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第一篇：導(dǎo)游詞杜甫草堂
導(dǎo)游詞
各位游客，大家好！
我今天帶大家游覽的是杜甫草堂，杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所．
在游覽前，我先給大家說幾個注意事項:第一是請大家保護景區(qū)環(huán)境，注意安全。第二是請大家記住我的手機號碼：***，下午五點在后門集合登車，車牌號碼是川A12345。我們今天的游覽線路是大門進去，依次進入大廨，詩史堂，柴門，然后是工部祠，最后從后門出去。游覽時間大概需要兩個小時。
公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由甘肅省南部入蜀，在親友的幫助下，于成都市西郊的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，當(dāng)時稱之為“成都草堂”。公元765年，杜甫離開了成都，順長江向東飄泊,詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。后來經(jīng)過宋、元、明、清的多次修復(fù)，基本上奠定了草堂今天的規(guī)模和格局，占地近271畝。它的主要特色是集紀念祠堂和詩人舊居風(fēng)貌為一體，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是紀念性祠堂與園林景觀相結(jié)合的成功典范！就連朱德大元帥也曾為草堂作詩說“草堂留後世，詩圣著千秋”！在草堂的浣花溪邊，還流傳著關(guān)于浣花夫人的動人故事。
現(xiàn)在我們所在的地方是詩史堂，它是杜甫草堂紀念性祠宇的中心，也是草堂中面積最大的建筑，誒，這位游客朋友問得好，為什么要叫詩史堂呢？ 因為杜甫的詩歌深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，有“以詩證史，以詩補史”的說法，所以被后人稱之為“詩史”，詩史堂也因此而得名。中國文學(xué)史上，有飄逸浪漫的詩仙李白，有風(fēng)格綺麗詩杰王勃，當(dāng)然也有我們憂國憂民的詩圣杜甫，那么杜甫為何會被稱為詩圣呢？我想大概有三個原因。
第一,忠君愛國，矢志不渝。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時期，雖然有治國平天下的政治抱負，卻始終不能得到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，但他的愛國之心卻從未泯滅。安祿山事件爆發(fā)后，杜甫被叛軍俘獲，為逃到唐肅宗所在地鳳翔，歷經(jīng)磨難，當(dāng)“麻鞋見天子，衣袖露兩肘（zhou）”時，唐肅宗也為他的忠誠所感動。在漂泊的生活中，他所見所聞的是社會現(xiàn)實，所感所嘆的的是民怨國恨，所思所想的是政治抱負，可謂是歌詠總帶憂民淚，顛沛仍懷愛國心!第二，推己愛人，心憂天下。大家可以看到，在廳堂的中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠先生創(chuàng)作的杜甫半身像，杜甫眉宇微蹙，嘴角冷峻，就準(zhǔn)確而凝練地刻畫出詩人心懷天下的拳拳赤子之心。杜甫本已身處潦倒困頓之中，仍然心系黎明百姓，甚至想著為解救黎明百姓的痛苦做自我犧牲，即使是在屋漏偏逢連夜雨時，也不忘發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的感慨。
第三,有著獨特的平民史觀。大家都知道，唐代歷史上的文人墨客，李白喜歡尋仙訪道，詩歌多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感，王維喜歡游山玩水，詩歌多為描寫自然風(fēng)景和安逸閑適的生活，而杜甫，用“詩”來描寫普通大眾的生活狀況，用“詩”來反應(yīng)戰(zhàn)火烽煙中的民間疾苦，用詩來揭示社會的混亂與朝廷的腐敗，這可謂是中華文明獨特的平民史觀。這些詩也成為了當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照，并代表著中國古典詩歌的最高成就。就連郭沫若也為他撰聯(lián)“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾?！?/p>
現(xiàn)在我們已經(jīng)游覽完詩史堂，接下來我們要去到的是柴門，那么柴門又與杜甫有著怎樣的關(guān)系呢？待會兒啊 小龍給大家一一道來。
謝謝各位評委。我的講解完畢！
第二篇：杜甫草堂工部祠
杜甫草堂工部祠
各位朋友：
大家好！
“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來”。這是懸掛在成都西郊杜甫草堂工部祠門前的一副名聯(lián)。我們大家都知道，杜甫是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，有“詩圣”之稱。雖然他才華橫溢，有遠大的政治抱負，但仕途卻不得志。因為他曾做過檢校工部員外郎的官，人稱杜工部。所以這座供奉他塑像和供人祭祀的享殿就叫工部祠。我們現(xiàn)在所看到的工部祠三個字是由我們現(xiàn)代著名文學(xué)家、教育家葉圣陶先生所書。祠前這副名聯(lián)是由清代著名學(xué)者、書法家何紹基撰寫的。同時這副對聯(lián)也是杜甫草堂中僅存的作者自書聯(lián)文，非常珍貴。過去多認為何紹基此聯(lián)一出，春游草堂遂改為人日。其實啊，人日是農(nóng)歷的正月初七，在人日踏春是古以有之的巴蜀風(fēng)俗。而人日思念故鄉(xiāng)、懷念故人的習(xí)俗也曾一度流行于黃河上下，大江南北。至于咱們成都人何故擇人日游草堂則牽涉到了杜甫和他的好友高適的一段友誼。杜甫和高適兩人年青時曾一起遍游祖國的名山大川，飲酒賦詩，暢論國事，結(jié)為詩友。杜甫避亂入蜀之時，正值高適在成都附近做官，杜甫在成都生活的幾年間，除了靠賣草藥為生以外，其生活所需的絕大部分來源還靠高適和其他朋友的慷慨資助。杜甫和高適因此留下了許多酬答唱和的詩章。公元761年，高適在蜀州，今四川崇州市做刺史的時候，非常思念杜甫，寫了一首《人日寄杜二拾遺》的詩贈給杜甫。詩中寫道：“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)”?？赡芏鸥Ξ?dāng)時忙于其它事，沒有及時作復(fù)。數(shù)年后，當(dāng)他漂泊湖南湘江的一條船上，偶然翻出這一首詩，想到高適已經(jīng)去世，而自己也是風(fēng)燭殘年，追憶往事，人亡物存，不禁潸然淚下，題筆寫下《追酬故高蜀州人日見寄并序》一詩，表達了對故人始終不渝的深厚友情。這前后兩首詩，生死呼應(yīng)，互訴衷腸，字字滴淚，句句含悲，并容憂國憂民之情于淡墨間，堪稱作千古絕唱。從此，他們二人人日唱和的故事就在后代文人中流傳了下來。
作者何紹基在四川作學(xué)政大人的時候，便是根據(jù)這個典故有意擇人日拜謁草堂，留下了此副對聯(lián)。上聯(lián)中的“公占卻”含有錦城浣花溪水因留下杜工遺跡而增色添輝之意；下聯(lián)中的“我歸來”則寄寓了作者在憑吊前賢之中，隱含了繼承杜詩傳統(tǒng)的自負的之意。此后，許多文人墨客競相效仿。為了表示對杜甫的崇敬和仰慕之情，擇人日到草堂吟詩題聯(lián)，尋蹤問古，最終成為了一種民間習(xí)俗并且延續(xù)到了今天。特別是現(xiàn)在杜甫草堂博物館現(xiàn)在舉行懸賞百萬元征集杜詩形象大使的活動，如果您也感興趣的話，不妨投上一票，接下來請跟隨我進入祠內(nèi)參觀。
我們看到正中設(shè)有雕鏤的花邊神龕，里面供奉著杜甫的彩色泥塑坐像。東西兩側(cè)分別配祀的是北宋詩人黃庭堅和南宋詩人陸游的塑像。我國歷來詩壇上名人輩出，為何偏偏將兩位宋代詩人配祀于同一祠堂內(nèi)了？據(jù)文獻記載，其原因大致有三點：第一，他們都非常熱愛祖國；其二，他們有著相同的經(jīng)歷。都曾流寓四川，留下了許多吟詠蜀中風(fēng)物的名篇佳句，去蜀而不忘蜀；第三，他們的詩歌創(chuàng)作有繼承的關(guān)系。黃庭堅和陸游都是后世學(xué)習(xí)杜詩并獲得極高成就的詩人。宋史稱，黃庭堅的詩得法于杜甫，陸游則是其志向和杜甫相同。并且他一生對杜甫十分敬仰，曾寫下“文章垂世自一事，忠義凜凜令人思”的詩句贊揚杜甫。雖然他們兩人在詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格上各有特色，明顯的分為江西詩派和劍南詩派，但是他們都繼承和發(fā)揚了杜詩中的現(xiàn)實主義精神。所以后人將他們師徒三人共祀一堂，同受祭禮。這樣一來，不僅可以興盛香火，而且還方便他們?nèi)嗽缤矶伎梢詫W(xué)術(shù)交流，共論詩藝。正如這副對聯(lián)所書：“荒江結(jié)屋公千古，異代升堂宋兩賢”。
謝謝！
第三篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞
各位團友：大家好，杜甫在《客至》一詩中寫道到”花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開”。今天我借用這個詩句歡迎大家游覽成都杜甫草堂。我們沿著中軸線參觀，游覽的時間是兩個小時，游覽時請大家緊跟團隊，注意安全。
成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都時的故居遺址上建立起來的紀念性建筑，蜚聲全球的著名文學(xué)勝地。今天我們所看到的草堂，是經(jīng)元、明、清各時期的修葺和擴建，特別是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規(guī)模的擴建形成的規(guī)模和格局。各位團友，剛才我們參觀了大廨、詩史堂。
現(xiàn)在我們來到草堂最后一重也是最重要的紀念性建筑工部祠。大家請看，工部祠東邊的這棟建筑叫做”水竹居”，取自杜甫詩句”懶性從來水竹居”。西邊的這棟建筑叫做”恰受航軒”，取自杜甫詩句”野航恰受兩三人”。這兩棟建筑與工部祠形成一品字形的小院，突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位。工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾為劍南節(jié)度使嚴武的幕僚，任”檢校工部員外郎”，人稱杜工部，工部祠因此得名。工部祠是清嘉慶16年時重建的，雖經(jīng)后世多次修葺，但基本上保持了原貌。
請大家看工部祠外的這幅對聯(lián)，上聯(lián)是：錦水春風(fēng)公占卻;下聯(lián)是：草堂人日我歸來。人日是指正月初七，這幅對聯(lián)向我們講述了發(fā)生在正月初七的一段軼事。杜甫流寓成都時，好友高適正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史，杜甫生活上常得到高適的幫助。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天，高適賦詩《人日寄杜二拾遺》贈給杜甫，表達了對杜甫的思念和牽掛。五年后高適病死與長安。十年過去了，到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩文，無意中在書箱里發(fā)現(xiàn)了高適的這首詩。此時，杜甫的老友故舊大都已不在人世，杜甫自己已老病交加?？匆姽视训馁浽?，不禁傷感十分，只有借詩文表答對古人的思念，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩。全詩感情真切，淚灑字里行間，感人至深。對聯(lián)作者何紹基，時任四川學(xué)政，以書法名于當(dāng)時，其詩作在咸豐、同治年間被譽為學(xué)蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事。清咸豐4年也就是1854年，何紹基在南充主持完科舉考試后，在返成都的途中擬成此聯(lián)。到正月初七人日這天，何紹基在草堂題就對聯(lián)。
上聯(lián)指杜甫獨享錦水春光，將浣花溪的秀麗風(fēng)光變成了優(yōu)美的詩篇。下聯(lián)借用杜甫高適人日唱和的故事，表達了對前賢的景仰。請大家注意，對聯(lián)中何紹基以”我”與”公”相對，并使用了”歸來”二字。顯然，何紹基含蓄地表達了自命是杜甫繼承者的深意。這幅對聯(lián)掛出后，文人墨客競相效仿，每年人日這天都來到草堂，揮毫吟詩，憑吊杜甫。人日游草堂就逐漸成為了成都的風(fēng)俗。
現(xiàn)在我們進入工部祠參觀，大家請看，中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩人陸游，右邊的是北宋詩人黃庭堅。工部祠里為什么會有陸游與黃庭堅的塑像呢?清嘉慶年間，草堂重修完工后，乾隆時的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民”心跡相同”。到了清光緒年間培修草堂時，又以”心跡相同”的原則，為黃庭堅塑像。陸游、黃庭堅二人在詩歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫，同時三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘記蜀地。由于三位古代賢哲共祀一堂，所以，工部祠又叫三賢堂。
好，工部祠就為大家介紹到這里。各位團友可以在少陵草堂碑亭前照相留念，隨后我們?nèi)⒂^按照杜甫詩意恢復(fù)的茅屋景區(qū)。
我的景點講解完了，謝謝!
第四篇：游杜甫草堂有感
杜甫草堂位于成都市西郊浣花溪，它有著“詩圣之地”的美稱，在1500年后的今天，這里仍是一片鳥語花香、山清水秀之地。它是唐代詩圣杜甫在朋友的幫助下修建的一個草堂，歷代文人墨客前來瞻仰這一圣地數(shù)不勝數(shù)，杜甫建在成都，這是作為成都人的我十分自豪。所以今天我就來到了這夢寐以求的圣地。 來到這里，只見一個碩大而醒目的牌子“杜甫草堂”映入我的眼簾，進入草堂寺的山門，就像進入了一個人間仙境一般，這里的陽光、綠樹、青□任何地方更閃亮。我穿梭在彎彎曲曲的石徑小道上，兩旁綠樹成蔭的古樹為我護航，感到了它的幽靜以及它的神秘。
在園中漫步，處處都是一片翠綠，陽光透過樹葉穿到了地面，斑斑點點的撒在地上，心想：杜甫的故居真美啊?？匆娝闹苡幸繇憴C，放著一些清雅、優(yōu)美的音樂。進大門往右拐，看見一幅楹聯(lián)“萬里橋西宅，百花潭北莊”。
墻上寫著“草堂”抬頭一看，一位石像正坐在亭子上，呀，這不杜甫嗎?他雕刻的如真人一般，坐在石椅上，兩手停留在半空中，正在與對面兩位朋友交談什么。看見杜甫那憂愁的神態(tài)和直視的雙眼，仿佛在向我傾訴衷腸。游客們逐漸增加，他們有的拿出相機拍照，有的拿出筆紙畫畫，隨后，一群群參觀者來到這里，擋住了我的視線，好不容易從人群中擠了出來，看見他身后那用到操作的房子，長滿青苔的石椅。沒想到詩圣杜甫在簡陋的地方川創(chuàng)作了一部部詩集讓我十分敬佩與崇敬。我走到杜甫身邊，看見墻上刻著一行行文字，一位老游客告訴我說：“公元前759年冬天，杜甫為避"安史之亂"靠親友的幫助，在成都西郊浣花溪畔修建茅屋。這成了他詩歌創(chuàng)作的天地，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》。但是杜甫畢竟是一位有遠大抱負，愛國的詩人，因此憂國憂民的詩歌作品仍是他創(chuàng)作的一部分。當(dāng)聽完故事，我感慨萬分，一位隱居的詩人，心中仍不忘祖國、不忘勞苦大眾，用自己的真情實感來反映勞苦大眾的心聲，用自己的豪言壯語來贊美民族英雄，用冷漠的態(tài)度來唾罵叛國賊。走出杜甫草堂，我受益非淺。風(fēng)景如畫的杜甫草堂啊!讓我的心久久不能平靜。
第五篇：成都杜甫草堂導(dǎo)游詞
各位團友：大家好，杜甫在《客至》一詩中寫道到”花徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開”。今天我借用這個詩句歡迎大家游覽成都杜甫草堂。我們沿著中軸線參觀，游覽的時間是兩個小時，游覽時請大家緊跟團隊，注意安全。
成都杜甫草堂，是在杜甫流寓成都時的故居遺址上建立起來的紀念性建筑，蜚聲全球的著名文學(xué)勝地。今天我們所看到的草堂，是經(jīng)元、明、清各時期的修葺和擴建，特別是明弘治13年和清嘉慶16年兩次大規(guī)模的擴建形成的規(guī)模和格局。各位團友，剛才我們參觀了大廨、詩史堂。
現(xiàn)在我們來到草堂最后一重也是最重要的紀念性建筑工部祠。大家請看，工部祠東邊的這棟建筑叫做”水竹居”，取自杜甫詩句”懶性從來水竹居”。西邊的這棟建筑叫做”恰受航軒”，取自杜甫詩句”野航恰受兩三人”。這兩棟建筑與工部祠形成一品字形的小院，突出了工部祠作為祭祀享殿的主體地位。工部祠是供奉杜甫的祠宇，因杜甫曾為劍南節(jié)度使嚴武的幕僚，任”檢校工部員外郎”，人稱杜工部，工部祠因此得名。工部祠是清嘉慶16年時重建的，雖經(jīng)后世多次修葺，但基本上保持了原貌。
請大家看工部祠外的這幅對聯(lián)，上聯(lián)是：錦水春風(fēng)公占卻;下聯(lián)是：草堂人日我歸來。人日是指正月初七，這幅對聯(lián)向我們講述了發(fā)生在正月初七的一段軼事。杜甫流寓成都時，好友高適正在蜀州就是今天成都的崇州市作刺史，杜甫生活上常得到高適的幫助。唐肅宗上元2年也就是761年人日這天，高適賦詩《人日寄杜二拾遺》贈給杜甫，表達了對杜甫的思念和牽掛。五年后高適病死與長安。十年過去了，到了唐代宗大歷五年就是770年正月二十一這天，正漂泊在湖南湘江上的杜甫查找舊詩文，無意中在書箱里發(fā)現(xiàn)了高適的這首詩。此時，杜甫的老友故舊大都已不在人世，杜甫自己已老病交加?？匆姽视训馁浽?，不禁傷感十分，只有借詩文表答對古人的思念，于是寫下了《追酬故高蜀州人日見寄》一詩。全詩感情真切，淚灑字里行間，感人至深。對聯(lián)作者何紹基，時任四川學(xué)政，以書法名于當(dāng)時，其詩作在咸豐、同治年間被譽為學(xué)蘇東坡能得其精髓之第一人，他熟知杜甫與高適人日唱和的故事。清咸豐4年也就是1854年，何紹基在南充主持完科舉考試后，在返成都的途中擬成此聯(lián)。到正月初七人日這天，何紹基在草堂題就對聯(lián)。
上聯(lián)指杜甫獨享錦水春光，將浣花溪的秀麗風(fēng)光變成了優(yōu)美的詩篇。下聯(lián)借用杜甫高適人日唱和的故事，表達了對前賢的景仰。請大家注意，對聯(lián)中何紹基以”我”與”公”相對，并使用了”歸來”二字。顯然，何紹基含蓄地表達了自命是杜甫繼承者的深意。這幅對聯(lián)掛出后，文人墨客競相效仿，每年人日這天都來到草堂，揮毫吟詩，憑吊杜甫。人日游草堂就逐漸成為了成都的風(fēng)俗。
現(xiàn)在我們進入工部祠參觀，大家請看，中間的這尊塑像就是杜甫。左邊的是南宋詩人陸游，右邊的是北宋詩人黃庭堅。工部祠里為什么會有陸游與黃庭堅的塑像呢?清嘉慶年間，草堂重修完工后，乾隆時的拔貢楊方燦建議塑陸游像配祀杜甫，主要理由是陸游與杜甫忠君愛民”心跡相同”。到了清光緒年間培修草堂時，又以”心跡相同”的原則，為黃庭堅塑像。陸游、黃庭堅二人在詩歌創(chuàng)作上都十分推崇杜甫，同時三人都曾流寓成都，去蜀后都不曾忘記蜀地。由于三位古代賢哲共祀一堂，所以，工部祠又叫三賢堂。
好，工部祠就為大家介紹到這里。各位團友可以在少陵草堂碑亭前照相留念，隨后我們?nèi)⒂^按照杜甫詩意恢復(fù)的茅屋景區(qū)。
我的景點講解完了，謝謝!
第六篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞
各位游客，早上我們?nèi)チ藢捳镒?，那么現(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個景點——杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有現(xiàn)在這個景點，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點之一。所以我們也要去看一看。
現(xiàn)在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說，杜甫有一雙寫得好詩歌的手，誰摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家?guī)砗眠\。
我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個很古老的房子，市的，沒錯，那就是杜甫住的房子，里面有九個屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過得很艱難，這個草堂還是在朋友的資助下才建成的。
大家看看前面的那個湖，一定會讓你們驚喜的，看到了吧啊，湖里有藍色……多種多樣特別漂亮。大家看那一條白色的小金魚“嗖”的一下竄出水面了，我估計它是在歡迎大家吧
杜甫草堂雖然很簡陋，但是它的主人給我們留下了那么多的優(yōu)美詩歌。相信大家還是深有感觸的，好了，那現(xiàn)在我們就一起出去了吧。
