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第一篇：戲曲進(jìn)校園心得體會

說起中國的文化藝術(shù)，大家肯定第一個想起的是戲曲，這不，在我們的學(xué)校在周五時也有戲曲表演。

在第二節(jié)課時，我們?nèi)熒栐诓賵錾峡磻蚯硌荨Ｊ紫?，主持人滿面春風(fēng)地走向舞臺，向我們介紹了一下戲曲，緊接著一聲“誰說女子不如男一聲”震響了全場。我們在操場上看的也是津津有味，只見花木蘭頭戴大金冠，身穿藍(lán)衣裳，手拿紅馬鞭，身后插寶劍，好一個神氣十足！之后劉大哥走上前說道：“誰說女子不如男，白天去種地，夜晚去枋棉……”這句話引得了我們的深思，讓我明白了女人也非常強(qiáng)大。表演過后花木蘭還教我們唱戲，做一系列動作，使我記憶猶新，他那雙手和胳膊隨著詞語的`轉(zhuǎn)換而改變，仿佛自己就有過親身的經(jīng)歷。我們在臺下也看得入了迷，一動不動地坐在椅子上認(rèn)真的學(xué)起來。

之后主持人向我們來接介紹下一個戲曲表演，隨后劉麗老師就走上了舞臺為我們開始表演，她身穿金黃色衣服，兩頰之間還掛著長長的，猶如黑發(fā)的胡須，同學(xué)們都看上舞臺仿佛有一種魔力一樣被舞臺吸引，頓時操場上鴉雀無聲，只能聽見音響的聲音。

表演結(jié)束了，同學(xué)們都不僅感嘆到：“太棒了。”俗話說臺上一分鐘，臺下十年功，今天我們所看到的光鮮亮麗一定都是經(jīng)過許多磨練的，比起他們我們真是身在福中不知福，我們也要像他們一樣嚴(yán)格要求自己，做一名優(yōu)秀的好學(xué)生。

第二篇：語文培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會

我?guī)е活w渴望而又真誠的心利用業(yè)余時間積極地參加了本次小學(xué)語文培訓(xùn)。在這次培訓(xùn)的過程中我認(rèn)真聆聽了多位教育專家的生動、形象而又精彩的講座。使我這個有近三十年教齡的老教師更加全面深刻地理解了新課標(biāo)的理念。

新課標(biāo)理念強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)過程中知識與技能、方法與過程、情感、態(tài)度、價值觀的三維整合。專家深入淺出的講析、詮釋無不緊扣新課標(biāo)理念，讓我們這些長期奮斗在一線的教師學(xué)習(xí)后對新課標(biāo)又有了一個全新的認(rèn)識，使我們領(lǐng)悟到了新時期語文教學(xué)的精神實質(zhì)，為教學(xué)能力的提升奠定了基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)使我們?nèi)媪私饬诵W(xué)不同學(xué)段、內(nèi)容的特點。小學(xué)語文是一個系統(tǒng)工程，既要整體把握，又要分段了解、分析、探究。專家讓我們很好地把握了不同學(xué)段、內(nèi)容的特征；為我們深入文本探究，科學(xué)“備課”，有效施教指明了方向。專家在講解自己的理論觀點時，列舉了大量的課堂實例，毫不保留地把自己的的本領(lǐng)傳授給了我們，讓我們在教學(xué)的中找到自己的不足，促進(jìn)了自己教學(xué)技能的形成、鞏固。

通過學(xué)習(xí)我再一次更清晰的認(rèn)識到我們在教學(xué)上必須尊重學(xué)生的主體認(rèn)識，并且鼓勵學(xué)生的自我認(rèn)識。只有這樣，才能確保學(xué)生主體地位的確立。營造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境，就是要營造讓所有學(xué)生共同參與、全體發(fā)展的環(huán)境。教育面向的是全體學(xué)生，提倡的`是讓學(xué)生全面發(fā)展。在具體的操作中，我們在教學(xué)設(shè)計、教材選擇、環(huán)境設(shè)置等方面都要努力創(chuàng)造讓學(xué)生全體參與的條件，讓每個學(xué)生都能在活動中參與研究、討論。

語文教學(xué)必須以學(xué)生為中心，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為學(xué)生的將來學(xué)習(xí)和今后工作打下堅實的基礎(chǔ)。小學(xué)語文教學(xué)的目的應(yīng)該回歸到培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)上來。培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)才是語文教學(xué)返璞歸真的要義所在。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言文字，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。我國有句“熟讀唐詩三百首，不能作詩也能吟”的俗語，古圣先賢也早就指出了讀書在語文教學(xué)中的重要性。

讀背無疑是積累語文素養(yǎng)的好方法。現(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，記憶力是一切智力的基礎(chǔ)。朱熹曾經(jīng)說過：余嘗謂讀書有三到：謂心到、眼到、口到。這“三到”是多種分析器官同時參加活動的協(xié)同作用。因此讀背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會課文的意味、情趣和文氣。我們要更新理念，樹立正確的語文教育觀。要把學(xué)生從沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，讓學(xué)生成為支配課余時間的主人。

感謝各位專家老師送給我們一線教師一份“大餐”，一份精神文化的“大餐”，這次培訓(xùn)我收獲的不單單是專家們講解的內(nèi)容，更是一種理念，一股動力。同時，我也深刻領(lǐng)悟到，身為一名人民教師要進(jìn)行不斷地學(xué)習(xí)，不斷地自我提升，努力實踐，在教學(xué)崗位上積極進(jìn)取，銳意創(chuàng)新。只有這樣，我們才能對得起我們所教的每個學(xué)生，才能配得上“教師”這個光榮稱號。作為教師的我們將和學(xué)生共同成長！

第三篇：戲劇繪本教學(xué)心得體會

以前，我以為戲劇的就是戲曲，枯燥無味的過時藝術(shù)。真正接觸戲劇是在大學(xué)――《戲劇鑒賞》課里，僅僅十周的時間，卻有著十分豐富知識含量，讓我深深了解到了戲劇其實并非只有戲曲，還有話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲以及相聲等等，戲劇也并不是枯燥無味，它具有自己獨(dú)特的美，真正的靈魂。真正的戲劇鑒賞要求我們用正確的方法，廣博的知識，鑒賞美的心靈去欣賞，去體會，發(fā)現(xiàn)戲劇其中的美妙與藝術(shù)。

揚(yáng)社會理性．成為播撒于民眾心底的及時雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個方面：娛樂功能、教化功能、傳承功能。1.娛樂功能.戲劇的娛樂功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進(jìn)劇場或戲院的根本動 因。戲劇自身來說，戲劇的娛樂功能是與生俱來的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹?，在此過程中，戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變，只是娛樂的對象由神變?yōu)槿?。人逐漸成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素，滿足人們的娛樂需求，使人們得到充分的享受和歡娛。2.教化功能.戲劇的娛樂功能是不容忽視的，但決不能認(rèn)為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠，從而得到廣大民眾的認(rèn)同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說，那就是看一臺思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽一場報告受的教育還要大。戲劇的教化功能 ，就 內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚(yáng)社會理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題3、傳承功能.我國民俗文化的傳承方式主要有口頭傳承、行為傳承口耳傳承以及視覺傳承等等。而戲劇作為民俗文化的一部分。其傳承也遵循以上所說的幾個方面：1、口頭傳承2、行為傳承３、視覺傳承.上述的3種功能 。只是戲劇在社會生活中所發(fā)揮的一些最主要的功能。但它決不是戲劇的全部功能。戲劇的社會功能是以人類社會生活的需要為基礎(chǔ)的，隨著社會的發(fā)展變化，其功能也會隨之發(fā)生變化 ，以順應(yīng)時代和社會的潮流，這是戲劇功能的立身之本。也是戲劇的昌盛之源!

從戲劇的基本常識，戲劇史，到戲劇創(chuàng)作的方方面面，給我們了戲劇的宏觀印象。尤其是在課上觀看的優(yōu)秀戲劇代表作《雷雨》，《茶館》，《在路上》很直觀得將理論立體展現(xiàn)在我們眼前，高中課本上的《雷雨》終于從平面到了空間，它被認(rèn)為是“中國話劇現(xiàn)實主義的基石”。作者出于一種“情感的迫切的需要”，“以一種悲憫的情懷來俯視這群地上的人們”，通過兩個在倫理血緣上有著千絲萬縷聯(lián)系的家庭，剖析了社會和歷史的深重罪孽。

《雷雨》具有一種獨(dú)特之美。這不單單得自文辭的優(yōu)美， 其深刻而豐富的悲劇意蘊(yùn)。

戲劇沖突，是指最足以展示人物性格、人物關(guān)系，反映社會生活本質(zhì)特征、高度典型化的矛盾沖突。在《雷雨》中，表現(xiàn)為多方面：

1、戲劇線索的明暗交互，劇中情節(jié)線索縱橫交錯，侍萍、周樸園、蘩漪、周萍、四鳳，五個人當(dāng)中有四層婚戀關(guān)系，如此關(guān)系決定了矛盾沖突的尖銳復(fù)雜。劇本中周萍同蘩漪、四鳳兩人的愛情糾葛是一條明線，周樸園和侍萍的關(guān)系則是一條暗線。這兩條線索同時并存，彼此交織，互矛盾沖突。劇中八個主要人物可以歸結(jié)為四個三角關(guān)系的愛情、婚姻矛盾：侍萍、魯貴同周樸園的關(guān)系：周萍、繁漪同周樸園的關(guān)系：繁漪、四鳳同周萍的關(guān)系：周萍、周沖同四鳳的關(guān)系。這四個三角關(guān)系相互交織，矛盾沖突愈演愈烈。

2、從屬階級的尖銳對立?！独子辍分兄荇攦杉矣兄苊黠@的階級對立關(guān)系。周樸園、周萍與魯大海是有著血緣關(guān)系的父子、兄弟，然而劇中更直接的關(guān)系是資本家和工人的關(guān)系，剝削與被剝削的關(guān)系。

3、人物心理的跌宕起伏，在整部戲劇里，心理沖突也是個重要的方面，深刻顯示出人物內(nèi)在的復(fù)雜性。例如。魯四鳳在母親要求她一同離開周家之際，她的內(nèi)心十分矛盾，一邊是崇高的愛情，一邊是不能違抗的母命，究竟該如何取舍雖然后來她決定放棄愛情，從母命?？伤齼?yōu)柔寡斷，盡忠盡孝，毫無主見的人性特點還是一覽無余，給廣大讀者留下足夠的思考空間。

《雷雨》這部劇作在兩個場景、在不到24個小時內(nèi)，三個女人和五個男人以悲來化解所有的主要矛盾。以異彩紛呈的戲劇沖突來展現(xiàn)悲劇的進(jìn)程，透過明暗交叉的線索，錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系，不同階級的對立，跌宕起伏的心理變化，讀者(觀眾)似乎可以觸摸到這個悲劇鏈條上的每個環(huán)節(jié)。作者向讀者(觀眾)集中展現(xiàn)了周魯兩家三十年的`恩怨情仇，人世間愛情、親情的苦澀酸甜，演繹了一段人生悲劇。一出人性悲劇。而這悲劇正是通過異彩紛呈的戲劇沖突來釀造和顯現(xiàn)的。 除了《雷雨》這種經(jīng)典的戲劇外，我們現(xiàn)代的戲劇也別有風(fēng)味，獨(dú)具魅力，好比近年來十分火熱的《武林外傳》。2006年,大型古裝類情景喜劇―――《武林外傳》的橫空出世,徹底改變了中國情景喜劇的發(fā)展道路與生存狀況。在《武林外傳》中,最大的亮點無疑是劇中間離手法的運(yùn)用?！段淞滞鈧鳌分虚g離的運(yùn)用“間離”是德國著名理論家布萊希特專門創(chuàng)造出的一個戲劇術(shù)語,即把人們所熟悉的事物陌生化,然后再重新熟悉?！伴g離“作為一種方法主要具有兩個層次的含義:(1)演員將角色表現(xiàn)為陌生的;(2)觀眾以一種保持距離(疏離)和驚異(陌生)的態(tài)度看待演員的表演或者劇中人?！段淞滞鈧鳌分虚g離效果被得以多次運(yùn)用。如：視聽語言第53集末尾眾人假扮陰曹地府審包大仁之后,大家突然從戲中表演的狀態(tài)轉(zhuǎn)到戲外自然的狀態(tài)。秀才說“干嗎每次開工都這么晚啊”,掌柜的叫“滅火器”,老白說“熏死我了”。然后鏡頭轉(zhuǎn)向工作人員包括導(dǎo)演,記錄了這場戲結(jié)束,...... ” 《武林外傳》內(nèi)容上的先鋒戲劇因素――解構(gòu)與反諷對經(jīng)典的解構(gòu)是先鋒戲劇的慣用手段,經(jīng)典也成了他們可以隨意游牧的水草或者隨意涂抹的洋皮紙。無論是結(jié)構(gòu)、創(chuàng)意、拍攝手法、臺詞、劇情等,它都是對90年代中期《我愛我家》創(chuàng)作模式的一個超越,對新世紀(jì)中國情景喜劇的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。

在我認(rèn)為戲劇除了舞臺劇獨(dú)具魅力外，相聲也是十分引人注目的。通過《戲劇鑒賞》這門課，我了解到了：相聲（Cross talk）一種民間說唱曲藝，源于華北，流行于京津冀，普及于全國及海內(nèi)外，始于明清，盛于當(dāng)代。主要采用口頭方式表演。表演形式有單口相聲、對口相聲、群口相聲等。是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術(shù)形式。 相聲藝術(shù)與平常的戲劇藝術(shù)有很大不同，相聲中的“情節(jié)”是若斷若續(xù)、若有若無的。因此，相聲的內(nèi)容使人感到是不確定的。相聲的包袱常常給觀眾提供假象，而將真相隱藏起來。這樣一來，就促使觀眾主動進(jìn)行思考，因而加強(qiáng)了雙方之間的思想交。這種來自多方面的不同意見，既構(gòu)成了相聲形式上的特點，又是相聲中喜劇性矛盾的來源。在這里，演員的一切言談話語都要接受另一個演員和廣大觀眾的嚴(yán)格檢驗，他的種種故弄玄虛、自相矛盾、荒誕夸張、邏輯混亂的話語都逃不過觀眾的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑，處于“下不來臺”的“尷尬”境地。觀眾則通過笑聲感覺到自己在心理上的優(yōu)勢，并在笑聲中受了潛移默化的教育。相聲的欣賞過程能夠更好地實現(xiàn)“寓教于樂”的目的，因而相聲藝術(shù)深受廣大群眾的歡迎。

第四篇：語文培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會

我教了多年語文課，總感覺上口語交際課無從下手，有時簡直就是走走過場，沒有真正達(dá)到提高學(xué)生口語能力的要求，工作中一直感到很困惑。這次有機(jī)會看看別的優(yōu)秀教師的上課，我受益匪淺。我聽了幾節(jié)課，其中給我印象最深的是一節(jié)二年級的課《感謝，要大聲地說出來》。下面我就這節(jié)課談?wù)勛约旱膸c體會：

本課教學(xué)重點是讓學(xué)生懂得感恩，同時知道怎樣表達(dá)自己的感謝，然后大聲地說出來，應(yīng)該說些什么，能正確表達(dá)自己的感謝的.心情。教育學(xué)生說話時態(tài)度要自然大方，語言親切、有禮貌，聽人說話時要認(rèn)真耐心。簡單說就是有禮貌、說清楚、聽明白。教學(xué)難點是在買文具過程中遇到問題時能靈活應(yīng)對。我覺得本節(jié)課老師做得較成功的有以下幾點：

1、注重教給學(xué)生交際方法

反思自己以前的口語交際教學(xué)，總是覺得孩子們怎么那么不愛說，每次都是幾個較為活躍的孩子說的多，而大部分學(xué)生就是動不起來。我想之所以不成功，有很大的原因是把口語交際課和說話課，表演課混為一團(tuán)，沒有注重教給學(xué)生交際方法，而想當(dāng)然的認(rèn)為他們肯定會說，一味鼓勵他們說或上臺表演，這種教學(xué)方式實際上違背了口語交際的初衷，造成學(xué)生不會說而不敢說。在《感謝，要大聲地說出來》一課中，老師在設(shè)計時特別注意把環(huán)節(jié)進(jìn)行了細(xì)化，比如：說話要有禮貌，怎么說才是有禮貌？說清楚為什么感謝？感謝誰？又要從哪些方面來說？怎么學(xué)會認(rèn)真傾聽？那就要對別人說的內(nèi)容做出反饋。把表達(dá)的步驟用簡單的語言總結(jié)一下，讓比較差的孩子也能有本可依，有話可說。在這節(jié)課上，孩子都能勇敢舉手站起來，課堂氣氛非?；钴S。

2、促進(jìn)了口語交際中的良好互動

這節(jié)課中的師生互動、生生互動、群體互動非常成功?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“口語交際能力的培養(yǎng)要在雙向互動的語言實踐中進(jìn)行?！痹谡n堂中，老師通過創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活實際的口語交際情境來激發(fā)學(xué)生說話的興趣；營造和諧平等的課堂氣氛，讓每個孩子都敢于表達(dá)；提出明確的要求，使學(xué)生交流起來不感到困難；提供示范，使他們從中學(xué)到甚至悟出一些交際語言、方式和態(tài)度；加強(qiáng)交際過程中的調(diào)控，通過援助、誘導(dǎo)、參與、激勵、評價反饋等手段促進(jìn)了有效互動。

3、注重了創(chuàng)新學(xué)習(xí)

在學(xué)會了最基本的表達(dá)方法后，老師又創(chuàng)設(shè)了說話的情景，其目的是增加口語交際機(jī)會，設(shè)置對話障礙，加大口語交際的難度，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生會多渠道解決問題的能力，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維和口語交際的靈活性。

通過這次觀摩課活動，我收獲很多，我發(fā)現(xiàn)了口語交際實際上是孩子們非常喜歡的一種課型，能讓他們學(xué)到很多課本中學(xué)不到的知識，在今后的口語交際教學(xué)中，我們要抓住“交際”二字，告訴孩子們?nèi)绾闻c人交流，交往，爭取讓孩子們都變得能說會道，我想，這也是我們的語文教學(xué)在生活中的一種運(yùn)用吧！

第五篇：戲曲進(jìn)校園心得體會

今天天氣陰沉沉的，但是我們的心情卻是愉悅的，因為來自石井菊江布袋戲團(tuán)的藝術(shù)家們將為我們帶來一場精彩絕倫傳統(tǒng)文化盛宴――閩南“布袋戲”。

布袋戲，又稱木偶戲、掌中戲，是一種起源于17世紀(jì)福建泉州的戲曲表演形式。

林老師帶著大家到學(xué)校多媒體教室，只見教室正中間搭著個一人多高的紅布圍著的小舞臺。伴隨著“咚咚哐哐”的敲鼓聲，精彩的演出開始了。首先上演的是“武松打虎”，只見一只老虎搖頭晃腦地向武松撲去，另一邊武松拿著哨棒敏捷地竄上了老虎的背。老虎疼得嗷嗷大叫，一直上竄下跳想把武松甩下來，武松徒手捉住了老虎的的.耳朵，奮力搏斗。兇猛的老虎最終還是斗不過威武的武松。

緊接著是更加精彩絕倫“爭盤子”：只見兩個木偶為了一個碗你爭我奪，碗是個一根木棍頂著，臺下的同學(xué)都屏住呼吸，生怕碗會掉地板上，不僅碗沒掉下去，還能在木棍上繞圈。同學(xué)們都為這精彩的表演鼓掌，真是“臺上一分鐘，臺下十年功”啊！

“鈴鈴……”下課鈴響了，一節(jié)有趣的課堂也劃上圓滿的句號。這節(jié)課讓我們走近了閩南的傳統(tǒng)戲曲，了解了布袋戲的表演形式和表演風(fēng)格，真是受益匪淺！

掌中備百獸之樂，宛轉(zhuǎn)屈曲于指尖。這就是我們家鄉(xiāng)的戲曲文化瑰寶――布袋戲！

第六篇：戲曲鑒賞的心得體會

當(dāng)我緩緩按下屏幕上方的關(guān)閉鍵時，心中對影片那種說不清、道不明的情緒，都怎么也關(guān)不掉。

由張國榮扮演的程蝶衣，是一個在現(xiàn)實生活中做夢的人。在他的個世界里，理想與現(xiàn)實、人生和舞臺，甚至是男與女、生與死的界限，統(tǒng)統(tǒng)被融合了，他達(dá)到了“不瘋魔不成活”的程度，戲里戲外不分，瘋狂地依戀著霸王、依戀著虞姬。癡迷在戲里，迷癡在現(xiàn)實之外，雖然，他受過器重，但卻由于他那病態(tài)的心里，頹廢到忘掉了現(xiàn)實的自我，鑄造一種飄忽、游離、無奈的凄婉人生。

曲終人散之時，我的心底空蕩蕩的，一種抑郁的情感堵塞在胸口。有一種遺憾，像一陣遲來的微風(fēng)拂過心田，我不知道我在遺憾什么，也許是那看似追到的幸福，卻發(fā)現(xiàn)，那只是碎片的菊仙吧。

如果說戲是程蝶衣的夢的話，那么段小樓便是菊仙的夢，在時代的更替中，她且過人的機(jī)智維護(hù)著他的夢，維護(hù)著她幸福的根源所在?？墒?，她最終也沒能得到幸福。當(dāng)段小樓被講出不愛菊仙的話時，好的夢破碎了，她的依靠沒了，她的人生底線徹底崩潰了，眼神里流露出的失望和那深深的空虛與茫然。于是，她穿上新婚時的嫁衣，走上了不歸路。

關(guān)于段小樓，我覺得他是個比較中性的人物，卻又是個極端矛盾的人，他為救別人自己的挨打，卻在被打時口口生生求饒;他突兀而梗直的苦惱日本人，卻在時期出賣了自已的愛人?？此埔饬现猓路鹩衷谇槔碇?。

六指、手冷、窯子的大衣、小癩子、科班、“我本是男兒郎，又不是女嬌娥”、“人得自個兒成全自個兒”、張公公、霸王、菊仙……。腦中的《霸王別姬》又開始回放。