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第一篇：四川導(dǎo)游詞
經(jīng)過(guò)川西，海螺溝的艱苦旅程，上午，我們?nèi)以谫e館狠狠的睡了一頓懶覺(jué)，下午出發(fā)去熊貓基地看熊貓。
一走進(jìn)大門(mén)，發(fā)現(xiàn)里面人山人海，好不熱鬧。路邊的草叢里，一排自動(dòng)澆水裝置正嘶嘶地噴著白色水霧，朦朦朧朧的，十分好看，我趕緊迎上去，哇，涼絲絲的，好舒服呀!
沿著指示牌，我們先來(lái)到的是成年大熊貓別墅(因?yàn)樾茇埮聼幔?，整個(gè)夏天它們幾乎都泡在空調(diào)房里，不出來(lái)活動(dòng))，大熊貓真是太可愛(ài)了，其中一只正趴籠子上看著我們，終于讓我有一次近距離觀(guān)察熊貓的機(jī)會(huì)，它長(zhǎng)著一對(duì)毛茸茸的黑色大耳朵，兩個(gè)黑色的大眼圈，白色的肚皮，黑色的腳掌上有著又尖又長(zhǎng)的爪子。它正好奇的盯著我們，好像在說(shuō)：“你們是誰(shuí)呀，歡迎光臨!”
接著，我們又來(lái)到了未成年大熊貓別墅。他它們有的在津津有味地吃著竹子，有的在小水池里打滾，還有的四仰八叉地躺在地上睡覺(jué)呢。媽媽說(shuō)：“大熊貓真懶呀!”一旁的工作人員解釋道：“大熊貓可不懶，它們以前是肉食動(dòng)物，改吃竹子后，能量跟不上，為了保存體力，只能減少活動(dòng)。
最幸運(yùn)的是在倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕那天，園內(nèi)出生了一只熊貓小寶寶。熊貓寶寶身體是粉紅色的，和我的拳頭差不多大，像個(gè)紅皮老鼠，幾乎沒(méi)有毛，長(zhǎng)得一點(diǎn)都不象熊貓，不過(guò)它可是躺在恒溫箱里，享受最高級(jí)的護(hù)理，真是太奇妙了!
第二篇：川導(dǎo)游詞
平樂(lè)古鎮(zhèn)旅游資源十分豐富，除古鎮(zhèn)核心區(qū)外，尚有5大風(fēng)景區(qū)，其一花楸山風(fēng)景區(qū)，擁有康熙御賜的“天下第一圃”和川西地區(qū)保存最完好的清代古民居群――李家大院，有如陶淵明所描繪的世外桃源；其二金華山風(fēng)景區(qū)，擁有唐代摩崖石刻雕像群和罕見(jiàn)的天馬行空浮雕圖，是禮佛朝圣的好去處；其三秦漢驛道風(fēng)景區(qū)，以唐代千手觀(guān)音院、城隍廟、秦漢驛道聞名海外；其四蘆溝風(fēng)景區(qū)，擁有萬(wàn)畝竹海，沿途十里長(zhǎng)廊盡是翠竹掩映，有“森林氧吧”之稱(chēng)，是避暑納涼的勝地；其五金雞溝風(fēng)景區(qū)，造型獨(dú)特的金雞橋、原始生態(tài)的.自然景觀(guān)、獨(dú)特的地理結(jié)構(gòu)及保存完好的造紙作坊遺址，是廣大青少年探幽訪(fǎng)古的絕佳之地。
平樂(lè)鎮(zhèn)屬淺丘型地貌，山丘壩各占三分之一，鎮(zhèn)域內(nèi)氣候溫和、雨量充沛，地下水資源相當(dāng)豐富，全鎮(zhèn)及相鄰鎮(zhèn)鄉(xiāng)盛產(chǎn)竹木，竹資源尤為豐富。早在宋代平樂(lè)鎮(zhèn)就是聞名的紙鄉(xiāng)。周?chē)拿姝h(huán)山，中間是一坦平原，高處鳥(niǎo)瞰，宛如一小盆地，素有“天府平樂(lè)”之美譽(yù)。
第三篇：四川導(dǎo)游詞
女士們、先生們:
我們現(xiàn)在踏上了游覽瀘沽湖的漫漫旅途，這次旅行，大家都為了親歷一番今世難找的"女兒國(guó)"風(fēng)情，一睹那深藏在山鄉(xiāng)水國(guó)的母系社會(huì)。但是，由于旅游的時(shí)間有限，大家都不可能長(zhǎng)住下來(lái)詳細(xì)了解。而且，出于對(duì)當(dāng)?shù)啬λ笕说淖鹬?，也不能貿(mào)然去提問(wèn)人家的獨(dú)特習(xí)俗。尤其是我們有些人聽(tīng)到的是一些并不準(zhǔn)確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什么沒(méi)有地位?兒女都不知道父親是誰(shuí)嗎?這一類(lèi)的怪問(wèn)題，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見(jiàn)面也不可能就這樣不禮貌的提問(wèn)。因此，我想利用行車(chē)途中的時(shí)間，為大家作一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹，以便大家到了那里通過(guò)仔細(xì)的觀(guān)察和體會(huì)，獲得實(shí)在的解答。
瀘沽湖位于四川省鹽源縣的左所和云南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中，是一座非常美麗的高山湖泊。湖區(qū)居民主要是摩梭人。過(guò)去有一種說(shuō)法，認(rèn)為他們是納西族的一支，另有一種說(shuō)法，說(shuō)他們是蒙古族，但是摩梭人則認(rèn)為自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要生存手段，以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，和平友愛(ài)，與世無(wú)爭(zhēng)，過(guò)著簡(jiǎn)樸安寧的"世外桃源"式的生活。
旅游業(yè)發(fā)展以來(lái)，這個(gè)有"東方女兒國(guó)"之稱(chēng)的瀘沽湖聲名遠(yuǎn)播，探訪(fǎng)、旅游的人們接踵而來(lái)，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛(ài)的習(xí)俗，總是令這些飽經(jīng)現(xiàn)代文明薰陶的游客們羨慕不已。
現(xiàn)在，請(qǐng)聽(tīng)我介紹摩梭人的獨(dú)特風(fēng)俗。
母系家庭
母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。
母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開(kāi)母親，離不開(kāi)以母親為戶(hù)主的家庭，而且在家庭中以母為尊，以女為貴。瀘沽湖的大多數(shù)摩梭人家庭，是以女性為中心的母系大家庭。
在母系家庭中，男不娶、女不嫁。夜間，女在家中接待來(lái)自另一家庭的男阿肖;而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆屬女方，血緣按母系算，財(cái)產(chǎn)按母系繼承。
家庭中由一個(gè)最能干、公正而且有威望的婦女安排生產(chǎn)、生活、保管財(cái)產(chǎn)，摩梭語(yǔ)稱(chēng)這人為"依杜達(dá)布"或簡(jiǎn)稱(chēng)"達(dá)布"。家庭成員都絕對(duì)服從達(dá)布的安排。而"達(dá)布"往往是自然產(chǎn)生的，不需經(jīng)過(guò)任何選舉和儀式。
摩梭人的母系家庭成員，如果是一女單傳，自不必說(shuō)。如果是幾個(gè)姐妹的家庭，她們的子女按我們的說(shuō)法是姨表兄弟姐妹，在他們均視如一母所出，不分彼此。家庭成員十分團(tuán)結(jié)和睦，視"攢私房錢(qián)"、鬧分家等為恥辱。他們共同勞動(dòng)，有事共同商量，民主氣氛濃厚，尊重集體意見(jiàn);他們尊老愛(ài)幼，尤其對(duì)老弱殘者給予特殊照顧和尊重。同時(shí)，因無(wú)嫁娶關(guān)系，家庭只有母女、兄弟姐妹關(guān)系，沒(méi)有婆媳、妯娌之類(lèi)的矛盾，彼此很少發(fā)生吵鬧、糾紛。老年人都能得到下輩的精心照顧。
在母系家庭中，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀(guān)念和道德規(guī)范。即:撫養(yǎng)兒女是母親及其姊妹兄弟的責(zé)任。如不守"古規(guī)"，便是沒(méi)有"良心"，會(huì)受到社會(huì)的批評(píng)和譴責(zé)，甚至懲罰。
家庭中不論男女，將自己的生母、生母的姐妹，生母兄弟的女阿肖，一概視為"母親"。再以年齡區(qū)別大小，年長(zhǎng)于生母者稱(chēng)"阿咪直。年幼于生母者稱(chēng)為"阿咪吉";將生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆視為"舅舅"，統(tǒng)稱(chēng)"阿烏"，也有的將后者稱(chēng)"阿波"即叔父的。
在生產(chǎn)勞動(dòng)中，由于過(guò)去摩梭人有三分之一的男子當(dāng)喇嘛，三分之一為土司服役和從事趕馬運(yùn)輸，所以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也以女性為主，在摩梭人中，沒(méi)有排斥女性從事勞作的禁忌和諺語(yǔ)。當(dāng)你漫步在瀘沽湖畔，可見(jiàn)山野之中，摩梭女子在辛勤的勞作，而很少見(jiàn)到男子的身影。婦女當(dāng)家作主的"女兒國(guó)"，在這里是名副其實(shí)的。
走婚
人類(lèi)的婚姻家庭形式，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的變遷，艱難的選擇，從群婚到血緣家庭，再?gòu)膶?duì)偶婚到如今的一夫一妻制。在全人類(lèi)都普遍實(shí)行一夫一妻制配偶的今天，在瀘沽湖，卻仍然留著古代早期對(duì)偶婚特點(diǎn)的"阿肖"婚姻形態(tài)。
"阿肖"是瀘沽湖摩梭人中有情愛(ài)關(guān)系的男女雙方的互稱(chēng)，彼此又稱(chēng)"肖波"。"阿肖"婚姻的顯著特點(diǎn)是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有家庭?；橐鲂问绞悄蟹降脚郊易咴L(fǎng)、住宿，第二天清晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降?走"而實(shí)現(xiàn)的婚姻，所以當(dāng)?shù)厝擞址Q(chēng)這種關(guān)系為"走婚"。雙方所生子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。一個(gè)男子或一個(gè)女子的"阿肖"數(shù)目可以是一個(gè)或者多個(gè)，男女雙方的"阿肖"關(guān)系也不是固定不變的。
這種婚姻關(guān)系不受家長(zhǎng)、親族的干預(yù)、強(qiáng)迫，也不太注重對(duì)方的門(mén)第、身份和地位，選擇上避開(kāi)家庭中母系血緣的關(guān)系，著重對(duì)方的人品、才干、外貌等，在結(jié)交阿肖中，女方的意愿受到最大限度的尊重，一般以女方的愛(ài)憎來(lái)取舍。
"阿肖"關(guān)系的建立較為自由，而且以感情為主要基礎(chǔ)。在勞動(dòng)中，在轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)海等節(jié)日中，在日常生活和相互幫助的交往中，或因?qū)Ψ角趧谡\(chéng)實(shí)的品格產(chǎn)生了愛(ài)慕，或因?qū)Ψ角嘻惖娜菝病⒒顫姷男愿窀腥玖俗约骸憧上驅(qū)Ψ奖硎咀约涸敢饨Y(jié)交"阿肖"的心愿。一般是男方向女方贈(zèng)送諸如花頭巾、衣服等禮物，如果對(duì)方樂(lè)意接受，便可建立關(guān)系。如果女方有意，也可以大膽表露，例如主動(dòng)從男方身上"搶"走一支鋼筆、一塊手巾甚至一個(gè)空煙盒;或者主動(dòng)贈(zèng)送男方自己繡的腰帶，做的食物。如果對(duì)方樂(lè)意，也可建立關(guān)系。起初，男阿肖在走訪(fǎng)女阿肖時(shí)，都要回避女子的舅舅、兄弟，隨著時(shí)間的推移，才可逐漸隨便起來(lái)。
"阿肖"關(guān)系的建立比較自由，解除這種關(guān)系也較方便。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間相處，雙方如果覺(jué)得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也簡(jiǎn)單，一般情況是:假若男女不愿再維持"阿肖"關(guān)系，只要給女方說(shuō)一句"我以后不來(lái)了"就行了;或者長(zhǎng)期不走訪(fǎng)女方，婚約自行解除。如果是女方不愿意，就可當(dāng)面告訴男方"你不要來(lái)了"，或者在男方走訪(fǎng)時(shí)，面帶難色或拒絕進(jìn)人花房，男方自討沒(méi)趣，就該理智地退出。在結(jié)?"阿肖"期間，男女雙方無(wú)論任何一方如果知道對(duì)方另找"阿肖"時(shí)，通常要給其送一個(gè)用麻布包著火炭、海椒、雞毛的小包，以示警告或絕交。如果對(duì)方愿意改悔，就該向送包者賠禮道歉，這樣就可以言歸于好。
游客們或許會(huì)覺(jué)得，在世界眾多民族中，不乏仍處于原始狀態(tài)的民族，但時(shí)至今日均無(wú)"走婚"這一特殊的風(fēng)俗。而阿肖走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對(duì)摩梭人母系社會(huì)的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不屬其他形式的婚姻?對(duì)這許許多多疑問(wèn)，我只能告訴你們，這至今是一道世界級(jí)的未解之謎。瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒，個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良、情深似海。他們?cè)趯儆谧约簜€(gè)人所有的'花房里紡織少女夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)她的，清真意摯的愛(ài)。她們沒(méi)有古圣先賢留下的清規(guī)戒律，沒(méi)有孤寂、失落的煩惱、憂(yōu)傷;她們不奢求不屬于自己的一切，她們不會(huì)做金錢(qián)、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性，遵循自己心靈的指引，在這塊神奇的土地上無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地勞動(dòng)、生活、戀愛(ài);在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色;在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂(lè)的格母女神的慶典――轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活。
豬槽船――湖上交通工具
說(shuō)起豬槽船，摩梭人有一個(gè)動(dòng)人的故事。很久以前，瀘沽湖不是湖，而是一塊低洼的盆地。那里有著九個(gè)村寨，周?chē)际敲?，土肥草美，糧豐物茂。西面獅子山腳偏北的山巖下，有一個(gè)涌泉之洞。一年四季，清澈的泉水從這里流出。有個(gè)放牧的啞巴每天帶著餐用的粑粑，在這里放牧?？柿司驮谶@股泉水里喝上幾口。有一天，洞里不出水了，他很奇怪。一看，原來(lái)是一只大魚(yú)堵在洞口。于是，啞巴抽出腰刀割下一塊魚(yú)肉燒著吃了。第二天，魚(yú)身上被割去的地方又長(zhǎng)復(fù)原了。從此，啞巴不再?gòu)募依飵澄?，每天以魚(yú)肉做午飯。
時(shí)間一長(zhǎng)，家里人見(jiàn)啞巴不帶食物出門(mén)，仍然長(zhǎng)得紅光滿(mǎn)面，不禁感到奇怪。問(wèn)啞巴，啞巴卻說(shuō)不出來(lái)，便尾隨他看個(gè)究竟。一見(jiàn)洞口那條大魚(yú)，貪婪的人們便想拖回家中享用。于是趕去了九架十八頭牛，架上抬桿，用九根繩子設(shè)法套住魚(yú)，拼命往外拉，魚(yú)被拖了出來(lái)，但災(zāi)難隨之發(fā)生了。大水從洞口洶涌而出，頃刻間淹沒(méi)了所有的村寨，也淹沒(méi)了所有人畜，整個(gè)盆地成了一片海洋，形成了今天的"謝納咪"即瀘沽湖。唯有一個(gè)正在喂豬的婦女，見(jiàn)大水滾滾而來(lái)，危急時(shí)刻，她急中生智，迅速跳進(jìn)了豬槽，逃脫了災(zāi)難，得以幸存。后人為了紀(jì)念這位勇敢而智慧的婦女，一直沿用這種豬槽狀的獨(dú)木舟。
豬槽船不僅用于捕魚(yú)、撈豬草等生產(chǎn)勞作，而且還是沿湖阿肖走婚的重要工具。男女青年或兩船相遇，以歌為話(huà)，一唱一和;或同舟共語(yǔ)，無(wú)拘無(wú)束，縱情歡笑;或相偎船中，娓娓細(xì)談，傾訴愛(ài)意;船在水上飄，人在輕舟里，其樂(lè)融融。豬槽船，成全了多少談情說(shuō)愛(ài)、結(jié)交阿肖的摩梭伴侶。轉(zhuǎn)海時(shí)，在船頭上燃起青松枝葉，一縷縷青煙隨著緩行的獨(dú)木舟輕飄;人坐船上，以舟代步，繞湖而游;豬槽船中，不以日出為早，不以日落為遲，周?chē)囊磺徐o悄悄，令人疑在"不知有漢，無(wú)論魏晉"的桃花源里，蒲灑和浪漫到忘卻了時(shí)間，忘卻了自己。豬膘肉一摩梭風(fēng)味菜
從古至今，摩梭人都喜愛(ài)制作豬膘肉，豬膘肉的多少象征著財(cái)產(chǎn)的多少和富裕程度。制作豬膘肉的方法是把整個(gè)豬除頭骨以外的骨骼全部剔除，內(nèi)腌各種調(diào)料，然后縫成琵琶狀，冬季腌制，制成后可放數(shù)年而不腐，久者尚可作藥用。肉味清香，肥而不膩，勝過(guò)火腿味，是待客的佳品。
木摞子――摩梭人的住房
與原始的母系大家庭和以女方為主的阿肖走婚相適應(yīng)，摩梭人獨(dú)特的"木摞子"房屋，也處處體現(xiàn)與眾不同的特點(diǎn)。木摞房是用樹(shù)干砍方后壘造出來(lái)的，頂上用木板蓋著，一般為四合院或三方一照壁，再配以劈柴圍墻或土板圍墻形成別具一格的院落。
整個(gè)院落內(nèi)分正房、經(jīng)房、花房和畜廄四部分。
正房，摩梭人稱(chēng)為"依梅"，一般坐北向南或坐西向東。結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜而獨(dú)特，是家庭成員集體居住、用餐、炊煮、議事、舉行重大儀式和接待客人的場(chǎng)所。正房四壁約需200根圓木，壘成正方形。修建正房時(shí)，需要經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜儀式，如占卜吉日、砍伐木料、奠基儀式、上梁儀式、升火儀式等。正房房頂為人字坡形，其頂中心安有鐵制三齒叉和一面印有祈禱經(jīng)文的旗子，屋頂后側(cè)邊通常都有天窗。屋面用寬15厘米，長(zhǎng)1米左右的杉木板蓋頂，上有壓石。木摞房四周距木桿壘成的壁2米寬處，均有與之相連的木架，并圍之以土墻，圍繞房屋的左、右和后方。
正房前面則以木板為壁，從而將正房分為正室、左室、右室、后室和前面的起廊，每室之間互相隔離。左室為臥室，右室置磨、火灶或堆放農(nóng)具之類(lèi)，亦可作臥室。正房前方的兩層木樓房稱(chēng)為:"尼扎意"，又稱(chēng)花房，是家庭中成年女性的臥室。
樓上分隔成2至4個(gè)單獨(dú)的小房間，家庭中凡有性生活能力的成年女性，每人均可分得一間。每間花房?jī)?nèi)置有臥具、茶具或一個(gè)小火塘，以及該房間女主人的個(gè)人衣物用具。
夜間，擁有花房的青壯年女子總是到自己的臥室居住。因母系家庭中的男子總是到女阿肖的花房過(guò)夜，故家中沒(méi)有他們的臥室。如其不外出走訪(fǎng)女阿肖，他們便與老年舅舅居于一室，或宿于畜廄之上的草樓。
正房前上方的經(jīng)堂，為兩層樓房。上為經(jīng)堂，下層貯存柴草或雜物。
這樣的院落，房頂上升起裊裊輕煙，花房上遍布美麗的十樣錦花;畜廄里散放出馬糞和干草味兒;耳邊響起悠悠的誦經(jīng)聲，遠(yuǎn)處不時(shí)傳來(lái)幾聲雞鳴狗吠……使人感到一種和諧、寧?kù)o和溫馨。
轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海
轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)海是摩梭人祭祖山神和水神的重要方式之一。
由于摩梭人信奉鬼神，崇拜大自然，相信天地、日月、星辰、風(fēng)雨、雷電、火等皆有神靈，并且認(rèn)為農(nóng)歷每月初一、十五，或初五和二十五，神靈們都要出來(lái)活動(dòng)，此時(shí)朝拜就會(huì)得到神靈的保佑。因此，每到這些日子，當(dāng)?shù)啬λ笕司鸵D(zhuǎn)山燒香祭祖山神，轉(zhuǎn)海祭海神。八月十五還要吹海螺祭月神等。
最隆重的轉(zhuǎn)山節(jié)是農(nóng)歷七月二十五日，這天是祭祖格姆女神的盛大節(jié)日。
這天一早，天空中稀稀落落的晨星剛剛隱去，玫瑰紅的朝霞
才抹上山頭林梢，輕紗般的薄霧還在湖面上飄浮，湖畔的村村寨寨便歡騰起來(lái)。男男女女，老老少少，全都換上了新的衣裳，佩上漂亮的服飾，帶著豐盛的酒菜，喜氣盈盈地從木摞子房里走出來(lái)從山間林中鉆出來(lái)，從豬槽船上跳上來(lái)，大家從四面八方涌向格姆神山。人們到了山腳下，先向格姆山燒香祈禱，敬獻(xiàn)瓜果酒肉。然后以此為起點(diǎn)環(huán)山繞行。轉(zhuǎn)山的人們一路歌舞，一路游玩。轉(zhuǎn)到距山頂百米處的一個(gè)山洞，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)?"格姆尼柯"，意思是格姆仙人洞的洞口，便將帶來(lái)的青葉、松枝、鮮花敬獻(xiàn)于此，作為對(duì)格姆女神的朝拜和禮贊。然后逐漸散去。
好了，有關(guān)摩梭風(fēng)情的介紹就說(shuō)到這里。
第四篇：介紹四川的導(dǎo)游詞
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到旅游，我是你們的導(dǎo)游XX。
木格措風(fēng)景區(qū)又名康定情歌風(fēng)景區(qū)，坐落于貢嘎山脈中段，附近有其他多個(gè)高山湖泊和溫泉，原始森林、草原和雪山景觀(guān)互相交融。
位于康定縣城東北的雅拉鄉(xiāng)境內(nèi)，距縣城26公里，海拔2900～3800米，面積500平方公里。景區(qū)由杜鵑峽、賽馬坪、七色海、藥池沸泉、木格措和紅海草原6個(gè)小景區(qū)組成，有高原湖泊、原始森林、溫泉、雪峰、疊瀑、奇山異石等景觀(guān)。杜鵑峽：位于疊瀑的盡頭，這里成片的杜鵑......
林蔚為壯觀(guān)，夏天是杜鵑花世界，行走其間，聽(tīng)水看花，令人樂(lè)而忘憂(yōu)。七色海：由湖水與溫泉交融而成的高原湖泊，景色一日多變，清晨的湖面如鏡子般平靜透亮，倒映著藍(lán)天白云，高山和白雪；午后波濤滾滾，濤聲如雷震撼山谷；傍晚夕陽(yáng)西斜時(shí)，波光粼粼的湖水如金子般燦爛奪目，躍動(dòng)著斑斕的夢(mèng)幻。在不同季節(jié)可欣賞“雙霧墜?！薄ⅰ澳靖裣φ铡?、“木格漲潮”等云、霧、霞、水奇觀(guān)。藥池沸泉：其中稱(chēng)為藥泉的沸泉群在70余平方米范圍內(nèi)有近100個(gè)泉眼，水溫高達(dá)90℃，含有多種對(duì)人體有益的元素，不同的泉眼（如明目泉、健胃泉、洗腳泉等），分別對(duì)治療眼疾、胃病、風(fēng)濕等病癥具有不同的療效。
泉水從泉眼涌出后，形成幾個(gè)大小不一的水池，堪稱(chēng)世界一絕。木格措：面積50平方公里，周?chē)屑t海、白海、黑海等7個(gè)衛(wèi)星湖及松杉和杜鵑林帶，以及包括折多山在內(nèi)的37座雪峰。木格措又叫野人海、木格措海，有“小九寨”之稱(chēng)，長(zhǎng)5000米，寬1500米，水深70余米，面積4平方公里，是川西北海拔2000米以上地區(qū)最大的高山湖泊。木格措四周群山環(huán)抱，山上的白楊、紅杉、杜鵑等將大山裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，四季給大山披上不同色彩的衣裳。海濱珍珠灘可享受沙浴、日光浴之樂(lè)。極目遠(yuǎn)眺還可觀(guān)賞到藏羚羊、野牛、鹿、熊、狼、麝等許多野生動(dòng)物的攀崖絕技以及馬雞、松雞、黃鴨等在林間水中嬉戲。68元康定――木格措：租車(chē)價(jià)格為200元/輛/天左右，可一天往返。木格措冬季是冰雪路，不太好走，要注意安全（目前因修路關(guān)閉，預(yù)計(jì)08年5月重新開(kāi)放）。木格措景區(qū)內(nèi)無(wú)食宿點(diǎn)，但有馬匹、帳篷等出租，可露營(yíng)，也可返回康定食宿。相信大家應(yīng)該都很熟悉《康定情歌》這首歌，那各位一定會(huì)對(duì)這一景區(qū)感覺(jué)親切的，因?yàn)槟靖翊刖皡^(qū)又名康定情歌風(fēng)景區(qū)，是在2010年被評(píng)定為4A景區(qū)的時(shí)候更名的。好了，下面我就帶領(lǐng)大家游覽這一景區(qū)。
狹義上的木格措是藏語(yǔ)名字，它的漢語(yǔ)名字叫野人海，又名大海子，是川西北最大的高山湖泊之一。木格措地處橫斷山東北麓，屬大雪山脈。景區(qū)全長(zhǎng)35公里，寬10公里，總面積350平方公里，海拔3200―3700公尺，由杜鵑峽，芳草坪、七色海、藥池沸泉、瑤池仙境、野人海和紅海草原等主要天然景區(qū)組成。野人海風(fēng)景旅游區(qū)系國(guó)家級(jí)貢嘎山風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分。這里，雪山草原、溫泉湖泊、疊瀑碧潭、杜鵑花山、奇峰異石和繁多的野生植被交相輝映。
第五篇：四川導(dǎo)游詞
各位來(lái)賓:
熱烈歡迎各位來(lái)碑園參觀(guān)。人們穿行在"九黃公路"上，不管是去九寨溝和黃龍旅游，還是因公因事路過(guò)，都會(huì)在松潘川主寺這個(gè)四路交匯的集鎮(zhèn)上看到東方一座聳立山頂?shù)慕鸨Ｈ藗兿喔嬲f(shuō):那就是紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念總碑。也許還因此講起當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征的英雄故事。但是，真正走進(jìn)紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑碑園，參觀(guān)園中記述長(zhǎng)征史實(shí)的藝術(shù)群雕所展現(xiàn)的老一代革命先輩的艱苦卓絕、一往無(wú)前的革命精神，帶給我們心靈的感受和精神上的收獲，那就絕不是遠(yuǎn)眺一下金碑所能達(dá)到的。
氣勢(shì)磅礴的紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑碑園，是一個(gè)把日山草地的自然風(fēng)貌，同現(xiàn)代雕塑和建筑藝術(shù)巧妙地融匯為一個(gè)整體的紀(jì)念性藝術(shù)杰作。紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念碑不僅有聳立于元寶山頂?"團(tuán)結(jié)勝利"主碑，還有一座由群雕、浮雕、亭臺(tái)、館舍、湖泊組成的碑園，以大量文字和形象的手段，向人們展示出長(zhǎng)征――人類(lèi)歷史上空前偉大的革命史詩(shī)，使每位參觀(guān)者無(wú)不受到心靈的震撼和積極的啟示。1991年，四川省政府公布碑園為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年又確定為省的愛(ài)國(guó)主義教育基地。
人們歸納碑園的景觀(guān)為八景:黎明火種、斷壁浮雕、三軍銅像、英雄群雕、翠湖紅柳、金秋蘭亭、金碑夕照、火矩碑文。
現(xiàn)在，請(qǐng)隨我依次參觀(guān)。
展現(xiàn)在人們面前的碑園大門(mén)簡(jiǎn)潔、莊嚴(yán)，門(mén)墻正面的園名是鄧小平同志的親筆。用黑花崗石鐫刻的《碑志》，以390個(gè)字的精煉文字，熱情而又如實(shí)地講述了紅軍長(zhǎng)征的偉業(yè)豐功和在這里建碑的意義，書(shū)法秀勁，雕刻精細(xì)，值得一讀。
前面叫"種子廣場(chǎng)"。廣場(chǎng)中心的雕塑名為"黎明火種"，是碑園的"序曲"。這座雕塑將直徑的公分的亞金銅球，放置在三塊黑色巨石交替組成的"火山"下，比喻在風(fēng)雨如磐的舊中國(guó)，深受三座大山重壓的中國(guó)共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步勢(shì)力，就象生機(jī)勃勃的種子，要破土而出，推翻舊世界，創(chuàng)建新中國(guó)。"黎明火種"象征地表現(xiàn)了紅軍產(chǎn)生的時(shí)代背景。
這里是碑園陳列館，面積約700平方米，包括陳列室、接待室、過(guò)廳、辦公用房等。陳列室面積140多平方米，呈八邊形，規(guī)模小巧卻很精致。陳列品突出"碑"的特點(diǎn)，用匾額和圖片展示長(zhǎng)征主題的文物和掌故。精而不雜，別具一格。請(qǐng)看門(mén)廳的墻上懸掛的10塊楠木匾額，鐫刻的是中央領(lǐng)導(dǎo)人和紅軍老前輩為碑園寫(xiě)的題詞，這是碑園獨(dú)有的館藏墨寶?？邕M(jìn)陳列室，迎面是長(zhǎng)征時(shí)期毛澤東、周恩來(lái)、朱德3位杰出領(lǐng)導(dǎo)人的照片、毛澤東主席書(shū)寫(xiě)的著名七律詩(shī)《長(zhǎng)征》。兩側(cè)的6面墻上，依次懸掛著《中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征圖》和近40幅圖片，展示紅一、二、四方面軍和紅25軍長(zhǎng)征時(shí)的出發(fā)地，途中經(jīng)過(guò)的重大險(xiǎn)阻，召開(kāi)的重要會(huì)議，進(jìn)行激烈戰(zhàn)斗的地方，最后到達(dá)的目的地，以及新中國(guó)建立以后，在這些地方修建的紀(jì)念碑和紀(jì)念設(shè)施。我們順著這個(gè)方向看下去，就象沿著長(zhǎng)征路，重溫中國(guó)革命歷程中最艱苦的一段歷史，相信會(huì)得到巨大的激勵(lì)和有益的啟迪。
陳列館中這只企鵝標(biāo)本，是紅軍老戰(zhàn)士、中國(guó)人民解放軍海軍原副司令員楊國(guó)宇去南極考察帶來(lái)的兩只標(biāo)本之一(另一只在儀隴朱德故居紀(jì)念館)。我想，遠(yuǎn)赴南極考察可算是新時(shí)期的一次"長(zhǎng)征"，標(biāo)本陳放在這里確實(shí)很有意義。
陳列館后面是24畝水面的翠湖，翠湖依山傍水，秀麗天成。而且水源充沛、四季不枯。湖畔松柏常青，臨岷江一面可見(jiàn)沿江岸的紅柳白楊，迎風(fēng)搖曳，生意盎然，很是好看?？墒?，我們今天不去游湖，還是過(guò)棧橋，上山坡臺(tái)階去參觀(guān)碑園雕塑吧。
這是"斷壁浮雕"。它由一塊單面浮雕和一塊雙面浮雕組成，高3米，長(zhǎng)度分別為9米和9.6米。在兩塊灰白色的花崗石上，雕塑家用寫(xiě)實(shí)的手法，塑造了50個(gè)形象逼真的人物，生動(dòng)地再現(xiàn)了紅軍被迫作戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，出發(fā)長(zhǎng)征時(shí)，同生死與共的蘇區(qū)父老鄉(xiāng)親深情相別的情景。
請(qǐng)注意，這座雙面浮雕為什么從中斷開(kāi)呢?
有意斷開(kāi)是雕塑家別具匠心的創(chuàng)造。斷開(kāi)的設(shè)計(jì)，加重了當(dāng)年紅軍離開(kāi)蘇區(qū)的被迫氣氛，增強(qiáng)了蘇區(qū)送別時(shí)戰(zhàn)士和鄉(xiāng)親間依依不舍的魚(yú)水深情的表達(dá)。結(jié)合浮雕上的圖案，那揮淚忍痛、萬(wàn)千叮嚀，以及相互的勸勉和祝福，躍然入目。
一個(gè)斷口，似乎說(shuō)從此一別，咫尺天涯;而兩邊殷殷揮別的眼神，卻顯現(xiàn)出對(duì)革命事業(yè)無(wú)比的堅(jiān)毅和堅(jiān)定的信心。我們?cè)诒桓〉竦男蜗笊钌罡袆?dòng)之際，不能不嘆服這種藝術(shù)創(chuàng)作手法的巨大魅力。
請(qǐng)看兩塊浮雕之間的"三軍銅像"。三個(gè)紅軍戰(zhàn)士，象征紅軍長(zhǎng)征的一、二、四三個(gè)方面軍。他們好似剛從斷壁浮雕上走出來(lái)的紅軍代表，背向而立、表情剛毅而信心百倍，正揮手向蘇區(qū)人民作別。三軍銅像與斷壁浮雕相互結(jié)合成一個(gè)整體意境，名稱(chēng)?"告別蘇區(qū)"。
離開(kāi)"告別蘇區(qū)"雕塑，我們就去參觀(guān)反映紅軍走上萬(wàn)里征途的"艱苦歷程"大型群雕。
遠(yuǎn)看這座群雕，整體象一面迎風(fēng)招展的紅旗，又象一騎昂首飛馳的駿馬。深刻體現(xiàn)中國(guó)工農(nóng)紅軍的崇高理想和革命精神。
"艱苦歷程"群雕所刻畫(huà)的人物、故事分為9組:
第一組"開(kāi)路先峰"。由一名威武的紅軍戰(zhàn)士和剛強(qiáng)的藏族向?qū)ЫM成，走在隊(duì)伍最前面。他們是長(zhǎng)征中無(wú)數(shù)尖刀部隊(duì)和偵察英雄的代表，軍民并肩，頂風(fēng)踏浪，斬關(guān)奪隘，為部隊(duì)打開(kāi)北上抗日之路。凝視這組雕像，仿佛聽(tīng)見(jiàn)攻克婁山關(guān)的槍聲，看到飛奪瀘定橋的峰火，還有許多粉碎敵人圍追堵截的'英雄故事，都不斷在腦海里涌現(xiàn)出來(lái)。
第二組"勇往直前"。兩名年齡不同的紅軍戰(zhàn)士手握鋼槍?zhuān)暻胺降难凵窈颓皟A的身形表現(xiàn)出堅(jiān)定、沉著，一往無(wú)前，他們是無(wú)數(shù)浴血征戰(zhàn)的紅軍英雄的縮影。
西側(cè)，由艱難跋涉的3名紅軍戰(zhàn)士組成的雕塑是第三組，叫"團(tuán)結(jié)北上"。你看，他們長(zhǎng)途行軍，連續(xù)作戰(zhàn)，一身征塵，滿(mǎn)臉硝煙。然而共同的革命理想革命目標(biāo)，使他們滿(mǎn)懷必勝的信念，堅(jiān)定團(tuán)結(jié)就是力量的信心，緊跟黨中央、攜手共進(jìn)、北上抗日。3名戰(zhàn)士代表著紅軍三個(gè)方面軍并肩北上，不斷奏響團(tuán)結(jié)勝利的凱歌。
第四組在東側(cè)，叫"山間小憩"。表現(xiàn)戰(zhàn)斗間隙，紅軍戰(zhàn)士稍事休息的生動(dòng)情景。年長(zhǎng)的戰(zhàn)士坐下吸煙，年輕一點(diǎn)的戰(zhàn)士正利用這短短的休息時(shí)間，在山崖上刻出一條標(biāo)語(yǔ):"紅軍萬(wàn)歲"。既表達(dá)出紅軍的堅(jiān)定信念，又表現(xiàn)了紅軍出色的政治工作?？茨切币惺诘闹笓]員、凝神靜思，似乎在考慮著下一步的計(jì)劃。百洞前一對(duì)青年紅軍，喁喁談著他們的理想、戰(zhàn)斗和美好的明天。這組展示長(zhǎng)征戰(zhàn)士生活中相對(duì)寧?kù)o的一幕，多么真實(shí)，多么令人感動(dòng)!
這一組由一位懷抱嬰兒的騎馬女戰(zhàn)士和一個(gè)正送上酥油茶的藏族姑娘組成的雕塑叫"草地情深"。在槍林彈雨和征途上，一個(gè)紅軍的后代誕生了，然而父輩正浴血前進(jìn)，媽媽也時(shí)刻面對(duì)著死亡威脅。眼前，巍巍雪山，茫茫草地，朔風(fēng)凜冽，饑寒交迫，人馬斷糧，奶水枯竭，孩子怎能生存?媽媽的心在流血。忽然，一頂帳蓬在地平線(xiàn)上出現(xiàn)，一位美麗健壯的藏族姑娘跑來(lái)了，她迎接紅軍來(lái)到草地，為紅軍送來(lái)熱騰騰的、香噴噴的奶茶。紅軍得到了藏族人民的理解和幫助，紅軍的后代得到了生的希望。藏漢團(tuán)結(jié)干革命，草地情深似海洋。
第六組是"征途葬禮"。要奮斗就會(huì)有犧牲，長(zhǎng)征的勝利是多少優(yōu)秀的紅軍戰(zhàn)士流血犧牲換來(lái)的。紅軍長(zhǎng)征由最初的尤多萬(wàn)人，到勝利會(huì)師時(shí)只剩下3萬(wàn)多人。可以想見(jiàn)征途之艱險(xiǎn)、壯烈達(dá)到何等嚴(yán)重的程度。一路上紅軍戰(zhàn)士不僅與敵人斗，還要與天斗，與地斗，與饑餓病痛斗。尤其是在日山草地的那段歷程，高海拔的地勢(shì)，極為惡劣的自然條件，處處隱藏著吃人的雪崩、陷人的沼澤。遠(yuǎn)離人煙，缺衣斷糧，被迫吃草根，煮皮帶，嘗盡了人間難以想象的困苦。許多同志身體極度衰弱，病殘交加，睡下去就不再醒來(lái)，坐下來(lái)就再不起去。這里用一名手捧鮮花的彝族戰(zhàn)士在墓前悼念犧牲的紅軍戰(zhàn)友的雕塑，表現(xiàn)了震撼心靈的悲痛場(chǎng)面。你看他眼含熱淚，跪在墓前正垂頭泣別。墓前沒(méi)有石碑、沒(méi)有碑銘，只有青山埋忠骨。我們的革命先輩有的這樣為革命獻(xiàn)出寶貴的生命，卻至今不出埋骨何處，這組雕塑就作為后人對(duì)他們深情紀(jì)念的表達(dá)吧!
前面這一組是"前仆后繼"，表現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)毅勇敢，一往無(wú)前的精神。為了挽救民族的危亡，只要還有一口氣，就決不停止北上抗日的步伐。
這一座獨(dú)立凝思的紅軍指揮員雕塑的名稱(chēng)叫"回顧思考"。他那高大威武的身軀，深沉睿智的眼神，正穿過(guò)歷史的煙云，遙望走過(guò)的千山萬(wàn)水，心中涌現(xiàn)出血染的漫漫征程，無(wú)數(shù)犧牲的戰(zhàn)友，難忘的沿途鄉(xiāng)親情……。他在思索什么!啊，他似乎在說(shuō):"讓歷史作證，長(zhǎng)征的勝利是先烈們拋頭顱、灑熱血換來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命百折不撓，必將取得最后勝利，而我們作為長(zhǎng)征勝利的幸存者，一定要繼承先烈遺志，把中國(guó)革命進(jìn)行到底!朋友們，這位紅軍指揮員的思緒，帶給我們這些后來(lái)人的啟迪該是什么呢?不用我多說(shuō)，我想這也是雕塑取名"回顧思考"的深一層涵義吧。
最后一組雕塑叫"英靈會(huì)聚"，就在群雕的頂端，彩云中一個(gè)個(gè)若隱的紅軍頭像，讓人神思遐想。它象征紅軍先烈英靈長(zhǎng)存九霄，與日月同輝。也象征著先烈精神不死，時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó)的命運(yùn)，激勵(lì)著活著的人們"不要忘記過(guò)去"，努力建設(shè)美好的未來(lái)。
大型群雕的參觀(guān)到此告一段落，讓我們登上石階山道，走過(guò)紅柱藍(lán)亭，去瞻仰金碑。
紅軍長(zhǎng)征團(tuán)結(jié)勝利紀(jì)念碑，以沖霄凌云之勢(shì)，矗立于海拔3100多米的元寶山頂，總高度41.3米。碑身高為26.5米，為三角立柱體造型，鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，優(yōu)質(zhì)仿金材料――亞金銅貼面。每面上方鑲嵌一顆搪瓷紅五角星，象征三大主力紅軍堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)。碑頂?shù)募t軍戰(zhàn)士銅像高14.8米，一手舉槍?zhuān)皇治栈?，雙手高舉成"V"字形，象征歡呼長(zhǎng)征勝利。碑下是2.5米高的漢白玉基座，象征雪山。碑基地面輔設(shè)綠色水磨石，象征草地。總體寓意"雪山草地樹(shù)金碑"。
面對(duì)這座光采奪目的"團(tuán)結(jié)勝利紀(jì)念碑"，仰望碑頂?shù)募t軍戰(zhàn)士銅像，身披羊皮背心，迎風(fēng)挺立，目光炯炯，英勇剛毅，豪情萬(wàn)丈，不禁令人肅然起敬，從心底喊出一句"紅軍萬(wàn)歲"!
這座金碑在每個(gè)晴天的下午6點(diǎn)前后，受陽(yáng)光斜照，亞金銅的碑體金光四射，通體閃耀，時(shí)而在四周還映射出五彩的虹影，極為壯觀(guān)。人們稱(chēng)之為"金碑夕照"。
金碑后面這座形似火炬的人造花崗石碑，叫"火炬碑文"。象征革命火炬的巨石上面，鐫刻著毛澤東主席在《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》一文中說(shuō)的三句話(huà):"長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)"。言簡(jiǎn)意深，是對(duì)紅軍長(zhǎng)征歷史意義最好的概括。碑園以此作為整個(gè)碑園的"結(jié)束語(yǔ)"，也是對(duì)修建這座碑園的重大意義的表述，更是希望所有參觀(guān)者在結(jié)束參觀(guān)之后能認(rèn)同這個(gè)歷史的結(jié)論，從而受到更多的啟發(fā)和教育。
我們現(xiàn)在走上了后寺。這里是黃龍洞，這個(gè)洞也叫佛爺洞，三佛洞，尋真洞。請(qǐng)大家慢慢下到洞里，有帶手電筒的嗎?請(qǐng)走前面。這個(gè)洞也就是一般的溶洞。溶洞里面形成的主要有石筍、石鐘乳，也是由于水的作用形成各式的鈣華沉積，但與露天巖溶的差別很大?？匆?jiàn)這三尊被碳酸鈣沉淀物覆蓋的雕塑嗎?這就是三佛像，中間的那一尊就是黃龍。古人有詩(shī)說(shuō):"石床與古佛，構(gòu)造知何年?天漿滴出石鐘乳，洞底應(yīng)有龍潛淵"。這洞里的水最后在百里之外的松潘縣岷江鄉(xiāng)觀(guān)音巖魚(yú)洞口流出，而且還產(chǎn)一種頭上有紅星的魚(yú)，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年專(zhuān)供黃龍食用的。
現(xiàn)在我們返回地面。"洞中方一日，地上已千年"，再不出去您可能不認(rèn)得一切了。
大家可以去看看后寺?？撮T(mén)上的匾額:正看是什么:"黃龍古寺"，右看:"飛閣流丹"，左看:"山空水碧"。其實(shí)這一匾額啟示我們一個(gè)道理:無(wú)論什么景觀(guān)，您從各個(gè)不同的角度都有不同的色彩和形狀，都有不同的認(rèn)識(shí)和感受，凡事都要多方面了解，不能大而化之。否則，就象一首打油詩(shī)所說(shuō)的:遠(yuǎn)看大石頭，近看石頭大，石頭果然大，果然大石頭。除了石頭，什么也沒(méi)看出來(lái)。
現(xiàn)在出寺到寺后去看五彩池群。"飛來(lái)玉璋疊蘢蔥，雪嶺晶寒峙碧空。谷口云霞香絢爛，溢水彩池信玲瓏。天開(kāi)圖畫(huà)芳池里，水漾琉璃夕照紅。層層仙池參芳艷，鎮(zhèn)海玉池精華中。"寫(xiě)這首詩(shī)的人早已魂歸天外，也沒(méi)留下名字，但是他卻眼光獨(dú)到地描繪出五彩池的絕妙景觀(guān)。
這里海拔3522至3569米，形成有400多個(gè)彩池，面積達(dá)1056平方米。請(qǐng)大家一直保持深呼吸。
看見(jiàn)池中的百塔和石碑了么?相傳唐代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)壮桃Ы鸬膶O兒夫婦，也就是程世昌夫婦，在這里修煉，羽化后葬在池邊，日積月累，鈣華沉積掩蓋了碑和塔。唐朝至今有千多年，那么千年的鈣華這么高，黃龍的歲數(shù)有多大?清末有個(gè)叫祈鼎求的詩(shī)人寫(xiě)了一首詩(shī)，前幾句說(shuō):"君不見(jiàn)，程生訪(fǎng)道居此間，洞中七日證仙緣，渴飲玉泉食石髓，夫妻羽化上池?"好了。如果有力氣的朋友愿意，可以跟我去"喊泉"看看，不愿走的可以在這里照像休息，等會(huì)兒回來(lái)的人給你們談?wù)動(dòng)^感。
這是"喊泉"。大家輕點(diǎn)。一起來(lái)大喊一聲"達(dá)美溪修"。看，泉水出來(lái)了。"達(dá)美溪修"是賜圣水的意思。其實(shí)這是聲場(chǎng)不同引起的現(xiàn)象。距地表一定的高處的水同一定的地面空氣壓強(qiáng)處于相持平衡狀態(tài)時(shí)，水不流動(dòng)，當(dāng)喊叫聲使空氣震動(dòng)，壓強(qiáng)超過(guò)一定限度時(shí)，地下水就被壓迫而出。
傳說(shuō)，黃龍真人在這里修煉時(shí)，附近三寨十八堡山民生了一種怪瘡，夏天一到更是蛆涌膿流，痛不欲生。黃龍就叫義女達(dá)美去拯救山民。達(dá)美目睹慘景，忍不住熱淚奔涌，鄉(xiāng)民們就捧淚點(diǎn)瘡，全都好了。后來(lái)達(dá)美就摘了一只眼放在這里讓人們喊她的名字來(lái)祈水。少了一只眼的達(dá)美也就化為玉翠山。大家看，那就是黃龍睡美人，達(dá)美變的。
現(xiàn)在我們又回到后寺，讓我們來(lái)想想上山前的幾個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)大家深呼吸。為什么?大家知道當(dāng)空氣中的負(fù)離子濃度達(dá)到11104個(gè)/立方厘米時(shí)，人們的學(xué)習(xí)、工作效率可以成倍提高，免疫力得以增強(qiáng)，這里的負(fù)離子濃度為18400個(gè)/立方厘米，比大連海濱還高三倍。所以我剛才叫大家深呼吸。
現(xiàn)在我們來(lái)談?wù)匋S龍形成的時(shí)間。
相傳玉皇大帝的七仙女下凡不歸，玉帝大怒，派天兵天將捉拿，七仙女就騎馬往這溝里跑，天兵天馬亂踏在溝里就鑄成了彩池。
還有一個(gè)傳說(shuō)是黃龍真人的弟子磨豆腐，因貪玩忘記鍋中煮沸了的豆?jié){，豆?jié){溢出來(lái)順溝而下，變成彩池和金沙灘。
傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，那么黃龍究竟形成于何時(shí)呢?大家猜猜，1萬(wàn)年，不對(duì)，10萬(wàn)年，太多。我們現(xiàn)在站的腳下是一條完整的第四紀(jì)古冰川底磧。大約距今3萬(wàn)年前，當(dāng)冰川退縮后，地下泉水開(kāi)始重新塑造這一古冰川遺跡――底磧，讓它披上五彩繽紛的外衣，科學(xué)上稱(chēng)為"冰川型鈣華"。具體說(shuō)來(lái)是這樣一個(gè)演變過(guò)程，冰川退縮后，森林茂密地生長(zhǎng)起來(lái)，那時(shí)松、柳叢生，根系交錯(cuò)。這時(shí)上游，也就是我們站的這地方往上一帶淺層中富含重碳酸鈣的潛水出露地層后，呈片狀流撒向整個(gè)溝床，在那些杉樹(shù)、柳樹(shù)和其它樹(shù)中穿行。因?yàn)闅鉁?、水溫、潛水承壓力等多種因素條件的驟然變化，水中富含的碳酸鹽紛紛析出著于這些冰川底磧橫七豎八的斷枝殘根上，慢慢就形成一個(gè)個(gè)彩池。由于地貌的凸凹不平，加之樹(shù)根的盤(pán)曲，枯枝、敗葉、石塊、局部阻塞和受熱不均，使水的蒸發(fā)量速度不一，造成鈣華堆砌上差異很大，塑造出千姿百態(tài)的彩池和灘流。
那么誰(shuí)知道彩池為什么色凋不一呢?是光線(xiàn)嗎還是礦物質(zhì)?都有原因。科學(xué)考證，首先是硬水型鈣華池透明度高的基礎(chǔ)，再加上大氣輻射損失小(空氣潔凈)，使池中水體顏色又有藍(lán)色的基調(diào)。在這個(gè)基調(diào)上，影響人們對(duì)湖泊色彩的感知，因此有什么?大家仔細(xì)看，是不是有樹(shù)葉的色彩――橙黃、紅色、橙紅。水底有什么?附生藻類(lèi)的淡黃、黃褐色、綠色，流水附近巖石中所含鈣、鎂、硫、磷、鋇、鍶、鐵、鈦等多種礦物質(zhì)，而礦物質(zhì)有其獨(dú)特顏色，使池底呈現(xiàn)出顏色。我們讀中學(xué)時(shí)老師說(shuō)水是什么?無(wú)色、無(wú)味、透明的液體。所以水的顏色都是外界因素造成的。而且黃龍彩池的水很少超過(guò)兩米深，如果池底的鈣華在沉積中混入了粘土、有機(jī)質(zhì)及金屬離子，就便鈣華的色彩向棕黃、黃色或者灰黑色變化。底色一固定又加上鈣離子富于吸收藍(lán)、綠光，當(dāng)然水的顏色就更豐富了。所以有詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)說(shuō):"山溪澎湃欲渲天，流入池中色色鮮。漾出丹青誰(shuí)點(diǎn)綴，滴來(lái)蒼翠更芳妍。"
好了，游程將盡，讓我們一起高歌下山。還記得上山時(shí)我說(shuō)的一句四川話(huà)嗎?"上山腳桿軟。"現(xiàn)在你可體會(huì)到下山的滋味了:"下山打閃閃"。就是這腳好象支不起力似的。可你一想到您又游覽了一處世界自然遺產(chǎn)，你就會(huì)非常非常高興的。
