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第一篇：廣州陳家祠導(dǎo)游詞講解

廣州陳家祠是中國清代宗祠建筑。原稱陳氏書院。在廣東省廣州市中山七路。清代中葉以后，廣東各縣多在廣州建書院，以供同宗子弟讀書或參加科舉考試,又是祭祖的宗祠。該祠規(guī)模宏大，裝飾華麗，是廣東地區(qū)保存較完整的富有代表性的清末民間建筑。1988年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

陳氏書院，俗稱陳家祠，建于清光緒十四年至二十年(1888~1894年)，它是當(dāng)時廣東省七十二縣陳宗親合資興建的族祠。陳氏書院以其精湛的裝飾工藝著稱于世，在它的建筑中廣泛采用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、彩繪和銅鐵鑄等不同風(fēng)格的工藝做裝飾。雕刻技既有簡練粗放，又有精雕細(xì)琢、相互映托，使書院在莊重淡雅中透出富麗堂皇。

陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱"陳氏書院"，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸、三進，建筑面積達8000平方米。祠堂的每進之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉。"聚賢堂"是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環(huán)繞。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人集會之用，后來改作宗祠，兩邊的側(cè)房供書院使用。

第二篇：廣州陳家祠導(dǎo)游詞

廣州陳家祠是中國清代宗祠建筑。原稱陳氏書院。在廣東省廣州市中山七路。清代中葉以后，廣東各縣多在廣州建書院，以供同宗子弟讀書或參加科舉考試,又是祭祖的宗祠。該祠規(guī)模宏大，裝飾華麗，是廣東地區(qū)保存較完整的富有代表性的清末民間建筑。1988年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。

陳氏書院，俗稱陳家祠，建于清光緒十四年至二十年(1888~1894年)，它是當(dāng)時廣東省七十二縣陳宗親合資興建的族祠。陳氏書院以其精湛的裝飾工藝著稱于世，在它的建筑中廣泛采用木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、彩繪和銅鐵鑄等不同風(fēng)格的工藝做裝飾。雕刻技既有簡練粗放，又有精雕細(xì)琢、相互映托，使書院在莊重淡雅中透出富麗堂皇。

陳家祠堂坐落于廣東省廣州市中山七路。陳家祠堂又稱"陳氏書院"，始建于清光緒十四年(1888年)，光緒二十年(1894年)落成，它是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸、三進，建筑面積達8000平方米。祠堂的每進之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來，共有九座廳堂和六個院落，祠堂的整體布局上下對稱，殿堂樓閣，虛實相間，氣勢雄偉。"聚賢堂"是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺，周圍用嵌有鐵花的石欄板環(huán)繞。祠堂建成之初時的聚賢堂是供族人集會之用，后來改作宗祠，兩邊的側(cè)房供書院使用。

第三篇：廣州陳家祠導(dǎo)游詞

陳家祠始建于清光緒十四年（1888年），是廣東地區(qū)保存較完整的富有代表性的清末民間建筑，可以看到非常有特色的雕塑。除外，里面還可以看到一些藝術(shù)展和圖片展之類的，在老房子中體會文藝。

陳家祠初建時，是廣東省陳姓聯(lián)合建立的合族祠堂，為本族各地讀書人赴廣州參加科舉考試提供住處。它有著古老的建筑風(fēng)格，充滿了廣州風(fēng)情和嶺南特色，由于它保存完整，對古建筑及歷史感興趣的一定要去看下，如果對這些都不感興趣，也可以去看下安靜的老房子。

由入口進入祠堂，按折線形進行參觀，觀賞順序依次為：正廳（雙面鏤空木雕大屏門）―月臺（石雕欄桿、鐵鑄通花欄板）―中進聚賢堂（定期專題展覽）―后進中廳（百年陳氏書院圖片展）―后東齋（流光溢彩――粵繡藝術(shù)作品展）―前東廂（舊廣州家居展）。

主要是觀賞陳家祠的特色雕塑，在陳家祠各廳堂、廊、院、門、窗、欄桿、屋脊、磚墻、梁架、神龕等處，隨處可見木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑等傳統(tǒng)建筑裝飾以及鐵鑄工藝，其造型生動，色彩豐富。除了雕塑外，彩繪也不容錯過。幾千幅彩繪，沒有相同的風(fēng)格，也沒有哪兩幅是相同的，全都是靠作者豐富的想象，值得細(xì)細(xì)品讀。

第四篇：廣州陳家祠導(dǎo)游詞

陳家祠，位于廣州的中山七路。光緒十四年(1888年)籌建，光緒十二年(1894年)建成，歷時七年。是其時廣東省72縣陳姓人氏合伙興建的合族祠堂，因接管本族各地念書人來廣州應(yīng)科舉測驗時棲身，又稱陳氏書院。

因祠堂竣工后，一向作為陳姓后輩念書辦學(xué)的處所，故又稱陳氏書院。光緒三十一年(1905年)廢科舉后，書院改為陳氏實業(yè)學(xué)堂。民間時代，這里先后為文范學(xué)校、廣東體育?？茖W(xué)校和聚賢中學(xué)。1950年設(shè)立廣州市行政干部學(xué)校。

1957年，經(jīng)廣州市人民委員會核準(zhǔn)列為廣州市文物掩護單元，并由廣州市文物打點委員會舉辦全面維修打點。1959年辟為廣東民間工藝館。1960年經(jīng)省人民當(dāng)局核準(zhǔn)列為廣東省文物掩護單元。

1988年由國務(wù)院頒布為世界重點文物掩護單元。這組藝術(shù)構(gòu)筑在文物部分的掩護打點之下，得以發(fā)揚光大，供海表里人士觀摩觀賞。陳氏書院坐北朝南，門前有坦蕩的廣場，設(shè)有前、后、東、西四院，占地面積13200平方米。構(gòu)筑外圍有青磚圍墻，形成一座外關(guān)閉內(nèi)開放的構(gòu)筑群體，是典范的廣東民間宗祠式構(gòu)筑。

第五篇：廣州陳家祠導(dǎo)游詞

陳家祠，位于廣州的中山七路。光緒十四年(1888年)籌建，光緒十二年(1894年)建成，歷時七年。是其時廣東省72縣陳姓人氏合伙興建的合族祠堂，因接管本族各地念書人來廣州應(yīng)科舉測驗時棲身，又稱陳氏書院。

因祠堂竣工后，一向作為陳姓后輩念書辦學(xué)的處所，故又稱陳氏書院。光緒三十一年(1905年)廢科舉后，書院改為陳氏實業(yè)學(xué)堂。民間時代，這里先后為文范學(xué)校、廣東體育?？茖W(xué)校和聚賢中學(xué)。1950年設(shè)立廣州市行政干部學(xué)校。

1957年，經(jīng)廣州市人民委員會核準(zhǔn)列為廣州市文物掩護單元，并由廣州市文物打點委員會舉辦全面維修打點。1959年辟為廣東民間工藝館。1960年經(jīng)省人民當(dāng)局核準(zhǔn)列為廣東省文物掩護單元。

1988年由國務(wù)院頒布為世界重點文物掩護單元。這組藝術(shù)構(gòu)筑在文物部分的掩護打點之下，得以發(fā)揚光大，供海表里人士觀摩觀賞。陳氏書院坐北朝南，門前有坦蕩的廣場，設(shè)有前、后、東、西四院，占地面積13200平方米。構(gòu)筑外圍有青磚圍墻，形成一座外關(guān)閉內(nèi)開放的構(gòu)筑群體，是典范的廣東民間宗祠式構(gòu)筑。

第六篇：廣州陳家祠導(dǎo)游詞

20__年5月4日，華南理工大學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)院行政管理專業(yè)的學(xué)生依照授課教師的要求，集體參觀了廣州陳家祠，并結(jié)合感想認(rèn)真體會了《中國政治制度史》的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

陳家祠位于廣州市中山七路，又稱陳氏書院，始建于清光緒十六年（1890年）其總體布局以中軸線為主體建筑，分為頭門、聚賢堂和后堂。頭門大門上懸“陳氏書院” 橫匾。聚賢堂原是陳姓族人舉行春秋祭祀和議事聚會的地方，兩檐為取材于《水滸傳》故事，兩旁分別刻有宋代范仲淹《岳陽樓記》名句及清代詩人的七言絕句。。后進后堂及大廳三間原是安放陳氏祖先牌位及祭祀的廳堂。

陳家祠其規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉，裝飾巧奪天工，富麗堂皇，無怪乎人們稱它是嶺南建筑的明珠，又說它是集嶺南裝飾工藝之大成，是廣東省現(xiàn)存宗祠建筑中規(guī)模最大的一座，也是嶺南民間建筑裝飾藝術(shù)最豐富最有代表性的一座，被譽為嶺南建筑藝術(shù)的寶庫、“百粵冠祠”，它于1988年被列為全國重點文物保護單位。20__年在廣州市委、市政府主辦的“新世紀(jì)羊城八景”評選活動中，陳家祠以“古祠留芳”名列羊城新八景之一。

陳家祠的建立一方面反映了清朝族權(quán)在傳統(tǒng)社會中的重要地位，另一方面成為讓今人更好的研究、了解古代族權(quán)與皇權(quán)關(guān)系的有力物證。族權(quán)是宗法制度下,族長對家族的支配權(quán)力,或家長對家庭成員的支配權(quán)力?；蕶?quán)是中央集權(quán)的君主專制制度下，皇帝對全國土地、財富的控制、管理權(quán)。包括行政、軍事、立法、司法、文教等大權(quán)。在當(dāng)時社會，皇權(quán)是至高無上，無法被超越的權(quán)力，表現(xiàn)為皇帝個人的獨斷專權(quán)。二者同處于父家長專制集權(quán)的金字塔式統(tǒng)治結(jié)構(gòu)中，皇權(quán)是金字塔之頂，族權(quán)是金字塔之基。在古代中國，治國如同治家；治家亦如治國。族權(quán)是皇權(quán)的基礎(chǔ)，皇權(quán)則是族權(quán)的保障。它們的關(guān)系絕對不是西方公共權(quán)力與私人權(quán)力的二元對立，而是公私雜糅、公私兼顧，既相輔相成又相反相成的辯證的對立統(tǒng)一關(guān)系。所謂君者，天下之尊也；所謂宗者，家族之尊也?；蕶?quán)無疑是血緣群體父家長權(quán)力的代表，族權(quán)則是血緣群體父家長權(quán)力的象征。