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第一篇：青海旅游景點(diǎn)導(dǎo)游詞

地處青海湖的西北部，長(zhǎng)約500米，寬約150米，棲息著十萬(wàn)余只各類(lèi)候鳥(niǎo)，稱(chēng)譽(yù)為“鳥(niǎo)的世界，鳥(niǎo)的王國(guó)”。青海湖位于西寧市以西100公里，是我國(guó)海拔最高、面積最大的內(nèi)陸咸水湖。

每年四月，來(lái)自我國(guó)南方和東南亞等地的班頭雁、棕頭鷗、赤麻鴨、鸕鶿等十多種侯鳥(niǎo)在這里繁衍生息;秋天，它們又?jǐn)y兒帶女飛回南方，國(guó)家對(duì)這類(lèi)鳥(niǎo)資源十分重視，在島上設(shè)有專(zhuān)門(mén)的保護(hù)機(jī)構(gòu)。

在鳥(niǎo)島觀光，交通方便，從西寧出發(fā)乘汽車(chē)沿青海湖南線(xiàn)經(jīng)湟源縣和日月山到黑馬河鎮(zhèn)往北64公里即抵鳥(niǎo)島，沿青海湖北線(xiàn)，乘汽車(chē)經(jīng)湟源縣、海晏縣到剛察縣，再往西40公里也可到達(dá)鳥(niǎo)島。

青海湖鳥(niǎo)島。它不僅以遼闊、明媚、恬靜、雄偉、神奇而著稱(chēng)于世，而且以其豐富的水中礦產(chǎn)資源和漁類(lèi)資源吸引著無(wú)數(shù)科技工作者和觀光瀏覽的人們。可泛舟湖面觀一望無(wú)際的湖景，也可漫游草原享受大自然的風(fēng)光。

青海湖鳥(niǎo)島，是我國(guó)著名的旅游圣地之一，它位于青海省西寧市西部約130公里處，是我國(guó)最大、海拔最高的咸水湖，面積約4583平方公里。

乘中巴出西寧西行，越過(guò)稀疏的村莊，沿著透迄、清澈東流的小溪，行進(jìn)在綠色叢林點(diǎn)綴的山谷間的公路上。不久，便看到像巨大的綠絨絨的地毯鋪就般的一座座開(kāi)闊的山漫草坂。驅(qū)車(chē)爬高到達(dá)“日月山”，可見(jiàn)兩側(cè)山頂各有一幢亮麗的小亭閣，左為日亭，右為月亭。相傳文成公主由此進(jìn)藏時(shí)，由于思念母親，悲痛地將陪嫁的鏡子摔碎，后人為紀(jì)念文成公主，故建造此日、月二亭。登上日月山，眺望遠(yuǎn)處，更為開(kāi)闊的綠色草坂盡收眼底，仿佛進(jìn)入了綠色的海洋。

下了日月山，繼續(xù)西行，偶有一片金黃色的油菜花地或幾間藏民彩帳，房屋鑲在綠色草坂之間，在山坡、屋前豎起的高桿上，五彩經(jīng)幡隨風(fēng)飄拂。經(jīng)幡又叫神幡，藏語(yǔ)曰“塔力俏”，意為“不停地飄動(dòng)”，這些幡條是用藍(lán)、白、紅、黃、綠五種顏色的布條做的(有的幡條上還印有經(jīng)文或神像)，分別象征天空、祥云、火焰、大地和水。藏民把經(jīng)幡高懸在顯眼要位，任風(fēng)吹拂，借助大自然的威力保佑人們消災(zāi)祈福、吉祥如意?；蜻h(yuǎn)或近，可見(jiàn)一群群黑色的牦牛，白色的羊兒，在安然自得地吃著青草。過(guò)了黑馬河鄉(xiāng)右看，緊依綠色草坂可見(jiàn)一線(xiàn)青綠色的湖水和海心山，藍(lán)色的天空飄著千姿百態(tài)的云團(tuán)，大自然把自己分割成美麗的空間，繪成一幅極美的圖畫(huà)。

到了馬乃亥鄉(xiāng)，右邊已是寬闊、平靜的青海湖了。這里是鳥(niǎo)島的入口處――布哈河入湖口。鳥(niǎo)島有左右兩個(gè)，鳥(niǎo)自按類(lèi)別分開(kāi)，左黑右白，互不混雜。從入口處乘車(chē)向前行約3公里下車(chē)，進(jìn)入“青海湖鳥(niǎo)島”。

大門(mén)再步行約200米，登上“鳥(niǎo)島”觀鳥(niǎo)臺(tái)，只見(jiàn)臺(tái)下的沙灘上黑頭、灰白身子的銀鷗鋪天蓋地，它們或臥或立，或飛或落，令人眼花了亂;喧鬧的“哇哇”聲貫入滿(mǎn)耳。在臺(tái)近處，成百只大雁臥沙孵卵，它們的'“丈夫”們分別呵護(hù)著自己的妻兒，守衛(wèi)著自己的家，一旦發(fā)現(xiàn)“入侵者”進(jìn)犯，立即張開(kāi)翅膀，高聲?shū)Q叫，沖向“敵人”，將其驅(qū)走。鳥(niǎo)兒們以沙作窩，抓緊陽(yáng)光充足，食物豐富的大好時(shí)機(jī)棲息養(yǎng)生，繁衍后代。在鳥(niǎo)群稀疏的空隙里會(huì)看到一枚枚散在的鳥(niǎo)蛋“無(wú)人問(wèn)津”。

空中，不時(shí)有列隊(duì)的大雁或鴻鵝貼著湖面飛過(guò)，偶而有天鵝或信天翁自由自在地翱翔。

從“青海湖鳥(niǎo)島”大門(mén)出來(lái)乘車(chē)向左行約1公里，翻過(guò)一座小山，便會(huì)看到坐落于湖邊的又一個(gè)鳥(niǎo)島，它像一口倒扣于湖中的圓鍋，頂部棲滿(mǎn)了清一色黑壓壓的鸕鶿，每個(gè)鸕鶿的“家”都安在一個(gè)高高的窠里，層層疊疊，把個(gè)山頂布得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。它們?cè)谶@里為生兒育女忙忙碌碌，直到兒女們能展翅高飛時(shí)，便神話(huà)般地“喬遷新居”了。

第二篇：青海導(dǎo)游詞

各位游客朋友們，離開(kāi)了倒淌河，離開(kāi)了文成公主的傳說(shuō)。我們前方將要到達(dá)的是我們美麗富饒的青海湖。青海湖古稱(chēng)"西海"，藏語(yǔ)稱(chēng)為"錯(cuò)溫布"，蒙古語(yǔ)稱(chēng)為"庫(kù)庫(kù)若爾"。大家知道為什么稱(chēng)為"庫(kù)庫(kù)若爾"嗎 相傳，古時(shí)的青海湖美麗而寬廣，但這里一寫(xiě)部落頭人卻肆意地欺壓百姓。有一個(gè)叫庫(kù)庫(kù)卓爾的英雄解仇釋怨，使群眾團(tuán)結(jié)和睦，親如一家，并幫助鄰里部落解決危難，度過(guò)饑荒。他死后，被天帝封為團(tuán)結(jié)之神，保護(hù)善良。從此，蒙古族稱(chēng)青海湖為"庫(kù)庫(kù)卓爾"，即我們所說(shuō)的"庫(kù)哭若爾"。對(duì)于青海湖的形成原因，現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究表明，大約在兩千多派萬(wàn)年以前，如今的青藏高原是一片汪洋大海。后來(lái)，由于大陸板塊擠壓，地殼運(yùn)動(dòng)，海底漸漸向上隆起，逐漸形成了被稱(chēng)為"世界第三極"的青藏高原。而青海湖則是在地殼隆起過(guò)程中斷層陷落而形成的。關(guān)于它的形成，還有著一些非常有趣的傳說(shuō)。如有的說(shuō)，這是水晶宮老龍王最小的兒子，引來(lái)108條江河的水匯成的。還有的說(shuō)，當(dāng)年孫悟空大鬧天空時(shí)，與二郎神大戰(zhàn)。二郎神被追趕到這里，覺(jué)得又饑又渴，發(fā)現(xiàn)了此處被石板蓋住的神泉。他跑過(guò)去大喝一通后，忘了蓋上石板，神泉滾滾涌出，匯成了大湖。而此時(shí)，孫悟空也已經(jīng)追上來(lái)了。二郎神急忙順手抓了五塊石頭，壓住泉水。后來(lái)這五塊石頭就變成了湖中的五座小島。二郎神連做的飯都顧不上吃，拔腿跑時(shí)不小心，一腳踢翻了鍋。鍋里有鹽，倒在湖中，從此湖水就變咸了。不止如此，他的鹽口袋被扯了個(gè)口子，邊套邊撒，一路漏鹽。于是青海湖畔就有了大大小小數(shù)不清的鹽湖和鹽澤。

關(guān)于青海湖的傳說(shuō)，我們就講到這里了。大家請(qǐng)看前面那平嵌在皚皚的雪山和茫茫的草原之間，熠熠發(fā)光的寶鏡，那就是青海湖了。青海湖面積4400多平方公里，東西長(zhǎng)106公里，南北寬63公里，湖水平均深度19米，湖面海拔3260多米，是我國(guó)最大的內(nèi)陸咸水湖。如今，青海湖已經(jīng)成為青海省四大旅游區(qū)之一，初步形成了以觀光為主，娛樂(lè)，休閑，度假為一體的環(huán)湖旅游帶。

我們現(xiàn)在所在的就是青海湖的湖濱地區(qū)。此處地勢(shì)平坦開(kāi)闊，水源充足，氣候溫和，是理想的避暑勝地。不僅如此，這里還是青海省重要的牧業(yè)基地，豐美的牧草，肥沃的土地，養(yǎng)育著這里成群的牛羊。沒(méi)到夏秋季節(jié)，遼闊的草原像披上了一層碧綠的絨毯，各種野花五彩繽紛，將綠色絨毯點(diǎn)綴得如錦似緞。四周大片整齊的農(nóng)田麥浪翻滾，油菜花一片金黃，散發(fā)出沁人肺腑的芬芳。湖面上碧波萬(wàn)傾，白色海鷗追逐著魚(yú)帆在空中翱翔，牧民的帳篷星羅棋布，日出日落的景色更是充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，使人心曠神怡。

青海湖四面環(huán)山，它的東面是我們剛剛走過(guò)的日月山，北面是崇宏壯麗的大通山，南面是逶迤綿延的青海南山，西面是崢嶸嵯峨的橡皮山。山水相輝映，有構(gòu)成了一副美麗動(dòng)人的畫(huà)卷。

青海湖的魅力不僅在于它的碧草連天，輕波萬(wàn)里，山水相映，及其優(yōu)美的環(huán)境。它還有一些獨(dú)特的自然現(xiàn)象，如文開(kāi)湖，武開(kāi)湖。所謂文開(kāi)湖，就是指一種表現(xiàn)得比較安靜的湖水解凍現(xiàn)象，而武開(kāi)湖則表現(xiàn)得有如萬(wàn)馬奔騰。聽(tīng)我這么說(shuō)，大家是不是很想去見(jiàn)識(shí)一下呢 昨天我從有關(guān)媒介那得到消息，說(shuō)是過(guò)幾天很可能會(huì)出現(xiàn)文開(kāi)湖這一獨(dú)特的景觀。大家如果有興趣的話(huà)，不如在這多呆一兩天，親身去感受一下大自然的神秘莫測(cè)。

好，各位游客朋友們，今天我們的青海湖之旅就到此結(jié)束了，接下來(lái)我們將要參觀的地方是被稱(chēng)為"鳥(niǎo)的天堂"的鳥(niǎo)島?，F(xiàn)在大家暫且休息，我們稍后出發(fā)。

第三篇：青海導(dǎo)游詞

各位旅客朋友們：

大家好!

昆侖山是萬(wàn)山之宗，地球之脈。

納赤臺(tái)一眼泉水終年突突翻涌，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“圣水”，此泉，便是昆侖泉。即使隆冬時(shí)節(jié)，四野里冰天雪地，昆侖泉水卻從不封凍，依然噴涌不止，成為一大奇觀。

昆侖山口地處昆侖山中段。海拔4772米，是青海、甘肅兩省通往西藏的必經(jīng)之地，也是青藏公路上的一大

關(guān)隘。昆侖山口地勢(shì)高聳，氣候寒冷潮濕，空氣稀薄，生態(tài)環(huán)境獨(dú)特，自然景象壯觀。這里群山連綿起伏，雪峰突兀林立，草原草甸廣袤。尤其令人感到奇特的是，這里到處是突兀嶙峋的冰丘和變幻莫測(cè)的冰錐，以及終年不化的高原凍土層。冰丘有的高幾米，有的高十幾米，冰丘下面是永不枯竭的涓涓潛流。一旦冰層揭開(kāi)，地下水常常噴涌而出，形成噴泉。而冰錐有的高一二米，有的高七八米。這種冰錐不斷生長(zhǎng)，不斷爆裂。爆烈時(shí)，有的噴漿高達(dá)二三十米，并發(fā)出巨大的響聲。昆侖山口的大片高原凍土層，雖終年不化，但凍土層表面的草甸上卻生長(zhǎng)著青青的牧草。每到盛夏季節(jié)，草叢中盛開(kāi)著各種鮮艷奪目的野花，煞是好看。

離昆侖山口不遠(yuǎn)，便是著名的玉虛峰。玉虛峰，位于昆侖山口東面。這是一座海拔6500多米的雪山冰峰，峰頂高聳巍峨，山體通坡凍封雪裹，山腰白云繚繞，看上去猶如一位銀裝素裹，婷婷玉立的女子，昂然挺立在群山之上。昆侖山口既是進(jìn)出西藏的要隘，也是旅游者神往之地。許多過(guò)往行人來(lái)到這里后，都要在此駐足觀賞一番場(chǎng)。

昆侖橋又稱(chēng)一步天險(xiǎn)橋。位于格爾木南部的昆侖山下，距格爾木市約50公里，是青藏公路上的一大險(xiǎn)關(guān)。昆侖橋飛架于一步天險(xiǎn)之上，全長(zhǎng)只有4米多，是一鋼筋水泥大橋。昆侖橋之壯觀不在大橋本身，而在于橋下的f巖絕壁和萬(wàn)丈深澗。發(fā)源于昆侖山中的由雪水和泉水匯合而成的格爾木河，從海拔4000多米的高山峽谷奔流而下，滔滔的河水將河谷的千板巖長(zhǎng)期沖刷穿鑿成了一條深40多米、寬數(shù)米的石峽險(xiǎn)谷，其中最窄處只有4米左右。昆侖橋兩岸，絕壁相對(duì)，f巖嶙峋，谷頂平坦，谷底幽深，形勢(shì)極為險(xiǎn)峻。人們站在橋上俯身鳥(niǎo)瞰，但見(jiàn)湍流不息的河水，在深邃險(xiǎn)峻的幽谷中急湍喧瀉，噴涌咆哮，不斷地激起層層雪白的浪花，發(fā)出陣陣猶如雷鳴般的轟鳴，真是令人望之目眩，聞之喪膽。因此許多過(guò)往行人，一般都要到橋頭憑高俯瞰一番。

第四篇：青海導(dǎo)游詞

親愛(ài)的游客朋友們，大家好！我是你們今天的導(dǎo)游陳xx，你們可以叫我小陳，今天就由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽我國(guó)第一大內(nèi)陸湖泊，也是最大的咸水湖。一路上希望大家相互配合，并且玩的開(kāi)心，在到達(dá)青海湖前，我們當(dāng)然要學(xué)下當(dāng)?shù)氐脑?huà)語(yǔ)，“扎西德勒”是一句在當(dāng)?shù)胤浅?shí)用的話(huà)語(yǔ)，它的意思是“吉祥如意”在這里我也祝各位吉祥如意。

說(shuō)到這里，我就套用一句經(jīng)常聽(tīng)到的廣告詞“大美青海湖”?！按竺馈?？青海湖它究竟美在哪里。人們都說(shuō)青海湖是地球的一滴眼淚，它浩瀚縹緲，波瀾壯闊，是大自然賜予青海高原的一面巨大寶鏡。在這里有個(gè)美麗的傳說(shuō)，相傳當(dāng)年唐番聯(lián)姻，文成公主遠(yuǎn)赴藏區(qū)時(shí)途經(jīng)此處，回首瞭望唐宮，思念之情油然而生，禁不住潸然淚下，淚水匯成了這青色的湖。因此青海湖又名“措溫布”即藏語(yǔ)，意為“青色的湖”。

青海湖面積達(dá)4456平方公里，環(huán)湖周長(zhǎng)360多公里。湖的四周被四座高上所環(huán)抱：北面是崇宏壯麗的大通山，東面是巍峨雄偉的日月山，南面是逶迤綿綿的青海南山，西面是崢嶸嵖峨的橡皮山。山下到湖畔，則是廣闊平坦的千里草原，山與湖、草原之間相輝映形成了一幅壯美風(fēng)光的風(fēng)景畫(huà)。青海湖的不同季節(jié)里，景色也迥然不同。每一個(gè)季節(jié)都是那么的美麗。由于這里地勢(shì)高，氣溫十分涼爽。是一理想的避暑消夏的勝地。

我們?nèi)绻诃h(huán)湖繞行時(shí)候一定要按照藏傳的信仰，順時(shí)針?lè)较蚶@湖，以表示尊重當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛?，因?yàn)榍嗪：遣貐^(qū)的圣湖，而藏區(qū)的藏民都信仰藏傳佛教。切記不要逆時(shí)針?lè)较蛐凶摺?/p>

既然來(lái)到了我們的青海湖，就不得不提一個(gè)擁有愛(ài)國(guó)主義的地方，我們的紅色旅游景區(qū)。那是一個(gè)神秘的地方，那里被稱(chēng)為中華民族的一座不朽豐碑，在青海湖北岸的金銀灘草原深處，那就是原子城，那是中國(guó)第一顆原子彈誕生的地方，也是中國(guó)第一顆氫彈研制成功的地方。那里就是我國(guó)的第一個(gè)核武器研制基地。在那里我們可以看到我國(guó)的第一顆原子彈、氫彈研制時(shí)的歷史場(chǎng)景，讓我們更深刻的知道一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不易。

美麗的青海湖魚(yú)類(lèi)資源十分豐富，以盛產(chǎn)湟魚(yú)而聞名。很值得一提的是，這里產(chǎn)的冰魚(yú)較為著名。每到冰季，青海湖結(jié)冰，人們就在冰面上鉆孔捕魚(yú)，可以享受到捕而烹食的樂(lè)趣。來(lái)到大美青海湖，會(huì)讓你不枉此行。

謝謝

第五篇：青海塔爾寺導(dǎo)游詞

女士們、先生們：

大家好!現(xiàn)在我們來(lái)到了藏傳佛教格魯派6大寺院之一的塔爾寺，所在的這個(gè)鎮(zhèn)在藏語(yǔ)里稱(chēng)為“魯沙爾”，漢語(yǔ)地名是“湟中”，意思是地處湟水的中游。藏傳佛教俗稱(chēng)喇嘛教，是發(fā)源于古印度佛教傳入西藏地區(qū)之后形成的1個(gè)佛教支派，由于藏傳佛教寺廟中取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語(yǔ)中稱(chēng)為“喇嘛”，所以喇嘛教這個(gè)稱(chēng)呼就傳開(kāi)了。”格魯”是藏語(yǔ)譯音，意思是“善規(guī)”。佛教自7世紀(jì)傳入西藏到最后形成藏傳佛教，經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷和改革。格魯派是15世紀(jì)才出現(xiàn)的藏傳佛教的一支派別，因它的教規(guī)對(duì)僧人要求十分嚴(yán)格，故得名“善規(guī)”，又因該派僧人在做法事時(shí)戴黃色的帽子，所以更多的人稱(chēng)它為黃教。雖然黃教在藏傳佛教中出現(xiàn)最晚，但是由于管理最嚴(yán)，深得信徒崇敬，因此規(guī)模越來(lái)越大，在藏族地區(qū)信徒居其他教派之首。黃教寺廟更是隨處可見(jiàn)，其中最著名的6座是西藏的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什倫布寺，甘肅的拉卜楞寺以及我們現(xiàn)在參觀的塔爾寺。塔爾寺的著名完全在于它是黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，宗喀巴的故事我們隨后再講，現(xiàn)在我們來(lái)看一看塔爾寺的第一組建筑：8大如意寶塔。

(8大如意寶塔)

和很多寺廟的情況相同，塔爾寺的各組建筑建成的年代也不盡相同。我們眼前的這一組塔建筑年代就比較晚，建于公元1776年，是根據(jù)佛經(jīng)中對(duì)佛祖釋迦牟尼的記載為紀(jì)念佛祖一生中的8大業(yè)績(jī)而建。這第1座塔叫蓮聚塔是為紀(jì)念釋迦牟尼的誕生。據(jù)記載，佛祖是從他媽媽摩耶夫人的右肋下降生的，下地就會(huì)行走，共走了七步，每走1步均現(xiàn)出一朵蓮花般的云彩，即所謂“步步生蓮花”。這第2座塔叫菩提塔是為了紀(jì)念釋迦牟尼的成佛。釋迦牟尼出生于帝王之家，爸爸期望他繼承大業(yè)，但王子天性聰慧，悟性極高，深感俗世的痛苦，最后終于棄家出走，經(jīng)過(guò)艱難的苦修不得解脫之后，釋迦牟尼在一棵菩提樹(shù)下靜坐，經(jīng)過(guò)七七四十九天的思考，在天朗風(fēng)清的時(shí)候參悟了六道輪回，終于成佛。因些佛經(jīng)中常以“菩提”比喻成佛。第3座塔是初轉(zhuǎn)**塔：在佛教中有許多專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)，例如將佛祖宣講佛法稱(chēng)為“輪**”，該塔即用于紀(jì)念佛祖初次講經(jīng)說(shuō)法而建。第4座塔是降魔塔：佛經(jīng)中常將不同于佛理的見(jiàn)解和作為稱(chēng)為“外道邪魔”。在佛教的形成發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了長(zhǎng)期同各種反對(duì)思潮的斗爭(zhēng)，佛教最終擁有了廣泛的信徒，成為世界3大宗教之一，降魔塔就是為紀(jì)念這一過(guò)程而修建的，并有歡慶佛教獲得勝利的寓意。這座塔叫做降凡勞動(dòng)保護(hù)用品：釋迦牟尼出生之后3天，其生母即故去，哺育他成長(zhǎng)當(dāng)歸功于阿姨摩訶波波提，傳說(shuō)佛祖成佛之后，又為超度其阿姨而降臨人間，使得摩訶波小組提最終成為歷史上第一位出家的女人。這第6座塔叫息諍塔：佛教形成之后教徒內(nèi)部常出現(xiàn)有關(guān)“正道”的爭(zhēng)論，該塔即用以紀(jì)念佛祖以慈悲之心平息爭(zhēng)執(zhí)。這是祝壽：顧名思義此塔用以紀(jì)念教徒為佛祖恭祝壽誕而建成。這最后一座塔叫涅而建的。這8座如意寶塔均屬方形底座，圓身，尖頂?shù)牡湫屠锼?，因其形狀像瓶，所以也叫“瓶塔”。這種塔普遍見(jiàn)于藏傳佛教廟宇的進(jìn)門(mén)部位，通常內(nèi)部是空的，裝進(jìn)成千上萬(wàn)個(gè)小小的泥佛像，但是塔爾寺的這八個(gè)塔內(nèi)埋著該寺歷代高僧的衣冠，各地信徒常來(lái)這里繞塔參拜，虔誠(chéng)有加，這也是塔爾寺佛塔具有特色的1個(gè)方面。

這是小金瓦寺，又稱(chēng)護(hù)法神殿，是塔爾寺用以供奉“家神”的地方。進(jìn)院之后讓我們首先看一看四周2樓回廊上陳列的動(dòng)物標(biāo)本。大家請(qǐng)看，有野牛、巖羊，還有狗熊、猴子等。由于是用真的動(dòng)物皮毛剝制，填充而成，所以形態(tài)逼真，它們象征被佛教征服的外道惡魔。大殿中神龕中供奉的是各種護(hù)法神像，它們護(hù)佑著寺廟的安寧。其中引人注目的是這匹白馬標(biāo)本，相傳，九世班禪曾騎著這匹白馬從日喀則趕往塔爾寺，近2000公里的路程1天1夜

就到了，到了塔爾寺后白馬不吃不喝，最后死去。當(dāng)?shù)匦磐綖榱思o(jì)念這匹有靈性的白馬，就將它制成標(biāo)本保留了下來(lái)。

小金瓦寺內(nèi)的壁畫(huà)具有藏傳佛教壁畫(huà)的代表性，不僅色澤艷麗而且形象奇特，外行人往往百思不得其解。其實(shí)這些壁畫(huà)很大一部分描繪了藏傳佛教在形成過(guò)程中佛教大師，如蓮花生，降服惡魔的故事。壁畫(huà)中的動(dòng)作常被寺廟僧人在宗教節(jié)日中加以模仿。而其猙獰的面目形象則用對(duì)犯規(guī)僧人在心里上形成壓力，因?yàn)樗査轮刑幜P犯戒僧人的地方即在這個(gè)院落。出門(mén)之前讓我們來(lái)看看這些像筒一樣的器具。這叫嘛呢經(jīng)筒，在藏傳佛教寺廟里是最常見(jiàn)的，筒用木頭或金屬做成，中間是空的，里面裝滿(mǎn)了經(jīng)書(shū)。筒的側(cè)面雕有文字，均是梵文發(fā)間的“掩嘛呢叭咪哞”，即觀世音菩薩的6字真言。對(duì)這六個(gè)字有很多種解釋?zhuān)瑥淖置嫔蟻?lái)講并沒(méi)有什么太深的含義。但藏傳佛教徒普遍認(rèn)為常念這六個(gè)字，平時(shí)則可以消災(zāi)免禍，死后就可以以升入天堂，免下地獄。信徒和僧從用手按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒，口中默念著6字真言，這樣既念了經(jīng)書(shū)，佛祖又會(huì)保佑自己。藏族地區(qū)的牧民信徒很多從小沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)，很難誦讀經(jīng)文，但為了表示對(duì)佛的虔誠(chéng)誦經(jīng)念佛又是必要的，所以他們采用了這種一舉兩得的辦法。各位朋友不妨也可試著轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，念一下吉祥的6字真言。但請(qǐng)注意一定要按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)，千萬(wàn)不要轉(zhuǎn)錯(cuò)了方向。

現(xiàn)在我們看到的這座小巧幽靜的院落，它叫祈壽殿，但一般都叫它花寺，進(jìn)門(mén)之前我們先看一看前山墻上的兩幅磚雕，左手的這一幅叫“鹿鶴同春”，右手的一幅是“葡萄刺猬”，都是寓意吉祥的含義，塔爾寺的磚雕藝術(shù)歷史悠久，而且以做工細(xì)膩而聞名，這兩幅即是明證。

進(jìn)門(mén)我們看到的這塊半人高的石頭，非常珍貴，傳說(shuō)宗喀巴的媽媽生前背水途中?？恐菹ⅰ，F(xiàn)在成了信徒朝拜的圣物。石頭上面貼著的錢(qián)幣是怎么回來(lái)呢?原來(lái)是信徒對(duì)佛虔誠(chéng)的1種表示，實(shí)際上是對(duì)寺廟的布施。都是信徒和游人的一份心意。據(jù)說(shuō)只有心中有佛的人才能夠?qū)⒉际┵N在石頭上，否則佛就不收你的。有心的人都可以試一下自己的誠(chéng)意，我可以告訴大家這里面有個(gè)小小的竅門(mén)，以后再告訴你們，好嗎?大家可以試試。

各位請(qǐng)集中一下，讓我們來(lái)看一下大殿中供奉的佛像，當(dāng)中這一位是佛祖釋迦牟尼，和我們漢地佛教寺廟中的佛祖形象相去不遠(yuǎn)。稍前左右兩位是佛祖的兩位大弟子迦葉和阿雅。佛祖的脅侍菩薩照例是習(xí)慣上的文殊和普賢兩位菩薩，騎青獅者為文殊，騎白象者為普賢。你們大概還要問(wèn)最前面的這3尊小佛像是誰(shuí)?它們是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛，即燃燈佛、釋迦牟尼佛和彌勒佛，左右兩廂各具形態(tài)的是十六尊者像，俗稱(chēng)“十六羅漢”。

回過(guò)頭我們來(lái)看一看這滿(mǎn)院的濃陰。這種樹(shù)在青海并不常見(jiàn)，它叫旃檀樹(shù)，也叫菩提樹(shù)，據(jù)說(shuō)這座祈壽殿是為給七世__喇嘛格桑嘉措祝壽而建。傳說(shuō)__喇嘛為該殿開(kāi)光時(shí)撒了一把吉祥米，便化作滿(mǎn)天的花雨落下。這也是該殿又名“花寺”的來(lái)歷。但我以為這個(gè)美麗名字的來(lái)歷更多的是由于到了夏天，滿(mǎn)院的綠樹(shù)開(kāi)滿(mǎn)了香氣襲人的白花，遮天蔽日、香煙繚繞，如入仙界，叫人流連忘返之故。

現(xiàn)在我們來(lái)到這座頗似農(nóng)家小院的院落，如果說(shuō)剛才我們還感覺(jué)到廟宇的莊嚴(yán)，那么現(xiàn)在一定有種重返世俗的輕松感。這就是塔爾寺的印經(jīng)院。因?yàn)樗聫R每年都要耗費(fèi)大量經(jīng)書(shū)，因此，負(fù)責(zé)印經(jīng)文的僧人便會(huì)整日忙個(gè)不停?，F(xiàn)在，讓我們進(jìn)房間里來(lái)看看他們是在怎樣工作的。

佛教傳人西藏是從古印度和中國(guó)內(nèi)地2個(gè)地區(qū)同時(shí)傳入的，所以藏傳佛教經(jīng)典同時(shí)受到二者的雙重影響，因此，藏傳佛教的典籍便浩如煙海。我們現(xiàn)在想得到漢文的某部佛經(jīng)，也得想辦法從藏語(yǔ)佛經(jīng)再翻譯過(guò)來(lái)塔爾寺的印經(jīng)院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法，經(jīng)書(shū)的用紙是這種顏色稍暗，韌性極好的棉質(zhì)紙張，經(jīng)書(shū)開(kāi)本都不大，多呈長(zhǎng)條狀，翻閱方便頗具古意。我們讀不懂的藏文字規(guī)范端莊，秀麗整齊，像是幀幀藝術(shù)作品，有種樸素的美感。

從現(xiàn)在開(kāi)始我們要依次參觀一系列最主要的殿堂，它們是塔爾寺的主體建筑群，也是寺中僧人活動(dòng)的主要場(chǎng)所，請(qǐng)大家先來(lái)看一看大經(jīng)堂。

在藏傳佛教寺廟中大經(jīng)堂是必不可少的，這里是僧人誦經(jīng)學(xué)習(xí)進(jìn)修的地方，遇到活佛蒞臨的日子，更是僧眾聆聽(tīng)介法的場(chǎng)所。進(jìn)門(mén)之前我們先在正門(mén)這里看一下這種特殊的工藝品，好像刺繡一樣，這種藝術(shù)品叫“堆繡”，它是在刺繡之前先墊上一層棉花或羊毛，以求立體效果。這兩幅“八仙人物”便是塔爾寺的珍藏品，雖為寺中僧人所制作，但很有民間情趣。因?yàn)槎牙C制作比較復(fù)雜，工藝要求又高，現(xiàn)在寺中已很少有人能制作了，這就更顯出這些珍品的可貴了。

目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過(guò)多次重建和擴(kuò)建，最后一次完成于民國(guó)四年，就是公元1915年，建筑面積2750平方米，是典型的土木結(jié)構(gòu)藏式雙層平頂建筑。(從側(cè)門(mén)進(jìn)入大經(jīng)堂內(nèi)部)大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開(kāi)間，柱子一共是168要，其中60根為暗柱，建在墻壁內(nèi)，我們能夠看到的只有108根，柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈(zèng)品，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上，叫做“佛團(tuán)墊”打坐念經(jīng)。大經(jīng)堂的三面墻壁上都布滿(mǎn)了佛龕，這一尊是彌勒佛像，有關(guān)它的故事我們等會(huì)兒再講。這一尊是十一面觀音，在藏傳佛教中很多佛像都造型奇特，這主要是由于受到佛教密宗的影響。由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍，他曾多次駕臨該寺居住，講經(jīng)，所以大經(jīng)堂當(dāng)中最顯著的位置是留給他的。還有這尊鎦金像，便是已故的十世班禪，還有黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師的塑像，工藝精湛，形象逼真。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真，不失兒童的可愛(ài)。

(在大以堂側(cè)面通道)

現(xiàn)在讓我們大家來(lái)看看藏式建筑的1個(gè)特別的地方：即鞭麻層的利用。平頂?shù)牟厥浇ㄖ呛颓嗖馗咴珊瞪儆甑臍夂蛳噙m應(yīng)的，典型的藏式建筑外墻大面積采取“蜈蚣?jí)Α?、藏窗、鞭麻層的做法，既有?shí)用性又具有裝飾性。鞭麻草是高原常見(jiàn)的1種多年生草本植物，原來(lái)呈白色，現(xiàn)在大家看到的鞭麻層是將鞭麻草曬干，切碎，上色之后，運(yùn)用在建筑物中。鞭麻具有減壓、吸濕、抗震的作用，是藏傳佛教寺院在建筑時(shí)就地取材的1個(gè)典型。

這個(gè)殿叫做金剛殿，在殿的四周，布幔圍住的部分是藏傳佛教中形態(tài)各異的護(hù)法金剛，正中的塑像是鍍金的，為黃教創(chuàng)始人宗喀巴。宗喀巴戴的黃色桃形帽，是黃教的標(biāo)志。但仔細(xì)觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在帽檐部位有一圈紅色，是偶然現(xiàn)象嗎?不是。歷史記載宗喀巴在創(chuàng)立黃教之前曾師從紅教，他悟性極高，以不滿(mǎn)于當(dāng)時(shí)各教派的腐化頹敗，經(jīng)過(guò)多年鉆研，終于創(chuàng)立了1個(gè)教律嚴(yán)格又為大眾所接受的新派別，傳說(shuō)紅教徒習(xí)慣戴黃色里子、紅色表面

的帽子，宗喀巴在改革成功之后將帽子翻了過(guò)來(lái)，但露出一圈紅色的帽邊，以表示對(duì)老師栽培的不忘之情。

現(xiàn)在讓我們回過(guò)頭來(lái)看一看這些磕頭的虔誠(chéng)信徒和僧眾，這里面大多數(shù)都是遠(yuǎn)道而來(lái)的藏族牧民。這種全面匍匐的磕頭方式叫做“五體投地”，又稱(chēng)磕長(zhǎng)頭，是藏傳佛教中對(duì)佛表達(dá)虔誠(chéng)的最高參拜形式。據(jù)說(shuō)信徒若在佛前許過(guò)愿，還愿時(shí)就要用十萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭來(lái)報(bào)答。遠(yuǎn)道來(lái)的人都是自帶干糧，白天到這里還愿，夜間就近住宿，一天天不停地拜下去，一直拜到規(guī)定的數(shù)目為止，而且每次之前的間隔不能超過(guò)24小時(shí)，也有一說(shuō)12小時(shí)，否則前面的累積

數(shù)都無(wú)效，得重頭再來(lái)。

信徒們?yōu)槭裁匆x擇這里來(lái)向佛參拜呢?因?yàn)檫@里是塔爾寺的主殿，大金瓦殿，據(jù)說(shuō)是黃教創(chuàng)始人宗喀巴誕生的地方。宗喀巴原名羅桑智華，生于1357年。宗喀巴藏語(yǔ)意思是湟水邊人，因共生于湟水之濱，故名。傳說(shuō)宗喀巴的媽媽生下他，剪斷臍帶，把血滴在地上，后來(lái)就從滴血的地方長(zhǎng)出一棵非常茂盛的白旃檀樹(shù)。宗喀巴后來(lái)進(jìn)藏學(xué)習(xí)藏傳佛教，并成為一代宗師之后派他對(duì)弟子回鄉(xiāng)省親。媽媽見(jiàn)到兒子的書(shū)信之后發(fā)現(xiàn)原來(lái)的那棵樹(shù)長(zhǎng)得更加茂盛了，樹(shù)上綴葉十萬(wàn)且每片葉子上均有一尊獅子吼佛像。宗喀巴媽媽感到很奇怪，便寫(xiě)信把此事告訴兒子，并表達(dá)了思予之情。宗喀巴大師回信安慰媽媽?zhuān)⒆屗@樹(shù)修一座塔，聲稱(chēng)“見(jiàn)塔如晤兒面”。于是便有了塔爾寺最早的建筑物，以后逐年又修建了廟宇殿堂，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。塔爾寺，顧名思義，先有塔，后有寺，而那棵被修進(jìn)塔里的樹(shù)，慢慢又從根部衍生出來(lái)，就是我們現(xiàn)在看到的這幾棵。

(在大金瓦殿內(nèi)部)

請(qǐng)大家先從側(cè)面看一下這座大銀塔，它便是由最早的那座塔裝飾加工而來(lái)，現(xiàn)高11米，外部鍍銀并鑲滿(mǎn)了珠寶，已經(jīng)不是早期的古樸模樣了。大銀塔內(nèi)部藏有旃檀樹(shù)和宗喀巴的自畫(huà)像，所以信徒才對(duì)它虔誠(chéng)有加。正面的這幅匾額上書(shū)“梵教法幢”4個(gè)大字，是清乾隆皇帝的御筆欽賜，這柱子旁邊的兩根象牙是日本國(guó)的佛僧所贈(zèng)。大金瓦殿內(nèi)還藏有塔爾寺歷代傳下的寶物如唐卡、經(jīng)書(shū)、珍寶等等。每年舉行盛大的宗教節(jié)日時(shí)，僧人們要在這晨用酥油燃起成千盞燈，誦經(jīng)祈禱，濃厚的宗教氣氛達(dá)到了頂點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中將四根柱子之間的范圍稱(chēng)為1個(gè)開(kāi)間。九間殿從橫的方向算共為9個(gè)開(kāi)間，故稱(chēng)九間殿，室內(nèi)實(shí)際上又隔成了3個(gè)大間。我們先看這一間，中間的佛像大家已經(jīng)相當(dāng)熟悉，它就是佛祖釋迦牟尼，但在這里稱(chēng)為獅子吼佛像，也就是宗喀巴的媽媽在旃檀樹(shù)葉上看到的形象?！蔼{子吼”是用來(lái)形容佛祖在宣講佛法時(shí)聲音宏亮，令眾生猛醒。兩廂列侍的是藏傳佛教中的一些小神佛如：妙音天女、騾子天王等。

居中的這個(gè)殿稱(chēng)為文殊殿，因?yàn)楫?dāng)中所供奉的佛像為文殊菩薩像，他的代表法器為寶劍和經(jīng)書(shū)。左右的協(xié)侍分別為大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩。這種排列方法在佛教寺廟中非常少見(jiàn)，因三位菩薩實(shí)際上地位相同。這是因?yàn)椴貍鞣鸾掏秸J(rèn)為宗喀巴大〔]師是文殊菩薩轉(zhuǎn)世，所以在安排佛像時(shí)也將這位菩薩的地位提高了。這個(gè)殿中的幾尊佛像面部線(xiàn)條豐滿(mǎn)優(yōu)美，在莊嚴(yán)中透出靈秀，是塔爾寺塑像藝術(shù)中的精品。

左手的3個(gè)開(kāi)間中供奉著宗喀巴大師，左右兩廂的坐像分戴黃帽和戴紅帽的2種。戴黃帽者為宗喀巴的2大弟子嘉曹杰和克珠杰以及三世__索南嘉措和四世__云丹嘉措。戴紅帽者為古印度2大戒律師“二勝”及古印度6大佛學(xué)家“南贍部洲六莊嚴(yán)”。因?yàn)樵诓貍魅朔鸾痰膭?chuàng)立過(guò)程中他們的學(xué)說(shuō)曾起到很大的作用。殿內(nèi)兩側(cè)各有一造型怪異，面目猙獰的猛相護(hù)法神像。右側(cè)一尊為怙主，藏語(yǔ)稱(chēng)“公?！?，左側(cè)一尊為法王塑像。

彌勒殿建于明萬(wàn)歷五年，就是公元1577年，藏語(yǔ)稱(chēng)“賢康”，殿內(nèi)主供彌勒佛像。讓我們來(lái)看一看這座鍍金的坐像。它是彌勒佛12歲時(shí)的等身像。大概現(xiàn)在各位心里已經(jīng)有了疑問(wèn)：為什么今天在塔爾寺看到的彌載佛像包括這尊在內(nèi)都和我們平?？吹降牟煌?因?yàn)槲覀兂ＷR(shí)中的彌勒佛總是那位笑口常開(kāi)，大肚能容的胖和尚。其實(shí)這位好脾氣的和尚據(jù)說(shuō)并不是“正宗”的彌勒佛，而是南宋末年浙江的一位叫契此的和尚，他在世時(shí)常手提一只布袋

在集市上走，人稱(chēng)“布袋和尚”，圓寂后人們認(rèn)為他是彌勒化身，降臨凡間警示世人，但傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)。而因?yàn)榉鸾淘鴱挠《群椭性?個(gè)地區(qū)傳入藏族地區(qū)，佛像在面貌上直接受到印度佛像造型造型的影響。這尊彌勒像就具有濃厚的犍陀羅藝術(shù)遺風(fēng)，或者換句話(huà)說(shuō)，也就是更“正宗”一些。塑像內(nèi)藏有宗喀巴爸爸魯木格的額骨、頭發(fā)、僧帽和如來(lái)舍利、阿底峽尊者的靈骨等。佛像左、右分別為塔爾寺第一任法臺(tái)和塔爾寺創(chuàng)建者的靈骨塔。殿內(nèi)右側(cè)圓柱下的這尊雙手合上，食指向上的銅佛像，是觀音像的1種，據(jù)說(shuō)是件出土文物。

九間殿前這個(gè)規(guī)模頗大的院子被稱(chēng)為“社火院”，除了平時(shí)被寺中僧人用作“辯經(jīng)”場(chǎng)所之外，每逢塔爾寺的幾個(gè)重要宗教節(jié)日，都還在這里跳大型宗教舞蹈，如馬首金剛舞、法王舞、怖畏金剛護(hù)法舞等等。舞蹈的內(nèi)容多取自藏傳佛教教義，還包括一些藏族的民間傳說(shuō)，大意不過(guò)是消災(zāi)免禍，保佑平安。舞蹈中的角色均由寺中僧人扮演，舞蹈動(dòng)作經(jīng)過(guò)幾百年時(shí)間已基本程式化。每逢這里舉行活動(dòng)，信徒和群眾都紛紛趕來(lái)觀看，人山人海，熱鬧非凡。

前邊我曾向各位介紹過(guò)塔爾寺有名的兩件工藝品，即壁畫(huà)和堆繡，現(xiàn)在我們將要看到的酥油花，是塔爾寺最精彩的藝術(shù)品，不僅遠(yuǎn)近聞名，還曾拍成過(guò)紀(jì)錄片。它與壁畫(huà)、堆繡統(tǒng)稱(chēng)為塔爾寺的“藏族藝術(shù)絕”。

酥油花，顧名思義，就是用酥油捏成的。其中包括佛像、人物、花卉、亭臺(tái)樓閣、動(dòng)物等等。酥油花的來(lái)歷，傳說(shuō)紛紜，我給大家介紹其中的1個(gè)傳說(shuō)。黃教大師宗喀巴在西藏學(xué)佛成功后，想在佛前獻(xiàn)花表示自己的敬意，但當(dāng)時(shí)在西藏正逢嚴(yán)冬，沒(méi)有鮮花宗喀巴便用酥油捏成一朵花，供在佛前。從此，弟子們紛紛效仿，漸成風(fēng)氣。很多黃教寺院都有在宗教節(jié)日時(shí)制作酥油花的習(xí)慣，但以塔爾寺的規(guī)模最大，也最出名。每年的農(nóng)歷正月十五，

恰逢塔爾寺的4大法會(huì)之一，寺廟都要展出一批制作精美，選題新穎的酥油花作品，屆時(shí)參觀，朝拜者絡(luò)繹不絕，稱(chēng)為“燈節(jié)”。

酥油花固然絢麗多彩，但制作過(guò)程卻非常艱辛。尤其是制作的季節(jié)必須要選在冬季，作坊內(nèi)還不能夠生火，以保持低溫，由于酥油遇溫稍高便會(huì)融化，僧人在制作時(shí)若手溫升高，就要將雙手浸入冰冷的水中去降溫，其艱苦程度可想而知。制作時(shí)一般是先搭架子，之后捏成各種形象，需要上色的部分預(yù)先就將顏色摻入酥油內(nèi)揉好。制作之際需要非常地細(xì)心，因?yàn)樽罴?xì)小的地方都不能夠馬虎。原來(lái)塔爾寺的酥油花制作作坊分上下2個(gè)院，每年都要分別推出一套新作品,但題材事先都是保密的，有些競(jìng)爭(zhēng)的意味，若屆時(shí)推出的作品選題相同，則被認(rèn)為非常吉祥。

酥油是牛奶的提煉物，在藏區(qū)應(yīng)用普遍，不僅用來(lái)食用，還用來(lái)作為寺廟中長(zhǎng)明燈的燃料。以前“燈節(jié)”結(jié)束之后，酥油花均被重新用作燃料。自從建立了酥油花館之后，當(dāng)年的作品即可被保存在這種有空調(diào)的玻璃柜子中供人參觀，一般可以保持一至兩年。但因?yàn)槊磕甓加型脐惓鲂碌乃钟突ǔ霈F(xiàn)，所以我們每年都可以觀賞到新的藝術(shù)品。

女士們、先生們，今天我們參觀塔爾寺就到這里結(jié)束了，在和大家告別之前首先讓我來(lái)解答那些個(gè)貼錢(qián)幣的秘密，那是因?yàn)樵谑^表面滿(mǎn)了酥油，有人猜對(duì)了嗎?塔爾寺以其崇高的宗教地位和悠久的歷史，使廣大佛門(mén)弟子心弛神往，虔誠(chéng)參拜。同時(shí)以其濃重而神秘的宗教色彩，豐富而珍貴的藝術(shù)收藏，輝煌而奇特的宗教建筑，極大地吸引著國(guó)內(nèi)外數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客來(lái)此游覽觀光。各位就是我有幸接待的貴賓，誠(chéng)懇希望大家對(duì)我的導(dǎo)游提出寶貴意見(jiàn)，歡迎大家再次光臨青海、光臨塔爾寺。謝謝大家。