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第一篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞
親愛的朋友們:
歡迎參觀杜甫草堂。
成都杜甫草堂是中國唐代大詩人杜甫的居所。公元759年冬，為避免“安史之亂”，杜甫舉家從隴右(今甘肅省南部)入蜀。在親戚朋友的幫助下，成都西郊風(fēng)景如畫的浣花河沿岸建起了一間小屋。第二年春天，小屋竣工，取名“成都小屋”。
在這里，詩人生活了將近四年，到現(xiàn)在已經(jīng)寫了240多首詩。成都遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的中原，草堂地處農(nóng)村，所以詩人的生活相對(duì)穩(wěn)定，心境相對(duì)寧靜，這使得他在草堂的詩歌創(chuàng)作具有田園風(fēng)味，如《唐城》、《江村》、《春夜喜雨》。然而，杜甫畢竟是一個(gè)有著遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩人，他對(duì)國家前途和人民命運(yùn)的關(guān)注和焦慮總是讓他忘記現(xiàn)實(shí)。因此，憂國憂民仍然是他創(chuàng)作的重要組成部分。這一時(shí)期寫的名篇詩詞，如《秋風(fēng)破草堂之歌》、《永別了》、《病橘》、《干褐》，都是感人至深的現(xiàn)實(shí)主義神仙作品。正是因?yàn)槎鸥υ诔啥嫉脑姼鑴?chuàng)作給我們留下了寶貴的文學(xué)財(cái)富，后世才盛贊成都杜甫草堂是中國文學(xué)史上的圣地。
1961年，國務(wù)院宣布它為第一批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
當(dāng)我們來到草堂的正門時(shí)，我們看到一條河從前門流過。這是浣花溪，杜甫的詩里多次提到。
說到詩名浣花溪的由來，還是有一段動(dòng)人的故事。相傳，唐身邊有一位美麗善良的姑娘，名叫任。一天，當(dāng)她在河邊洗衣服的時(shí)候，來了一個(gè)渾身是瘡和疥瘡的和尚。行人躲得很遠(yuǎn)，但這位小姐沒有讓路。于是和尚摘下沾滿膿血的鏡框，求她洗一洗，姑娘欣然接受。我知道我一入水，荷花就開遍了小溪，我看著和尚的時(shí)候，我已經(jīng)消失了。人們驚訝不已，給這條河取名為浣花溪。
其實(shí)浣花溪這個(gè)名字和石人沒有任何關(guān)系。更可信的'說法是，當(dāng)時(shí)因?yàn)橄叺木用翊蠖鄰氖略旒?，就拿溪做了十色筆記，“其色如花”，故名溪。唐代，浣花溪河又寬又深，船大風(fēng)景美。杜甫的《絕句》中有一段生動(dòng)的描寫:“兩株黃蓬明綠柳，一行白鷺上青天。窗外是西陵的千秋雪(成都西邊的岷山，自古空氣清朗，俯瞰雪山)，門口停著吳棟萬里舟(浣花溪屬于長江水系，可以從府河乘船直下吳棟)。正門牌匾上的“草堂”銘文，是清康熙十七世子郭親王所寫。“百花灘北村萬里橋西屋”對(duì)聯(lián)是杜甫《懷瑾水居志》中的一句話，指出了草堂的地理位置:“萬里橋”位于今南門橋，歷史上蜀相記載三國時(shí)諸葛亮派魏飛到東吳，并在此設(shè)宴歡送。諸葛亮覺得路途遙遠(yuǎn)，聯(lián)合吳抗魏的任務(wù)艱巨，就說:“故橋得名。茅草屋在橋的西側(cè)；“百花灘”是浣花溪上游的地方，現(xiàn)在叫“龍爪堰”。有人說它的名字是因?yàn)檫@里的水淺灘急，像百花齊放；還有人說是因?yàn)楫?dāng)時(shí)浣花溪兩岸花木茂盛。"二十里路香，青羊?qū)m去浣花溪."(陸友石)花飛凋謝，池溢芬芳。所以草堂在池的北面。而不是現(xiàn)在成都的百花灘公園，百花灘是清朝黃云谷尋找百花灘舊址時(shí)當(dāng)?shù)厝隋e(cuò)誤決定的。
謝謝大家！
第二篇：簡單的杜甫草堂導(dǎo)游詞
各位游客，大家好!
我今天帶大家游覽的是杜甫草堂，杜甫草堂位于成都市西郊的浣花溪畔， 是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的居所.
在游覽前，我先給大家說幾個(gè)注意事項(xiàng):第一是請(qǐng)大家保護(hù)景區(qū)環(huán)境，注意安全。第二是請(qǐng)大家記住我的手機(jī)號(hào)碼：15281058756，下午五點(diǎn)在后門集合登車，車牌號(hào)碼是川A12345。我們今天的游覽線路是大門進(jìn)去，依次進(jìn)入大廨，詩史堂，柴門，然后是工部祠，最后從后門出去。游覽時(shí)間大概需要兩個(gè)小時(shí)。
公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由甘肅省南部入蜀，在親友的幫助下，于成都市西郊的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，當(dāng)時(shí)稱之為“成都草堂”。公元765年，杜甫離開了成都，順長江向東飄泊,詩人離去不久，草堂便毀損頹敗。后來經(jīng)過宋、元、明、清的多次修復(fù)，基本上奠定了草堂今天的規(guī)模和格局，占地近271畝。它的主要特色是集紀(jì)念祠堂和詩人舊居風(fēng)貌為一體，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是紀(jì)念性祠堂與園林景觀相結(jié)合的成功典范!就連朱德大元帥也曾為草堂作詩說“草堂留後世，詩圣著千秋”!在草堂的浣花溪邊，還流傳著關(guān)于浣花夫人的動(dòng)人故事。
現(xiàn)在我們所在的地方是詩史堂，它是杜甫草堂紀(jì)念性祠宇的中心，也是草堂中面積最大的建筑，誒，這位游客朋友問得好，為什么要叫詩史堂呢? 因?yàn)槎鸥Φ脑姼枭羁痰胤从沉颂仆醭墒⑥D(zhuǎn)衰的.歷史，有“以詩證史，以詩補(bǔ)史”的說法，所以被后人稱之為“詩史”，詩史堂也因此而得名。中國文學(xué)史上，有飄逸浪漫的詩仙李白，有風(fēng)格綺麗詩杰王勃，當(dāng)然也有我們憂國憂民的詩圣杜甫，那么杜甫為何會(huì)被稱為詩圣呢?我想大概有三個(gè)原因。
第一,忠君愛國，矢志不渝。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，雖然有治國平天下的政治抱負(fù)，卻始終不能得到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂患，但他的愛國之心卻從未泯滅。安祿山事件爆發(fā)后，杜甫被叛軍俘獲，為逃到唐肅宗所在地鳳翔，歷經(jīng)磨難，當(dāng)“麻鞋見天子，衣袖露兩肘(zhou)”時(shí)，唐肅宗也為他的忠誠所感動(dòng)。在漂泊的生活中，他所見所聞的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所感所嘆的的是民怨國恨，所思所想的是政治抱負(fù)，可謂是歌詠總帶憂民淚，顛沛仍懷愛國心!
第二，推己愛人，心憂天下。大家可以看到，在廳堂的中央，安放著我國著名雕塑家劉開渠先生創(chuàng)作的杜甫半身像，杜甫眉宇微蹙，嘴角冷峻，就準(zhǔn)確而凝練地刻畫出詩人心懷天下的拳拳赤子之心。杜甫本已身處潦倒困頓之中，仍然心系黎明百姓，甚至想著為解救黎明百姓的痛苦做自己犧牲，即使是在屋漏偏逢連夜雨時(shí)，也不忘發(fā)出
第三,有著獨(dú)特的平民史觀。大家都知道，唐代歷史上的文人墨客，李白喜歡尋仙訪道，詩歌多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感，王維喜歡游山玩水，詩歌多為描寫自然風(fēng)景和安逸閑適的生活，而杜甫，用“詩”來描寫普通大眾的生活狀況，用“詩”來反應(yīng)戰(zhàn)火烽煙中的民間疾苦，用詩來揭示社會(huì)的混亂與朝廷的腐敗，這可謂是中華文明獨(dú)特的平民史觀。這些詩也成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，并代表著中國古典詩歌的最高成就。就連郭沫若也為他撰聯(lián)“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾?！?/p>
現(xiàn)在我們已經(jīng)游覽完詩史堂，接下來我們要去到的是柴門，那么柴門又與杜甫有著怎樣的關(guān)系呢?待會(huì)兒啊 小龍給大家一一道來。
謝謝各位評(píng)委。我的講解完畢!
第三篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見（xiàn）此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”這就是杜甫憂國憂民的崇高思想境界，是杜詩中的典范之作。
游覽草堂不能親眼目睹杜甫寫出不朽名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的那座名揚(yáng)古今的茅屋，怎么講也是一件十分令人遺憾的事情。為了彌補(bǔ)這個(gè)遺憾，使人們更真實(shí)地感受當(dāng)年杜甫的生活環(huán)境，杜甫草堂博物館于1997年重建了這個(gè)“茅屋景區(qū)”。
故居內(nèi)溪流環(huán)抱，綠樹成蔭，竹籬柴扉，芳草青青，營造出“舍南舍北皆春水”、“野老籬邊江岸回氣”、“草深迷市井”等杜甫詩句描繪的郊野景象。推開咿呀作響的柴門，左植“四松”，右栽“五桃”。古楠接茅亭。綿竹上青霄，菜圃青青，藥欄郁郁，詩人的老妻所畫的`棋盤仍留在石上，他的小兒女垂釣的釣絲還倚靠在籬邊……所有這一切，都使人感受到詩人生活在這里時(shí)那種濃濃的田園情趣。而依川西鄉(xiāng)間民居風(fēng)格建造的簡樸茅屋，又印證了杜甫“熟知茅齋絕低小”的描寫，令人情不自禁的想到杜甫的《江村》詩：“但有故人供祿米，微軀此外更何求！”
好了，請(qǐng)您在這里休息一會(huì)，慢慢品味一下鄉(xiāng)間的淳樸。
第四篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞
成都杜甫草堂現(xiàn)被譽(yù)為中國文學(xué)史上的圣地。杜甫離開成都后，草堂便傾毀不存。五代前蜀時(shí)，詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋。至宋代又重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉慶十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。
1952年，杜甫草堂又經(jīng)全面整修后，正式對(duì)外開放。1955年成立杜甫紀(jì)念館，1961年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年更名為杜甫草堂博物館。
草堂建筑從正門始，依次遞進(jìn)是大廨、詩史堂、柴門、工部祠。其中大廨、柴門是杜詩中提到的草堂原有建筑，詩史堂、工部祠則是后世為紀(jì)念杜甫而建。詩史堂正中是杜甫立像，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫的楹聯(lián)、匾額。杜甫是唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人，其詩作是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照，故有“詩史”之譽(yù)。1985年5月在慶祝杜甫草堂建館30周年之際，杜甫草堂博物館正式成立。博物館內(nèi)珍藏有各類資料3萬余冊(cè)，文物20xx余件。文物中包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本，以及近現(xiàn)代的各種鉛印本。其中還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種。草堂內(nèi)園林十分幽靜，溪水蜿蜒，橋亭相間，花徑柴門，曲徑通幽；并有春梅、夏荷、秋菊和四時(shí)幽蘭相伴。
草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風(fēng)格，園林是非常獨(dú)特的“混合式”中國古典園林。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對(duì)稱的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭，這座草堂象征著杜甫的.茅屋，令人遐想，已成為成都市的著名景觀。1997年2月，政府又拔出?？?，借鑒川西民居的特點(diǎn)，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面，占地一萬平方米，建筑面積240平方米。主體建筑5開間，4座配房，竹條夾墻，裹以黃泥，屋頂系茅草遮苫，再輔以竹籬、菜園、藥圃，使整個(gè)建筑古樸中透露出濃濃的文化色彩。游人漫步其中，既可發(fā)思古之幽情，又可享受悅目清心的樂趣。
第五篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好。早上我們?nèi)チ藢捳镒?，那么此刻小?yōu)就就帶大家去領(lǐng)一個(gè)景點(diǎn)――杜甫草堂，顧名思義，杜甫草堂就是杜甫以前住過的草堂，之所以有此刻這個(gè)景點(diǎn)，是由于以前的草堂太破太舊，所以政府出資又把草堂重新修了一下。而杜甫草堂也成了外地游客來成都必去的景點(diǎn)之一。所以我們也要去看一看。
此刻我們呢金額如草堂，首先映入我們眼簾的是一尊杜甫的塑像，大幾能夠看見杜甫身穿大披風(fēng)跪在地上，雙手放在膝蓋上，好像在思考什么，大家都說，杜甫有一雙寫得好詩歌的手，誰摸了就能占了他的靈氣，寫得一手好文章。所以小朋友要寫作文的或者是想寫好文章的，都能夠去摸一摸，期望給大家?guī)砗眠\(yùn)。
我們繼續(xù)向前走，大家是不是很好奇為什么那里有一個(gè)很古老的.房子，市的，沒錯(cuò)，那就是杜甫住的房子，里面有九個(gè)屋子，杜甫一生窮困潦倒，日子過得很艱難，這個(gè)草堂還是在朋友的資助下才建成的。
第六篇：杜甫草堂導(dǎo)游詞
各位朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂，我是你們的導(dǎo)游小李。
成都杜甫草堂，是我國唐代大詩人杜甫流寓成都時(shí)的居所。1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
現(xiàn)在我們來到了草堂的正門，眼前這條波光翻翻的河流就是杜甫詩中多次提到的浣花溪。
說到“浣花溪”這個(gè)充滿詩意的名字的由來，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
步入正門，我們看到整個(gè)庭園竹樹成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現(xiàn)出杜甫的詩意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著名雕塑家錢紹武先生的杰作。
參觀杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨(dú)具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì)，就不用我一一介紹了。
謝謝大家的參觀。
