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第一篇：游洛陽作文600字

或許，我來得早些，滿城牡丹并沒有全然綻放。

我依然觀賞到五顏六色的花兒，有些零碎，有些分散，如錦的花海殘存于夢中。

春雪未消，這些提前開放的花兒，令人感奮，她們還沒有積蓄夠力量，就奉獻出生命的美麗。

我匆匆而來，必然匆匆而去。能欣賞如此花兒，心還有惆悵，遺憾嗎？

她們沒有害羞，笑容依然，仿佛春天的氣息早已貯滿心間?；蛟S，我的到來，擾亂了花的心語，打破了她們的寧靜，我應該道謝。

一位當?shù)氐呐?，滿臉春風，輕輕教我指點花兒的名字。我不需要知道太多太多的花名，只知道這是牡丹，就已心滿意足。正如世間美麗的故事太多，閱覽不盡，能保持一份美麗的心情就夠了。

牡丹，我們的國花，為何不遍布中華大地？任何花兒，只要服從了人們的意志，她們就遠離了自然，放棄傲然獨立的生活。

一代女皇，酒醉戲言，大雪紛飛之時，降旨長安城百花齊放。次日，百花爭艷，唯牡丹抗旨不開。牡丹被女皇一努貶到洛陽。

于是，牡丹在洛陽落地生根，代代繁茂，深入民間。

牡丹，因其雍容華貴，是幸福美滿的象征；倘若傳說當真，更應是不屈不撓的化身，成為國花，也當之無愧矣。

那位當?shù)嘏樱排d不減，娓娓道起洛神賦的愛情故事：甄氏是牡丹化身，美麗傾城，她與曹植相戀，卻被迫嫁給曹丕……甄氏死后又變回牡丹。

茫茫世界，有多少花兒不了情？有多少故事與牡丹扯上關(guān)系？

我不相信傳說，卻相信人們追求美好的心情。正如那位當?shù)嘏樱敛谎陲棇δ档さ馁澝?，也不諱言對愛情的憧憬?；蛟S，她的心中早已有一段刻骨銘心的回憶，是關(guān)于生活，抑或關(guān)于愛情。

洛陽牡丹，但愿我下次來，恰當其時。

第二篇：游洛陽作文600字

星期天，天氣特別晴朗，真的是陽光明媚，萬里無云。爸爸媽媽帶我到西工，參觀了洛陽周王城的“天子駕六”博物館。那里的人很多，真是摩肩接踵、川流不息。博物館內(nèi)外的裝修非常精致宏偉。講解員給我們介紹了詳細的情況，我認真地聽并作好了重點筆記。

“下面就是我們要重點參觀的車馬坑，它是洛陽在擬建河洛文化廣場時發(fā)現(xiàn)的。當時發(fā)掘了18座車馬坑，這里是一座面積最大的車馬坑，南北長42。6米，東西寬7。4米。車子是縱向東西兩列擺放，頭南尾北?！彪S著講解員阿姨的指引，我們又走進了車馬坑展廳。只見一個長方形的墓地里，兩列車隊從北往南整齊的排列著平躺的馬車，雖經(jīng)千年塵封，馬的尸骨、車的架子還是挺完整的，而且還保持著當時掩埋時的樣子。我仔細看了一下，馬匹數(shù)還不一樣，有兩匹馬的，四匹馬的，還有六匹馬的，這是為什么呢？聽了講解員阿姨的講解我知道：古人以馬匹的數(shù)量來鑒別人的地位，駕兩匹馬的是士，駕四匹馬的是諸侯、卿大夫，駕六匹馬的是天子。車馬坑的發(fā)現(xiàn)，首次以實物證實了“天子出行，駕六馬”的古代典籍記載。

臨近參觀結(jié)束，我又站在車馬坑欄桿邊向下望去，啊！好壯觀的天子馬車呀！那馬的全身骨骼和車輪都歷歷在目，我好像又聽到了車輪滾過的隆隆聲和馬匹地嘶鳴聲，腦海中仿佛又出現(xiàn)了當時那生動壯觀的歷史景觀……。它的發(fā)掘為河洛文化又增添了光輝的一頁。

通過參觀，使我開闊了眼界，增長了科學知識，也培育了我的愛國之心，激發(fā)了我的報國之志。在爸爸媽媽的督促下，我才戀戀不舍地離開了博物館。

第三篇：洛陽導游詞

既然大家今天初次來洛陽旅游，我就給大家講講洛陽的具體情況吧，讓大家先有一個簡要的了解吧。 洛陽市位于河南省西部，黃河中游南岸，伊洛盆地北緣，因為古代城區(qū)在洛水之陽而得名洛陽。它東扼虎牢，西據(jù)崤函，北依邙山，南對伊闕，東南面向嵩、洛、伊、廛、澗四條河流蜿其間，自古就有河山控戴，形勝甲天下，且居天下之中的美譽。險固的地理形勢和位置，使洛陽成為歷代帝王的理想的建都之所。根據(jù)考古發(fā)掘和大量的歷史文獻驗證先后曾經(jīng)有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個朝代在此立國，時間長達1500多年。此外，又有8個朝代將其作為陪都。所以，洛陽是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時間最長的天下名都。由于洛陽長期作為全國政治、經(jīng)濟、文化、科技、交通中心，所以所多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里，有許多重要人物活動都在這里。因此大歷史學家司馬光說：若問古今興廢事，請君只看洛陽城，這就是說洛陽是中國歷史的縮影，如果你想了解5000年的中國，那你必須來看洛陽。 那今天，小王就用9句話來為大家講解下洛陽。

一城之下皆為寶：大家都知道，在中國西北部有一個城市叫做西安，他是中國地面文物最為豐富的一個城市，而在中國之“中”的洛陽，則是中國出土文物最豐富的城市。洛陽雄踞黃河中游，地處中華腹地，西依秦嶺，東臨嵩岳，南控伏牛，北依太行，洛－伊－廛－澗四條水流蜿蜒城內(nèi)，險要的地理位置使得這里自古就成為“帝王州”從夏的建立到后晉，洛陽成就了13個王朝的興衰，82位帝王的霸業(yè)，1529年的輝煌建都史。歷史的迭經(jīng)是通過各種各樣的手段完成，多少城池的興盛與落寞，都被洛陽豐富的地下文物所見證，洛陽單就出土的政治-經(jīng)濟-軍事-交通-貿(mào)易-天文-歷法-祭祀-樂理-藥理的碑刻墓志就有4000多方，從漢代到民國，歷朝歷代，各個時期的都有，可謂是一部石刻“二十五史”，有人贊嘆，僅這些碑刻墓志，就可以建成一座世界僅有的中國藝術(shù)館。風格別致，世界上獨一無二的古墓博物館和近年來發(fā)掘建立的東周王城車馬坑，更是歷史長河中從世俗到帝王生活的現(xiàn)實寫照。洛陽15208.6平方公里的土地上這些也只不過是小小的一部分，而其余的數(shù)不盡的遺址-古墓-石刻等有待發(fā)掘的文物更是猶如灑落的雨水，與這片土地融合在我們的生活中，使得我們腳下所走的這片土地更為深沉和厚重。

二水出自洛陽城：北方地區(qū)向來缺水，但是洛陽的二水卻聞名于世，被人們所津津樂道。第一水就是我們所鐘愛的――酒，“把酒紅塵度歡時，千杯萬盞輪回間”問梟雄，看市井，為男子，誰不對酒有著一種情結(jié)，而洛陽地區(qū)的汝陽，正是被人稱為“酒祖”杜康發(fā)跡的地方，甘醇的杜康酒被周王室嘉封為“仙酒”，讓劉伶醉了三年，更讓中外賓客在口中回味著“酒祖”的妙手釀制的“仙酒”，講到這里就不得不提及另外一水，中國人就餐習慣中，“無酒不成席”，與杜康酒相伴的洛陽水席宴更是洛陽人生活中不可或缺的一部分，據(jù)說當年女皇武則天創(chuàng)立武周王朝，重臣袁天慍讎手湊嵩諤疲纜∧曛撂疲窳昶鷴24年時間，為了暗示女皇武則天“維政者善”，便命令御廚制成了此宴，這道筵席以武則天的'把大喜好：服－禮－韜－欲－藝－文－禪－政，為主題制成8種葷素不同的涼菜，又以四鎮(zhèn)桌，八大件，四掃尾為主題制成16道熱菜，更采用帶子上朝，以“粥”換唐等上菜順序，行云流水一樣的上菜方式，銜接筵

席空缺。它不但是現(xiàn)在中國傳統(tǒng)筵席的一個組成部分，更是以其獨特的上菜方式成為豫式菜肴的鰲頭，不但豐富了洛陽人的飲食口味，也更成為了洛陽人款待來自各地貴賓和游客的首選！

三土產(chǎn)自邙山頭：水土，水土，講過了水就要回頭看看洛陽的土了，剛才小王說了這三土產(chǎn)自邙山頭，第一土就是我們熟知的“洛陽牡丹甲天下”，洛陽牡丹始于隋，勝于唐，甲天下于宋，縱觀古今花譜，佳麗360多種，牡丹由于其花色花型雍容華貴，被世人稱為“花中之王”，唐代詩人白居易的“花開花落二十日，一城之人皆若狂”是對當時賞花勝景的真實寫照，而歐陽修的《洛陽牡丹記》中記載“洛陽地脈花最宜，尤為牡丹天下奇”更是對洛陽的氣候地質(zhì)的一種贊嘆，洛陽邙山為于黃河岸邊，更是黃土高坡的余脈，土質(zhì)不干不燥，潮濕有度，適宜種植，山上原住居民歷代多以種植牡丹為生，直到現(xiàn)在山上仍有洛陽牡丹園－國花園－中國牡丹基因庫三大牡丹園和多處牡丹苗圃，隨著科技的發(fā)展，牡丹也正以“花開花落隨人意，春去秋來不相關(guān)”的姿態(tài)成為了洛陽的美學徽章。另一土就是當年曾貴為國禮的唐三彩了！洛陽邙山的南石村盛產(chǎn)高嶺土和瓷土，這是制作陶器和磁器不可缺少的主要原料，洛陽人運用自己的聰明才智運用兩步鍛燒，滴采點釉的人為手段結(jié)合自然流動的物理變化和化學原理，創(chuàng)造出來了唐三彩扣之有甕罄聲，兼具磁的開片和陶的堅實等特點（唐三彩以黃－綠－白為主色調(diào)），這最后一土也是最具民間特色的一土還是-------洛陽鏟，“生于蘇杭，葬于北邙”，在邙山這無“臥牛之地”擁有著數(shù)不清的古墓葬群落，由民間盜墓工具所演變過來的洛陽鏟，不單單是考古者的好工具，更為洛陽發(fā)掘除了大量的古墓葬群落，從而造就了世界上唯一的一個以收藏古墓葬為主題的古墓博物館，大大小小的鏟子將一個個深埋在地下的歷史展現(xiàn)在世人的眼前，與此同時也創(chuàng)造了一個個震驚世界的傳奇！

四方入拱道理均：洛陽在河南省的西部，伊洛盆底北緣，自古就有“和山控戴，型勝甲于天下”“且居天下之中”的美譽。以這里為點，以河南為中心，北至白山黑水，南到兩廣海南，西至天山腳下，東抵東海之濱，大都要跨越三四個省，若以省會鄭州和洛陽為軸心，北距京津唐，南下珠江三角洲，西入關(guān)中平原，東至寧滬杭等經(jīng)濟發(fā)達區(qū)，其直線距離基本上都在1000公里左右，而且隨著全省的高速公路網(wǎng)的開通，洛陽由將會恢復到當年東至倭國（日本），西至大秦（古羅馬帝國及近東地區(qū)），南達交趾（越南），北至漠北（瀚海沙漠群、貝加爾湖及外蒙古），絲綢之路國際大都會的顯赫地位，因此又有人說洛陽之地四方入拱道理均！

五都薈洛是奇觀：指的就是在洛陽偃師到澗河一線的20平方公里的土地上序列著夏渡斟－商都系亳－漢魏故城－隋唐東都城－東周王城，五大都城遺址，這些遺址展現(xiàn)出了中國從奴隸制王朝向封建帝制過渡的同時，更將中國的城池－園林－城市規(guī)劃藝術(shù)以不同的形態(tài)展示了出來，這是世界考古界的奇跡，其中，夏都斟和商都西亳更是將中國有紀年的歷史上推了1200多年！都城的出現(xiàn)使得洛陽城是六合之內(nèi)具靈氣。所以這第六條就是六合之內(nèi)具靈氣了。

六和之內(nèi)具靈氣；“天下之中”的洛陽是中華文化的淵源，在漫長的歷史流程中，洛陽一直是我國的政治－經(jīng)濟－文化的中心，或為中心之一，因此儒學－佛學－玄學－理學－道家無不與洛陽有著密切的聯(lián)系，中華文化上的主流，無一不是發(fā)源于洛陽，然后流播四方，傳于后世。自古以來洛陽就又“洛陽富才雄－洛陽出才子－漢魏文章半洛陽”之美譽，蘇秦－賈誼－杜甫－李賀－劉禹錫－程顥－程頤等都是洛陽人，更是有無數(shù)名人學士在洛陽寫下了千古絕唱或不朽的詩篇，《漢書》《三國志》《新唐書》《資治通鑒》《說文解字》《齊民要術(shù)》《九章算術(shù)》《水經(jīng)注》《三都賦》《論衡》，等著名作品均寫于洛陽，并在洛陽問世。還有“河圖洛書”“孔子入周問禮”“洛陽紙貴”（講下洛陽紙貴的故事）等美談佳話也發(fā)生在洛陽，可以說洛陽是靈性的聚集，是中國人思古的幽情，在東西南北上下這六個方位內(nèi)凝聚了中國人最為驕傲的情結(jié)！

七大古都排第一；北京、南京、杭州、西安、開封、洛陽、安陽，只有洛陽市是建都年代最早朝代最多時間最長的“天下名都”，歷史上的許多重大事件都發(fā)生在這里，有許多的重要的歷史人物也都活在此，因此宋代歷史學家司馬光說道“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，這就是說洛陽市中國歷史文化的縮影，曾經(jīng)有人說“如果你想了解20年的中國，一定要到上海；如果你想了解50年的中國，一定要到特區(qū)；如果你想了解近800年的中國，一定要到北京；如果你想了解近3000年的中國，就一定要到西安；但是如果你想了解5000年的中國，就一定要到洛陽看看”，由這些贊頌我們可以看到洛陽在這7個古城中位居第一是當之無愧的！

八大八小十六景：是洛陽的特色，昔日城郭巍峨，宮闕壯麗，風物優(yōu)美，勝跡如林的洛陽，自唐宋以來，不少文人墨客，衣冠人物，或為之謳歌，作畫，吟詩，賦文或營建別墅，家于洛陽，留連其中，為這里的風物勝跡，留下很多風雅遺事和美麗傳說，其中龍門山色－絕，馬寺鐘聲－奇，金谷春晴－麗，洛浦秋風－涼，天津曉月－明，銅駝暮雨－妙，平泉朝游－勝，邙山晚眺－美，為洛陽八大景，關(guān)林翠柏，午橋碧草，石林雪霽，伊沼荷香，東城桃李，廛壑朱櫻，西園池塘，龍池金魚，為洛陽的八小景，八大八小構(gòu)筑出來了一個美麗的洛陽，也為攬勝探奇者游覽觀光洛陽過程中，提供了助興的一筆！

這最后一條就是九朝古都洛陽城，時至今日洛陽市區(qū)總面積544平方公里，下轄澗西－西工－洛龍－老城－廛河－吉利六個區(qū)，總?cè)丝?30余萬，市區(qū)人口100余萬，從民國時期逐漸退出歷史輝煌的舞臺，成為近代史上中國著名的工業(yè)城市，第一拖拉機廠－軸承廠－銅加工廠－洛陽浮法玻璃廠－612－613－5408－407等一大批全國知名的大企業(yè)和研究所，工業(yè)的發(fā)展使洛陽在計劃經(jīng)濟時期成為了全國數(shù)一數(shù)二的工業(yè)龍頭城市，但隨著市場經(jīng)濟的搞活洛陽現(xiàn)在也同時進入了，以深厚的歷史文化為依托的旅游城市，現(xiàn)在的洛陽在市委市政府領導班子的帶領下，正在以建設“工業(yè)名城，旅游名城”為口號，實施“東引西進”戰(zhàn)略乘著西部大開發(fā)的東風，加快發(fā)展步伐，撤銷郊區(qū)，調(diào)整區(qū)劃，拉大城市框架。市委市政府的這些舉措，大大的促進了旅游業(yè)的發(fā)展，這也是一個良好的開端！相信在不久的將來，洛陽一定會以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看！

說著說著我們今天的游覽的景點也到了，大家跟著小王下車一起去領略下這洛陽牡丹甲天下的魅力吧。

第四篇：洛陽概況導游詞

公元前221年，強大的秦國一統(tǒng)六國，秦始皇建立起了中國歷史上第一個大一統(tǒng)的封建制國家。車同文、書同軌、設三公、置郡縣，古代中國第一次在真正意義上成為一個統(tǒng)一的大帝國。

秦朝定都咸陽，在洛陽設立三川郡。經(jīng)過短暫的統(tǒng)治之后，公元前202年，西漢建立，漢高祖劉邦最初定都洛陽后遷都長安，洛陽從都城轉(zhuǎn)變?yōu)檎瓶刂性皷|部地區(qū)的重要軍事重鎮(zhèn)。

西漢經(jīng)過二百年的統(tǒng)治，由盛轉(zhuǎn)衰，戰(zhàn)亂四起。公元25年，光武帝劉秀建立東漢，國都定于洛陽。自此以后的曹魏、西晉和北魏也先后在洛陽建都，歷時長達500多年。這一時期的洛陽，是全國政治、經(jīng)濟、文化的中心，也是全國最大的工商業(yè)都市。

政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)達，文化藝術(shù)繁榮，對外交流頻繁，洛陽成為絲綢之路的東方起點，也成為東方文明西傳的源頭。尤其是北魏時期，隨著魏孝文帝遷都洛陽及其一系列漢化政策，北魏國力臻于強盛，都城洛陽經(jīng)濟繁榮，商業(yè)發(fā)達，成為中國歷史上規(guī)模最大的京城和通達百國千城的貿(mào)易都會。

漢魏洛陽故城遺址位于今天洛陽市以東15公里處。是我國建都時間最長、建都朝代最多的古代都城遺址之一。從東漢修建以來，經(jīng)過歷代的修繕、擴建，城址總面積約106平方公里，是中國乃至世界上面積最大的古代都城遺址，是近代以前全球最大的城市。

漢魏洛陽故城是中國古代都城的典型代表，上承周秦，下啟隋唐，集中體現(xiàn)了各代都城的布局特點。表現(xiàn)出從先秦城市的非對稱式不規(guī)則布局向隋唐都城中軸對稱布局的過渡，是都城規(guī)劃史上的重大轉(zhuǎn)折性變化，影響后代都城規(guī)劃達千年之久。

在這里我們可以看到，中國歷史上的第一座官辦寺院――白馬寺;目前所見中國最早的國家天文觀測臺――靈臺;歷史上規(guī)模最大的官辦學府――東漢太學等。漢魏洛陽城以其歷史之悠久，之豐富，在中國古代都城中獨樹一幟，已被列入世界文化遺產(chǎn)的預備名錄。

東漢時期，洛陽城大致為南北長而東西短的長方形。南北九里，東西六里，俗稱“九六城”。四面共設城門12座，縱橫24條大街。城內(nèi)由若干個宮殿組成，宮殿布局分南宮和北宮，二宮南北對峙，中間以復道相連。南宮是皇帝接受群僚朝賀議政及國家舉行重要儀式的地方;北宮主要是舉行天子臨朝，百官賜福，宴饗朝議的地方。

南、北宮以外城區(qū)，為各類官府、太倉、武庫、商市所在地和達官貴人住宅。城南郊建有規(guī)模宏大的明堂、辟雍、靈臺和太學等重要禮制和教育性建筑。東漢洛陽城兩宮制度、禮制建筑獨立成區(qū)的城市布局對后世產(chǎn)生了深遠影響。

東漢太學位于漢洛陽故城南郊，今偃師市大郊村一帶，始建于東漢光武帝中元元年 (公元56年)，是東漢傳授儒家經(jīng)典的最高學府，后屢加擴建，光武帝劉秀曾親臨太學視察，漢明帝劉莊還在太學親自講學。東漢時太學生最多時曾達到三萬余人。東漢以后曹魏、西晉、北魏相繼延設洛陽太學。上世紀三十年代以來這里不斷有石經(jīng)殘塊出土?？脊虐l(fā)掘表明，太學遺址規(guī)模宏大，面積達數(shù)萬平方米，是古代中國規(guī)模最大、最早的國立大學。

熹平石經(jīng)，我國最早的一部石刻經(jīng)典，是中國歷史上最早的官定儒家經(jīng)本。東漢熹平四年(公元175年)，大學者蔡邕等得到漢靈帝詔準后，以隸書體刻立石碑46塊，內(nèi)容包括《尚書》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語》等，立于東漢太學講堂前，供太學生觀摩。史稱“熹平石經(jīng)”或“一體石經(jīng)”。后代也有石經(jīng)立于太學或國子監(jiān)，最為著名的還有曹魏“正始石經(jīng)”和唐代“開成石經(jīng)”，與“熹平石經(jīng)”并稱為中國古代“三大石經(jīng)”。

東漢刑徒墓銘磚，記錄了為修建東漢洛陽城而死的刑徒姓名、刑名、部屬、獄所名、死亡日期等。磚銘記載，刑徒墓地使用年代從東漢安帝永初元年(公元107年)至永寧二年(公元121年)年初。東漢刑徒來自全國各地，絕大多數(shù)是男性青壯年，雄偉的東漢洛陽城建筑是他們勞動的結(jié)晶。

兩漢時期，是中國道教發(fā)展成熟階段。升仙思想在社會中廣泛流行，“事死如事生”的喪葬制度已經(jīng)在社會中形成。人們開始大量運用陶土燒制出的模型，為自己營造死后生活的世界。東漢墓葬隨葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿隨葬數(shù)量巨大，大批式樣繁多的陶制建筑明器，可謂漢代陶器的`代表。這些建筑明器，既有供人居住的宅院和樓閣，也有儲藏糧食的倉房，以及舂米磨面加工糧食的作坊和飼養(yǎng)家禽家畜的圈舍等等。東漢建筑明器形象具體，結(jié)構(gòu)嚴謹，真實地反映了當時建筑的高大，設計的精巧，裝飾的富麗，是漢代地主莊園經(jīng)濟生活的縮影。

這件褐黃釉陶熏爐，造型獨特，工藝精湛。采用立體堆塑工藝，器蓋部分以“勇士搏獸”為題材，塑造出一座猛獸遍布的山峰，形象生動、雄健。器座為一猛虎蹲伏于地，回首撕咬，生動逼真，尾巴還斜斜地搭在前面的爪子上，意趣盎然。

熏爐在漢代十分盛行，大多以金銅鑄成，習慣稱之為“博山爐”。漢代低溫鉛釉陶是漢代制陶工藝的又一杰出成就。釉料中加入鉛，不僅降低了釉的熔點，而且使釉面增加了亮度，使銅、鈦著色劑呈現(xiàn)出美麗的色彩。洛陽出土的低溫鉛釉陶常見有倉、壺、爐、罐、奩等專用于陪葬的模型明器，釉色多為黃、褐、綠三種。而熏爐以釉陶工藝制成則十分少見，這件釉陶熏爐出土于20xx年，系洛陽首次發(fā)現(xiàn)。

這件彩繪陶百花燈，是對道教“升仙思想”的最好的詮釋。燈高92厘米，座徑40厘米，由座、盤、枝和盞組成，燈座為喇叭形圈足，白地涂朱，繪黛色云紋。座上立有平底燈盤，盤中有一圓孔，燈柱插入其中。

燈座下塑有環(huán)繞的山巒，間有神態(tài)各異的人物及虎、狼、鹿、豬、狗、羊、猴、兔、蛙等動物。燈盤沿處有八個圓孔，交替插入四枝曲枝燈盞和四枝龍形飾件。在龍尾處坐一羽仙人，頭戴冠，穿紅色短褲。等距的燈柱均涂朱紅色，三道凸箍與盤邊、燈盞均涂以翠綠色。三道凸箍上有兩層四枝曲枝燈盞，盞上插有火焰紋樣花飾，枝上端坐四位紅色羽仙人。燈柱頂端平放朱雀形圓燈盞。陶燈共有十三盞，十三枝燈爭相輝映，絢爛華美。百花燈造型挺拔，穩(wěn)重，五彩紛呈，它所塑造的神禽異獸，仙人跨龍等裝飾性題材，反映了漢代社會“長生不老”、“羽化升仙”的道家思想，造就了一種人神共處，人神共樂的夢幻圖景，令人嘆為觀止。

這件漢代解注瓶，是1954年洛陽西郊漢墓出土的。小口、圓腹、大平底。在腹部周壁有朱書符一道，符意義不解，符文后有“解注瓶，百解去(長?)如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的，不僅體現(xiàn)在希望墓主人的安寧不被邪魔侵擾，也體現(xiàn)在家人希望墓主人的靈魂安息不會返回陽世滋擾，所以解注瓶又叫“鎮(zhèn)墓瓶”。而道教是我國的原生宗教，興起于兩漢，把老子所著《道德經(jīng)》奉為主要經(jīng)典。在西漢早期普遍信奉“清凈無為”、“無為而治”的黃老思想，即便武帝以后獨尊儒術(shù)，但道家的無為思想和升仙思想還備受人們追捧。

自秦朝始，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣文字度量衡。而真正將鑄幣權(quán)收歸國有，還是在西漢武帝在位時期。當時流通的錢幣已經(jīng)是圓形方孔的銅錢，稱為五銖。我們現(xiàn)在看到的就是一件鑄造銅錢陶范。

兩漢交替時期，政局混亂，王莽新朝曾經(jīng)存在過17年的時間。在這期間王莽進行了五次貨幣改制，其鑄行的錢幣品種之多，幣值之高，在世界貨幣史上都是罕見的。莽錢以其獨特的造型，考究的鑄造工藝，雋秀的文字以及諸多的千古之謎而倍受泉家、學者所青睞和推崇。其中金錯刀“一刀平五千”，形制獨特，不同凡響。

金錯刀因其制作精致，形狀奇特，自東漢以來就為世人所喜愛。著名科學家、學者張衡在《四愁詩》中曾以“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”的詩句詠之。“金錯刀”銅質(zhì)精良，體泛銀光。其錢文雖無垂針篆之挺勁，但其深厚質(zhì)樸的篆錄之意與厚重篤實的錢體渾然一體，遂有“錢絕”之美譽。

漢代伏人玉環(huán)1986年洛陽澗西出土。對角長12.7厘米，口徑9.8厘米，整體呈現(xiàn)出雞骨白色。外側(cè)刻飾有爬伏四人。伏人腦后飾垂發(fā)髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱環(huán)，雙腿呈魚尾形。玉環(huán)在漢代使用較為普遍，或為佩飾，或為手鐲，形制多樣。這件伏人玉環(huán)雕琢手法和工藝造型十分獨特，以四人伏于圓環(huán)之上，形態(tài)質(zhì)樸，外方內(nèi)圓，藝術(shù)效果十分理想。

洛陽漢代墓室中的壁畫裝飾，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪紳。目前洛陽已發(fā)現(xiàn)漢代壁畫墓近20座，這些漢墓壁畫內(nèi)容豐富、手法嫻熟，深刻地折射出漢代人們的思想觀念和情感意趣。早期神靈、仙人內(nèi)容流行，是漢初黃老思想的折射;中期反映儒家思想的歷史故事和神學讖緯意識愈見盛行;至東漢時，反映墓主身份和仕宦經(jīng)歷的宴飲歌舞、車騎出行場面逐漸豐富，反映出從西漢到東漢人們由幻想迷信的心理轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活的享受、炫耀，完全是人世間生活的再現(xiàn)。

斗獸紋綠釉陶壺，1978年洛陽收集。高45厘米。外表施深綠色釉。肩部半浮雕斗獸紋圖案。圖案分為兩部分，一是熊面人與獅形獸相斗，二是騎馬者拉弓射獸的場面。斗獸是漢代百戲中的一種，演員在表演時要化妝，戴上假面具。此壺浮雕中的斗獸者皆有假面具。浮雕斗獸紋在漢代出土文物中比較罕見。

東漢末年，宦官、外戚專權(quán)，國家再次陷入分裂混占局面，魏、蜀、吳三國鼎立形成割據(jù)。公元220年，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽，史稱曹魏，都洛共46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏建立西晉，公元280年滅吳，統(tǒng)一全國。西晉以洛陽為國都，前后共52年。

曹魏時期，社會提倡簡樸之風，隨葬品亦隨之減少。洛陽澗西礦山廠內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座曹魏正始八年(公元247年)磚室墓，全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等組成。墓室結(jié)構(gòu)保存完好，隨葬品較為豐富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的鐵帷帳架，其中鐵帷帳架上刻有“正始八年八月”紀年字樣，是曹魏時期極罕見的紀年墓葬之一。

西晉銅三輪鳩車，年洛陽偃師南蔡莊磚廠晉墓出土。高6.5厘米。三輪，車身為一昂首挺胸長尾鳩鳥，胸前有一牽行環(huán)鼻。腹中橫穿鐵棍為軸。軸頭兩端各有寬車輞車輪一只，身尾連接處下方有一不分輞輻圓輪。史書記載自漢代以來兒童“年五歲有鳩車之樂”，“小兒五歲曰鳩車之戲”，此墓出土的鳩車反映了漢代風習在晉代的延續(xù)。

獅形青瓷盂：西晉。1972年洛陽礦山廠出土。高8厘米。頭作獅形，尾呈蕉葉狀，頷下有須。項脊分披鬃毛，腹部兩側(cè)畫有羽翼。脊上有直徑三厘米的圓管，瓷獅昂首豎耳，四腿卷曲伏臥。造型靈敏精巧，施釉勻稱瑩潤，是一件造詣高超的青瓷藝術(shù)品。

“晉歸義胡王”金印，1973年洛陽孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形，駝形鈕。印文“晉歸義胡王”五字。歸義，即歸化、降順。胡即指當時北方的少數(shù)民族匈奴。“晉歸義胡王”是西晉時匈奴歸化部落首領的封號。該印來自甘肅，系居住在涼州的匈奴歸化后為晉武帝所封，是晉朝廷為了安撫少數(shù)民族，建立相互間的友好關(guān)系，以減少邊疆戰(zhàn)爭的一種具體措施。這枚金印反映了西晉時期中國西北境內(nèi)部族內(nèi)遷、民族融合的歷史事實。

北魏是來自東北大興安嶺的少數(shù)民族鮮卑人建立的政權(quán)。公元493年，魏孝文帝自平城(山西大同)遷都洛陽。都洛共42年。

孝文帝遷都洛陽后大力推行一系列漢化政策，加速了鮮卑族的漢化，順應歷史發(fā)展的趨勢，推動了當時社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，實現(xiàn)了中國歷史上第一次民族大融合，為中國大一統(tǒng)的多民族社會和諧共處的今天打下了堅實的基礎。

孝文帝遷都洛陽之后推行了一系列的漢化改革政策，他率先將皇族姓氏“拓跋”改為“元”姓，要求鮮卑族官員穿漢服、說漢化，并納漢族大臣的女兒為妃，推動了漢化改革進程。

北魏元墓位于洛陽老城區(qū)盤龍V村。墓主元是孝文皇帝之孫，曾封常山王。其墓為帶墓道土洞墓，墓內(nèi)出土墓志、陶俑100余件，主要由鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑、伎樂俑、庖廚俑組成，它們簇擁著裝飾華麗的牛車和鞍馬，重現(xiàn)了墓主人生前出行時的奢華情景，尤其是主人乘坐的牛車，牛和車呈一體，從車廂前端格子欄下面伸出的車轅套在牛身上。牛呈拉車行走狀。牛俑渾勁，脖頸肌肉下垂，牛身披飾革帶，駕一雙轅雙輪車，車蓋呈拱棚狀，前后檐外伸，車廂兩側(cè)各刻一象征性假窗，車廂前孔呈欞狀，后開門，車輪靠在車廂左右兩邊，牛四肢和車的兩支柱立于托板之上。陶牛車造型寫實逼真，這正是南北朝時貴族盛行的車乘，極富時代特征。

北魏彩繪陶昆侖奴俑，1965年北魏孝文帝之孫元墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀，右手抱頭，左手橫置雙膝之上，埋頭于兩臂之間，僅露滿頭卷發(fā)。著紅色衣褲，腰束帶，足穿長筒皮靴，生動地塑造出一低頭掩面縮成一團的異族形象，是北朝貴族官僚或富室家中外族家奴的一種。昆侖奴俑表現(xiàn)的是我國西北少數(shù)民族或南洋、中亞地區(qū)黑人的形象，這件俑是公元五世紀北魏洛陽與西北及南洋中亞地區(qū)交流的見證。

魏晉時期中國青瓷有很大發(fā)展，融實用性與觀賞性于一體，在成型方法上，除輪制技術(shù)外，還采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能優(yōu)于陶器，且燒制成本相對較低，逐漸取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕纳钣镁咧?，被廣泛用于餐飲、陳設、文房用具、喪葬等等。這件蓮花紋大瓷碗，取材重瓣蓮花形象，釉色細膩，色澤溫潤，使整只瓷碗猶如一朵怒放的青蓮。

佛教在東漢時期傳入中國，到魏晉南北朝時期，佛教的繁榮和佛寺的眾多達到了空前的程度，北魏王朝崇尚佛法，入主中原后，利用佛教作為其統(tǒng)治手段，把佛教定為國教，廣為提倡，形成朝野貴賤皆崇佛的局面，佛教的發(fā)展在洛陽盛極一時。都城內(nèi)外寺院林立，千百萬人皈依佛教，至北魏晚期，洛陽城內(nèi)建寺1367所，列剎相望，其中尤以永寧寺和龍門石窟最為豪華壯觀。

永寧寺位于北魏洛陽城內(nèi)城南郊，今白馬寺東南約2公里處。建于北魏熙平元年(公元516年)，是北魏洛陽城內(nèi)最大的一座皇家寺院。寺院平面呈長方形，南北長約301米，東西寬約212米，四周有夯筑圍墻。永寧寺中心建筑為九層木塔，是我國古代最著名的建筑之一。據(jù)史書記載，木塔高“四十九丈”，折今136.71米。考古發(fā)掘表明，塔基高出地面8米，平面呈方形，分為二層，邊長38.2米，高2.2米，內(nèi)為夯土，四壁以青石鑲包，臺基四面皆置“漫道”，以供人上下。據(jù)《洛陽伽藍記》記載，北魏時西域來洛陽的諸僧，住永寧寺者多達數(shù)百人。

永寧寺木塔毀于永熙三年(公元534年)因雷電引起的一場大火。新中國成立后，對塔基進行了科學發(fā)掘。塔基周圍出土了大量與佛教有關(guān)的彩繪泥塑佛、菩薩、弟子和供養(yǎng)人殘件，所有彩塑品皆泥質(zhì)，除少數(shù)飾件為模制外，均系手工雕塑而成。這批泥塑形體雖然較小，但塑形之美，比例之準確，情態(tài)之傳神，塑工之細膩，極為罕見，堪稱中國古代泥塑藝術(shù)的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力。

第五篇：游洛陽作文600字

世界那么大，我想去看看，今天我就很有幸的來到了洛陽的龍門石窟，進去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)吧。

龍門石窟是中國三大石窟之一，進入景區(qū)，一直往前走，可以看見一座門上面有“龍門”兩個字，導游跟我們講這個不是鯉魚跳龍門的龍門，而是左手是香山，右手邊是龍門，中間夾著的那條河叫做伊河。

穿過龍門往前走，看到了第一個洞是窟是古陽洞，龍門石窟的佛像分為北魏時期和唐代時期，如何區(qū)分呢？北魏時的人的人被稱為馬背上的民族，所以當時的人們以輕瘦為美，而唐朝是以胖為美，區(qū)別就在于脖子上有沒有肉紋。有的是唐朝修建的，沒有的，則北魏時修建的，過了古陽洞，我們來到了最丑的佛像，為什么說是最丑的佛像呢？因為他兩眼無神，像是一具死尸坐在那里，所以被稱為最丑的佛像。

再繼續(xù)往前走，我們看到了蓮花洞，蓮花洞上是按照1:20的比例進行雕刻的，據(jù)說人民大會堂的蓮花燈也是按照這個比例去做的呦。

跟著導游繼續(xù)往前走，我們來到了最小的佛像跟前，最小的佛像只有倆厘米高，可也有鼻子有眼，真是麻雀雖小，五臟俱全呀！

到了盡頭后，就是最大最美的佛像------盧舍那大佛，那可真是一件精美絕倫的藝術(shù)杰作，大佛高17.14米，頭部高達4.2米，耳長1.9米，被稱為東方的蒙娜麗莎。當時是武則天捐贈兩萬貫的胭脂粉錢用來加速完工，所以是按武則天相貌雕刻的。嚴肅中帶著慈祥、平靜、淡然。

游玩結(jié)束了，雖然有點累，但學會了很多東西呢，你們喜歡洛陽龍門石窟嗎？快來瞧一瞧吧！

第六篇：游洛陽作文600字

今天下午，呂鵬遠的老爸為我們講課，題目是《美麗的洛陽》。

一開始講課，呂叔叔給我們放了一段幻燈片，從幻燈片里我們了解到，洛陽的最大橫距是170公里，最大縱距是168公里，總面積 15229.83平方公里，有澗西區(qū)、西工區(qū)、老城區(qū)、廛河區(qū)、洛龍區(qū)、吉利區(qū)和高新區(qū)，有伊川縣、孟津縣、新安縣、汝陽縣、欒川縣、嵩 縣、宜陽縣、洛寧縣和一個縣級市--偃師市。

接下來，呂叔叔告訴我們，洛陽之所以叫洛陽，是因為在遠古時候這里有一個叫“洛氏族”的氏族，所以叫“洛”，“陽”是因為在 邙山之南，古時候稱山南為陽，山北為陰，所以這個地方就叫“洛陽”了。而且最早所謂的“中國”、“中原”、“中州”等都不是指整 個中國，而是指“洛陽”。

之后，開始第二個課題，名字是“洛陽是十三朝古都”，呂叔叔剛說完，屏幕上出現(xiàn)了一段幻燈片--洛陽是夏朝、商朝、東周、西周 、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋唐、后梁、后唐、后晉的都城。由于洛陽地廣物華，因此成為很多諸候君主要占據(jù)的地方，所以不斷發(fā)生 戰(zhàn)亂。

然后，呂叔叔又給我們講了第三部分內(nèi)容：大禹治水。這時，屏幕上顯示：原始社會黃河發(fā)洪水，舜就叫鯀去治水，但沒有成功，鯀 最終被殺。于是，大家推薦鯀的兒子禹去治水，禹采用疏堵結(jié)合的方法，把洛陽的龍門山挖開，讓水流走了。

最后，呂叔叔又給我們講了曹操禮葬關(guān)羽、洛陽紙貴、程門立雪、司馬光著書等很多有關(guān)洛陽的典故，都非常精彩，非常細致，我們 聽得非常認真。

通過聽這節(jié)課，讓我知道了很多有關(guān)洛陽的名人名詩名事，真切感受到了作為一名洛陽人的驕傲和自豪，更加細致地了解了我們美麗 的洛陽，我非常希望呂叔叔再給我們講課。