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第一篇：廣州導(dǎo)游詞
位于南華中路和同福中路之間今海幢公園內(nèi)。原來(lái)規(guī)模宏大，是清代廣州佛教四大叢林之一(其它三寺為光孝寺、華林寺和六榕寺)。
寺處相傳為南漢千秋寺所在地。南漢開(kāi)國(guó)君主曾在這一帶大興土木，除建寺院外，附近還建有梳妝樓、劉王殿及郊?jí)?，但宋元以?lái)多廢為民居。明代富商郭岳龍于原千秋寺處筑建宅苑，占地極廣。明朝末年，僧人光牟從郭家花園中募得一塊地皮擬建寺院，僅以舊宅稍事修葺之后掛上“海幢”門(mén)匾。清初巡撫劉某捐資為之正式建成山門(mén)。山門(mén)在今南華中路處，那時(shí)，還是“海邊”(珠江古稱“珠?！?，佛教寺廟中有經(jīng)幢(刊刻經(jīng)文的石柱)，寺名即取濱海佛寺之意。
繼光牟之后，又有池月、今無(wú)兩位僧人先后營(yíng)造佛殿及方丈經(jīng)閣。清康熙五年(1666年)平南王尚可喜及巡撫劉某又予捐建，清康熙五年建成大雄寶殿，當(dāng)年的大殿闊七楹(約35米)，高三尋(合二丈四尺多，約7、5米)。第二年，又建成規(guī)模更加宏偉的藏經(jīng)閣以及天王殿、韋馱殿、伽藍(lán)殿等一系列殿堂及配套設(shè)施。天王殿居中，兩側(cè)分別為韋馱殿、伽藍(lán)殿，后面砌成石臺(tái)，上建藏經(jīng)閣。新建的藏經(jīng)閣比大雄寶殿更為雄偉，高九楹(約45米)，超出大殿三分之一。清《康熙鼎建碑》稱此閣“碧瓦朱甍(梁)，侵霄爍漢”，好不壯觀。此后還相繼建成叢觀、西禪、鏡空、松雪、悟閑、畫(huà)禪等堂宇，地藏、諸天、聞清鐘等樓閣，惜陰、就樹(shù)等廊軒，幢隱盧、空緣禪等館舍，還有普同塔、瘞鹿冢等僧侶墓園，寺后有松園、寧福莊、瘞鹿亭等。規(guī)模之大，為廣州寺廟之冠。清康熙十八年(1679年)，翰林王令撰《鼎建碑》記有海幢八景，分別為：花田春曉、古寺參云、珠江破月、飛泉卓錫、海日吹霞、江城夜雨、石磴叢蘭、竹韻幽鐘。
18世紀(jì)是海幢寺的鼎盛時(shí)期，寺院規(guī)模超過(guò)現(xiàn)址的三倍。前臨珠江，后倚萬(wàn)松嶺(今金粟園至龍福西二巷)，寺院后東界到達(dá)今天的同福上街，寺中亭臺(tái)樓閣與僧舍佛堂數(shù)十座。清嘉慶十一年(1806)，寺院特辟為夷人游覽區(qū)，專門(mén)接待外國(guó)游客參觀，成為廣州城中第一個(gè)專門(mén)為洋人開(kāi)辟的游覽景區(qū)。民國(guó)初開(kāi)辟同福路把寺園腰斬為南北兩部分。1933年北部辟為海幢公園，大雄寶殿劃入公園之中。大殿中原有一丈高的大佛三尊，天王殿有二丈多高的四大金剛和十六座尊者塑像，現(xiàn)已全部不存，連天王殿也被拆除。寺中昔日有兩口“幽魂鐘”，今存其一。大殿后舊有塔殿，殿中有一座高丈許的七星巖白石塔，塔下有方座，寬約五尺，四角飛起，頗具靈氣，但亦被毀棄。如今寺院建筑僅存大殿和塔殿。
清乾隆間(1736-1795年)沈復(fù)在其《浮生六記》中稱：“海幢寺規(guī)模極大，山門(mén)內(nèi)植榕樹(shù)，大可十余抱。”這些幾百年的古榕，有的仍存于公園內(nèi)，老樹(shù)新枝，蔭天蔽日，為觀游者所贊嘆。昔日寺中一株植于明代的鷹爪蘭古樹(shù)今天也還枝葉婆娑，成為公園奇觀之一。原十三行巨賈伍秉鏞的伍家花園(舊址存今同福中路西端南面)中有一園林景石棗猛虎回頭石于1951年移置公園之中，成為園內(nèi)珍貴的歷史文物和奇景。
第二篇：廣州市導(dǎo)游詞
春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，處處洋溢著生機(jī)與活力，這正是踏青勵(lì)志的好時(shí)機(jī)，因此，學(xué)校組織我們?nèi)V州起義烈士陵園進(jìn)行掃墓瞻仰活動(dòng)。
一到那里，首先映入眼簾的是紅漆大門(mén)，非常氣派。大門(mén)石壁上刻著周恩來(lái)總理題寫(xiě)的“廣州起義烈士陵園”幾個(gè)大字，氣魄雄偉。進(jìn)入大門(mén)是寬闊的廣場(chǎng)，道路兩旁滿是五顏六色的鮮花和蒼松翠柏。走到盡頭，可以看見(jiàn)一座巨大的雕像，上面刻著一只大手，緊握著一個(gè)三角形的柱形物體，雕像底部刻著許多戰(zhàn)士正浴血奮斗的情景。
我們?cè)诘裣裣旅媾e行了許多有意義的活動(dòng)。我們先唱了隊(duì)歌，依次出了國(guó)旗、隊(duì)旗、校旗。在鮮艷的旗幟下，學(xué)生代表上臺(tái)做了精彩的演講。郭校長(zhǎng)和大隊(duì)輔導(dǎo)員江麗老師分別進(jìn)行了語(yǔ)重心長(zhǎng)的講話，教導(dǎo)我們要永遠(yuǎn)緬懷先烈，努力學(xué)習(xí)，振興中華。聽(tīng)了他們的講話，我的腦海浮現(xiàn)出一幅幅先烈們冒著槍淋彈雨，英勇殺敵的情景。我懷著激動(dòng)的心情，在江麗老師的帶領(lǐng)下，和同學(xué)們一起進(jìn)行了莊嚴(yán)的宣誓，“時(shí)刻準(zhǔn)備著!”我們的誓言響徹云霄。最后，在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中，學(xué)生代表們獻(xiàn)上了花圈，全體師生把潔白的小花輕輕放在雕像下面，以表達(dá)對(duì)先烈們的緬懷和崇敬之情。
通過(guò)此次活動(dòng)，我懂得了新中國(guó)的誕生是無(wú)數(shù)先烈們拋頭顱、灑熱血，犧牲了無(wú)數(shù)生命換來(lái)的。我們要弘揚(yáng)先烈們的愛(ài)國(guó)主義精神和不屈不撓、勇于犧牲的精神，努力學(xué)習(xí)，成為祖國(guó)的棟梁之才，把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)!
第三篇：廣州導(dǎo)游詞
五羊城中，有一座青磚灰瓦的古寺。據(jù)載，該剎寺始建于梁大同三年(公元537年)。寺內(nèi)有一塔叫六榕塔，六榕寺剛建成時(shí)，叫寶莊嚴(yán)寺，六榕塔叫舍利塔。到公元1097年，南海人林修重建，并改寺名為凈慧寺，舍利塔改叫千佛塔。當(dāng)?shù)卮笪暮捞K東坡被貶海南，六榕寺竣工之時(shí)，蘇東坡正好遇赦獲準(zhǔn)北上，途經(jīng)廣州，廣州安撫程懷利很仰幕蘇東坡，在凈慧寺設(shè)宴為東坡洗塵，酒后上佛塔觀光，面對(duì)滾滾珠江水，東坡感慨萬(wàn)千，他還看到塔旁有六棵大榕樹(shù)，枝繁葉茂，一派生機(jī)，聯(lián)想到自己返鄉(xiāng)，又可以重振起鼓，心情非常舒暢。寺中方丈見(jiàn)他興致很高，便請(qǐng)他為寺中題塊匾額，東坡一揮而就，寫(xiě)下“六榕”兩字，字雖廖廖，藝術(shù)水平卻是極高。方丈大喜，懸于山門(mén)。此后歷代主持對(duì)此匾推崇備至。到明朝成祖永樂(lè)九年(1141年)，此寺終于改名為“六榕寺”，千佛塔也改名為“六榕花塔”，六榕寺因此而得名。
一進(jìn)寺中，仰首便見(jiàn)六榕塔高高聳立。塔高五十七米，八角形，外觀九層，內(nèi)分十七層。塔東為山門(mén)、彌勒殿和天王殿、韋馱殿。南側(cè)建碑廊，保存古碑十余方，記述寺和塔的歷史沿革，并有蘇東坡畫(huà)像和六榕二字的古石刻。
1999年3月11日，《廣州日?qǐng)?bào)》首先刊登了題為《六榕塔出現(xiàn)裂縫》后，引起了社會(huì)的關(guān)注和有關(guān)部門(mén)的高度重視。
修繕?lè)桨敢唤?jīng)敲定，緊接下一步就是馬上組織維修材料進(jìn)場(chǎng)。文物的維修原則是：修舊依舊。
在選材方面是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的挑選，首先在木材選用上，是采用印尼產(chǎn)的菠蘿格上等木材，共耗用了160立方米原木，木材施工中均經(jīng)過(guò)四個(gè)工序的處理，第一道工序是白蟻防治處理;第二是使用具有良好防腐、防水、防蛀的永凝液處理;第三是木器底漆處理，采用油性酚媒液，它具有良好密封性能;第四是面漆的處理，采用的是醇酸樹(shù)膠，經(jīng)久耐用，它具有良好的抗霉性。在塔身的加固維護(hù)上，如果使用鋼板加固，鉆孔勢(shì)必破壞了塔身的形狀。因此，選材上選定了高強(qiáng)度碳素纖維，它的強(qiáng)度比鋼材強(qiáng)十倍，而碳素纖維具有性能很輕、薄，施工容易的特點(diǎn)。擔(dān)任選材工作之一的市佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)鄭兌珠居士，經(jīng)過(guò)艱苦的努力，終于在香港找到一家公司代理同一種的碳素纖維，且價(jià)格比廣州某公司便宜一半，就碳素纖維一項(xiàng)材料，就為六榕塔維修的資金省下500多萬(wàn)元的開(kāi)支。
