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第一篇：川杜甫草堂導(dǎo)游詞

四川杜甫草堂導(dǎo)游詞3篇

作為一名導(dǎo)游，常常要寫一份好的導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。那么什么樣的導(dǎo)游詞才是好的呢？下面是小編收集整理的四川杜甫草堂導(dǎo)游詞3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

四川杜甫草堂導(dǎo)游詞3篇1

女士們、先生們：

現(xiàn)在我們來到了杜甫草堂的詩(shī)史堂。以詩(shī)的形式像畫卷一般勾勒唐王朝由興及衰的杜甫，在此給我們留下了一段耐人尋味的暢想。

少年杜甫，正值開元盛世，他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”，繼而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。及至青年，其詩(shī)歌內(nèi)容也是充滿理想、激情和浪漫。那“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”的放歌正是他富有時(shí)代氣息的真實(shí)寫照。

中年杜甫，懷才濟(jì)天，大量詩(shī)歌，志存高遠(yuǎn)，他以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”聲明其主張。以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表現(xiàn)其抱負(fù)。

然而求官不得，考試落榜的杜甫，初嘗生活艱辛，開始趨于現(xiàn)實(shí)，貼近生活。安史之亂，折射出唐王朝的腐敗，兵刀相殘，更現(xiàn)出蒼生的苦難。從“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋”的悲嘆到“君不見青海頭，古來白骨無人收”的哭訴，杜甫由高山流水的浪漫詩(shī)人轉(zhuǎn)而成為一個(gè)為民間疾苦吶喊的批判現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人。“三吏”、“三別”猶如封建王朝統(tǒng)治下的一面鏡子，將歷史場(chǎng)景真實(shí)、生動(dòng)地再現(xiàn)在我們眼前。郭沫若先生用“"世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”的對(duì)聯(lián)歸納了杜老先生作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主意詩(shī)人的至高境界。

流離成都的杜甫，在一種平靜的環(huán)境里憂國(guó)憂民，更深層次地對(duì)國(guó)家的命運(yùn)和生活的意義進(jìn)行思考。此間他大量詩(shī)作表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛和“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的情操。我們從“忽聞關(guān)軍收薊北，初聞啼淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂”到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吟唱中，讀到了詩(shī)人博大的胸襟，獨(dú)有的人格魅力和高尚的愛國(guó)激情。

杜甫的一生，伴隨著唐朝的興衰。他在各階段詩(shī)風(fēng)迥異，但都不同層次地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象，除卻他在詩(shī)歌上獨(dú)尊天下的藝術(shù)魅力，更為可敬的是他用詩(shī)的形式，記載了一段令人難以忘懷的歷史，留給我們一幅幅漫長(zhǎng)而發(fā)人深思的畫卷。今天我們來到杜甫草堂，在詩(shī)史堂便能解讀他以詩(shī)證史、以詩(shī)補(bǔ)史的非凡成就。

杜甫留給歷史留給后人的精神財(cái)富，影響巨大，在下一個(gè)景點(diǎn)工部祠我將為各位作進(jìn)一步的介紹。請(qǐng)隨我從這里穿過柴門......謝謝。

四川杜甫草堂導(dǎo)游詞3篇2

各位游客：

你們好，早上我們?nèi)チ藢捳镒?，那么現(xiàn)在小優(yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有現(xiàn)在這個(gè)景點(diǎn)，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點(diǎn)之一。所以我們也要去看一看。

現(xiàn)在我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾可以看見杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說，杜甫有一雙寫得好詩(shī)歌的手，誰(shuí)摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都可以去摸一摸，希望給大家?guī)砗眠\(yùn)。

我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么這里有一個(gè)很古老的房子，市的，沒錯(cuò)，那就是杜甫住的房子，里面有九個(gè)屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過得很艱難，這個(gè)草堂還是在朋友的資助下才建成的。

四川杜甫草堂導(dǎo)游詞3篇3

各位游客：

你們好！

杜甫（公元712年770年），字子美，自號(hào)少陵野老，因任工部校檢郎，而又被稱做杜工部。河南鞏縣人，生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，一生坎坷，終不得志。因其在詩(shī)歌創(chuàng)作上所取得的輝煌成就而被譽(yù)為“詩(shī)圣”，詩(shī)作流傳至今約1400多首。

公元759年暮冬，杜甫因避安史之亂流亡到成都，次年春、在友人的幫助下于風(fēng)景秀麗的浣花溪畔蓋起了一座茅屋，便是他詩(shī)中提到的“萬里橋西宅，百花潭北莊”的成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，留下詩(shī)作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》更是千古絕唱。杜甫在成都寓居交游，賦詩(shī)題畫，精彩之作層出不窮。“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！边@首《絕句四首（其三）》生動(dòng)形象地描繪出詩(shī)人在草堂所見的勃一家子春色。765年，嚴(yán)武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告別成都。今日的杜甫草堂是經(jīng)多次修復(fù)而成，面積240余畝，是成都游客最集中有觀光勝地之一。草堂內(nèi)楠木參天，梅竹成林，溪水婉蜒，橋亭相間，花徑柴門，曲徑通幽，園林格局典雅而幽美。

建筑從正門始，依次遞進(jìn)是大廟、詩(shī)史堂、柴門、工部祠。其中大廟、柴門是杜詩(shī)中提到的草堂原有建筑，詩(shī)史堂正中是杜甫立像，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫的楹聯(lián)、匾額。工部祠內(nèi)供奉有杜甫畫像，并有杜詩(shī)傳人陸游、黃庭堅(jiān)陪祀。

1985年，杜甫草堂更名為杜甫草堂博物館，館內(nèi)珍藏有各類資料3萬余冊(cè)，文物20xx余件。包括宋、元、明、清歷代杜詩(shī)精刻本、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本，還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種，是有關(guān)杜甫平生創(chuàng)作館藏最豐富、保存最完好的地方。

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

自760年到765年，其間除流亡今四川三臺(tái)，閬中一帶一年多以外，詩(shī)人先后在此居住了近四年，寫詩(shī)兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河

北》、《登樓》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。廣德二年（即公元765年）5月，杜甫隨著年齡的增加，思鄉(xiāng)之情也與日俱增，這一點(diǎn)在他的《聞官軍收河南河北》中有明確的表述。蜀地雖然以它的山水和溫情慰藉了詩(shī)人的心，但詩(shī)人還是很懷念他的故鄉(xiāng)，如今故鄉(xiāng)的戰(zhàn)事已經(jīng)結(jié)束，年過半百的`詩(shī)人終于下決心回家看一看。于是，他攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州（今重慶奉節(jié)）又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。當(dāng)船停泊在岳陽(yáng)樓下時(shí)，杜甫的病情已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了，家人們把他攙扶進(jìn)當(dāng)?shù)氐囊患铱蜅?，一邊安頓下來，一邊用所剩不多的銀兩去四處買藥。在這舉目無親的他鄉(xiāng)客棧，沒有人知道這個(gè)貧病交加的老人是誰(shuí)，也沒人知道他骨瘦如柴的手曾經(jīng)寫出過多么壯美的詩(shī)句。一人偉大的靈魂就這樣凄涼地安息在岳陽(yáng)的客棧里了，享年59歲。在他去世前不久，寫下了他的絕筆長(zhǎng)詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》，詩(shī)中，他回顧了不堪回首的一生，末了，依舊對(duì)國(guó)家的前途憂心：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今?！彼麑?duì)所忠誠(chéng)的國(guó)家如此牽掛，然而他愛國(guó)家，國(guó)家卻不愛他。

他的一生就像空曠午夜劃過天庭的流星，雖然以耗盡生命獲得了一次耀眼的閃亮，卻沒有人去賞識(shí)和熱愛。這個(gè)星空下寂寞的老人，除了給我們留下那些氣雄天下的詩(shī)歌，就只有三座紀(jì)念他的草堂。令我們四川人自豪的是，杜甫漂泊的足跡印滿了大半個(gè)中國(guó)，但紀(jì)念他的三座草堂卻都在四川，它們分別位于成都、三臺(tái)和重慶奉節(jié)。三座草堂，都是記錄杜甫晚年的生活，而成都的杜甫草堂，無疑是三座草堂中的龍頭。

人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的詩(shī)人，早在唐末，韋莊就在遺址上重建草堂，以后經(jīng)歷歷代十多次培修，到清嘉慶十六年（1881年）重修完成時(shí)，基本奠定了今天博物館的規(guī)模。

杜甫草堂博物館主體是由五重中軸線上的建筑組成的，分別是正門、大廨、史詩(shī)堂、柴門、工部祠，另外還有碑亭和茅屋。

第二篇：簡(jiǎn)單的杜甫草堂導(dǎo)游詞

各位游客，大家好!

我今天帶大家游覽的是杜甫草堂，杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔， 是我國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所.

在游覽前，我先給大家說幾個(gè)注意事項(xiàng):第一是請(qǐng)大家保護(hù)景區(qū)環(huán)境，注意安全。第二是請(qǐng)大家記住我的手機(jī)號(hào)碼：15281058756，下午五點(diǎn)在后門集合登車，車牌號(hào)碼是川A12345。我們今天的游覽線路是大門進(jìn)去，依次進(jìn)入大廨，詩(shī)史堂，柴門，然后是工部祠，最后從后門出去。游覽時(shí)間大概需要兩個(gè)小時(shí)。

公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由甘肅省南部入蜀，在親友的幫助下，于成都市西郊的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，當(dāng)時(shí)稱之為“成都草堂”。公元765年，杜甫離開了成都，順長(zhǎng)江向東飄泊,詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。后來經(jīng)過宋、元、明、清的多次修復(fù)，基本上奠定了草堂今天的規(guī)模和格局，占地近271畝。它的主要特色是集紀(jì)念祠堂和詩(shī)人舊居風(fēng)貌為一體，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是紀(jì)念性祠堂與園林景觀相結(jié)合的成功典范!就連朱德大元帥也曾為草堂作詩(shī)說“草堂留後世，詩(shī)圣著千秋”!在草堂的浣花溪邊，還流傳著關(guān)于浣花夫人的動(dòng)人故事。

現(xiàn)在我們所在的地方是詩(shī)史堂，它是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心，也是草堂中面積最大的建筑，誒，這位游客朋友問得好，為什么要叫詩(shī)史堂呢? 因?yàn)槎鸥Φ脑?shī)歌深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的.歷史，有“以詩(shī)證史，以詩(shī)補(bǔ)史”的說法，所以被后人稱之為“詩(shī)史”，詩(shī)史堂也因此而得名。中國(guó)文學(xué)史上，有飄逸浪漫的詩(shī)仙李白，有風(fēng)格綺麗詩(shī)杰王勃，當(dāng)然也有我們憂國(guó)憂民的詩(shī)圣杜甫，那么杜甫為何會(huì)被稱為詩(shī)圣呢?我想大概有三個(gè)原因。

第一,忠君愛國(guó)，矢志不渝。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，雖然有治國(guó)平天下的政治抱負(fù)，卻始終不能得到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，但他的愛國(guó)之心卻從未泯滅。安祿山事件爆發(fā)后，杜甫被叛軍俘獲，為逃到唐肅宗所在地鳳翔，歷經(jīng)磨難，當(dāng)“麻鞋見天子，衣袖露兩肘(zhou)”時(shí)，唐肅宗也為他的忠誠(chéng)所感動(dòng)。在漂泊的生活中，他所見所聞的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所感所嘆的的是民怨國(guó)恨，所思所想的是政治抱負(fù)，可謂是歌詠總帶憂民淚，顛沛仍懷愛國(guó)心!

第二，推己愛人，心憂天下。大家可以看到，在廳堂的中央，安放著我國(guó)著名雕塑家劉開渠先生創(chuàng)作的杜甫半身像，杜甫眉宇微蹙，嘴角冷峻，就準(zhǔn)確而凝練地刻畫出詩(shī)人心懷天下的拳拳赤子之心。杜甫本已身處潦倒困頓之中，仍然心系黎明百姓，甚至想著為解救黎明百姓的痛苦做自己犧牲，即使是在屋漏偏逢連夜雨時(shí)，也不忘發(fā)出

第三,有著獨(dú)特的平民史觀。大家都知道，唐代歷史上的文人墨客，李白喜歡尋仙訪道，詩(shī)歌多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感，王維喜歡游山玩水，詩(shī)歌多為描寫自然風(fēng)景和安逸閑適的生活，而杜甫，用“詩(shī)”來描寫普通大眾的生活狀況，用“詩(shī)”來反應(yīng)戰(zhàn)火烽煙中的民間疾苦，用詩(shī)來揭示社會(huì)的混亂與朝廷的腐敗，這可謂是中華文明獨(dú)特的平民史觀。這些詩(shī)也成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，并代表著中國(guó)古典詩(shī)歌的最高成就。就連郭沫若也為他撰聯(lián)“世上瘡痍詩(shī)中圣哲，民間疾苦筆底波瀾?！?/p>

現(xiàn)在我們已經(jīng)游覽完詩(shī)史堂，接下來我們要去到的是柴門，那么柴門又與杜甫有著怎樣的關(guān)系呢?待會(huì)兒啊 小龍給大家一一道來。

謝謝各位評(píng)委。我的講解完畢!