和創(chuàng)造。把握學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)的基本規(guī)律，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的了解，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)美術(shù)和生活的關(guān)系，有效組織教學(xué)，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，利用各種教學(xué)資源不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，走個(gè)性化、合作式、創(chuàng)新型道路。
(二)教學(xué)內(nèi)容、方式的整合及應(yīng)用
蒙氏思想倡導(dǎo)適應(yīng)兒童天性的教育，反對(duì)以成人為中心的傳統(tǒng)教育，強(qiáng)調(diào)以孩子為課程組織的中心、動(dòng)作發(fā)展及感官訓(xùn)練為主，將理論與實(shí)踐結(jié)合起來，利用發(fā)展性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性原則因才施教，避免整個(gè)教學(xué)變成標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的操作，流于形式，阻礙了孩子的發(fā)展，避免成人功利化的美術(shù)教育取向，在心理學(xué)、教育學(xué)研究的基礎(chǔ)上，通過科學(xué)的知道，對(duì)學(xué)前兒童實(shí)施合理的美術(shù)課程，促進(jìn)他們美術(shù)才能的發(fā)展。
1.理論與實(shí)踐結(jié)合優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)
進(jìn)行學(xué)前兒童美術(shù)教育時(shí)，要處理好當(dāng)前需要與長遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，尊重學(xué)前兒童的個(gè)別差異，設(shè)立可持續(xù)發(fā)展的彈性美術(shù)課程。教師在美術(shù)教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)前兒童積極參與美術(shù)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)展和培養(yǎng)他們的美術(shù)能力和興趣，讓學(xué)前兒童通過多種感官通道進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)，避免純理論和純抽象的思想內(nèi)容說教。美術(shù)活動(dòng)是一種手、腦并用的實(shí)踐操作活動(dòng)，利用美術(shù)這種藝術(shù)活動(dòng)本身所具有的創(chuàng)造性，發(fā)展學(xué)前兒童的創(chuàng)造力，豐富教育內(nèi)容，幫助學(xué)前兒童積累多種經(jīng)驗(yàn)。
2.加強(qiáng)師資隊(duì)伍素質(zhì)
學(xué)前教育教師除具備藝術(shù)素質(zhì)外，應(yīng)具有語言、邏輯、分析、寫作等方面的能力，還要密切關(guān)注學(xué)前教育發(fā)展新動(dòng)向，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)前教育學(xué)生實(shí)際，在課堂教學(xué)中穿插運(yùn)用，為學(xué)生將來從事學(xué)前美術(shù)教育工作打下良好基礎(chǔ)。同時(shí)采用“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的思路，加強(qiáng)校際間合作交流，邀請(qǐng)學(xué)前教育專家和有專業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的幼兒園藝術(shù)教師請(qǐng)到學(xué)校講課或輔導(dǎo)，了解實(shí)際教學(xué)需要，到幼兒園觀摩學(xué)習(xí)、互相探討。
3.建立專業(yè)特色的課程體系
開設(shè)校本實(shí)用教材，在課程內(nèi)容上通過基礎(chǔ)知識(shí)和拓展練習(xí)、不同美術(shù)門類之間的交叉融合，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體教學(xué)，力求做到思想性、科學(xué)性、藝術(shù)性和實(shí)用性相統(tǒng)一。此外，還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、文化習(xí)俗，發(fā)掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的美術(shù)資源，對(duì)時(shí)尚前沿與民間美術(shù)的有效補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生感受和體驗(yàn)藝術(shù)魅力。針對(duì)課時(shí)少的問題，除加大美術(shù)課課時(shí)外，還可以采取短期作業(yè)與長期作業(yè)結(jié)合的方式來彌補(bǔ)。
(三)教學(xué)評(píng)價(jià)的完善
蒙氏教育提出要?jiǎng)?chuàng)設(shè)寬松自由的心理環(huán)境，不要以成人的權(quán)威或規(guī)范束縛學(xué)前兒童的藝術(shù)活動(dòng)，面對(duì)美術(shù)課程評(píng)價(jià)體系的不完善， 教師需要作出調(diào)整，運(yùn)用賞識(shí)教育，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，圍繞創(chuàng)新和實(shí)踐能力價(jià)值觀進(jìn)行多元化評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行美術(shù)教學(xué)時(shí)，適當(dāng)運(yùn)用表揚(yáng)、贊許和挑戰(zhàn)、競爭來強(qiáng)化幼兒美術(shù)活動(dòng)的興趣，培養(yǎng)幼兒積極，快樂地從事美術(shù)活動(dòng)的態(tài)度，將之引入以后的人生，給人生一個(gè)良好開端。
學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的研究與探索正在路上，借鑒、融合東西方幼兒教育，不斷優(yōu)化，共同發(fā)展，努力轉(zhuǎn)變美術(shù)學(xué)科教學(xué)模式陳舊等面貌，已成為當(dāng)今世界幼兒教育發(fā)展的趨勢(shì)，希望不久的將來我們的學(xué)前專業(yè)美術(shù)課程會(huì)更加合理， 也更加符合社會(huì)對(duì)幼兒教師美術(shù)能力的要求。
第四篇：蒙氏教育培訓(xùn)心得體會(huì)
在信息化長足發(fā)展的今天，如何做好學(xué)校后勤工作系統(tǒng)的保密工作儼然成為擺在我們面前的一道重要課題。
我在此次“保密教育培訓(xùn)”活動(dòng)中總結(jié)自己不足的同時(shí)，也對(duì)自己在今后做好保密工作有了一個(gè)更為清晰的思路和認(rèn)識(shí)。在下一步的保密工作中，我將從自身點(diǎn)滴做起，著實(shí)做到以下幾點(diǎn)：
首先是糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，提高保密意識(shí)。結(jié)合一些泄密教訓(xùn)來看，那些泄密責(zé)任者并不是不知道做好保密工作，而是源于保密意識(shí)淡薄而產(chǎn)生了一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。因此，在下一步的工作中，我將進(jìn)行自我反思，查找自己對(duì)保密工作中存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持做到不該說的不說、不該看的不看、不該聽的不聽、不該問的不問。
其次是保持職業(yè)操守，抵御外界誘惑。既然工作要保密，那么工作必定就會(huì)涉及到學(xué)校與學(xué)生的利益。在對(duì)待保密工作上，我會(huì)保持一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，在面對(duì)外界誘惑時(shí)，用職業(yè)操守來約束自己，切實(shí)做到“遵紀(jì)守法，保守秘密”。
最后，必須要樹立牢固的保密觀念和腳踏實(shí)地做人、認(rèn)真負(fù)責(zé)干事的作風(fēng)，利用時(shí)間、靜下心來抓好學(xué)習(xí)，努力提高自己的綜合素質(zhì)，爭當(dāng)新時(shí)代保密衛(wèi)士。
第五篇：蒙特梭利
1、以兒童為中心 反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。
2、"不教的教育" 蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期 0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演導(dǎo)師的角色 一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng) 蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^環(huán)境的設(shè)計(jì)，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。
6、尊重孩子的成長步調(diào) 蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。
7、混齡教育 讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。
8、豐富的教材與教具 蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。
9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度 蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果 蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。
二、自由―――蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ) 自由是蒙臺(tái)梭利教育法的基本原理。蒙臺(tái)梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是"以自由為基礎(chǔ)的教育法"，其教育又被稱為"自由研究的教育。"因此把握"自由"的內(nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。
一、關(guān)于自由 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動(dòng)生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺(tái)梭利說："讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。"事實(shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。
二、關(guān)于紀(jì)律 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被"消滅"。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的"不動(dòng)"是完全不同的。她說："一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來。"她認(rèn)為兒童的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢(shì)，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺(tái)梭利學(xué)校的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng)，每個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)，長此下去，就會(huì)養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。
三、有準(zhǔn)備的環(huán)境 蒙臺(tái)梭利十分重視環(huán)境，她說："在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童。"并認(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。然而，多數(shù)兒童在一般情況下并不是生活在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中。兒童天性親近自然，但是，伴隨著文明的發(fā)展自然卻距離兒童越來越遠(yuǎn)了。他們居住在以成人為本位的世界中，身邊的一切對(duì)他們來說，其規(guī)格、重量及形態(tài)都是不完全相適宜的，難于隨心所欲的操作。"有準(zhǔn)備的環(huán)境"是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。對(duì)六歲以前的兒童而言，成人的環(huán)境與兒童的環(huán)境在大小及步調(diào)上相差懸殊，因此兒童在活動(dòng)時(shí)須時(shí)時(shí)依賴成人協(xié)助。但是兒童一直都依賴成人的協(xié)助便無法完成應(yīng)有的成長，不能支配自己的生活、教育自己、鍛煉自己。如果沒有理想的環(huán)境，兒童就無法意識(shí)到自己的能力，這樣永遠(yuǎn)無法脫離成人而獨(dú)立。因此，蒙臺(tái)梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個(gè)環(huán)境是"有準(zhǔn)備的環(huán)境"其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。
1、充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào) 兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的"節(jié)奏或步調(diào)"所需的環(huán)境。
2、給兒童安全感 人類的孩子比其他動(dòng)物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。
3、可自由活動(dòng)的場所與用具 兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具與場所。
4、美對(duì)兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動(dòng)是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。
5、必要的限制 兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以至不能將精神集中在對(duì)象物上。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。
6、秩序 兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會(huì)以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會(huì)因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。
7、與整個(gè)文化有連貫性 所謂"秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分"，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實(shí)且正確的"工作"去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行"真實(shí)的生活"。能夠獨(dú)立專注于自己世界內(nèi)活動(dòng)的兒童，才能真正在下一個(gè)階段的成人世界中活動(dòng)。而秩序應(yīng)表現(xiàn)?quot;有準(zhǔn)備的環(huán)境"中與成人的文化世界相連貫。附：蒙臺(tái)梭利關(guān)于"生命與環(huán)境"關(guān)系的描述： "整個(gè)環(huán)境（顏色與光澤、形狀的調(diào)和等，兒童周圍的全部）具備了吸引兒童的性質(zhì)這種情形與自然界中，花朵與鮮艷的顏色吸引昆蟲來吸取藏在花朵中蜜一般" "這瞬間，兒童會(huì)用耳朵傾聽最能刺激他活動(dòng)欲的事物。就像在草原上的花朵會(huì)竭力以香氣色澤來吸引昆蟲，而昆蟲為了生存也必須盡力去尋找花朵一般"----《童年的秘密》
四、蒙臺(tái)梭利對(duì)教師的要求
1、教育兒童的前提首先要了解兒童
2、教師的精神狀態(tài)比技能更重要
3、機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛
4、不以自己的智慧代替兒童的智慧
5、對(duì)進(jìn)步慢的兒童要有無止境的耐心
6、在觀察的同時(shí)耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童蒙氏教師的物質(zhì)
1、謙卑的態(tài)度
2、站在別人的角度考慮問題
3、是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者
4、是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者
5、是家長的溝通者
6、接受自己，接受別人
7、活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室的中心點(diǎn)
8、熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心
9、機(jī)警、思維敏捷
10、動(dòng)作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴
11、善于聆聽兒童的心聲
五、蒙氏教師與傳統(tǒng)教師的共同點(diǎn)與不同處 共同點(diǎn)
1、以兒童為中心
2、充滿愛心，敬業(yè)精神
3、尊重兒童，不體罰
4、具有提高自身修養(yǎng)的愿望
5、嚴(yán)于律已，做示范
6、注意發(fā)展幼兒潛能興趣
7、重視家庭教育
8、創(chuàng)設(shè)溫馨的環(huán)境
9、善于評(píng)價(jià)，改正不足 不同點(diǎn)： 蒙氏教師 傳統(tǒng)教師
1、個(gè)案指導(dǎo)，詳細(xì)紀(jì)錄
2、正面引導(dǎo)，積極輔導(dǎo)
3、尊重的多，不做過多干涉
4、引導(dǎo)者，輔導(dǎo)者角色
5、讓幼兒自由選擇支配時(shí)間
6、讓幼兒寬松自由，自我超越
7、心境平和，全身心投入
8、根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)新教具
9、引導(dǎo)孩子自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容
10、讓幼兒放開自我發(fā)展
11、平等的愛
12、愛心，耐心，尊重融于行動(dòng) 集體巡回指導(dǎo)，一般紀(jì)錄強(qiáng)調(diào)負(fù)面行為多把自己的能力強(qiáng)加給幼兒權(quán)威角色濃讓幼兒隨著教師走評(píng)比的多，制造競爭氛圍忙于其它，不能靜心集體購置玩教具說的多，教的多保護(hù)多，限制多偏愛現(xiàn)象多說話多，幫助多，替代多
六、僅有一次特別的生命力 掌握幼兒的九大敏感期 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力 如何運(yùn)用這股有效動(dòng)力 幫助孩子完美成長，正是成人的職責(zé) 八個(gè)月大的東東，喜歡在地上爬行，但他老愛拾地上的小東西往嘴里放，媽媽十分擔(dān)心，只好打他的手心，威嚇?biāo)恍?。王家上個(gè)月搬家，兩歲的寶寶卻是一進(jìn)屋子就涕哭不止，不論媽媽如何哄騙都不能安靜。上述現(xiàn)象，是否在您養(yǎng)兒育女的過程中似曾相見？可惜許多父母不是沒有發(fā)覺，就是覺而不察，亦或覺而不知如何進(jìn)一步幫助孩子，以至錯(cuò)失了幼兒獨(dú)有的生命力。何為敏感期？ 孩子人呱呱落地到會(huì)走路、說話、吃飯、寫字……，孩子一切從頭開始，是如何完成這件"看似不可能的任務(wù)"？以適應(yīng)這個(gè)復(fù)雜的世界。那是因?yàn)樽匀毁x予正在發(fā)育成長中的生命特有的力量。蒙臺(tái)梭利指出助長兒童發(fā)育的動(dòng)力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個(gè)"人"或其他有知覺的生命個(gè)體在生命的發(fā)展過程中，會(huì)對(duì)外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱這之為"敏感力"。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，孩子在內(nèi)心會(huì)有一股無法抑制的動(dòng)力，驅(qū)使孩子對(duì)他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會(huì)消逝，蒙臺(tái)梭利稱這段時(shí)期為"敏感期"，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。敏感期一詞是荷蘭生物學(xué)家德·弗里在研究動(dòng)物成長時(shí)，首先使用的名詞，后來蒙臺(tái)梭利在長期與兒童的相處中，發(fā)現(xiàn)兒童的成長也會(huì)產(chǎn)生同樣的現(xiàn)象，因而提出了敏感期的原理，并將它運(yùn)用在幼兒教育上，對(duì)提升幼兒智力有卓越的貢獻(xiàn)。掌握九大敏感期 根據(jù)蒙臺(tái)梭利對(duì)嬰幼兒的觀察與研究，可以歸納出以下九種：
一、語言敏感期（0-6歲）嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對(duì)成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會(huì)母語正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。
二、秩序敏感期（2-4歲）孩子需要一個(gè)有秩序的環(huán)境來幫助他認(rèn)識(shí)事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會(huì)令他無所適從，蒙臺(tái)梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會(huì)因?yàn)闊o法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定"對(duì)秩序的要求"是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對(duì)順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為如果成人未能提供一個(gè)有序的環(huán)境，孩子便"沒有一個(gè)基礎(chǔ)以建立起對(duì)各種關(guān)系的知覺"。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時(shí)，智能也因而逐步建構(gòu)。
三、感官敏感期（0-6歲）孩子從出生起，就會(huì)借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識(shí)的"吸收性心智"吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時(shí)，只要是不具危險(xiǎn)性或不侵犯他人他物時(shí)，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。
四、對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）忙碌的大人常會(huì)忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個(gè)中奧秘，因此，如果您的孩子對(duì)泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時(shí)，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時(shí)機(jī)。
五、動(dòng)作敏感期（0-6歲）兩歲的孩子已經(jīng)會(huì)走路，最是活潑好動(dòng)的時(shí)期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動(dòng)，使其肢體動(dòng)作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺(tái)梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動(dòng)作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動(dòng)作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。
六、社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5-6歲）兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對(duì)結(jié)交朋友、群體活動(dòng)有了明確傾向。這時(shí)，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會(huì)規(guī)范，擁有自律的生活。
七、書寫敏感期（3.5-4.5歲）
八、閱讀敏感期（4.5-5.5歲）孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動(dòng)作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會(huì)自然產(chǎn)生。此時(shí)，父母可多選擇讀物，布置一個(gè)書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人。
九、文化敏感期（6-9歲）蒙臺(tái)梭利指出幼兒對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時(shí)?quot;孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。成人可在此時(shí)提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。敏感期的教育重點(diǎn) 敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時(shí)，就會(huì)喪失學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，盡管要付出更大的心力和時(shí)間，成果也不顯著。而如何運(yùn)用這股動(dòng)力，幫助孩子更完美的成長，正是成人的職責(zé)。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時(shí)把握孩子的敏感期：
1、尊重孩子為有能力的個(gè)體 孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會(huì)尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為"更有能力"的個(gè)體，這是父母首要改變的觀念。
2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn) 每個(gè)孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個(gè)別特征。
3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境 當(dāng)成人觀察的孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個(gè)滿足他成長需求的環(huán)境。
4、鼓勵(lì)孩子自由探索 當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會(huì)在環(huán)境中自由探索、嘗試。
5、適時(shí)協(xié)助而不干預(yù) 當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時(shí)，大人"應(yīng)放手讓孩子自己做"避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時(shí)予以協(xié)助指導(dǎo)。心靈的火焰 蒙臺(tái)梭利形容"經(jīng)歷敏感期的孩子，其無助身體正受到一種神圣命令的指揮。其小小心靈也受到鼓舞。"敏感期不僅是幼兒學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期同時(shí)也影響其心靈、人格的發(fā)展，因此，成人應(yīng)尊重自然賦予兒童的行為與動(dòng)作并提供必要的協(xié)助，以避免錯(cuò)失一生僅有的一次特別生命力
第六篇：蒙臺(tái)梭利教育學(xué)習(xí)心得與體會(huì)
蒙氏教育，作為國際先進(jìn)的教學(xué)模式，正在受到越來越多人士的追捧和青睞。有的家長甚至以自己的孩子在接受蒙氏教育為榮，很多幼兒園也在做蒙氏教育，那么蒙氏教育對(duì)孩子到底有什么作用呢，下面我們就一起來看看吧。
1、蒙班畢業(yè)的孩子責(zé)任心強(qiáng)
因?yàn)槭腔忑g班，而且孩子是班級(jí)的主人，孩子要學(xué)會(huì)照顧環(huán)境、照顧比自己小的孩子，所以責(zé)任心比較強(qiáng)，社會(huì)性發(fā)展比較好。
2、秩序感發(fā)展更好
蒙氏教育強(qiáng)調(diào)做事情有秩序，包括環(huán)境的設(shè)計(jì)、材料的擺放也都是比較有序的，以此來培養(yǎng)孩子做事的條理性、邏輯性。
3、思維敏捷，觀察力強(qiáng)，專注力發(fā)展好，有耐心
蒙氏教育中，其中有一部分內(nèi)容叫感官教育，為培養(yǎng)孩子的觀察能力及探索的興趣，提供了系統(tǒng)的教具。蒙特梭利班給孩子提供了一個(gè)安靜、和諧的環(huán)境，并充分和尊重孩子，允許孩子孩子選擇自己喜歡的事情做，孩子對(duì)于感興趣的事情，做起來就非常專注，安靜和諧的環(huán)境也有利于孩子專注力的培養(yǎng)。
4、動(dòng)手操作能力強(qiáng)
蒙氏班都會(huì)有一套系統(tǒng)完善的教具，孩子的學(xué)習(xí)主要是通過教具操作來完成的，孩子在玩的過程中掌握了知識(shí)或技能，開發(fā)智力。這些豐富的教學(xué)材料使孩子的動(dòng)手能力強(qiáng)，并且喜歡探索。
5、數(shù)學(xué)能力強(qiáng)
蒙特梭利教學(xué)材料中有一套完善的、系統(tǒng)的數(shù)學(xué)教具，孩子用來掌握數(shù)學(xué)技能。在蒙班生活兩三年的孩子畢業(yè)時(shí)已經(jīng)能夠獨(dú)立的進(jìn)行四則運(yùn)算了。而且孩子能達(dá)到這個(gè)程度完全是出于自發(fā)性的學(xué)習(xí)興趣，而非成人所強(qiáng)迫，孩子在操作教具的過程中完成了輕松愉快的學(xué)習(xí)。
6、蒙班畢業(yè)的孩子獨(dú)立性強(qiáng)
每天孩子自己做事情的時(shí)間要將要將近一個(gè)小時(shí)，在保證安全的情況下，所有孩子能自己做的事情，老師都會(huì)放手。并且，蒙特梭利課程中有日常生活訓(xùn)練，專門培養(yǎng)孩子獨(dú)立生活的能力，從外在的獨(dú)立影響孩子心智的獨(dú)立。培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性是很好的適應(yīng)環(huán)境的一個(gè)前提條件。
2 蒙氏教育的好處
1. 感官教育
感覺教育包括視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺五覺地訓(xùn)練。還有對(duì)物體形狀的認(rèn)知、配對(duì)、排列、分類和組合。培養(yǎng)敏銳的感官，進(jìn)而培養(yǎng)觀察、比較、判斷的習(xí)慣與能力。
2.日常生活教育
包括基本的.動(dòng)作、社會(huì)行為、對(duì)環(huán)境的關(guān)心和對(duì)自己的照顧。如：對(duì)日常生活用品、用具的拿、抓、倒、夾、舀、擺等動(dòng)作的練習(xí);禮貌行為、語言、活動(dòng)、飲居等好習(xí)慣的訓(xùn)練;掃地、擦桌椅器具、澆水、開關(guān)門窗等動(dòng)作的訓(xùn)練;洗、穿、疊的訓(xùn)練等等。目的是通過對(duì)生活中熟悉事物及動(dòng)作的操作練習(xí)，培養(yǎng)其獨(dú)立生活意識(shí)、自理能力、自信、有耐性，促進(jìn)意志力、理解力、專注力和秩序感的發(fā)展。
3.數(shù)學(xué)教育
包括認(rèn)數(shù)、進(jìn)位法、連續(xù)數(shù)、計(jì)算與記憶、四則運(yùn)算與分?jǐn)?shù)、平方與立方等。讓幼兒在物化的教具面前把抽象的符號(hào)、數(shù)與量、概念與計(jì)算轉(zhuǎn)化為對(duì)實(shí)物的操作。使用直觀教具玩數(shù)學(xué)。讓孩子在學(xué)具操作中懂得數(shù)與量的關(guān)系，感受四則運(yùn)算的快樂。
4.語文教育
包括聽、說、看、運(yùn)筆、識(shí)字和閱讀。目的是通過講故事、唱兒歌、對(duì)話、復(fù)述、提物品認(rèn)知等方式刺激幼兒聽、說、讀的意識(shí)，誘發(fā)其語言表達(dá)能力、閱讀能力和書寫能力。讓孩子通過對(duì)實(shí)物的描述，促進(jìn)語言表達(dá)能力的發(fā)展，同時(shí)滲透文字活動(dòng)，培養(yǎng)閱讀能力，為書寫做準(zhǔn)備。
5. 文化藝術(shù)教育
包括音樂、美術(shù)、歷史、地理、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、地球天文學(xué)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)。
