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概況：
各位賓客，大家好，我是報(bào)恩寺的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在所在的就是大報(bào)恩寺遺址。明代大報(bào)恩寺規(guī)模宏大，2007開始，南京市考古研究所對(duì)遺址北區(qū)進(jìn)行了4年的考古發(fā)掘，發(fā)掘出的大報(bào)恩寺遺址，被國家文物局專家組譽(yù)為“規(guī)格最高、規(guī)模最大、保存最完整”的中國古代寺廟遺址。與其他寺院最大的不同在于，大報(bào)恩寺坐東朝西，一方面是因地形所限，一方面也寓意禮佛西天。今天來此，您可以看到香水河、香水河橋、御碑、御道、水工設(shè)施、三大殿遺址、畫廊遺址、油庫遺址等，當(dāng)年大報(bào)恩寺的“宮闕規(guī)制”一覽無余。這是有 600年歷史的香水河橋，站在香水河橋上可以將天王殿，琉璃寶塔頂連成一線，可見當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者的精妙設(shè)計(jì)。橋下的香水河，縱貫?zāi)媳薄Ｏ闼?，在佛教有八功德水的含義，但對(duì)于大報(bào)恩寺來說，還是功能完善的排水系統(tǒng)。前方左右對(duì)稱分布的，是永樂碑和宣德碑遺址。兩座御碑是大報(bào)恩寺中軸線兩側(cè)的重要建筑之一，也體現(xiàn)了皇家寺院的崇高地位。
整個(gè)景區(qū)分：中軸遺址區(qū)、北館核心區(qū)、北館佛教文化區(qū)、北區(qū)遺址、報(bào)恩塔、南館區(qū)
【主門廳】兩側(cè)墻壁的琉璃壁畫，呈現(xiàn)的是南京佛教史上重要事件、人物。在這里抬頭可見大報(bào)恩塔，低頭看到的是天王殿的遺址。天王殿五間三進(jìn)，供奉六尊神像。分別為彌勒佛，背后的韋陀菩薩以及兩側(cè)的四大天王。在正式參觀之前，請(qǐng)跟隨我一起經(jīng)歷香薰浴、光浴、霧浴、洗塵凈心。
【北畫廊】
明清時(shí)期的寺院格局就是廊院式的，中軸線上有些主要的建筑，兩側(cè)用走廊將其圍繞起來，走廊里可以供人參觀。當(dāng)時(shí)的走廊的兩側(cè)有許多壁畫，便被叫做畫廊。據(jù)記載，畫廊有 118間，可謂“壯麗甲天下”?，F(xiàn)在看到的北畫廊已經(jīng)是歷史遺存了，地勢自西向東由低到高，但依可想象當(dāng)年的宏大規(guī)模。畫廊兩側(cè)各有一口井，據(jù)考古推測，它是為了消防而建。畫廊有很多處散水，散水接著暗渠，直接把水排到香水河。
【長干佛脈】展現(xiàn)了古長干里和大報(bào)恩寺的盛景。下方正方格叫做“探方”，“探方”中，發(fā)現(xiàn)了千年地宮。2010年，從金棺銀槨中請(qǐng)出了佛頂真骨舍利。正中浮島上呈現(xiàn)了大報(bào)恩寺古建筑群模型。視頻播放的是長干佛脈，兩側(cè)分別是金陵四十八景“長干故里”和“報(bào)恩寺塔”。
【千年對(duì)望】兩旁共八根琉璃立柱，寓意釋迦牟尼佛八相成道;步道上七朵蓮花，寓意佛陀“七步生蓮”。長廊盡頭是玄奘法師與佛陀的對(duì)望。玄奘大師在世與佛陀涅槃相隔約一千年，玄奘頂骨舍利與佛陀頂骨舍利共同瘞藏于此地也約一千年?！扒陮?duì)望”完美呈現(xiàn)大報(bào)恩寺與佛陀、玄奘舍利的殊勝因緣。
【水工遺址】上方懸掛的是出土的琉璃構(gòu)件。窗內(nèi)窗外的明代水工設(shè)施是明代大報(bào)恩寺的排水暗渠，水通過這個(gè)暗渠排往秦淮河。砌造暗渠的磚，是明代建城墻的磚。暗渠中還設(shè)有柵欄，用來防盜。這是南京最大的明代大型官修水工設(shè)施。壓在排水暗渠上面的是明代大報(bào)恩寺北部院墻的墻基，是目前發(fā)現(xiàn)的大報(bào)恩寺最北側(cè)的邊緣。
【前世今生】從東吳年間至明代中期，長干里區(qū)域佛脈延續(xù)不斷。沙盤模型復(fù)原大報(bào)恩寺建造場景，展現(xiàn)大報(bào)恩寺的前世今生和“考古發(fā)現(xiàn)”。
【琉璃官窯】大報(bào)恩寺塔的建設(shè)動(dòng)用了大量人力物力，從琉璃的燒制就可見一斑。當(dāng)年的琉璃構(gòu)件就是從我身后的琉璃官窯中燒制出來的。(琉璃燒制過程：朱元璋建造了 72座琉璃官窯，考古發(fā)現(xiàn)兩座保存完好，一座在朝天宮，一座在我們這里，中間就是燒柴火的地方，后面是煙囪，將熱量引導(dǎo)到臺(tái)上，陶胎受熱比較均勻，當(dāng)年大報(bào)恩塔燒制有三套構(gòu)件，一套置于塔上，另外兩套在哪里，現(xiàn)在仍然是個(gè)迷，這座窯就是燒制琉璃的琉璃官窯)
【琉璃門券】這是當(dāng)年大報(bào)恩寺塔標(biāo)準(zhǔn)層的琉璃門券。我們可以看到拱門上有很多動(dòng)物，這是藏傳佛教藝術(shù)的一個(gè)特有造型，稱為“六拏具”。正中是大鵬金翅鳥，在密宗中寓意慈悲。兩邊是龍子龍女，表救度之相。緊接著是長翅膀的飛羊，象征福報(bào)，獅子比喻自在相，最下方的白象，意為善師。
【石函】這是宋代長干寺地宮出土的石函，方柱狀，在石函北壁板上鐫刻有《金陵長干寺真身塔藏舍利石函記》，詳細(xì)記載了可政大師在宋真宗的支持下整修長干寺、佛塔，瘞埋舍利的事跡，是不可多得的史料。
【左側(cè)漆畫】《請(qǐng)奉圣舍利》，講述的是可政大師在陜西終南山紫閣寺的危塔中發(fā)現(xiàn)玄奘頂骨舍利，并將其千里背負(fù)至長干寺。
【右側(cè)漆畫】《整修長干寺》，講述的是可政大師在宋真宗的支持下，整修長干寺佛塔，并瘞埋佛頂真骨、感應(yīng)舍利以及諸圣舍利的故事，可政大師功莫大焉。
【鐵函】這是長干寺地宮石函內(nèi)的鐵函，方柱狀，內(nèi)壁光滑，因封閉性好為鐵函內(nèi)部文物的保護(hù)提供了良好的環(huán)境。
【阿育王塔】這是長干寺地宮鐵函內(nèi)出土最珍貴的七寶阿育王塔，塔以檀香木制作骨架，外裹銀皮，通體鎏金。塔上有 452個(gè)圓孔以“佛教七寶”。四面刻有：皇帝萬歲、重臣千秋、天下民安、風(fēng)調(diào)雨順。此塔由宋真宗恩準(zhǔn)可政大師募化錢財(cái)制作而成。通高
1.17米、最大邊長(塔座底板)0.45米。是目前中國境內(nèi)出土的體積最大、工藝最復(fù)雜、制作最精美的阿育王塔，堪稱“塔王”，在塔基部分有兩份金棺銀槨，內(nèi)藏佛頂真骨、感應(yīng)舍利。
【義井】這口井叫義井，是當(dāng)年南京城南標(biāo)志性建筑。這口井與天禧寺住持可政大師有關(guān)?？烧髱熗砟隉嵝墓?，向當(dāng)時(shí)宋代丞相李迪建議在這個(gè)交通要道建一口井，千百年來義井造福于民，惠澤萬代。這口井是宋明兩個(gè)朝代所建，下面是宋代磚，上面磚是明代，在明代建大報(bào)恩寺時(shí)加砌一層，因?yàn)槭枪倬?，磚砌非?？季俊?/p>
【輪藏殿/油庫】與畫廊連在一起的方形的建筑，三間三進(jìn)?？脊艑＜彝茰y是輪藏殿或經(jīng)藏殿遺址，在它附近有一個(gè)油庫。據(jù)記載，大報(bào)恩寺琉璃塔佛燈永明，每天要燃油 64斤，有 100名行童剪芯添油、擦拭明瓦。所以，有專門的地方用來儲(chǔ)存燈油。
【江南首寺】兩側(cè)的銅雕分別是康僧會(huì)和支謙。繼支謙在建業(yè)傳授佛教、翻譯佛經(jīng)，作為南京佛教的初傳后，康僧會(huì)也至建業(yè)開始弘法傳道，孫權(quán)“神其事”為其建寺建塔，江南佛教隨之初興，長干里崇稱“佛陀里”。
【歷代土層】這里可以看到三個(gè)朝代不同的歷史遺跡，即宋代保護(hù)的塔基的護(hù)坡和房屋，明代的夯土臺(tái)基以及清代的古井。從東晉長干寺到宋代天禧寺到明代大報(bào)恩寺、寺塔一直在原址上疊加重建。
【蓮池海會(huì)】眼前的場景就是西方極樂凈土。正面是西方阿彌陀佛，在它背后是康僧會(huì)，魏晉的法顯、竺道生，南朝梁武帝和寶志禪師和明朝皇帝朱元璋及朱棣等。
【地刻古地圖】《康熙南巡圖》向我們展示了清代南京城南一片梵剎林立，市井繁華盛象，最上方的就是當(dāng)年大報(bào)恩寺琉璃塔。
我們腳下的這張地刻古地圖，描繪的就是明代南京城內(nèi)寺廟云集的景象。左側(cè)的浮雕是《諸宗祖庭》，描繪了三論宗、天臺(tái)宗、牛頭宗、法眼宗諸位祖師講經(jīng)說法場景。趙樸初先生曾經(jīng)說過:中國成立后的大小乘各宗派無不與南京有關(guān)。對(duì)面則是《中外交流》，描繪了四個(gè)小故事--達(dá)摩祖師一葦渡江，司馬達(dá)赴日傳法，尼霍夫繪南京瓷塔以及利瑪竇雪浪辯論。
【南朝四百八十寺】我們面前的就是梁武帝問道達(dá)摩的場景，在我們周圍所呈現(xiàn)的便是當(dāng)年南朝梵剎林立的佛都盛象。南朝時(shí)期健康城已超越了長安和洛陽成為全國的佛教中心。
【伽藍(lán)殿遺址】融合護(hù)法與報(bào)恩兩大主題于一體，遺址兩側(cè)雕刻著伽藍(lán)三尊與馬皇后、碽妃二人的雕像。
【宋代磚遺址】這是明代大報(bào)恩寺的北院墻，而院墻下疊加的道路，考古專家認(rèn)為是宋代秦淮河邊上的主干道，總寬度將近 12米，義井就在這條主干道的邊上。目前在對(duì)整個(gè)南京城的考古發(fā)現(xiàn)過程中還從未發(fā)現(xiàn)如此大規(guī)模的宋代道路。道路兩側(cè)有排水溝。說明宋代時(shí)此處已經(jīng)非常繁華。
【舍利佛光】大報(bào)恩寺匯集了佛頂骨舍利、感應(yīng)舍利、玄奘頂骨舍利和諸圣舍利四份佛門至寶。本廳設(shè)有八萬四千盞燈，寓意“八萬四千法門”，另外根據(jù)佛經(jīng)記載，阿育王統(tǒng)一印度后將佛舍利分為八萬四千份，建八萬四千塔。中國有十九處，金陵長干塔位列第二。大廳里我們可以看到佛陀涅槃所在的婆羅雙樹，靜臥著涅槃佛，背后五方佛寶相莊嚴(yán)。展廳內(nèi)不定時(shí)幻化的七色光芒，正對(duì)應(yīng)感應(yīng)舍利曾七次放光，使南京成為佛光普照之圣地的文獻(xiàn)記載。
【經(jīng)變畫廊】我們現(xiàn)在穿過的這條隧道叫做“經(jīng)變畫廊”，壁畫上是大家熟知的九色鹿形象。故事里面九色鹿的善良從容與落水男子的貪婪無義形成了鮮明的對(duì)比，勸人向善，勸人知恩，諸惡莫作，眾善奉行。
【大報(bào)恩塔】大報(bào)恩寺琉璃塔建于 1412年，為明成祖朱棣敕建。此后，大報(bào)恩寺琉璃寶塔作為南京最具特色的標(biāo)志性建筑物，被西方人譽(yù)為“南京瓷塔”，作為中國建筑文化的典范被西方各國仿建。19世紀(jì)中葉，大報(bào)恩寺琉璃塔毀于太平天國戰(zhàn)火。在古塔消失 100多年之后，為保護(hù)千年地宮，大報(bào)恩塔采用四組鋼管斜梁跨越遺址土方，地梁落腳點(diǎn)位于整個(gè)塔基遺址的外側(cè)，形成“覆缽型”新地宮，在原有地宮遺址上安放七寶阿育王塔，安奉佛陀舍利。塔基上方再造輕質(zhì)九層塔，有四重傳承與創(chuàng)新，一是
形態(tài)傳承與創(chuàng)新，不是復(fù)建而是再造，體現(xiàn)當(dāng)代科技文明，但規(guī)模、形制、長細(xì)比與古塔近似;二是材料傳承與創(chuàng)新，古塔用琉璃，新塔用藝術(shù)玻璃工藝通過手工雕刻、上釉、燒制和合片，呈現(xiàn)琉光塔影;三是結(jié)構(gòu)傳承與創(chuàng)新，內(nèi)核由兩個(gè)正方形旋轉(zhuǎn)交錯(cuò)構(gòu)成蓮花瓣?duì)睿⒑刑?，通過逐層收分，塔頂重構(gòu)，達(dá)到新塔古韻;四是功能傳承與創(chuàng)新，既保護(hù)千年地宮又傳承歷史記憶。塔外有一座六朝井，是大報(bào)恩寺遺址群上目前發(fā)現(xiàn)的
最早的遺跡，是東晉時(shí)期水井，深 13.5米。
【千年地宮】在玻璃下方就是當(dāng)年大報(bào)恩寺琉璃塔塔基遺址，玻璃組成的八邊形就是當(dāng)年塔基輔接范圍。我們眼前所見的就是宋代長干寺長干塔地宮，距今千年。不同于北方橫__式地宮，這是典型的南方豎__式地宮，距地表6.74米，是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最深、最大的豎__式地宮。2008年，在地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)了石函、鐵函、七寶鎏金阿育王塔等一批國家一級(jí)文物，在阿育王塔塔基發(fā)現(xiàn)了一份金棺銀槨，一份大小銀函，分別藏有佛頂真骨和感應(yīng)舍利。
據(jù)石函上碑文記載，公元 1011年可政大師獲宋真宗恩準(zhǔn)，重修長干寺塔并瘞埋佛頂真骨、感應(yīng)舍利及諸圣舍利，距2010年盛世重光，整千年。據(jù)專家考證明代大報(bào)恩寺塔原封不動(dòng)沿用了宋代長干寺地宮。江南地宮一般為磚石結(jié)構(gòu)，但我們的千年地宮為夯土式結(jié)構(gòu)，大家可以看到側(cè)邊有個(gè)神秘的小地宮，小地宮形
制與大地宮形制基本一樣。據(jù)專家考證，小地宮為六朝長干寺的地宮，距今有一千五百多年，大地宮采用夯土式是為了”遵前制“。此處濃縮了從六朝到宋代、明代 1000多年的歷史，是南京乃至整個(gè)江南地區(qū)佛教文化的源起。在地宮上方供奉的是感應(yīng)舍利，感應(yīng)舍利是世界上最神奇的舍利。公元 247年，來自西域的僧人康僧會(huì)行法事，三七之期，求得感應(yīng)舍利，東吳大帝孫權(quán)“神其事”，建江南第一座寺塔建初寺、阿育王塔供奉感應(yīng)舍利，從此江南大地佛法大興，長干里遂崇稱“佛陀里”?！翱瞪畷?huì)獻(xiàn)舍利”的故事在敦煌石窟第 323窟壁畫中記載了下來。
【塔上】整個(gè)大報(bào)恩塔各層以佛菩薩為主題，創(chuàng)作白銅浮雕，呈現(xiàn)了四大天王、四大菩薩、三身佛、三世佛、五方佛的佛菩薩體系。登上之后，首先看到的四大天王白銅浮雕，四大天王是佛教寺廟中最為重要的護(hù)法神，在民間，也因其所持法器的不同分別象征著“風(fēng)、調(diào)、雨、順”?！缎旎屎蠖Y佛圖》徐皇后是明成祖朱棣的皇后，是明開國功臣徐達(dá)的嫡長女。朱棣雖然殘暴，但與徐皇后之間卻是情深意重。徐皇后逝世后，朱棣十分悲痛，于大報(bào)恩寺前身天禧寺為她舉行大齋，接受群臣的祭祀。轉(zhuǎn)身能將明代大報(bào)恩寺的“宮闕規(guī)制”盡收眼底，沿中軸線依次可以看到香水河橋、兩座碑亭、天王殿、月臺(tái)和大殿遺址。正前方的就是大殿遺址，柱礎(chǔ) 2米_2米只比故宮最大的殿太和殿小一些，足見當(dāng)年的宏大規(guī)制?！侗R舍那佛說報(bào)恩經(jīng)變圖》畫面中報(bào)身佛盧舍那佛居中講述《報(bào)恩經(jīng)》。轉(zhuǎn)身遠(yuǎn)眺，依次可見秦淮河源遠(yuǎn)流長數(shù)千年、600年中華門城堡屹立如初、老門東街區(qū)煥發(fā)新生，以及遠(yuǎn)處今日南京之繁華都市景象?！吨扉ΧY佛圖》，明永樂十年，朱棣為報(bào)答父母之恩，下令在天禧寺舊址上新建大報(bào)恩寺和琉璃塔。而轉(zhuǎn)身可見的是毗鄰園區(qū)的 1865創(chuàng)意園，其前身是金陵制造局，
于 1865年創(chuàng)立于大報(bào)恩寺舊址，解放后于 1996年正式更名為南京晨光集團(tuán)。
【經(jīng)藏如?！窟@里展示了集經(jīng)、取經(jīng)、譯經(jīng)、刻經(jīng)、印經(jīng)的過程。
大藏經(jīng)又稱“一切經(jīng)”，是一切佛典的總稱。本展廳所展示的砂巖浮雕表現(xiàn)的是集經(jīng)和取經(jīng)的古印度場景。第一幅砂巖浮雕是初轉(zhuǎn)法輪,描述的是佛陀在鹿野苑初次說法的場景。第二幅砂巖浮雕講述的則是佛在菩提樹下，給眾菩薩宣說華嚴(yán)經(jīng)的場景。而這幅描繪的則是第一次佛經(jīng)集結(jié)的場景，中間三個(gè)有背光的使者，從左到右分別是優(yōu)婆離、阿難和大迦葉，身后是五百比丘。轉(zhuǎn)過身這幾幅砂巖浮雕，這一側(cè)描繪的則是歷代高僧前往西域帶回中國之典籍。第一幅是朱士行和法顯初游佛國，朱士行是中國首位西行取經(jīng)者。法顯是東晉時(shí)期第一位行至印度，并成功取得佛經(jīng)的僧人，比玄奘法師早了 102年。這兩幅砂巖浮雕都是跟玄奘有關(guān)的，一幅是取經(jīng)的過程，而這一幅是他坐在大象身上辯經(jīng)的場面。玄奘大師是中國歷史上最成功的留學(xué)生，他克服重重困難取得真經(jīng)，前后歷程十五年之久，并以博學(xué)善辯贏得了美譽(yù)?，F(xiàn)在穿過的過道整個(gè)空間以經(jīng)文元素貫穿墻壁，分別有梵文和中文，而這一組長形砂巖浮雕表現(xiàn)的就是歷史上十位譯經(jīng)家齊聚，共同譯經(jīng)的場面。分別有鳩摩羅什、支謙、康僧會(huì)、玄奘等。如是我聞，是每個(gè)譯經(jīng)的開頭。意思是：我是這樣聽到的。信受奉行，是每個(gè)譯經(jīng)的結(jié)尾。意思是：接受教誨，虔敬奉行。金陵刻經(jīng)處，是中國著名的佛教文化機(jī)構(gòu)，由楊仁山居士于清同治五年(1866)創(chuàng)辦，是清末明初思想啟蒙運(yùn)動(dòng)策源地。80年代初，經(jīng)中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初居士再度復(fù)興。這幅砂巖浮雕是楊仁山、太虛大師創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處時(shí)候的場景。漢文木刻經(jīng)版，完整地保存了我國古老的刻經(jīng)工藝，是世界非遺傳承。這邊的砂巖壁畫分別描繪的是中日交流、東傳高麗和東傳日本路線圖。在整個(gè)經(jīng)藏如海展區(qū)的結(jié)尾，我們看到的是藏經(jīng)閣，收藏的是部分金陵刻經(jīng)的經(jīng)版經(jīng)藏。四周則是經(jīng)架，展現(xiàn)的是浩瀚的藏經(jīng)意象。
