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第一篇：公園導(dǎo)游詞
各位朋友，一路辛苦了，我代表祖山森林公園全體員工歡迎大家的光臨。
下面我為大家簡(jiǎn)單介紹一下森林公園的概況：祖山是大約一億年前燕山造山運(yùn)動(dòng)的花崗巖侵入體，經(jīng)過(guò)多次斷襲和長(zhǎng)年風(fēng)化等地質(zhì)過(guò)程，形成了地勢(shì)險(xiǎn)峻的一座獨(dú)立山體。因燕山東端、渤海以北諸山皆以此山分支盤(pán)撥，它如群山之祖，故名“祖山”。祖山位于秦皇島市的西北部，青龍滿(mǎn)族自治縣東南境，東距秦皇島50公里（指現(xiàn)在的北路），西距青龍縣城100公里。祖山總面積118平方公里，有五大景區(qū)：北龍?zhí)毒皡^(qū)、望海寺景區(qū)、響山景區(qū)、花果山景區(qū)和背牛頂景區(qū)。自然景觀(guān)100余處，是一處以奇險(xiǎn)的山景和明秀的水景為主體特色的山岳型自然風(fēng)景區(qū)。
北龍?zhí)毒皡^(qū)
我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)景區(qū)就是北龍?zhí)毒皡^(qū)，這里由絕壁、怪石、奇松、飛瀑組成。
龍?zhí)讹w瀑（站在關(guān)瀑臺(tái)或倒掛松景點(diǎn)處）我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)地方就是北龍?zhí)毒皡^(qū)的龍?zhí)讹w瀑景點(diǎn)，這里有幻松、絕壁松、倒掛松和龍?zhí)讹w瀑。這個(gè)瀑布長(zhǎng)年有水，落差60多米，頗有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的韻致。
幻松祖山不僅有那茫茫的林海，而且更有那奇妙的幻松。大家隨我手指的'方向往對(duì)面那座山看，在那座山頂上自然生長(zhǎng)著六棵松樹(shù)，順著我們眼前的這條步游路走下去，那么這六棵松樹(shù)將按6、5、4、3的順序變化，大自然的數(shù)字游戲堪稱(chēng)世界一絕。
伯牙彈奏（站在看六顆松處）大家對(duì)高山流水的故事可能非常熟悉。據(jù)在，俞伯牙是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位琴師，他彈奏的曲子沒(méi)有人能聽(tīng)懂，為此他感到很悲哀，于是四處游蕩，尋找知音。一天，他途徑祖山，忽見(jiàn)這里美景，頓發(fā)彈奏之情，鐘子期砍柴歸來(lái)，耳聞琴韻，便駐足聆聽(tīng)，那悠揚(yáng)的琴聲使子期隨口道：“洋洋乎若水兮”。伯牙聽(tīng)到有人能聽(tīng)懂他彈奏的曲子，非常驚喜，隨即又狂奏一曲，子期又道：“巍巍乎若高山兮”，伯牙聽(tīng)后為自己終能尋到知音激動(dòng)萬(wàn)分，便與子期結(jié)為知音，從此，子期每次砍柴，伯牙都扶琴相接，彈琴相送。若干年后，子期因病亡故，幾年以后伯牙攜琴來(lái)探望子期，途中遇一老夫，伯牙便問(wèn)：“老人家可相識(shí)子期？”老人沒(méi)有搭言，卻落下兩行淚水。伯牙感到奇怪，繼續(xù)追問(wèn)，才知老者便是子期的父親，并得知子期已經(jīng)去世，伯牙悲痛萬(wàn)分，并求老者帶他到子期墳前跪拜，又最后彈奏了一曲。子期已故，伯牙失去知音，他回到他經(jīng)常為子期彈奏的這里，摔琴于崖下（指瀑布下），以謝子期。這就是伯牙摔琴謝子期的故事。琴弦變成了我們眼前的這六顆松樹(shù)，琴韻化為這谷間飛瀑。
北天門(mén)現(xiàn)在我們來(lái)到的是北龍?zhí)毒皡^(qū)的一個(gè)景點(diǎn)北天門(mén)，大家望這里看，這是祖山的迎客松（指迎客松），他雖然小了點(diǎn)，但他代表著純樸、熱情的青龍人民歡迎各位的光臨，在迎客松后面的這塊突兀的石柱叫無(wú)字碑，千百年來(lái)風(fēng)吹雨打，但它初衷不改，操守如一，默默鏤刻著人間的是非功過(guò)，詩(shī)人劉章游完此景做詩(shī)道：“祖山雄奇而著名，山花野草喚文宗。高碑無(wú)字云間立，留著詩(shī)家寫(xiě)不平”。
天橋山（介紹完迎客松，邊走邊說(shuō)）我們面前的這座山叫天橋山，古時(shí)這里沒(méi)有路，山民進(jìn)山打柴、采藥都是用石塊插進(jìn)石縫中形成懸空的石棧道，石棧道極高，極險(xiǎn)，所以叫天橋，故名“天橋山”。后來(lái)，林場(chǎng)在1966年為了運(yùn)木材開(kāi)鑿這個(gè)隧道。
曲徑通幽（走出洞口邊走邊說(shuō)）這個(gè)景點(diǎn)是曲徑通幽。這里的一些奇石都有些像西游記中的人物形象，所以就以西游記中的人物命名。在這座山的外面有個(gè)唐曾盼徒，這里有悟空戲八戒、八戒尋兄、萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)巖等。大家請(qǐng)望這看（悟空戲八戒處），這就是悟空戲八戒（指悟空石）；大家回頭望這里看（指天橋山的絕壁），這就是奇松的代表――絕壁生松，看上去不大，卻都有上百年的樹(shù)齡了；這就是八戒尋兄（走道八戒巖處）相傳唐僧師徒西天取經(jīng)途徑此地，饑渴難挨，唐僧便派大徒弟悟空前去化齋，悟空許久未歸，又派二徒弟八戒前去打探，八戒走到這里，忽聞兵器相擊之聲，以為師兄又和哪路妖怪廝殺，嚇得八戒不敢前行，看他那愁眉不展，憨態(tài)可掬的樣子。其實(shí)，傳來(lái)的聲音是谷底驚濤拍岸，鶴唳風(fēng)聲。因?yàn)樵谧嫔接芯艂€(gè)瀑布，在這個(gè)景區(qū)就有7個(gè)，其中南龍?zhí)毒驮谶@下面，落差70多米，前面這里又有三跳潭，到了雨季水聲很大，所以八戒誤以為是廝殺聲）。悟空也并未走遠(yuǎn)，正在拿老豬開(kāi)涮呢。詩(shī)人劉章觀(guān)后有詩(shī)云：“天橋石板長(zhǎng)青苔，鶴唳風(fēng)聲老豬哀。一個(gè)跟頭十萬(wàn)里，猴哥何故不歸來(lái)?！?/p>
萬(wàn)壽山（看完八戒巖，指對(duì)面萬(wàn)壽山）我們大家請(qǐng)往對(duì)面看，這座山叫萬(wàn)壽山，大家仔細(xì)看山上的好多石頭，都很象老壽星；這些老壽星都是來(lái)這尋求萬(wàn)年靈芝，以求長(zhǎng)生不老的。大家請(qǐng)看山頂拿塊大石柱上面是不是有一棵萬(wàn)年靈芝啊，其實(shí)它是一株屬齡逾百年的松樹(shù)，它破石而生、抱崖而立。
望海寺景區(qū)
我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)地方是五大景區(qū)之一的望海寺景區(qū)，望海寺景區(qū)是祖山的中心景區(qū)，下山可觀(guān)瀑布，上山可登主峰，西去可游花果山，東區(qū)可觀(guān)畫(huà)廊谷。
望海寺景區(qū)景點(diǎn)比較集中，不用遠(yuǎn)行便可一覽祖山眾多風(fēng)光，有仙女云床、秀才觀(guān)榜、山字峰、醉臥劉伶、龜兔賽跑、窟窿山、神龜探海、蛟龍出水等奇石、形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖?/p>
仙女云床我們現(xiàn)在來(lái)到的這個(gè)景點(diǎn)叫仙女云床。相傳，七仙女經(jīng)常來(lái)我們祖山的北龍?zhí)镀俨枷丛?，每次洗完澡后都?lái)這里曬太陽(yáng)，久而久之就留下了這樣一個(gè)印跡。這只是一個(gè)傳說(shuō)，其實(shí)它是冰臼，據(jù)科學(xué)家考證，在二三百萬(wàn)年前以前，這里曾是2000米左右厚的冰川，冰川內(nèi)的高壓融水高速旋轉(zhuǎn)沖擊作用，使巖石表面自然形成一個(gè)臼。狀坑穴，它是兩個(gè)冰臼連在一起的，稱(chēng)連體冰臼，在別的地方是很少見(jiàn)的，堪稱(chēng)世界奇觀(guān)。
第二篇：合肥市包公園導(dǎo)游詞
合肥市包公園導(dǎo)游詞范文
包公園，歷史悠久，古稱(chēng)廬州，又名廬陽(yáng)，位于安徽省中部，地處江淮之間、巢湖北岸，轄東市、西市、中市、郊區(qū)4區(qū)和長(zhǎng)豐、肥東、肥西3縣。總面積7266(市區(qū)458)平方公里，人口425.9(市區(qū)127.94)萬(wàn)。市內(nèi)道路廣闊，綠樹(shù)成蔭，風(fēng)景優(yōu)美，既多現(xiàn)代建筑，又有名勝古跡，是一座古老而又年青的城市。
作為安徽省省會(huì)，合肥是全省經(jīng)濟(jì)、科教、文化、信息、金融、商貿(mào)中心和交通樞紐，也是全國(guó)甲等開(kāi)放城市、全國(guó)重要的科研教育基地，擁有中國(guó)科技大學(xué)等30余所高級(jí)院校。高科技工業(yè)園、科大同步輻射實(shí)驗(yàn)室等蜚聲中外。
“合肥”名稱(chēng)之由來(lái)，說(shuō)法不一。北魏酈道元所著《水經(jīng)注》載：“夏水暴漲，施合于淝，故曰合淝。”通常把施水叫南淝河，肥水叫東淝河，這是一種說(shuō)法。唐代有人提出另一種說(shuō)法，淝水出雞鳴山，北流二十里分而為二，其一東南流(南淝河)，經(jīng)過(guò)這里入巢湖;其一西北支(東淝河)，二百里出壽春入淮河?！稜栄拧飞现赋觥皻w異出同曰肥”。二水皆曰淝，合于一源，分而為二，故曰合肥。
合肥市素以“三國(guó)舊地、包拯故里”聞名于世，具有“淮右襟喉、江南唇齒”的戰(zhàn)略位置，常為兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)時(shí)魏將張遼大敗孫權(quán)十萬(wàn)大軍的逍遙津戰(zhàn)役，即發(fā)生在這里。兩千多年前，這里就已開(kāi)始形成商業(yè)都會(huì)。秦、漢在此設(shè)郡縣，明、清為廬州府治，時(shí)為安徽省省會(huì)，如今已是千檣鱗次、商賈輻湊的商 業(yè)都會(huì)。
合肥素有“綠色城市”、“花園城市”的美名，其環(huán)城公園便修建在合肥古城墻的基本之上，沿著起伏的崗丘地形，加之原有的綠林帶及護(hù)城河，精筑而成。環(huán)城公園總長(zhǎng)約達(dá)9公里，分為六個(gè)景區(qū)，其中較為著名的有茂林修竹，夏河朝露的銀河景區(qū);湖巒相映、水碧楓赤的`西山景區(qū);林木蔥蘢、芳草常青的環(huán)北景區(qū)。這樣的環(huán)城公園無(wú)城墻之隔閡，面水而立，一派迷人旖旎的江南風(fēng)光。
近年來(lái)，合肥經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，城建日新月異，五里飛虹東西飛架，廬州燈火流光溢彩。高新技巧開(kāi)發(fā)區(qū)、經(jīng)濟(jì)技巧開(kāi)發(fā)區(qū)、龍崗工業(yè)區(qū)等鑲嵌周邊。淝水穿城而過(guò)，環(huán)城公園似翡翠項(xiàng)鏈;逍遙古津、包河秀色、瑤海公園等如珍珠散落其間;蜀山春曉、包公墓園、教弩梵鐘、吳王遺蹤，徜徉其間，吊古論今，讓人留戀忘返。
合肥的名勝古跡甚多。從前有鎮(zhèn)淮角韻，梵剎鐘聲，藏舟草色，教弩松蔭，蜀山雪霽，淮浦春融，巢湖夜月，四頂朝霞八處，統(tǒng)稱(chēng) “廬陽(yáng)八景”。其中巢湖夜月，四頂朝霞等景，現(xiàn)已不屬合肥市;鎮(zhèn)淮角韻等景，因天長(zhǎng)日久，物換星移，已蕩然無(wú)存，成為歷史陳?ài)E?，F(xiàn)在的名勝古跡以教弩臺(tái)，明教寺，逍遙津，包公祠等最為著名。
合肥物華天寶，地杰人靈，名人輩出，星轉(zhuǎn)斗移，改造開(kāi)放給合肥帶來(lái)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。如今，合肥市正以科學(xué)城、工業(yè)城、園林城、衛(wèi)生城的嶄新姿態(tài)。
第三篇：公園導(dǎo)游詞
只要是建湖人都知道雙湖公園，這不我們幾個(gè)約好了去雙湖公園玩。雙湖公園分東湖公園和西湖公園。我們騎著車(chē)來(lái)到了東湖公園，卻意外的發(fā)現(xiàn)東湖公園還沒(méi)建好，幾個(gè)工人正在建造著，打聽(tīng)一下。
原來(lái)東湖公園沒(méi)建好，西湖公園建好了，在打聽(tīng)一下去法，又都上路了。我與一個(gè)朋友在前面騎著，后面卻讓我們拐彎，無(wú)奈，向他們那靠攏，跟著她們，向前騎去，卻發(fā)現(xiàn)前面有一個(gè)大坑，用兩根木板搭在上面，似乎提供給我們?nèi)ヂ?。可笑的是，木板只有大約20厘米寬，下面還有湍急的水流，誰(shuí)敢過(guò)。
這時(shí)，我瞄見(jiàn)遠(yuǎn)方有一座橋，便告訴同伴們。我們都一致認(rèn)同目標(biāo)是那座橋。可是怎么過(guò)呢?我提議：“走小山坡上的路?！比蓖ㄟ^(guò)了我的決定。于是，所有人推著自行車(chē)走在小山坡上。到了那座橋，我們氣喘吁吁，卻意外的發(fā)現(xiàn)…… 那座橋正在修著，好心的'修筑工人告訴我們可以從橋旁邊過(guò)，我們都?xì)g呼雀躍。搬著車(chē)子從旁邊過(guò)，滿(mǎn)以為困難結(jié)束了?？墒鞘聦?shí)是“一波才平，一波又起。
前面沒(méi)路了，我們四處張望，但還是找不到路，只好走面前的石塊路，雖然只有短短的路程，但我覺(jué)得卻很長(zhǎng)，好不容易出來(lái)了，都精疲力竭，氣喘吁吁，大汗淋漓。終于眼前是一條馬路，對(duì)面是西湖公園，我們激動(dòng)的尖叫起來(lái)。一個(gè)個(gè)騎上自行車(chē)沖進(jìn)了西湖公園，打好了車(chē)子，四處張望有什么好玩的。可……似乎沒(méi)發(fā)現(xiàn)有什么好玩的，忽然，瞥見(jiàn)遠(yuǎn)方有劃船的，都表示要去?？墒且@中間那個(gè)大湖，一個(gè)游車(chē)經(jīng)過(guò)我們，我們向哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸那樣高興，跑過(guò)去一問(wèn)，一個(gè)個(gè)像霜打的茄子那樣吧!
我們邊走邊談，嘻嘻哈哈，引得無(wú)數(shù)人向我們投來(lái)目光，但我們不在乎，在用手機(jī)拍張照片?？偹愕搅耍粏?wèn)，要交100元錢(qián)押金，一個(gè)個(gè)徹底癱了。太貴了，我們都很氣憤，早知道不來(lái)雙湖公園了。哎，打道回府。太渴了，想買(mǎi)杯水，可是沒(méi)小店。啊!徹底無(wú)語(yǔ)這就是我們這一天，酸苦辣都有了，就是沒(méi)甜!
第四篇：鄉(xiāng)村旅游導(dǎo)游詞
大家好，我姓汪，大家可以叫我小汪，也可以叫我汪導(dǎo)，歡迎大家來(lái)到新葉古村游玩。新葉古村座落在浙江省杭州市建德市的一座大山下。相傳諸葛亮還沒(méi)有找到適合建諸葛八卦村的時(shí)候，就找到了這兒，想在這兒建諸葛八卦村，可當(dāng)諸葛亮看到這兒不錯(cuò)的時(shí)候，就已經(jīng)建好了，諸葛亮沒(méi)有辦法放棄這個(gè)村莊，就叫一個(gè)姓葉的朋友住在這兒，所以這兒就叫新葉古村。
現(xiàn)在可以下車(chē)了，我去買(mǎi)門(mén)票，你們?cè)谶@兒等我，廁所在那邊，想上廁所的就去。我買(mǎi)完門(mén)票再過(guò)來(lái)。好了，我們可以走了，現(xiàn)在我們正前方就是轉(zhuǎn)運(yùn)塔，據(jù)說(shuō)這座塔是鎮(zhèn)村之寶，如果這座塔倒了，臟了，壞了，村里的人就會(huì)遭殃的，所以看看就好了，不要亂摸。這座塔有100多米高，分成15層，每一層的樓梯上都有精美的藝術(shù)品，雕著各種各樣的動(dòng)物、植物和神話(huà)故事，幾百個(gè)圖案沒(méi)有哪兩個(gè)是一模一樣的。塔兩邊堆著許許多多的形態(tài)各異的盆栽。據(jù)說(shuō)這些盆栽是保護(hù)神用的，小孩子不要當(dāng)玩具玩哦，不然會(huì)遭天打雷劈的。小心點(diǎn)兒，前面的路很滑很滑。
這一段路很狹窄，一排只能走一個(gè)人，請(qǐng)大人照顧好小孩子。我們現(xiàn)在來(lái)到了翰墨軒的門(mén)口。這是一間非常有文化的房子，里面有著許許多多的書(shū)法作品，有對(duì)聯(lián)、有扇子等，大家可以去看一看，買(mǎi)一買(mǎi)。據(jù)說(shuō)這兒是諸葛亮住過(guò)的屋子，所以二樓地形復(fù)雜，像個(gè)迷宮，所以你們不用上去了，并且主人也不會(huì)同意的。
你們小心一點(diǎn)，請(qǐng)大家抱好小孩子，這段路又陡峭又滑，因?yàn)榍懊媸撬粒覀円哌^(guò)一段石子路，這石子路兩旁有小溪是從水塘里流出來(lái)的，喝一口會(huì)讓你神清氣爽。這水塘據(jù)說(shuō)是大禹治水的時(shí)候流出來(lái)的水，有起死回生的作用。
謝謝大家來(lái)到這里瀏覽，如果我有什么不好的地方，請(qǐng)大家指出來(lái)，謝謝您的配合，希望下次我們身份互換一下，你當(dāng)導(dǎo)游我當(dāng)游客，祝大家一路順風(fēng)，萬(wàn)事如意。再見(jiàn)!大家!
第五篇：鄉(xiāng)村旅游導(dǎo)游詞
各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀(guān)光游覽。
今天，各位來(lái)到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè)舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。
自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。各位朋友，一進(jìn)大門(mén)我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。
大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱(chēng)為水傣。把居住在山地的傣族稱(chēng)為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱(chēng)為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。走進(jìn)寨門(mén)，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀(guān)傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。
請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀(guān)。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。
現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱(chēng)小乘佛教。進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺(jué)她與我們常見(jiàn)的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒(méi)有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時(shí)間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。
出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水
潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂(lè)的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。你可不要躲開(kāi)，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見(jiàn)國(guó)家偉人對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為“周恩來(lái)誕生100周年”的紀(jì)念郵票上也得到了具體反映。
關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)作惡多端的魔王，搶了7個(gè)姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來(lái)，但這個(gè)魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時(shí)候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。
再往前走，我們來(lái)到先前已經(jīng)看到的白塔。繞過(guò)白塔，經(jīng)過(guò)一道木板橋，我們就出了傣族村。不知不覺(jué)中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀(guān)完畢了。今天的參觀(guān)，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見(jiàn)了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。
云南民族村計(jì)劃建造26個(gè)村寨，等新的村寨建起來(lái)時(shí)，歡迎您再來(lái)。
第六篇：中山公園導(dǎo)游詞
各位游客，你們好，歡迎你們來(lái)到惠州旅游，我是你們的導(dǎo)游DAVID。
惠州中山公園位于惠州西湖平湖東面的^山，占地面積3公頃。是廣東省三大中山公園之一，已擁有76年歷史、有"惠州第一公園"美譽(yù)。中山公園地處惠城區(qū)中心地段，史稱(chēng)第一公園。1928年為緬懷孫中山更名為中山公園。
惠州是孫中山從事革命活動(dòng)的重要基地之一。辛亥革命前夕，孫中山為了推翻清王朝統(tǒng)治，曾兩次派員到惠州組織發(fā)動(dòng)了三洲田起義和七女湖起義。為了統(tǒng)一廣東，肅清東江軍閥反動(dòng)勢(shì)力，1923年7月23日，孫中山親自督師赴石龍指揮攻困守惠州城的楊坤如叛軍。是年7月至9月，孫中山曾先后4次赴惠州梅湖、飛鵝嶺諸陣地視察，部署攻擊守城敵軍。
1928年，為紀(jì)念孫中山鞠躬盡瘁，死而后已，致力國(guó)民革命的精神，邑人特將"惠州第一公園"改名為"中山公園"。1937年，又在公園內(nèi)建孫中山紀(jì)念堂。紀(jì)念堂寬36.6米、高16.5米。1978年7月被列為惠州市文物保護(hù)單位。
紀(jì)念堂建成后，1941年被日機(jī)炸毀，后以賑款修復(fù)。解放后，中山紀(jì)念堂修葺多次,將紀(jì)念堂的黃公柱題匾額"孫中山紀(jì)念堂"六字陰刻匾額依原字樣改為陽(yáng)刻。1978年，又在紀(jì)念堂正門(mén)前加筑一個(gè)112平方米的平臺(tái)。1986年在紀(jì)念堂平臺(tái)前矗立一座孫中山銅雕像。2002年，再次對(duì)中山公園進(jìn)行整治，將公園從1.5公頃擴(kuò)大至3公頃，筑底臺(tái)升高孫中山銅像，底臺(tái)四面為三洲田起義、七汝湖起義浮雕，在正門(mén)處增建博愛(ài)牌坊，上陽(yáng)刻"天下為公"四字，牌坊中門(mén)左、右兩側(cè)各置漢白玉石獅一尊，正門(mén)中山北路約600米禁止車(chē)輛進(jìn)出。中山公園東面矗立著一座廖仲愷紀(jì)念碑，陰刻碑文詳細(xì)記載了廖仲愷先生的生平事跡。
歷史上曾建有梅花精舍、望湖樓、代泛亭、望野亭、仲愷紀(jì)念碑、豐湖圖書(shū)館等。1937年建中山紀(jì)念堂。1986年冬，于公園正前方豎孫中山銅像。
在面積只有1.5公頃的小小公園里容納了這么豐厚的歷史文物古跡，使中山公園成為一座難得的"惠州歷史風(fēng)景線(xiàn)陳列館"，在這里，人們不但可以接受革命傳統(tǒng)的教育，還可以領(lǐng)略隋唐風(fēng)騷感受思古幽情，過(guò)去一直是游人首選之地。
2001年初，當(dāng)?shù)卦趧?chuàng)建"中國(guó)優(yōu)秀旅游城市"、"國(guó)家園林城市"、"國(guó)家衛(wèi)生城市"、"國(guó)家環(huán)保模范城市"的進(jìn)程中，有關(guān)部門(mén)專(zhuān)門(mén)成立了中山公園整治工程項(xiàng)目指揮部，請(qǐng)來(lái)專(zhuān)家學(xué)者論證整治方案，并廣泛征求了市民的意見(jiàn)，計(jì)劃將公園從1.5公頃擴(kuò)至3公頃。
拆除與公園內(nèi)涵無(wú)關(guān)的建筑，修繕中山紀(jì)念堂和望野亭，并升高孫中山先生銅像，在正門(mén)處增建"博愛(ài)"牌坊，為突出公園的亮點(diǎn)，在新建惠州三洲田起義紀(jì)念柱、惠州七女湖起義紀(jì)念柱、鄧演達(dá)先生紀(jì)念碑的同時(shí)，將勘查并挖出隋井、修復(fù)宋代"野吏亭碑"，重建野吏亭，新建覽江廊和陳列館等。
擴(kuò)修工程于同年8月動(dòng)工，計(jì)劃包括門(mén)樓建設(shè)、雕塑、綠化及中山紀(jì)念堂修繕等項(xiàng)目在內(nèi)的首期整治工程，于當(dāng)年11月份完成并向游人開(kāi)放。二期工程計(jì)劃于2002年底完工。
惠州中山公園又是國(guó)民革命軍東征遺址之一。東征軍攻克惠州之后，在第一公園(中山公園)舉行追悼會(huì)，追悼在攻克惠州城戰(zhàn)斗中犧牲的烈士，惠州人民與東征軍舉行聯(lián)歡大會(huì)。中山公園內(nèi)現(xiàn)存歷史文物，有隋代遺留下的隋井、隋唐民居遺址、宋碑、明代城墻、清代建筑望野亭和東征遺址等。這里是惠州歷史、人文景觀(guān)的陳列館，是惠州愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的重要陣地，是惠州旅游的一大亮點(diǎn)。
中山公園所在的^山，正是隋朝置循州總管府時(shí)的府衙之地。唐宋年間，^山風(fēng)景秀麗，已經(jīng)是人們踏青的好去處。北宋咸平年間的惠州太守就這樣描寫(xiě):"扁舟閑得侶，嘉樹(shù)遠(yuǎn)成行。梅雨千林暮，春風(fēng)百草香。"
千百年后，滄海桑田，獨(dú)特的惠州歷史文化日復(fù)一日、年復(fù)一年地積淀在這個(gè)微微隆起的山頭上。到了近代，地方政府為緬懷革命先驅(qū)孫中山，在^山建惠州中山公園，使之成為廣東三大中山公園之一。這塊面積僅1.5公頃的彈丸之地。再加上1937年興建的惠州中山紀(jì)念堂和1986年冬公園正前方立起的'孫中山銅像，中山公園更深入人們的記憶，"惠州第一公園"當(dāng)之無(wú)愧。
小小公園里竟容納了這么豐厚的歷史文物古跡，使中山公園成為一座難得的"惠州歷史風(fēng)景線(xiàn)陳列館"。在這里，人們不但可以接受革命傳統(tǒng)的教育，還可以領(lǐng)略隋唐風(fēng)騷感受思古幽情，確實(shí)是一處城市里不可多得的休閑好去處。
2007年，惠州中山紀(jì)念堂維修工程正式完工，一座"舊貌換新顏"的中山紀(jì)念堂出現(xiàn)在眾人面前。經(jīng)過(guò)落架大修的惠州中山紀(jì)念堂達(dá)到了"修舊如舊"的目的，它的建筑模樣俯看似"中"字、平面看似"山"字。身臨其中，肅穆感會(huì)油然而生。或許這就是"先驅(qū)傳史"的教化作用吧。
