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第一篇：天池導(dǎo)游詞
天山天池風(fēng)景名勝區(qū)位于新疆維吾爾自治區(qū)阜康縣境內(nèi)。是以高山湖泊為中心的自然風(fēng)景區(qū)。天山博格達(dá)峰海撥5，445米，終年積雪，冰川延綿。在天池同時(shí)可觀賞雪山、森林、碧水、草坪、繁花的景色。附近還有小天池、燈桿山、石峽等景點(diǎn)新疆是一個(gè)多民族聚居的省區(qū)，阜康物華天寶，人杰地靈，漢、回、哈薩克、蒙古、維吾爾等民族，長(zhǎng)期生活在這靈山秀水之間。悠久的歷史發(fā)展過(guò)程，形成了各民族在生產(chǎn)、生活、飲食居住、裝飾服飾、婚喪嫁娶、信仰禁忌、器樂(lè)歌舞、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技等方面多姿多彩的民俗風(fēng)情，這又是天山天池獨(dú)特的、充滿神秘浪漫色彩，具有無(wú)限誘惑力的亮麗風(fēng)景，每位游覽天山天池的賓客，都會(huì)領(lǐng)略到豐富多彩、純樸熱忱的民俗風(fēng)情雄闊的天山山脈全長(zhǎng)2500公里，橫亙亞洲腹地，為塔里木盆地和準(zhǔn)噶爾盆地的天然分界線。
天山天池風(fēng)景區(qū)以高山湖泊為中心，雪峰倒映，云杉環(huán)擁，碧水似鏡，風(fēng)光如畫，古稱"瑤池"，據(jù)說(shuō)神話中西王母宴群仙的蟠桃盛會(huì)便設(shè)在此處。"天池"一名來(lái)自清代，取"天鏡，神池"之意，極言此地風(fēng)光之美。天池湖面呈半月形，湖水清澈，晶瑩如玉。四周群山環(huán)抱，綠草如茵，野花似錦，有"天山明珠"盛譽(yù)。挺拔、蒼翠的云杉、塔松，漫山遍嶺，遮天蔽日。
第二篇：天池導(dǎo)游詞
歡迎大家來(lái)到河南天池山!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
天池山風(fēng)景區(qū)位于河南省舞鋼市南部山區(qū)。距寺坡火車站20公里、距楊莊汽車站15公里。景區(qū)分天池、官平院兩部分。天池風(fēng)景區(qū)主要分布在長(zhǎng)嶺頭村境內(nèi)、官平院風(fēng)景區(qū)分布在藏坪村境內(nèi)，共有景點(diǎn)110個(gè)，古跡35處。景區(qū)內(nèi)奇峰突兀、氣勢(shì)壯觀。入得天池，炎熱盛夏如秋涼;身居天井，仰視只睹一線天;漫步天橋，飄飄勝似仙境。迷人的景色常使游人心曠神怡，流連忘返。頗有“天下美景多、論奇數(shù)天池”之感。自 1994年5月1日正式對(duì)游客開(kāi)放。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)多次親臨天池景區(qū)查看。省城建設(shè)計(jì)院王振倫工程師考察后說(shuō)：“天池為我省一級(jí)景觀，很有開(kāi)發(fā)價(jià)值”。1993年4月開(kāi)始規(guī)劃建設(shè)。組織了由雕刻、繪畫、測(cè)繪、制圖、編寫等技術(shù)人員組成的勘測(cè)隊(duì)，背上干糧、搭起帳篷開(kāi)始了艱苦的勘察、測(cè)繪、規(guī)劃的工作。
石漫灘水庫(kù)是建國(guó)后國(guó)家在淮河流域興建的第一座大型水庫(kù)，1975年8月遭遇歷史上罕見(jiàn)的特大暴雨，水庫(kù)大壩因大水漫頂而潰決，1993年開(kāi)始復(fù)建，現(xiàn)在的水庫(kù)大壩為復(fù)建后的水庫(kù)大壩。石漫灘水利風(fēng)景區(qū)是以石漫灘水庫(kù)和治淮第一壩為主要依托興建的水文化景區(qū)，景區(qū)概括了石漫灘水庫(kù)的興建、潰決、復(fù)建的歷史，充分展示了石漫灘水庫(kù)的發(fā)展過(guò)程。
第三篇：天山天池導(dǎo)游詞
天山天池風(fēng)景名勝區(qū)位于新疆維吾爾自治區(qū)阜康縣境內(nèi)。是以高山湖泊為中心的自然風(fēng)景區(qū)。天山博格達(dá)峰海撥5，445米，終年積雪，冰川延綿。在天池同時(shí)可觀賞雪山、森林、碧水、草坪、繁花的景色。附近還有小天池、燈桿山、石峽等景點(diǎn)新疆是一個(gè)多民族聚居的省區(qū)，阜康物華天寶，人杰地靈，漢、回、哈薩克、蒙古、維吾爾等民族，長(zhǎng)期生活在這靈山秀水之間。悠久的歷史發(fā)展過(guò)程，形成了各民族在生產(chǎn)、生活、飲食居住、裝飾服飾、婚喪嫁娶、信仰禁忌、器樂(lè)歌舞、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技等方面多姿多彩的民俗風(fēng)情，這又是天山天池獨(dú)特的、充滿神秘浪漫色彩，具有無(wú)限誘惑力的亮麗風(fēng)景，每位游覽天山天池的賓客，都會(huì)領(lǐng)略到豐富多彩、純樸熱忱的民俗風(fēng)情雄闊的天山山脈全長(zhǎng)2500公里，橫亙亞洲腹地，為塔里木盆地和準(zhǔn)噶爾盆地的天然分界線。
天山天池風(fēng)景區(qū)以高山湖泊為中心，雪峰倒映，云杉環(huán)擁，碧水似鏡，風(fēng)光如畫，古稱"瑤池"，據(jù)說(shuō)神話中西王母宴群仙的蟠桃盛會(huì)便設(shè)在此處。"天池"一名來(lái)自清代，取"天鏡，神池"之意，極言此地風(fēng)光之美。天池湖面呈半月形，湖水清澈，晶瑩如玉。四周群山環(huán)抱，綠草如茵，野花似錦，有"天山明珠"盛譽(yù)。挺拔、蒼翠的云杉、塔松，漫山遍嶺，遮天蔽日。
第四篇：天池導(dǎo)游詞
天山天池所處的昌吉位于烏魯木齊西北35公里處，一個(gè)具有悠久歷史的北疆重鎮(zhèn)，它著名的名勝古跡和游覽勝地有天池、五彩灣、巖畫。
這是一座在兩百余萬(wàn)年以前第四紀(jì)大冰川活動(dòng)中形成的高山冰磧湖，海撥1980米，湖面呈半月型，是世界著名的高山湖泊，1982年披列為第一批國(guó)家重點(diǎn) 風(fēng)景名勝區(qū)。
天池古稱“瑤池”，是傳說(shuō)中西王母宴請(qǐng)周穆王之地，唐代詩(shī)人李商隱曾作詩(shī)曰：“瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀，八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)”。
傳說(shuō)天地是西王母梳妝臺(tái)上的銀鏡，又說(shuō)是西王母的沐浴池，天地絳繞的云霧，是西王母的霓裳羽毛，小天池是西王母的洗腳盆……，這些美妙的神話傳 說(shuō)，給優(yōu)美的天池自然景色象上了一層神秘的色彩，夏季，這里山清水秀，清爽宜人，是絕佳的避暑盛地。游人可登高山、穿密林，俯覽天地全景，也可在碧波浩渺 的湖水中泛舟橫渡，飽覽湖光山色。冬天的天池，白雪皚皚，銀裝素裹，湖上堅(jiān)冰如玉，是全國(guó)少有的高山滑冰場(chǎng)。
世人將天地的自然風(fēng)光概括為“石門一線”、 “龍?zhí)侗淘隆?、“頂天三石”、“定海神針”、“南山望雪”、“西山現(xiàn)松”、“海峰展“懸泉飛瀑”八大景觀。
龍?zhí)侗淘?/p>
龍?zhí)妒侵肝挥谔斐叵路郊s2千米，海拔1660米，盤山公路西側(cè)的“西小天池”。傳說(shuō)是西王母當(dāng)年用的洗腳盆，實(shí)則它是天池湖水透過(guò)地下湖壩粗大的冰漬物 滲漏下來(lái)的泉水，在山嘴交匯的低洼處形成的一個(gè)積水深潭。池周塔松競(jìng)秀，滿山蒼翠，每當(dāng)夜幕降臨，皓月當(dāng)空，山峰樹(shù)影和碧月一器倒映潭中，靜影沉壁，月影 微顫，有詩(shī)贊曰“一弘碧流成龍?zhí)?，青松白雪鑲翠盤，金秋桂月沉壁底，疑是嫦娥出廣寒。”
南山望雪
游客佇立天池冰磧堤壩上，翹首南望博格達(dá)雪山，但見(jiàn)“遠(yuǎn)處皚雪近處松，野花似錦綠偎紅。湖光山色潑墨畫，春夏秋冬一景融”。觀此勝景，如臨仙境，令人飄然蕩魂。
定海神針
傳說(shuō)天池之中有一個(gè)水怪，經(jīng)常亂施淫 威，興風(fēng)作浪。攪的天池之水瀑漲，淹沒(méi)左右居民，百姓無(wú)家可歸四處流浪。有一年，王母娘娘在天宮舉行盛大的蟠桃會(huì)。 會(huì)上宴請(qǐng)了各路神仙，唯獨(dú)忘記邀請(qǐng)這位天池水怪。水怪不悅，發(fā)威泄私憤。頃刻之間濁浪滔天，洪水四溢。天兵稟報(bào)王母娘娘，王母娘娘大怒，旋即取下頭上的一 根碧玉簪投入水中，頓時(shí)風(fēng)平浪靜，水退石出。那根碧玉簪就變成了一棵榆樹(shù)。從此生長(zhǎng)在天池水邊，成為鎮(zhèn)水之寶。這棵由王母娘娘頭上的碧玉簪變成的榆樹(shù)就被 后人稱為“定海神針”。
西山觀松
天池西側(cè)山勢(shì)相對(duì)緩和又位處陰坡，由冰磧石和泥石流堆積物組成的山坡比較疏松，蓄水條件好，特別適宜于林木的生長(zhǎng)。這里云杉林連峰續(xù)嶺，濃陰蔽日，是旅游最好的去處?！拔魃剿伞?，令人賞心悅目，心曠神怡。 海峰晨曦
清晨天池觀日出，較之泰山觀日出別有一番情趣。在晨曦中天山的冰峰、杉林與色彩斑斕的湖水融為一體，使人猶如置身仙境。有詩(shī)贊曰“云遮霧繞萬(wàn)仞隱，晨曦初露景色新。五彩霞光呼日出，博峰含笑看盛景” 。
懸壺飛瀑
天池下游東北方冰川終磧堤上建有人工水閘，天池瀉水形成瀑布。瀑布沿嶙峋山石急流直下，白練垂空，聲震山谷，瀑布于谷底沖出碧潭一方，人稱“東小天 池”。此處環(huán)境極為幽秘。東小天池北岸為斷崖峭壁，瀉水又形成一條高達(dá)百米的瀑布，流銀瀉玉，瀑聲如雷，在陽(yáng)光照射下，彩虹飛舞，形成“懸泉飛瀑”勝景， 有詩(shī)云“珍珠數(shù)泉懸半空，銀鏈高掛霧蒙蒙。煙水飄渺嬌陽(yáng)艷，長(zhǎng)虹飛架青巒中?！?/p>
第五篇：天池導(dǎo)游詞
大家好，我是五號(hào)導(dǎo)游張智拓。接下來(lái)，我要帶領(lǐng)大家去美麗的天山天池玩一玩。
大家先看我的左手邊，這就是雪溪，是天山上的積雪融化后形成的。大家看，水一遇上巖石就飛花碎玉般地亂濺，多美呀！
看到這么美的雪溪，大家一定很留戀吧！還有更美的呢，馬上，大家就可以看到碧綠的天山天池了，那可是一處人間仙境??！關(guān)于天池有一個(gè)美麗的傳說(shuō)：天池分為三部分，第一個(gè)是大天池，第二個(gè)是東小天池，第三個(gè)是西小天池。傳說(shuō)這三個(gè)天池本來(lái)是分別給王母娘娘洗澡、洗臉和洗腳用的?？墒牵幸惶?，王母娘娘要開(kāi)蟠桃會(huì)，偏偏沒(méi)請(qǐng)?zhí)斐刂魉?。于是，水怪不高興了，便掀起巨浪，不讓王母洗澡。王母十分生氣，拔下玉簪，向水怪拋去。這時(shí)玉簪化為千年榆樹(shù)，生長(zhǎng)在水邊，而且不像其他樹(shù)那樣爛根死掉，反而越長(zhǎng)越好，人們便稱它為定海神針，如今成了天山天池八景之一。王母娘娘還不放心，就讓小白龍看守老榆樹(shù)?？尚“埦谷煌悼赐跄赶丛瑁话l(fā)現(xiàn)了。王母把小白龍化作瀑布，屹立在東小天池上方，所以東小天池上方的瀑布取名飛龍瀑。一個(gè)玉女很想去天池洗澡，便趁沒(méi)人的時(shí)候鉆了進(jìn)去，不想被王母知道了，于是把她化作西山云杉。玉女當(dāng)然生氣，一怒之下渾身發(fā)出寒氣，于是就有了“西山寒松”。打那以后，王母害怕再有人擅自闖進(jìn)去攪擾自己，便在天池周邊種下了渾身帶刺的“血汗草”，使人不能靠近天池。
大家再看，這就是剛才提到的東小天池?？?，它多么雄偉呀！往遠(yuǎn)處看，看見(jiàn)那位戴著白帽子的紳士了嗎？那就是天山！你瞧，多美多壯觀哪！
第六篇：孟姜女廟導(dǎo)游詞
孟姜女廟
眾所周知，在中國(guó)浩如煙海的民間文學(xué)中有四大瑰寶，就是四大民間愛(ài)情傳說(shuō)故事，它們分別是《牛郎與織女》，《梁山伯與祝英臺(tái)》，《白蛇傳》和《孟姜女哭長(zhǎng)城》。其中以《孟姜女哭長(zhǎng)城》流傳最廣，時(shí)間最久遠(yuǎn)。兩千多年來(lái)，孟姜女與萬(wàn)喜良（也有稱范杞梁、范喜良）凄美的愛(ài)情被世人傳頌，其堅(jiān)貞不屈的性格、忠貞不渝的精神更被歷代帝王和百姓贊頌、景仰。
歷史上有許多地方都修建過(guò)孟姜女廟，象河北徐水、陜西銅川、湖南醴陵、河南等地。但唯有山海關(guān)的孟姜女廟最為正宗，也是迄今為止保存最為完整的孟姜女廟。2007年中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)隆重授予山海關(guān)為“中國(guó)孟姜女文化之鄉(xiāng)”和“中國(guó)孟姜女文化研究中心”，這是對(duì)山海關(guān)多年來(lái)挖掘、整理、研究、傳承和弘揚(yáng)孟姜女文化的最好褒獎(jiǎng)。
山海關(guān)的老百姓不但對(duì)孟姜女的故事耳熟能詳而且人人能講，甚至還出現(xiàn)了一大批研究孟姜女文化的有識(shí)之士。
長(zhǎng)階
在這蔥郁的林木之間，一帶紅墻環(huán)繞著青磚素瓦的廟宇顯得古樸清幽。這正符合了孟姜女這位農(nóng)家女子的身份和性格。這里廟雖不大，卻游人如潮、聞名遐邇。景區(qū)由長(zhǎng)階、山門、鐘亭、前殿、后殿、望夫石、梳妝臺(tái)、振衣亭、海眼、孟姜女苑等景點(diǎn)組成，布局合理，錯(cuò)落有致。
這長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階是通往孟姜女廟的必經(jīng)之路，石階共有108級(jí)。108含義頗多：一是佛家認(rèn)為，人的一生有108個(gè)煩惱，走過(guò)這108級(jí)石階，未來(lái)的生活就會(huì)平安幸福；二是，傳說(shuō)孟姜女千里尋夫送寒衣曾遇到過(guò)108個(gè)災(zāi)難，修建這108級(jí)石階就是讓我們也體驗(yàn)和感受一下孟姜女遇到的艱辛困苦；第三，它是時(shí)間和永恒的代表，108是農(nóng)歷12個(gè)月、24節(jié)氣和72候三個(gè)數(shù)字相加的總和，它代表孟姜女每天每夜、每時(shí)每刻、永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都在等待和思念著她的丈夫。
可見(jiàn)，這臺(tái)階寓意深刻，修建者用心良苦，無(wú)論誰(shuí)踏上這冰冷的石階都會(huì)小心翼翼，仿佛這些石頭也是有感情的。
山門
山門上懸掛著“貞女祠”三字匾額。孟姜女廟，原名貞女祠。座落的這座小山崗叫鳳凰山，距山海關(guān)城十三華里，周圍的村子叫望夫石村。據(jù)>記載，廟初建于宋以前，明萬(wàn)歷二十二年（1594年），當(dāng)時(shí)的山海關(guān)兵部分司主事張棟曾主持重修。民國(guó)十七年(1928年)張學(xué)良將軍又頒款重修。
在山門東側(cè)墻壁上鑲嵌的是1956年河北省人民政府授予孟姜女廟的“河北省首批省級(jí)文物保護(hù)單位”的牌匾。
前殿
首先映入眼簾的這幅楹聯(lián)被稱為“天下第一奇聯(lián)”。此聯(lián)上、下聯(lián)共二十字，卻僅用了“海水朝落、浮云長(zhǎng)消”八個(gè)不同的字，特別是連用七個(gè)“朝”、七個(gè)“長(zhǎng)”，確實(shí)是聯(lián)中奇葩。所有到過(guò)山海關(guān)孟姜女廟的人，都為此聯(lián)的構(gòu)思奇巧
而稱絕，還有很多朋友更是循聯(lián)訪廟，為的是親睹“聯(lián)”容。
確實(shí)，這樣一副楹聯(lián)，猛一看還真覺(jué)得無(wú)從下手，不知如何去念。其實(shí)，此聯(lián)十分巧妙地利用了“朝”通“潮”、“長(zhǎng)”通“漲”，只要掌握了我國(guó)古文通假字一字多音、一字多義和諧音的特點(diǎn),采用不同的讀音和斷句，進(jìn)行重疊組合，就能念出許許多多不同的讀法。多年來(lái)，經(jīng)過(guò)專家、學(xué)者的研究和許多游客朋友的努力，這幅對(duì)聯(lián)已有了近20種讀法
對(duì)聯(lián)多種讀法
三三四斷句：
（一）海水潮，朝朝潮，朝潮朝落
浮云漲，常常漲，常漲常消
（二）海水潮，潮朝朝，朝朝潮落
浮云漲，漲長(zhǎng)長(zhǎng)，常常漲消
三四三斷句：
（一）海水潮，朝朝朝潮，朝朝落
浮云漲，常常常漲，常常消
（二）海水潮，朝潮朝潮，朝潮落
浮云漲，常漲常漲，常漲消
四三三斷句：海水朝潮，朝朝潮，朝朝落
浮云常漲，常常漲，常常消
四六斷句：
（一）海水朝潮，朝朝朝潮朝落
浮云常漲，常常常漲常消
（二）海水朝潮，朝潮朝朝潮落
浮云常漲，常漲常常漲消
五五斷句像一首古詩(shī)：
（一）海水朝朝潮，朝潮朝朝落
浮云常常漲，常漲常常消
（二）海水潮朝朝，朝朝朝潮落
浮云漲常常，常常常漲消
斷句：海水朝朝朝潮，朝朝潮落
浮云常常常漲，常常漲消
這副楹聯(lián)不僅讀法奇妙，而且采用“以景喻情”的手法，包含著深厚的人生哲理，寓意深刻?！熬啊笔侵嘎?lián)面上所描寫的孟姜女廟周圍的自然風(fēng)光：廟南就是大海，海水潮起潮落；廟上即為藍(lán)天，浮云聚散無(wú)常。“情”則是通過(guò)對(duì)海水和浮云變化的描寫，揭示了世上萬(wàn)事萬(wàn)物并無(wú)常態(tài)，都是可變的。由此卻反襯出世間唯一不變的就是情，是孟姜女對(duì)丈夫的感情不變，是孟姜女對(duì)愛(ài)情的忠貞不變，孟姜女的精神永存。
前殿內(nèi)
在前殿內(nèi)還有一幅千古奇聯(lián)。上聯(lián)為“秦皇安在哉，萬(wàn)里長(zhǎng)城筑怨；”下聯(lián)是“姜女未亡也，千秋片石銘貞。”
相傳這幅對(duì)聯(lián)為南宋丞相文天祥所作，據(jù)民國(guó)十八年版的《臨榆縣志》記載：“此祠創(chuàng)建在宋以前，文天祥有楹聯(lián)云：‘秦皇安在哉？萬(wàn)里長(zhǎng)城筑怨；姜女未亡也，千秋片石銘貞?！院?，祠雖荒廢，聯(lián)尚流傳。”
文天祥是南宋杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。官至丞相，在南宋都城臨安危急時(shí)，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵，后不幸被俘。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義。他在獄中寫下的《正
氣歌》、《過(guò)零丁洋》等詩(shī)詞，反映了他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。
其實(shí)，南宋時(shí)山海關(guān)先屬遼后屬金，作為南宋丞相的文天祥并未到過(guò)此地，在大都囚禁期間，更不可能到此。文天祥在我國(guó)歷史上是被人民歌頌為具有愛(ài)國(guó)主義精神的英雄人物，孟姜女又是我國(guó)歷史上廣為流傳的具有反抗封建壓迫的堅(jiān)貞女性。老百姓將此聯(lián)附會(huì)于文天祥所作，反映了老百姓對(duì)文天祥的景仰和反抗強(qiáng)暴歌頌堅(jiān)貞的心聲，也是人們的一種美好愿望吧。
對(duì)聯(lián)的作者用對(duì)比的手法鞭撻了秦始皇只為貪圖享樂(lè)、極盡奢華，不顧百姓苦難，修建秦始皇陵、萬(wàn)里長(zhǎng)城和阿房宮，拆散了當(dāng)時(shí)幾百萬(wàn)個(gè)家庭，致使夫妻不能團(tuán)聚，父子不能團(tuán)圓。并反問(wèn)道：“秦始皇還在嗎？萬(wàn)里長(zhǎng)城筑下了人們對(duì)他的怨恨！”同時(shí)，又高度贊揚(yáng)和評(píng)價(jià)了與秦始皇有著千差萬(wàn)別的民間女子——孟姜女。人們認(rèn)為孟姜女并沒(méi)有死，她忠于愛(ài)情、勇于同封建勢(shì)力和帝王的暴虐統(tǒng)治相抗衡的精神將永遠(yuǎn)銘刻在望夫石上，會(huì)“萬(wàn)古流芳”。這正與門前的奇聯(lián)相呼應(yīng)，使孟姜女勇于反抗強(qiáng)暴，忠于純潔愛(ài)情的形象更加鮮明。
殿內(nèi)正中這個(gè)身著素衣、面帶愁容、遙望遠(yuǎn)方的彩色泥塑像就是孟姜女。據(jù)說(shuō)，文革前，前殿里的孟姜女塑像，頭稍稍偏向東南，循著她的視線看去，她的目光越過(guò)原野，越過(guò)農(nóng)村，伸向大海，終點(diǎn)恰好是落到姜女墳上。那位不知名的民間雕塑家，以他豐富的想象力和高超的藝術(shù)才能，將兩處相隔遙遠(yuǎn)的景物，如此巧妙、和諧地用一條似有實(shí)無(wú)的虛線聯(lián)結(jié)在一起，更使人引起懷古的悲情和撫今的深思。
塑像后面為大型壁畫《姜墳雁陣》，是古“榆關(guān)八景”之一。畫中的姜女墳，位于姜女廟南八華里的近海里。相傳，孟姜女千里送寒衣，終于來(lái)到長(zhǎng)城腳下，卻聽(tīng)到丈夫已死的噩耗，為葬丈夫喜良，她假意應(yīng)允嫁給秦始皇，并提出“厚葬喜良”、“君臣祭拜”、“長(zhǎng)橋望鄉(xiāng)”三個(gè)條件，當(dāng)秦始皇一一兌現(xiàn)后，孟姜女選擇了以死相抗，她縱身跳入大海，頓時(shí)海浪翻涌，海面出現(xiàn)一高一低兩塊礁石，一塊壁立，象塊碑石，一塊俯臥，象座圓丘，人稱“姜女墳”。天氣晴朗時(shí)，站在孟姜女廟前殿極目遠(yuǎn)眺東南海面，隱約可以看到碧波飄渺、與天相接的海面上浮立著的兩塊礁石。礁石四周，海水環(huán)繞，人們難以近前憑吊。只有陣陣雁群，一忽兒聚集在礁石上，嘎嘎長(zhǎng)鳴；一忽兒飛旋在?？眨酪啦蝗?。古人便將這奇絕的景色，叫做“姜墳雁陣”。
千百年來(lái)因這一景色留下的許許多多的詩(shī)文佳句。不論是帝王將相的作品，還是文人墨客的作品，大多寫得纏綿悱測(cè)，蕩氣回腸。
例如，清嘉慶年間的進(jìn)士，臨榆（今山海關(guān)）人王一士，寫有一首《姜墳雁陣》:“墳頭秋草帶秋霜，雁唳嗷嗷斷客腸。硬骨千年依渤海，哀鳴一片繞寒塘。風(fēng)云陣就方成隊(duì)，魚(yú)鳥(niǎo)門分又作行。飛云飛來(lái)孤冢上，低回似吊烈名芳?！?/p>
清朝陸開(kāi)泰與王一士用同韻相和了一首《姜墳雁陣》：“粼粼片石肅秋霜，寒雁悲鳴欲斷腸。愁陣排空愁夜月，孤音哀婉泣寒塘。影橫雪浦淚千點(diǎn)，怨寫人間字一行。欲吊香魂何處是，竟傳孤冢尚流芳。”
傳說(shuō)寫下“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消?！逼媛?lián)的明代著名戲曲家、書畫家徐渭，在萬(wàn)歷四年(1576)秋，應(yīng)薊遼總督之邀，從宣化東行，考察了居庸關(guān)、古北口等長(zhǎng)城要隘，直到山海關(guān)老龍頭。當(dāng)時(shí)他也以《姜女墳》為名留詩(shī)一首：“海山萬(wàn)里渺無(wú)窮，秋草春花插髻紅。自送夫君出門去，一生長(zhǎng)立月明中?！?/p>
前殿內(nèi)詩(shī)詞臥碑
孟姜女忠貞節(jié)烈，受到了古代帝王的推崇和廣大勞動(dòng)人民的愛(ài)戴。孟姜女廟自然便成了人們憑吊古跡，發(fā)思古之幽情的地方。明、清以來(lái)，到這里進(jìn)香的人絡(luò)繹不絕，許多人都留有墨跡，就連清代幾位皇帝也多有登臨并留下御題。大家看，兩側(cè)臥碑就有清朝康熙、乾隆、嘉慶、道光四位皇帝及近代的一些題詩(shī)。
康熙御題：朝朝海上望夫還，留得荒祠半仞山。
多少征人埋白骨，獨(dú)將大節(jié)說(shuō)紅顏。
愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁，即清圣祖，年號(hào)康熙。1661—1722年在位，為清代強(qiáng)盛時(shí)期?？滴跏辏?671）東巡，九月初十日瞻仰姜女祠，賦此詩(shī)。
乾隆御題：叢祠舊筑海山邊，善哭偏因姜女傳。
金鑄應(yīng)嫌范蠡譎，墨胎可比伯夷賢。蕭風(fēng)枯樹(shù)哀弦寫，明月清波古鏡懸。
路便一臨緣節(jié)義，訂訛意已具前篇。
愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷，即清高宗，年號(hào)乾隆。1735—1795年在位，繼承康熙、雍正盛世基業(yè)，武功文治，堪稱極盛。乾隆四十三年（1778）九月，皇帝謁祭祖陵歸來(lái)，庚子(十九日)駐蹕山海關(guān)殊庵行宮。路上順便一游姜女祠，賦此詩(shī)。
墨胎可比伯夷賢，戊戌曾經(jīng)此泐篇。
應(yīng)劭又云國(guó)君姓，千秋究史軼真?zhèn)鳌?/p>
乾隆四十八年（1783）秋，自熱河取道邊外恭謁祖陵。禮成回蹕入山海關(guān)，再次瞻仰姜女祠，賦此詩(shī)。
道光御題：當(dāng)年抗節(jié)塞門風(fēng)，凄慘孤芳付海東。
一點(diǎn)靈犀通冥漠，想他好合兩心同。
愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧，即清宣宗，年號(hào)道光。1821一1850年在位，道光九年(1829)冬十月，自盛京旋蹕回京，路經(jīng)姜女祠，賦此詩(shī)。
嘉慶御題：免罪吊廬義懔然，翻因善哭迭訛傳。
齊東野語(yǔ)雖難究，節(jié)烈堪褒閨閣賢。
愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰，即清仁宗，年號(hào)嘉慶。1796—1820年在位。嘉慶十年(1805)秋，帝東巡歸來(lái)，路經(jīng)姜女祠，賦此詩(shī)。
墻壁臥碑中的詩(shī)詞雖然書體不同，各有千秋，但都贊頌了孟姜女的高節(jié)品格。而且從乾隆帝“應(yīng)邵又云國(guó)君姓，千秋史究軼真?zhèn)鳌钡母袊@到嘉慶帝“齊東野語(yǔ)雖難究，節(jié)烈堪褒閨閣賢”的贊美，我們不難看出孟姜女故事的獨(dú)特魅力！
前殿內(nèi)石刻“天下第一關(guān)”碑
殿內(nèi)東側(cè)墻壁上鑲嵌著一方石刻“天下第一關(guān)”匾額。這是第二次直奉大戰(zhàn)結(jié)束后，張學(xué)良將軍派人從著名的“天下第一關(guān)”城樓巨匾上拓刻下來(lái)，鑲嵌于此，以作紀(jì)念。據(jù)說(shuō)，1924年第二次直奉大戰(zhàn)奉軍的司令部就設(shè)在孟姜女廟，張將軍曾許下諾言：如果奉軍獲勝，一定重修廟宇，再塑金身。果然奉軍大獲全勝。張學(xué)良將軍為感謝孟姜女的神靈對(duì)奉軍的護(hù)佑，于1928年特頒款重修了孟姜女廟，重塑了孟姜女像。
前殿外東側(cè)貞女祠碑記
“貞女孟姜姓許氏，陜西同官人。夫久赴秦人長(zhǎng)城之役，姜制衣覓送，萬(wàn)里艱關(guān)，天監(jiān)貞烈，排岸頹城，諸異載在諸志傳中?；蛞苑?yàn)榉独?，又云杞梁，杞梁事載《檀弓》，春秋時(shí)人，其為誤無(wú)疑，皆不足論。惟是山海關(guān)外八里堡東南有望夫山，又東南二十里遼海中有姜女墳，一峰挺立，就之則石。土人傳迤北
大邊即長(zhǎng)城舊跡，所謂起陜西臨洮以至遼東者，姜尋夫至此，曾登此山而望之，后死或瘞于此。然墳以從土，巋然一石謂何矣?大端乾坤正氣如水行地中，無(wú)處不有，鑿之斯見(jiàn)。姜之節(jié)、姜之心，人人同具，無(wú)亦因海中石似墳。因此山高可望，且以近長(zhǎng)城而思孟姜，因指以為跡，將令同此心同此節(jié)者登山望墳，望墳吊姜，直欲上論其世，以啟人之貞烈歟！此跡不必真，而姜?jiǎng)t實(shí)有其事，君子直求之心已矣。甲午春，予與參戎郭將軍企此山而登焉。北眺山麓，南望海濤，環(huán)山面水，巔有巨石，徙倚孤松，遠(yuǎn)如人息其下，蓋勝地也。因命夏千總東升夷其荒蕪，得舊砌伏白石布袋和尚小像一具，則知舊原有祠，今豈運(yùn)數(shù)當(dāng)興乎?因謀恢復(fù)，而協(xié)守秦都督聞之亦為捐廩金。關(guān)內(nèi)外部曲慕義者又各捐金若干。工食既備，祠即告成。于是年三月二十五日始，于是年九月二十日終。廟一，中觀音大士像，左為貞女像。茶房左右各一，后為草亭一，環(huán)以石垣，景態(tài)輝映，觸目豁心，真稱勝地矣。嗟嗟！孟姜一婦人耳，一念真赤，千古不朽。至今荒徼絕塞，人猶祠而思之，吾儕丈夫，戴天履地，為婦人之綱，肩君臣父子之倫，視此當(dāng)何如也?予因記其事，且告來(lái)世所為興其祠之意?！?/p>
這塊碑及碑上>，是萬(wàn)歷二十二年（1594年）山海關(guān)兵部分司主事張棟為重修貞女祠一事撰文樹(shù)立的。
孟姜女故事溯源
孟姜女的故事源于>中>篇。篇中記述曾子講的齊莊公襲莒，大將杞梁戰(zhàn)死，其妻“迎其柩于路而哭之哀，”這段簡(jiǎn)單的史實(shí)即是孟姜女故事的源頭。
漢代，劉向《烈女傳》《說(shuō)苑》中增加了“投淄水、哭崩城”的內(nèi)容，但城為齊國(guó)都城的城墻，而非長(zhǎng)城。
到了唐代，故事又有了新的發(fā)展，>的>中描寫到：燕人杞良，為避秦始皇北筑長(zhǎng)城之役，逃入孟超家花園，正遇孟超之女孟仲姿在池中沐浴，仲姿因“女人之體不得再見(jiàn)丈夫”，便請(qǐng)求父親將自己嫁給杞良?；楹?，“良往作所，主典怒其逃走，乃打殺之，并筑城內(nèi)。仲姿聞之，悲咽而往，向城號(hào)哭，其城當(dāng)面一時(shí)崩倒，死人白骨交橫，莫知孰是?！庇谑?，滴血認(rèn)骨，“便將葬之”。
孟姜女的故事明代又多了“秦始皇逼婚”的情節(jié)，就完全定型了，經(jīng)過(guò)清代一直流傳至今。特別值得一提的是,明中葉以后,各地出現(xiàn)了給孟姜女建廟的高潮，即使離長(zhǎng)城很遠(yuǎn)地方，也有了姜女廟，不少地方還因緣附會(huì)把孟姜女攀作鄉(xiāng)親，引以為榮。有人說(shuō)她是安肅人（河北徐水）；有人說(shuō)她是湖南澧州人；有人說(shuō)她是陜西同官（今銅川）人。近代說(shuō)，孟姜女籍貫松江（上海松江縣）的占了上風(fēng)。西南少數(shù)民族地區(qū)也有了自己的孟姜女──孟姜女故事帶上了地方色彩。
由此也可以看出故事的本身實(shí)屬民間傳說(shuō)。故事的本旨在于歌頌孟姜女忠貞不渝、反抗強(qiáng)暴的精神，而不在于故事的真實(shí)與否。正因如此，孟姜女廟每年都有數(shù)萬(wàn)游人，前來(lái)拜祭姜女芳魂。
后殿
后殿與前殿相同，都是硬山頂式建筑。額枋上掛“慈航普渡”橫匾一塊。殿內(nèi)供奉觀音、文殊、普賢三大菩薩。正中觀音面容慈祥，身著長(zhǎng)衣，雙手合十盤膝坐在蓮花寶座上，兩旁男女小童侍立左右。東側(cè)普賢菩薩手持如意，安詳自如。西側(cè)文殊菩薩手持書卷，全神貫注。
據(jù)史料記載，數(shù)百年間，孟姜女廟經(jīng)過(guò)多次重修，其中，萬(wàn)歷二十二年，兵部分司主事張棟重修孟姜女廟時(shí)，只修建了現(xiàn)在的這座后殿和左、右茶房及后面一座草亭。殿內(nèi)供奉觀音、孟姜女像。時(shí)隔兩年，也就是萬(wàn)歷二十四年（1596年）接任他的主事張時(shí)顯來(lái)貞女祠上香，一進(jìn)殿堂，便發(fā)現(xiàn)外面明明掛的貞女祠的牌子，而主位上供奉的卻是觀音菩薩，把孟姜女?dāng)D到側(cè)位上了，覺(jué)得有些喧賓奪主。于是，在殿前增建了一座面闊三間的祠堂，將孟姜女像“請(qǐng)”到前殿，單獨(dú)供養(yǎng)。這樣，孟姜女廟才名副其實(shí)。
之后，崇禎年間山石道范志完，清康熙年間曹安宇也曾修繕過(guò)孟姜女廟，但無(wú)大的改變，基本維持原貌。
1928年，經(jīng)張學(xué)良將軍重修孟姜女廟后，1956年，山海關(guān)人民政府又組織了大量人力物力，大規(guī)模重修了孟姜女廟，重修了108級(jí)臺(tái)階?！拔幕蟾锩逼陂g，孟姜女廟作為“破四舊”對(duì)象，遭到了破壞，殿內(nèi)塑像被砸，幸好墻上臥碑、詩(shī)文沒(méi)有受到任何損壞，得以保存至今。
1979年，粉碎了“四人幫”，孟姜女廟得到各級(jí)政府的維護(hù)、修繕。2007年，孟姜女廟與天下第一關(guān)、老龍頭一起被評(píng)為國(guó)家首批5A級(jí)旅游景區(qū)，成為宣傳和弘揚(yáng)民間文化的一個(gè)重要平臺(tái)。
每年的農(nóng)歷四月十八，這里都沿襲古老的習(xí)俗舉辦孟姜女廟廟會(huì)。但在“文化大革命”期間廟會(huì)被取消，1991年重又恢復(fù)，2010年舉辦的已是第二十屆孟姜女廟廟會(huì)了。每逢廟會(huì)，周圍四鄉(xiāng)八村的鄉(xiāng)民甚至百里以外的百姓，早早就來(lái)到這里。有做買賣的、有說(shuō)書唱戲的、有燒香許愿的，趕廟會(huì)的人絡(luò)繹不絕，其場(chǎng)面熱鬧非凡。各種民間花會(huì)也來(lái)助興，人們盡情歡樂(lè)，好似盛大節(jié)日。
望夫石
在孟姜女的傳說(shuō)故事中，曾有一個(gè)重要的情節(jié)，就是她歷盡艱辛，尋夫來(lái)到山海關(guān)，由于天色已晚，城門已經(jīng)關(guān)閉，孟姜女無(wú)法過(guò)關(guān)，只好站在山崗上眺望長(zhǎng)城工地，希望能看到丈夫的身影。可是，夜色茫茫，她什么也看不見(jiàn)，便焦急地在石頭上來(lái)回走動(dòng)，沒(méi)想到，一夜之間竟把頑石踩出了深深的足印?，F(xiàn)在大家看到的這些石窩窩，相傳就是孟姜女當(dāng)年留下的腳印。這簇山石就是傳說(shuō)中的孟姜女“望夫石”。
“望夫石”是天然生成的幾塊巨石,“望夫石”三個(gè)大字是由順治八年（1651年）山海關(guān)管關(guān)通判白輝所題。在“望夫石”北側(cè)的石頭上有一首乾隆題詩(shī)，為乾隆八年（1743年）冬，皇帝自東北祭祖歸來(lái)，祭拜貞女祠時(shí)的御題：
凄風(fēng)禿樹(shù)吼斜陽(yáng)，尚作悲聲吊乃郎。千古無(wú)心夸節(jié)義，一身有死為綱常。由來(lái)此日稱姜女，盡道當(dāng)年哭杞梁。常見(jiàn)秉彝公懿好，訛傳是處也何妨。
這首詩(shī)把孟姜女的忠貞節(jié)烈好一頓夸獎(jiǎng)，可見(jiàn)以乾隆為代表的封建帝王祭拜孟姜女與普通百姓的心情是不一樣的。他們重視的是遵守封建綱常，即使孟姜女的故事“訛傳是處也何妨”呢?，F(xiàn)在的“望夫石”,已不在代表分離和痛苦，而是對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的象征，成為了戀人之間表達(dá)忠誠(chéng)、寄托美好愿望的最佳地點(diǎn)。
梳妝臺(tái)
望夫石旁有一個(gè)小平臺(tái)，這便是傳說(shuō)中的孟姜女梳妝臺(tái)。孟姜女千里尋夫終于來(lái)到長(zhǎng)城腳下，想到就要見(jiàn)到日思夜想的丈夫了，她心里十分高興，無(wú)意中卻
看見(jiàn)自己的衣衫由于連日長(zhǎng)途跋涉，已是破爛不堪，鬢發(fā)也顯得蓬亂。怎么能讓丈夫看見(jiàn)自己這個(gè)形象呢？孟姜女便想找個(gè)地方梳洗一下，可長(zhǎng)城腳下一片荒涼，哪有人家呢？于是她便在一塊巨石上磨出一小塊平臺(tái)和一個(gè)小圓坑，捧來(lái)積雪，化成雪水梳洗干凈。后人便把這個(gè)小平臺(tái)叫做“梳妝臺(tái)”了。
振衣亭
望夫石旁有一個(gè)六角攢尖頂小涼亭，名為振衣亭。孟姜女忠貞剛烈，受到世人的敬仰，就連身為天子的皇帝也對(duì)孟姜女贊賞有加。清朝就有四位皇帝曾到此拜廟。相傳振衣亭就是為清帝康熙拜廟休息而建，用來(lái)宴坐更衣。
孟姜女苑
孟姜女的故事作為我國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，在廣大人民群眾中有廣泛而深刻的影響。為了把這一故事生動(dòng)、形象、直觀地表現(xiàn)出來(lái)，豐富孟姜女廟的文化內(nèi)涵。山海關(guān)區(qū)政府根據(jù)孟姜女的歷史傳說(shuō)，于1992年９月動(dòng)工修建了大型文化園林──孟姜女苑。孟姜女苑總投資1200萬(wàn)元，占地20433平方米，1993年6月18日正式對(duì)外開(kāi)放。
苑內(nèi)主體建有秦漢、明代風(fēng)格的宮殿、瓦舍、衙署、城垣，以及水榭、樓廊、小橋、飛瀑等室外景色，徜徉其間，使人心曠神怡。
景觀以山海關(guān)地區(qū)流傳的“孟姜女千里尋夫”的故事為主線。通過(guò)“紫燕送籽、姜女出世、閨房才女、捉拿杞梁、蓮池相遇、結(jié)拜天地、洞房花燭、洞房拉夫、夜制寒衣、長(zhǎng)亭送別、江畔遇險(xiǎn)、異域親人、綠林相送、過(guò)關(guān)悲曲、萬(wàn)夫筑城、望夫凹石、哭倒長(zhǎng)城、秦皇逼婚和跳海銘貞”等二十個(gè)場(chǎng)景，將感人的情節(jié)和呼之欲出的人物塑像相結(jié)合，把這一歷史悲劇演繹得栩栩如生，使孟姜女對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝、對(duì)權(quán)貴的堅(jiān)貞不屈精神又一次得到升華。
走進(jìn)孟姜女苑，置身于古代建筑中的亭、臺(tái)、樓、閣、榭中，就如同有進(jìn)了時(shí)空隧道，夢(mèng)回秦朝。置身其中，孟姜女的傳說(shuō)就栩栩如生地重現(xiàn)在我們眼前。
孟姜女的故事用浪漫主義的手法增加了戲劇性的結(jié)尾，叫暴君秦始皇在民婦面前出盡丑相，修橋筑墳，向冤死的民工萬(wàn)喜良叩頭致祭。孟姜女的堅(jiān)韌與忠貞擊退了世俗的陰謀、人性的丑惡，這個(gè)在權(quán)勢(shì)壓迫下的底層女子以自己的癡情、善良在滄桑亂世中創(chuàng)造了一個(gè)千古不衰的傳奇。
多年來(lái)，這流傳千古的愛(ài)情故事被人們口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇，直至今天搬上屏幕。孟姜女，一個(gè)最卑微的生命喚醒了千千萬(wàn)萬(wàn)同樣卑微的生命，這神話似的經(jīng)歷，抒發(fā)了勞動(dòng)人民最真實(shí)的心聲，那就是：向往和平，追求穩(wěn)定，渴望家庭生活的幸福安寧。如果說(shuō)以孟姜女為代表的古代婦女是一彎生活在社會(huì)底層的殘?jiān)碌脑挘敲唇裉斓呐藗儎t是一輪生活幸福、愛(ài)情甜蜜的圓圓滿月。祝愿每一位朋友都婚姻幸福、愛(ài)情甜蜜，祝有情人終成眷屬！”
