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        洛陽(yáng)概況導(dǎo)游詞300個(gè)字

        發(fā)布時(shí)間:2023-09-02 11:05:00

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        第一篇:洛陽(yáng)概況導(dǎo)游詞

        印刷術(shù)是中國(guó)古代的四大發(fā)明之一,產(chǎn)生于隋唐時(shí)期,雕版印刷佛經(jīng),五代后唐時(shí)期作品。線條細(xì)膩流暢,文字清晰,圖案規(guī)整,梵文佛經(jīng)呈放射狀圓形圍繞在中心佛像周圍。如此成熟的印刷作品,證明當(dāng)時(shí)印刷術(shù)發(fā)展已臻于成熟。

        伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,兩宋時(shí)期的制瓷工藝和瓷窯體系較唐代有了較大進(jìn)步,其中以皇室用瓷為代表的五大名窯更是一改唐代濃重華麗之風(fēng),而以淳樸自然的單色釉取勝。唐宋時(shí)期河南地區(qū)的瓷窯遍地開花、分布廣泛,宋代五大名窯河南獨(dú)占其三,即北宋官窯、汝窯和鈞窯。河南出土了為數(shù)眾多的宋代瓷器,展柜中央的瓷碗就是鼎鼎大名的汝窯。

        根據(jù)南宋學(xué)者葉的《垣齋筆衡》記載:“以定州白瓷器有芒而不堪用,遂命汝州造青瓷器,故河北唐、鄧、耀州悉有之,然汝州為魁。”是說(shuō)宋代統(tǒng)治者認(rèn)為定窯白瓷不好用,于是命令汝州燒造青瓷供奉內(nèi)廷,再加上宋徽宗信奉道教,而道家主張“清凈遁世,返璞歸真”,所以青瓷在宋代盛極一時(shí)。

        北宋汝窯存在時(shí)間只有短短20年,產(chǎn)品存世量極為稀少,由于在釉料中加入瑪瑙,采用滿釉支燒的方法燒造,因此器物釉面光潔如洗、溫潤(rùn)如玉、渾厚天成,歷代都奉為至寶,著名國(guó)畫家李苦禪先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)說(shuō):“天下博物館無(wú)汝者,難稱盡善盡美也?!蔽覀兠媲暗倪@件汝瓷碗,雖然經(jīng)過(guò)修復(fù),但釉色飽滿、蒼翠,制作精美絕倫,也是汝窯的上乘之作。

        展柜左側(cè)是兩件鈞瓷碗,鈞窯同樣是北宋五大名窯之一,也同樣創(chuàng)燒于徽宗年間,它典型的特征就是入窯一色,出窯萬(wàn)彩,利用無(wú)法控制的窯變使瓷器呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二、妙不可言的視覺效果。

        瓷器是中國(guó)人必不可少的生活用具,瓷器的種類涉及生活的多個(gè)領(lǐng)域,這組展柜中展出的是宋代不同造型和窯系的瓷枕,有定窯、磁州窯和宋三彩等等。瓷枕最早出現(xiàn)在隋代,唐代和宋元時(shí)期最為流行,宋代女詞人李清照的《醉花蔭》中:“玉枕紗櫥,半夜涼初透。”玉枕指的就是瓷枕,瓷枕可用作寢具、脈枕,也可以用作隨葬,這件牡丹詩(shī)詞瓷枕以牡丹花紋為主,配上清麗淡雅的詩(shī)文,書法流暢飄逸,隨意中有章法,平淡中有靈氣。

        這一組保存完整的宋代瓷象棋,分別以黑瓷和白瓷棋子作為區(qū)分,字跡清晰,與現(xiàn)代象棋已無(wú)較大區(qū)別。象棋于北宋末定型成近代模式:32枚棋子,有河界的棋盤,將在九宮之中等等。南宋時(shí)期,象棋“家喻戶曉”,成為流行極為廣泛的棋藝活動(dòng)。宋代時(shí)期墓葬大多趨于簡(jiǎn)葬,能夠發(fā)現(xiàn)一整組完整的象棋棋子,可見主人生前一定非常嗜好象棋,才將一整組棋子放入墓中隨葬。

        唐代滅亡后,五代的后梁、后唐、后晉仍以洛陽(yáng)為都,北宋也以洛陽(yáng)為陪都“西京”,金代洛陽(yáng)為“中都”,但隨著經(jīng)濟(jì)中心的遷移,洛陽(yáng)逐漸失去了全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的'地位,城市的規(guī)模和等級(jí)、經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮程度相比商周、漢唐不可同日而語(yǔ)。這座象征著帝王理想的王者之里,曾經(jīng)輝煌無(wú)比的豐都大邑像一座座高聳的封土一樣,成為了過(guò)去的記憶。

        一路走來(lái),她承載著商周的定鼎中原、漢魏的文脈風(fēng)流、隋唐的開放包容,一路走來(lái),她飽經(jīng)風(fēng)霜,歷盡了興衰榮辱、城垣更迭。

        今天看來(lái),所有的一切都不過(guò)是歷史的一個(gè)回眸,而洛陽(yáng)在中華文明演進(jìn)過(guò)程中無(wú)可替代的地位和作用將永載史冊(cè)、光照千秋!

        第二篇:臺(tái)山導(dǎo)游詞作文300字

        各位游客朋友們:

        五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),位于山西省忻州地區(qū)東北部,風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi),有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,周邊達(dá)500余里。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。

        五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái),所以叫五臺(tái)山。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上,最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米,為華北第一高峰,素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西,絕大部分地區(qū)干旱少雨,而五臺(tái)山例外。這里山高林深,氣候涼爽,降雨較多,植被覆蓋率很高,風(fēng)光秀麗,景*壯觀,有清涼山之稱,是旅游避暑的勝地。五臺(tái)山雖然山高谷深,但交通比較方便,有“四關(guān)一門”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),通往繁峙縣境,西部有峨嶺關(guān)通往代縣,東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉,南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。

        五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在*傳播佛教,當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山,見五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地,其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院,明帝準(zhǔn)奏頒旨,在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺,即今天顯通寺的前身,成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一,五臺(tái)山也就成為佛教圣地。從此五臺(tái)山的佛寺越來(lái)越多,香火日盛一日。到南北朝時(shí),五臺(tái)山已有寺廟200多處,唐代更達(dá)到360多處,有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法,全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清,五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙、乾壟嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視,不斷投入巨資予以修建,到清末,五臺(tái)山共有寺廟122處,其中青廟97處,黃廟15處,僧尼1000多人。

        五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座,盡管與歷史上不能相比,但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,香火最為旺盛的。而且五臺(tái)山的佛寺,唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民-國(guó)均有遺存,建筑宏偉,式樣繁多,精細(xì)嚴(yán)整,手法典型,連續(xù)*強(qiáng),本身就是一部唐代以來(lái)*建筑史,是研究和欣賞*古建筑的難得場(chǎng)所。另外,寺內(nèi)佛教造像手法多樣,技藝高超,泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有,同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所。

        前面這個(gè)小城叫東冶,東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。

        南禪寺:南禪寺到了。我們從南路上五臺(tái)山,首先游覽這座古剎,事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。大家可能知道,山西素有地上文物博物館的美譽(yù),現(xiàn)存古建筑,其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國(guó)之首。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處,省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處,占全國(guó)同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中,而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老。

        南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上,廟宇坐北朝南,迎面和背面各有一道山梁,寺旁渠水環(huán)繞,林木繁茂,紅墻綠樹,溪水青山,極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大,占地約3000多平方米,南北長(zhǎng)印米,東西寬51米,分兩個(gè)院落,共有殿堂六座,即大佛殿、東西配殿及南過(guò)門殿等。

        第三篇:洛陽(yáng)導(dǎo)游詞

        各位遠(yuǎn)到而來(lái)的朋友,大家好!一路辛苦了。首先歡迎大家到我們北國(guó)水鄉(xiāng)――重渡溝來(lái)參觀游覽,我是景區(qū)內(nèi)的一名講解員。我姓x,今天由我陪同大家走完重渡溝的全程,希望咱們能合作愉快,開心而來(lái)、滿意而歸。

        【概況】

        重渡溝自然風(fēng)景區(qū)于1999年7月10日正式接待游人,以典型的北國(guó)風(fēng)光吸引著天南地北的游客。 重渡溝風(fēng)景區(qū)是集觀光、休閑、購(gòu)物為一體的自然風(fēng)景區(qū),位于欒川潭頭鎮(zhèn)的西南部,東距古城洛陽(yáng)150公里,西距欒川縣城50公里。 來(lái)到景區(qū)內(nèi)可觀野生的翠竹、品泉水、看瀑布,大小景點(diǎn)100多個(gè),游覽面積30平方公里。有金雞河、滴翠河兩大景區(qū)構(gòu)成的。景區(qū)內(nèi)植被茂密、蓄水量大、泉水噴涌、落差較高,金雞河、滴翠河從山至下形成一個(gè)龐大的瀑布群。沿金雞河至劍插泉、天井泉、象吐泉也奇異般的盡觀在我們眼前,可謂是高峽飛瀑縱橫、肥鴨壯鵝嬉戲。水鄉(xiāng)特色濃郁,堪稱“北國(guó)一絕”,景區(qū)內(nèi)竹林靚麗的風(fēng)景線。 著名作家曾贊譽(yù)為“高峽飛瀑藏幽徑,綠水秀竹懷古情;豎看山水橫看竹,上聽鳥語(yǔ)下聽泉。” 原始古樸自然的農(nóng)家賓館也別具特色,大家置身于充滿了田園氣息的農(nóng)家賓館中,可真正體會(huì)“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家院、看農(nóng)家景、享農(nóng)家樂”純樸的民間生活風(fēng)情。河南省長(zhǎng)李成玉贊譽(yù)為“重渡溝是旅游開發(fā)的典范,農(nóng)家賓館的楷模,旅游帶動(dòng)脫貧的榜樣?!?/p>

        【重渡溝地名的由來(lái)】

        西漢末年,王莽篡權(quán)奪位,建立新朝,天下大亂。柳秀率兵討伐,在南陽(yáng)白河灘被王莽打敗。王莽聽說(shuō)漢劉秀是漢王朝的后裔,便追殺劉秀,劉秀逃至伏牛山伊河(現(xiàn)潭頭盆地南緣)被伊河擋道。劉秀率部過(guò)河,見一無(wú)名溝口。便派人尋找當(dāng)?shù)厝?,卻不見人煙。劉秀說(shuō),我們同一條河先后渡了兩次,這條溝就叫做重渡溝吧。重渡溝因此而得名。

        最后祝大家玩的開心!

        第四篇:洛陽(yáng)導(dǎo)游詞

        一、洛陽(yáng)市概況

        1.洛陽(yáng)簡(jiǎn)介洛陽(yáng)位于河南省西部,是聯(lián)合國(guó)命名的世界文化名城,世界四大圣城(耶路撒冷、麥加、洛陽(yáng)、雅典)之一,絲綢之路東方起點(diǎn)之

        一。 (配洛陽(yáng)在中國(guó)地圖、河南省地圖上顯示的地圖)

        洛陽(yáng)城位于洛水之北,水之北乃謂“陽(yáng)”,故名洛陽(yáng),又稱洛邑、雒陽(yáng)、神都。[1]境內(nèi)山川縱橫,西靠秦嶺,東臨嵩岳,北依王屋山――太行山,又據(jù)黃河之險(xiǎn),南望伏牛山,自古便有“八關(guān)都邑,八面環(huán)山,五水繞洛城”的說(shuō)法,因此得“河山拱戴,形勝甲于天下”之名,"天下之中、十省通衢”之稱。從中國(guó)第一個(gè)王朝夏朝開始,先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐等十三個(gè)正統(tǒng)王朝在洛陽(yáng)建都,擁有1500多年建都史,是中國(guó)歷史上建都最早、朝代最多、歷時(shí)最長(zhǎng)、跨度最大的城市,"普天之下無(wú)二置,四海之內(nèi)無(wú)并雄"。先后100多個(gè)帝王在這里指點(diǎn)江山,因此有“千年帝都”之稱,與西安、南京、北京并列為中國(guó)四大古都,是中國(guó)歷史上唯一女皇武則天定都的城市,也是中國(guó)歷史上唯一被法定命名為神都的城市,以洛陽(yáng)為中心的河洛文化是中華民族文明的源頭與核心,河圖洛書在此誕生,儒、釋、道、玄、理肇始于此。絲綢之路與隋唐大運(yùn)河在此交匯,中國(guó)的國(guó)名便源自古

        洛陽(yáng),國(guó)花牡丹因洛陽(yáng)而聞名于世,被世人譽(yù)為“千年帝都,牡丹花城”。

        洛陽(yáng)是中國(guó)的特大城市之一,國(guó)務(wù)院首批享有地方立法權(quán)的13個(gè)較大的市之一,中國(guó)著名旅游目的`地和文化圣地。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值位居中部城市第五,非省會(huì)第一。

        2.區(qū)劃洛陽(yáng)轄6個(gè)區(qū)、1個(gè)縣級(jí)市、8個(gè)縣、:澗西區(qū)、西工區(qū)、老城區(qū)、e河回族區(qū)、洛龍區(qū)、伊濱區(qū)、吉利區(qū)、偃師市、孟津縣、新安縣、洛寧縣、宜陽(yáng)縣、伊川縣、嵩縣、欒川縣、汝陽(yáng)縣。洛陽(yáng)下轄經(jīng)濟(jì)功能區(qū):伊濱區(qū)、洛陽(yáng)新區(qū)(正廳級(jí))、洛陽(yáng)國(guó)家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)(獨(dú)立享有管轄權(quán))、國(guó)家洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)。(配洛陽(yáng)城區(qū)圖,顯示出各個(gè)縣區(qū))

        主城區(qū):澗西區(qū)、西工區(qū)、老城區(qū)、e河回族區(qū)、洛龍區(qū)、伊濱區(qū)、吉利區(qū)、伊濱區(qū)(開發(fā)區(qū))

        環(huán)城轄區(qū):偃師市、孟津縣、新安縣、宜陽(yáng)縣、伊川縣

        遠(yuǎn)郊轄區(qū):洛寧縣、嵩縣、欒川縣、汝陽(yáng)縣

        經(jīng)濟(jì)功能區(qū):洛陽(yáng)市伊洛產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、洛陽(yáng)市洛新產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、洛寧

        縣產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、欒川縣旅游產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)、嵩縣產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)

        3.人口市統(tǒng)計(jì)局有關(guān)資料顯示,截至20xx年年底,我市總?cè)丝?88.5萬(wàn),常住人口659萬(wàn)。

        4.氣候洛陽(yáng)位于暖溫帶南緣向北亞熱帶過(guò)渡地帶,光照充足,屬大陸性氣候,四季分明,春季干旱,夏熱多雨,秋季溫和,冬季寒冷。年均氣溫14.86℃,熱量分布因受地貌影響,各地差異較大。黃河、洛河、伊河等河谷地帶及其附近的丘陵和緩坡山地。洛陽(yáng)的氣候和土壤非常適合牡丹花的生長(zhǎng),這也是洛陽(yáng)牡丹名滿天下的原因。游洛陽(yáng)的最佳季節(jié)是秋天,“九月九日登高日”,秋高氣爽,登山賞菊。4月也是不錯(cuò)的選擇,雖然天氣有些干燥,但可以欣賞無(wú)數(shù)牡丹爭(zhēng)芳斗艷的奇麗景象。

        5交通概況

        機(jī)場(chǎng):洛陽(yáng)北郊國(guó)際機(jī)場(chǎng)

        鐵路:隴海鐵路(新亞歐大陸橋):洛陽(yáng)火車站,洛陽(yáng)東站鄭西高鐵(徐蘭客運(yùn)專線):洛陽(yáng)龍門站

        焦柳鐵路(大湛通道):洛陽(yáng)北站,關(guān)林站

        蒙中鐵路(洛陽(yáng)市洛寧縣)

        軌道交通

        洛陽(yáng)軌道交通1號(hào)線:全長(zhǎng)20.3公里,共設(shè)17座車站,其中3座

        換乘站。1號(hào)線為一條東西方向的直徑線,西起谷水西,經(jīng)中州西路、武漢路、西苑路、牡丹廣場(chǎng)、延安路、中州中路、中州東路,至e東(中州東路與二廣高速交叉口東)。

        洛陽(yáng)軌道交通2號(hào)線:起點(diǎn)位于北環(huán)路紅山鄉(xiāng)楊冢村,之后沿北環(huán)路向東,到國(guó)花路向南,穿越隴海鐵路到洛陽(yáng)站,再沿解放路向南,從牡丹橋側(cè)面穿越洛河到達(dá)隋唐城路,然后向西行至王城大道,再向南到牡丹大道,從景觀大道(興洛西街和興洛東街之間)向南到高鐵龍門站北廣場(chǎng),最后向東進(jìn)入伊濱區(qū)(終點(diǎn)),全長(zhǎng)33.8公里。

        第五篇:洛陽(yáng)博物館概況導(dǎo)游詞

        洛陽(yáng)在中國(guó)古代號(hào)稱“天下之中”,它地勢(shì)平坦,四周群山環(huán)繞,西據(jù)崤山函谷關(guān),東扼虎牢關(guān),北依太行、黃河,南望伏牛山、嵩山;伊、洛、澗四條河流,縱橫其間,即所謂“河山拱戴,形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置,既是洛陽(yáng)成為“天下名都”的重要因素,也是蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國(guó)歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個(gè)朝代,先后建都洛陽(yáng)。正是洛陽(yáng)有千年古都的文化積淀,才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。

        邙山位于洛陽(yáng)城北郊、黃河南岸,東西綿延100多公里。山勢(shì)雄偉,水深土厚,其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽(yáng)。墓葬于此,即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來(lái)歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安身長(zhǎng)眠的樂土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)義慈王及其后代客死洛陽(yáng)后,也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩(shī)人王建詩(shī)云“北邙山頭少閑土,盡是洛陽(yáng)人舊墓”,在洛陽(yáng)民間則有“生居蘇杭,死葬北邙”之說(shuō)。從20世紀(jì)50年代起,在洛陽(yáng)先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明,這些不同時(shí)期墓葬帶有以下明顯的特征:

        一、時(shí)代蟬聯(lián),自成體系。自龍山文化早期開始,縱橫五千余年的墓葬文化,發(fā)展序列清晰,銜接有序,在中國(guó)墓葬制度研究中,具有斷代分明的標(biāo)尺作用。

        二、數(shù)量眾多,種類豐富,墓主人身份等級(jí)差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢,而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>

        三、分布廣泛,歷代墓葬大都以洛陽(yáng)都城為中心而相對(duì)集中,尤以邙山最為集中。

        為了讓世人了解洛陽(yáng)地區(qū)的墓葬文化特色,研究我國(guó)古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時(shí)尚習(xí)俗,洛陽(yáng)古墓博物館于1985年開始興建,并于1987年對(duì)外開放。整個(gè)博物館占地44畝,建筑面積7600平方米,可分為地上和地下兩個(gè)部分。地上建筑群體從南往北有漢白玉石門闕一對(duì),館表一座,館表上的表額“洛陽(yáng)古墓博物館”題字由著名考古學(xué)家夏先生書寫,進(jìn)而為序幕大殿,殿前左右兩側(cè)設(shè)有復(fù)制的漢代天祿、辟邪獸一對(duì)。殿后為上下墓區(qū)廳,兩側(cè)為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下部分設(shè)有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳,各廳之間有通道相連,通道兩側(cè)是復(fù)原的歷代古墓群。首批搬遷復(fù)原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫墓、卜千秋壁畫墓、新莽時(shí)期壁畫墓、東漢車騎圖壁畫墓、曹魏正始8年墓、西晉關(guān)內(nèi)侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長(zhǎng)山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國(guó)人唐代定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結(jié)構(gòu)雕梁畫棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色,或深邃巨大,或結(jié)構(gòu)靈巧,或布局嚴(yán)謹(jǐn),或性質(zhì)殊別;尤其是琳瑯滿目的壁畫,或表現(xiàn)打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話傳說(shuō)、歷史故事,或再現(xiàn)車騎出行及家庭生活的場(chǎng)景。墓中均隨葬有豐富的明器,其中有一部分可稱的上是國(guó)之瑰寶和藝術(shù)杰作。記載墓主人身世和功德的墓志,可謂是補(bǔ)正史書的“石史”。另外,在配殿內(nèi)還陳列有原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式,以展示洛陽(yáng)歷代墓葬的演變和時(shí)俗風(fēng)尚。

        說(shuō)到古墓葬,就要首先從“喪葬”二字開始講起。

        死,作為人生的一種自然歸宿或終結(jié),是人類無(wú)法回避、無(wú)法解釋、無(wú)法超越的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這個(gè)另人恐懼、焦慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,對(duì)于史前時(shí)期的原始人類來(lái)說(shuō),自然是一個(gè)無(wú)法解釋的迷。他們懼怕死亡的降臨,以為死亡不過(guò)是向另一個(gè)世界的過(guò)渡,因此喪葬便成為他們?cè)谏鐣?huì)生活中的重要大事,并在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中逐漸形成種.種具有神秘色彩、莊嚴(yán)而隆重的喪葬禮俗,對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

        然而,基于靈魂不滅觀念和原始道德觀念而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會(huì)習(xí)俗,“喪葬”二字并不是一開始就結(jié)合在一起的,而是經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。

        “喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑,后來(lái)才被人們借作“喪亡”的“喪”,其意在古代有以下四種說(shuō)法;一是指失去,二是指死去,三是指尸體,即死者的遺體,四是指哀葬死者的禮儀。

        “葬”字在殷商甲骨文中為掩埋死者尸體的象形字,其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來(lái)加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸體,當(dāng)淵源于此。

        第六篇:洛陽(yáng)博物館概況導(dǎo)游詞

        洛陽(yáng)博物館位于古都洛陽(yáng)市中心繁華地段,西臨王城公園,是國(guó)家一級(jí)博物館,洛陽(yáng)唯一的一座綜合性歷史博物館。

        洛陽(yáng)博物館以其數(shù)量巨大,跨代久遠(yuǎn),種類豐富,品位高超而享譽(yù)中外,其中仰韶、龍山文化時(shí)期的陶器,夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶,并極具地域特色,在中國(guó)文物界占有舉足輕重的地位。

        新推出的《永恒的文明洛陽(yáng)文物精品陳列》由史前時(shí)期、夏商時(shí)期、兩周時(shí)期、漢魏時(shí)期和隋唐時(shí)期五大部分組成,展示文物珍品近千件。 其中在展品方面重點(diǎn)突出了五萬(wàn)年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國(guó)之瑰寶。

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