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第一篇：洛陽(yáng)概況導(dǎo)游詞
我們首先看到的第一個(gè)展柜中展示的是一件距今約十萬(wàn)年前的象牙化石，它長(zhǎng)2.4米，是1959年洛陽(yáng)修中州渠時(shí)發(fā)現(xiàn)的，保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬(wàn)――20萬(wàn)年前納瑪象的象牙化石。
右邊還有一截多年生木本植物的化石，以及鴕鳥(niǎo)蛋和水龜化石，證明在遠(yuǎn)古時(shí)代，洛陽(yáng)地區(qū)生長(zhǎng)著高大的植被，生活著各種動(dòng)物，非常適合原始人群在這里進(jìn)行采集和狩獵等生產(chǎn)活動(dòng)。20xx年在洛陽(yáng)欒川孫家洞遺址發(fā)現(xiàn)的直立人下臼齒化石，和北京周口店北京猿人同處于一個(gè)時(shí)期，填補(bǔ)了我國(guó)中原地區(qū)人類發(fā)展的空白，也證實(shí)了早在七十萬(wàn)年前，洛陽(yáng)的先民們就已經(jīng)在這里繁衍生息了。
1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石，經(jīng)復(fù)原長(zhǎng)5.7米，高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門(mén)齒粗壯，生活在距今3到5萬(wàn)年前地質(zhì)時(shí)期的更新世晚期。中原一直以來(lái)都與大象關(guān)系密切，在新石器時(shí)代晚期和夏商周、乃至兩漢時(shí)期，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代遺存中都有大象的形象出現(xiàn)，河南省的簡(jiǎn)稱“豫”字的右半邊，就是一個(gè)“象”字。
從1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址開(kāi)始，中國(guó)考古學(xué)界就在一步步的證實(shí)了中國(guó)大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽(yáng)地區(qū)分布著迄今為止所發(fā)現(xiàn)的.黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代不同文化類型的遺址。
裴李崗文化，因1977年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名，屬于距今約8000-7000年前的新石器時(shí)代早期文化類型。裴李崗文化以農(nóng)業(yè)為主，飼養(yǎng)豬、狗等家畜，兼營(yíng)漁獵和采集，顯示出定居農(nóng)業(yè)村落的特色。生產(chǎn)工具仍以石制工具為主，以石磨盤(pán)和石磨棒為代表性器具，它是進(jìn)行糧食加工的工具，為糧食、谷物脫殼使用的。
仰韶文化是黃河中下游地區(qū)的新石器時(shí)代中期文化，也是最為繁盛的時(shí)期，因最早發(fā)現(xiàn)于豫西地區(qū)澠池縣仰韶村而得名。仰韶文化是原始社會(huì)由繁榮走向分化、逐步趨向文明社會(huì)的時(shí)期。仰韶居民喜愛(ài)在河谷階地上營(yíng)建聚落，過(guò)著定居的農(nóng)耕生活，仰韶先民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)飼養(yǎng)家畜，兼營(yíng)采集、狩獵、捕魚(yú)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還從事制陶、治玉、紡織等多種手工業(yè)活動(dòng)。尤其是當(dāng)時(shí)制陶工藝已相當(dāng)成熟，流行泥條盤(pán)筑法和彩陶制品，彩陶是仰韶文化的標(biāo)志，是當(dāng)時(shí)最具代表性的原始藝術(shù)形式。
小口尖底瓶為汲水工具，1959年洛陽(yáng)孫旗屯遺址土。其腹部?jī)蓚?cè)有雙環(huán)可系繩，汲水時(shí)手提繩子將尖底瓶置入水中，瓶會(huì)自然倒入水中，注滿水后，瓶體就會(huì)自然朝上直立起來(lái)。它是原始人掌握重心轉(zhuǎn)移原理的經(jīng)典之作，也有一說(shuō)認(rèn)為它是作為葬具使用的陶器。
伊川缸因1959年首次在伊川縣發(fā)現(xiàn)而得名。為仰韶文化較為典型的彩陶葬具。最具代表性的一件，就是圖板上所展示的繪有一幅顴魚(yú)石斧圖案的伊川缸，為1980年臨汝閻村遺址出土，通高47厘米。左側(cè)為顴鳥(niǎo)銜魚(yú)，右側(cè)為帶柄的石斧，顴、魚(yú)很可能代表古人崇拜的神靈，斧表示武器或者勞動(dòng)工具。原始畫(huà)師為表現(xiàn)鸛的輕柔白羽，將鸛身涂白色，石斧和魚(yú)則以簡(jiǎn)練、流暢的粗線條勾勒出輪廓再填充色彩，猶如后世中國(guó)畫(huà)"填色"畫(huà)法，被認(rèn)為是中國(guó)畫(huà)的雛形。今天保存在中國(guó)國(guó)家博物館。
陶火種器，是古人用來(lái)儲(chǔ)存火種的工具?；鹪谠既说纳钪姓紦?jù)著極其重要的地位，可以用來(lái)取暖、烹煮食物、開(kāi)辟田地，當(dāng)時(shí)人們?nèi)〉没鸱N十分困難，在不使用時(shí)把火苗儲(chǔ)存起來(lái)，繼續(xù)使用就十分的方便。同時(shí)證明了人類改造自然的能力正在一步步增強(qiáng)。
彩陶罐，容器，1959年偃師市灰嘴遺址出土。該器紅胎細(xì)膩，它與常見(jiàn)的彩繪陶器不同是以紅彩描出網(wǎng)狀紋及羽狀紋，極為罕見(jiàn)，別具一格。
龍山文化因1928年首先在山東省章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)而得名，是黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代晚期分布較廣泛的文化類型。龍山文化時(shí)期農(nóng)業(yè)有了進(jìn)一步發(fā)展，不僅農(nóng)具種類繁多，而且已經(jīng)出現(xiàn)稻、黍、粟、小麥等農(nóng)作物，人們的飲食生活有明顯的改進(jìn)。制陶業(yè)有明顯的進(jìn)步，普遍使用了輪制技術(shù)。
黑陶鏤空高柄豆，盛食器，形制規(guī)整，造型典雅。下方的喇叭形托柄，裝飾圓形鏤空?qǐng)D案，上方為一托盤(pán)。豆形器，是古人用來(lái)盛放食物的容器，商周時(shí)期逐漸成為專門(mén)盛放肉醬和腌菜類佐味品。豆形器得名于甲骨文中的“豆”字，古人將食物放置盤(pán)中，席地而坐，下方的高柄將托盤(pán)墊高，方便取食，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活習(xí)俗。
骨針，縫紉工具，洛陽(yáng)市東郊西呂廟遺址出土。共兩件，一件長(zhǎng)10.8厘米，另一件長(zhǎng)3厘米。兩件骨針出土?xí)r皆裝在長(zhǎng)13.5厘米、以動(dòng)物肢骨制成的骨管中。骨針的形制與今天的鋼針沒(méi)有區(qū)別，可見(jiàn)原始人制作加工工藝之高超。
第二篇：洛陽(yáng)導(dǎo)游詞
洛陽(yáng)在中國(guó)古代號(hào)稱“天下之中”，它地勢(shì)平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽(yáng)成為“天下名都”的重要因素，也是蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國(guó)歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個(gè)朝代，先后建都洛陽(yáng)。正是洛陽(yáng)有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。
邙山位于洛陽(yáng)城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢(shì)雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽(yáng)。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來(lái)歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安身長(zhǎng)眠的樂(lè)土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)義慈王及其后代客死洛陽(yáng)后，也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩(shī)人王建詩(shī)云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”，在洛陽(yáng)民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說(shuō)。從20世紀(jì)50年代起，在洛陽(yáng)先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時(shí)期墓葬帶有以下明顯的特征：
一、時(shí)代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開(kāi)始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國(guó)墓葬制度研究中，具有斷代分明的標(biāo)尺作用。
二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級(jí)差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>
三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽(yáng)都城為中心而相對(duì)集中，尤以邙山最為集中。
為了讓世人了解洛陽(yáng)地區(qū)的墓葬文化特色，研究我國(guó)古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時(shí)尚習(xí)俗，洛陽(yáng)古墓博物館于1985年開(kāi)始興建，并于1987年對(duì)外開(kāi)放。整個(gè)博物館占地44畝，建筑面積7600平方米，可分為地上和地下兩個(gè)部分。地上建筑群體從南往北有漢白玉石門(mén)闕一對(duì)，館表一座，館表上的表額“洛陽(yáng)古墓博物館”題字由著名考古學(xué)家夏先生書(shū)寫(xiě)，進(jìn)而為序幕大殿，殿前左右兩側(cè)設(shè)有復(fù)制的漢代天祿、辟邪獸一對(duì)。殿后為上下墓區(qū)廳，兩側(cè)為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下部分設(shè)有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側(cè)是復(fù)原的歷代古墓群。首批搬遷復(fù)原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫(huà)墓、卜千秋壁畫(huà)墓、新莽時(shí)期壁畫(huà)墓、東漢車(chē)騎圖壁畫(huà)墓、曹魏正始8年墓、西晉關(guān)內(nèi)侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長(zhǎng)山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國(guó)人唐代定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結(jié)構(gòu)雕梁畫(huà)棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或結(jié)構(gòu)靈巧，或布局嚴(yán)謹(jǐn)，或性質(zhì)殊別;尤其是琳瑯滿目的壁畫(huà)，或表現(xiàn)打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話傳說(shuō)、歷史故事，或再現(xiàn)車(chē)騎出行及家庭生活的場(chǎng)景。墓中均隨葬有豐富的明器，其中有一部分可稱的上是國(guó)之瑰寶和藝術(shù)杰作。記載墓主人身世和功德的墓志，可謂是補(bǔ)正史書(shū)的“石史”。另外，在配殿內(nèi)還陳列有原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式，以展示洛陽(yáng)歷代墓葬的演變和時(shí)俗風(fēng)尚。
說(shuō)到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開(kāi)始講起。
死，作為人生的一種自然歸宿或終結(jié)，是人類無(wú)法回避、無(wú)法解釋、無(wú)法超越的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這個(gè)另人恐懼、焦慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)于史前時(shí)期的原始人類來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)無(wú)法解釋的迷。他們懼怕死亡的降臨，以為死亡不過(guò)是向另一個(gè)世界的過(guò)渡，因此喪葬便成為他們?cè)谏鐣?huì)生活中的重要大事，并在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中逐漸形成種.種具有神秘色彩、莊嚴(yán)而隆重的喪葬禮俗，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
然而，基于靈魂不滅觀念和原始道德觀念而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會(huì)習(xí)俗，“喪葬”二字并不是一開(kāi)始就結(jié)合在一起的，而是經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。
“喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來(lái)才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說(shuō)法;一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。
“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋死者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來(lái)加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸體，當(dāng)淵源于此。
第三篇：洛陽(yáng)博物館概況導(dǎo)游詞
公元前221年，強(qiáng)大的秦國(guó)一統(tǒng)六國(guó)，秦始皇建立起了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建制國(guó)家。車(chē)同文、書(shū)同軌、設(shè)三公、置郡縣，古代中國(guó)第一次在真正意義上成為一個(gè)統(tǒng)一的大帝國(guó)。
秦朝定都咸陽(yáng)，在洛陽(yáng)設(shè)立三川郡。經(jīng)過(guò)短暫的統(tǒng)治之后，公元前202年，西漢建立，漢高祖劉邦最初定都洛陽(yáng)后遷都長(zhǎng)安，洛陽(yáng)從都城轉(zhuǎn)變?yōu)檎瓶刂性皷|部地區(qū)的重要軍事重鎮(zhèn)。
西漢經(jīng)過(guò)二百年的統(tǒng)治，由盛轉(zhuǎn)衰，戰(zhàn)亂四起。公元25年，光武帝劉秀建立東漢，國(guó)都定于洛陽(yáng)。自此以后的曹魏、西晉和北魏也先后在洛陽(yáng)建都，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)500多年。這一時(shí)期的洛陽(yáng)，是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是全國(guó)最大的工商業(yè)都市。
政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化藝術(shù)繁榮，對(duì)外交流頻繁，洛陽(yáng)成為絲綢之路的東方起點(diǎn)，也成為東方文明西傳的源頭。尤其是北魏時(shí)期，隨著魏孝文帝遷都洛陽(yáng)及其一系列漢化政策，北魏國(guó)力臻于強(qiáng)盛，都城洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，成為中國(guó)歷史上規(guī)模最大的京城和通達(dá)百國(guó)千城的貿(mào)易都會(huì)。
漢魏洛陽(yáng)故城遺址位于今天洛陽(yáng)市以東15公里處。是我國(guó)建都時(shí)間最長(zhǎng)、建都朝代最多的古代都城遺址之一。從東漢修建以來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代的修繕、擴(kuò)建，城址總面積約106平方公里，是中國(guó)乃至世界上面積最大的古代都城遺址，是近代以前全球最大的城市。
漢魏洛陽(yáng)故城是中國(guó)古代都城的典型代表，上承周秦，下啟隋唐，集中體現(xiàn)了各代都城的布局特點(diǎn)。表現(xiàn)出從先秦城市的非對(duì)稱式不規(guī)則布局向隋唐都城中軸對(duì)稱布局的過(guò)渡，是都城規(guī)劃史上的重大轉(zhuǎn)折性變化，影響后代都城規(guī)劃達(dá)千年之久。
在這里我們可以看到，中國(guó)歷史上的第一座官辦寺院――白馬寺；目前所見(jiàn)中國(guó)最早的國(guó)家天文觀測(cè)臺(tái)――靈臺(tái)；歷史上規(guī)模最大的官辦學(xué)府――東漢太學(xué)等。漢魏洛陽(yáng)城以其歷史之悠久，之豐富，在中國(guó)古代都城中獨(dú)樹(shù)一幟，已被列入世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備名錄。
東漢時(shí)期，洛陽(yáng)城大致為南北長(zhǎng)而東西短的長(zhǎng)方形。南北九里，東西六里，俗稱“九六城”。四面共設(shè)城門(mén)12座，縱橫24條大街。城內(nèi)由若干個(gè)宮殿組成，宮殿布局分南宮和北宮，二宮南北對(duì)峙，中間以復(fù)道相連。南宮是皇帝接受群僚朝賀議政及國(guó)家舉行重要儀式的地方；北宮主要是舉行天子臨朝，百官賜福，宴饗朝議的地方。
南、北宮以外城區(qū)，為各類官府、太倉(cāng)、武庫(kù)、商市所在地和達(dá)官貴人住宅。城南郊建有規(guī)模宏大的明堂、辟雍、靈臺(tái)和太學(xué)等重要禮制和教育性建筑。東漢洛陽(yáng)城兩宮制度、禮制建筑獨(dú)立成區(qū)的城市布局對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
東漢太學(xué)位于漢洛陽(yáng)故城南郊，今偃師市大郊村一帶，始建于東漢光武帝中元元年 （公元56年），是東漢傳授儒家經(jīng)典的最高學(xué)府，后屢加擴(kuò)建，光武帝劉秀曾親臨太學(xué)視察，漢明帝劉莊還在太學(xué)親自講學(xué)。東漢時(shí)太學(xué)生最多時(shí)曾達(dá)到三萬(wàn)余人。東漢以后曹魏、西晉、北魏相繼延設(shè)洛陽(yáng)太學(xué)。上世紀(jì)三十年代以來(lái)這里不斷有石經(jīng)殘塊出土?？脊虐l(fā)掘表明，太學(xué)遺址規(guī)模宏大，面積達(dá)數(shù)萬(wàn)平方米，是古代中國(guó)規(guī)模最大、最早的國(guó)立大學(xué)。
熹平石經(jīng)，我國(guó)最早的一部石刻經(jīng)典，是中國(guó)歷史上最早的官定儒家經(jīng)本。東漢熹平四年（公元175年），大學(xué)者蔡邕等得到漢靈帝詔準(zhǔn)后，以隸書(shū)體刻立石碑46塊，內(nèi)容包括《尚書(shū)》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語(yǔ)》等，立于東漢太學(xué)講堂前，供太學(xué)生觀摩。史稱“熹平石經(jīng)”或“一體石經(jīng)”。后代也有石經(jīng)立于太學(xué)或國(guó)子監(jiān)，最為著名的還有曹魏“正始石經(jīng)”和唐代“開(kāi)成石經(jīng)”，與“熹平石經(jīng)”并稱為中國(guó)古代“三大石經(jīng)”。
東漢刑徒墓銘磚，記錄了為修建東漢洛陽(yáng)城而死的刑徒姓名、刑名、部屬、獄所名、死亡日期等。磚銘記載，刑徒墓地使用年代從東漢安帝永初元年（公元107年）至永寧二年（公元121年）年初。東漢刑徒來(lái)自全國(guó)各地，絕大多數(shù)是男性青壯年，雄偉的東漢洛陽(yáng)城建筑是他們勞動(dòng)的結(jié)晶。
兩漢時(shí)期，是中國(guó)道教發(fā)展成熟階段。升仙思想在社會(huì)中廣泛流行，“事死如事生”的喪葬制度已經(jīng)在社會(huì)中形成。人們開(kāi)始大量運(yùn)用陶土燒制出的模型，為自己營(yíng)造死后生活的世界。東漢墓葬隨葬陶器包括生活的方方面面。生活器皿隨葬數(shù)量巨大，大批式樣繁多的陶制建筑明器，可謂漢代陶器的代表。這些建筑明器，既有供人居住的宅院和樓閣，也有儲(chǔ)藏糧食的倉(cāng)房，以及舂米磨面加工糧食的作坊和飼養(yǎng)家禽家畜的圈舍等等。東漢建筑明器形象具體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)建筑的高大，設(shè)計(jì)的精巧，裝飾的富麗，是漢代地主莊園經(jīng)濟(jì)生活的縮影。
這件褐黃釉陶熏爐，造型獨(dú)特，工藝精湛。采用立體堆塑工藝，器蓋部分以“勇士搏獸”為題材，塑造出一座猛獸遍布的山峰，形象生動(dòng)、雄健。器座為一猛虎蹲伏于地，回首撕咬，生動(dòng)逼真，尾巴還斜斜地搭在前面的爪子上，意趣盎然。
熏爐在漢代十分盛行，大多以金銅鑄成，習(xí)慣稱之為“博山爐”。漢代低溫鉛釉陶是漢代制陶工藝的又一杰出成就。釉料中加入鉛，不僅降低了釉的熔點(diǎn)，而且使釉面增加了亮度，使銅、鈦著色劑呈現(xiàn)出美麗的色彩。洛陽(yáng)出土的低溫鉛釉陶常見(jiàn)有倉(cāng)、壺、爐、罐、奩等專用于陪葬的模型明器，釉色多為黃、褐、綠三種。而熏爐以釉陶工藝制成則十分少見(jiàn)，這件釉陶熏爐出土于2000年，系洛陽(yáng)首次發(fā)現(xiàn)。
這件彩繪陶百花燈，是對(duì)道教“升仙思想”的最好的詮釋。燈高92厘米，座徑40厘米，由座、盤(pán)、枝和盞組成，燈座為喇叭形圈足，白地涂朱，繪黛色云紋。座上立有平底燈盤(pán)，盤(pán)中有一圓孔，燈柱插入其中。
燈座下塑有環(huán)繞的山巒，間有神態(tài)各異的人物及虎、狼、鹿、豬、狗、羊、猴、兔、蛙等動(dòng)物。燈盤(pán)沿處有八個(gè)圓孔，交替插入四枝曲枝燈盞和四枝龍形飾件。在龍尾處坐一羽仙人，頭戴冠，穿紅色短褲。等距的燈柱均涂朱紅色，三道凸箍與盤(pán)邊、燈盞均涂以翠綠色。三道凸箍上有兩層四枝曲枝燈盞，盞上插有火焰紋樣花飾，枝上端坐四位紅色羽仙人。燈柱頂端平放朱雀形圓燈盞。陶燈共有十三盞，十三枝燈爭(zhēng)相輝映，絢爛華美。百花燈造型挺拔，穩(wěn)重，五彩紛呈，它所塑造的神禽異獸，仙人跨龍等裝飾性題材，反映了漢代社會(huì)“長(zhǎng)生不老”、“羽化升仙”的道家思想，造就了一種人神共處，人神共樂(lè)的夢(mèng)幻圖景，令人嘆為觀止。
這件漢代解注瓶，是1954年洛陽(yáng)西郊漢墓出土的。小口、圓腹、大平底。在腹部周壁有朱書(shū)符一道，符意義不解，符文后有“解注瓶，百解去（長(zhǎng)）如律令”九字。在墓葬中放置解注瓶的目的，不僅體現(xiàn)在希望墓主人的安寧不被邪魔侵?jǐn)_，也體現(xiàn)在家人希望墓主人的靈魂安息不會(huì)返回陽(yáng)世滋擾，所以解注瓶又叫“鎮(zhèn)墓瓶”。而道教是我國(guó)的原生宗教，興起于兩漢，把老子所著《道德經(jīng)》奉為主要經(jīng)典。在西漢早期普遍信奉“清凈無(wú)為”、“無(wú)為而治”的黃老思想，即便武帝以后獨(dú)尊儒術(shù)，但道家的無(wú)為思想和升仙思想還備受人們追捧。
自秦朝始，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一貨幣文字度量衡。而真正將鑄幣權(quán)收歸國(guó)有，還是在西漢武帝在位時(shí)期。當(dāng)時(shí)流通的錢(qián)幣已經(jīng)是圓形方孔的銅錢(qián)，稱為五銖。我們現(xiàn)在看到的就是一件鑄造銅錢(qián)陶范。
兩漢交替時(shí)期，政局混亂，王莽新朝曾經(jīng)存在過(guò)17年的時(shí)間。在這期間王莽進(jìn)行了五次貨幣改制，其鑄行的錢(qián)幣品種之多，幣值之高，在世界貨幣史上都是罕見(jiàn)的。莽錢(qián)以其獨(dú)特的造型，考究的鑄造工藝，雋秀的文字以及諸多的千古之謎而倍受泉家、學(xué)者所青睞和推崇。其中金錯(cuò)刀“一刀平五千”，形制獨(dú)特，不同凡響。
金錯(cuò)刀因其制作精致，形狀奇特，自東漢以來(lái)就為世人所喜愛(ài)。著名科學(xué)家、學(xué)者張衡在《四愁詩(shī)》中曾以“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤”的詩(shī)句詠之。“金錯(cuò)刀”銅質(zhì)精良，體泛銀光。其錢(qián)文雖無(wú)垂針篆之挺勁，但其深厚質(zhì)樸的篆錄之意與厚重篤實(shí)的錢(qián)體渾然一體，遂有“錢(qián)絕”之美譽(yù)。
漢代伏人玉環(huán)1986年洛陽(yáng)澗西出土。對(duì)角長(zhǎng)12.7厘米，口徑9.8厘米，整體呈現(xiàn)出雞骨白色。外側(cè)刻飾有爬伏四人。伏人腦后飾垂發(fā)髻，巨目大鼻，脊背高拱，四肢抱環(huán)，雙腿呈魚(yú)尾形。玉環(huán)在漢代使用較為普遍，或?yàn)榕屣?，或?yàn)槭骤C，形制多樣。這件伏人玉環(huán)雕琢手法和工藝造型十分獨(dú)特，以四人伏于圓環(huán)之上，形態(tài)質(zhì)樸，外方內(nèi)圓，藝術(shù)效果十分理想。
洛陽(yáng)漢代墓室中的壁畫(huà)裝飾，興起于西漢早期，流行于東漢。墓主多為高官顯貴或地方豪紳。目前洛陽(yáng)已發(fā)現(xiàn)漢代壁畫(huà)墓近20座，這些漢墓壁畫(huà)內(nèi)容豐富、手法嫻熟，深刻地折射出漢代人們的思想觀念和情感意趣。早期神靈、仙人內(nèi)容流行，是漢初黃老思想的折射；中期反映儒家思想的歷史故事和神學(xué)讖緯意識(shí)愈見(jiàn)盛行；至東漢時(shí)，反映墓主身份和仕宦經(jīng)歷的宴飲歌舞、車(chē)騎出行場(chǎng)面逐漸豐富，反映出從西漢到東漢人們由幻想迷信的心理轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活的享受、炫耀，完全是人世間生活的再現(xiàn)。
斗獸紋綠釉陶壺，1978年洛陽(yáng)收集。高45厘米。外表施深綠色釉。肩部半浮雕斗獸紋圖案。圖案分為兩部分，一是熊面人與獅形獸相斗，二是騎馬者拉弓射獸的場(chǎng)面。斗獸是漢代百戲中的一種，演員在表演時(shí)要化妝，戴上假面具。此壺浮雕中的斗獸者皆有假面具。浮雕斗獸紋在漢代出土文物中比較罕見(jiàn)。
東漢末年，宦官、外戚專權(quán)，國(guó)家再次陷入分裂混占局面，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立形成割據(jù)。公元220年，魏文帝曹丕代漢建魏，定都洛陽(yáng)，史稱曹魏，都洛共46年。公元263年，蜀為曹魏所滅。公元265年，晉武帝司馬炎取代曹魏建立西晉，公元280年滅吳，統(tǒng)一全國(guó)。西晉以洛陽(yáng)為國(guó)都，前后共52年。
曹魏時(shí)期，社會(huì)提倡簡(jiǎn)樸之風(fēng)，隨葬品亦隨之減少。洛陽(yáng)澗西礦山廠內(nèi)發(fā)現(xiàn)一座曹魏正始八年（公元247年）磚室墓，全墓由墓道、甬道、墓室、耳室等組成。墓室結(jié)構(gòu)保存完好，隨葬品較為豐富。尤其是墓中出土了制作精致的玉杯和稀有的鐵帷帳架，其中鐵帷帳架上刻有“正始八年八月”紀(jì)年字樣，是曹魏時(shí)期極罕見(jiàn)的紀(jì)年墓葬之一。
西晉銅三輪鳩車(chē)，年洛陽(yáng)偃師南蔡莊磚廠晉墓出土。高6.5厘米。三輪，車(chē)身為一昂首挺胸長(zhǎng)尾鳩鳥(niǎo)，胸前有一牽行環(huán)鼻。腹中橫穿鐵棍為軸。軸頭兩端各有寬車(chē)輞車(chē)輪一只，身尾連接處下方有一不分輞輻圓輪。史書(shū)記載自漢代以來(lái)兒童“年五歲有鳩車(chē)之樂(lè)”，“小兒五歲曰鳩車(chē)之戲”，此墓出土的鳩車(chē)反映了漢代風(fēng)習(xí)在晉代的延續(xù)。
獅形青瓷盂：西晉。1972年洛陽(yáng)礦山廠出土。高8厘米。頭作獅形，尾呈蕉葉狀，頷下有須。項(xiàng)脊分披鬃毛，腹部?jī)蓚?cè)畫(huà)有羽翼。脊上有直徑三厘米的圓管，瓷獅昂首豎耳，四腿卷曲伏臥。造型靈敏精巧，施釉勻稱瑩潤(rùn)，是一件造詣高超的青瓷藝術(shù)品。
“晉歸義胡王”金印，1973年洛陽(yáng)孟津征集。高2.6厘米。印面呈正方形，駝形鈕。印文“晉歸義胡王”五字。歸義，即歸化、降順。胡即指當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族匈奴?！皶x歸義胡王”是西晉時(shí)匈奴歸化部落首領(lǐng)的封號(hào)。該印來(lái)自甘肅，系居住在涼州的匈奴歸化后為晉武帝所封，是晉朝廷為了安撫少數(shù)民族，建立相互間的友好關(guān)系，以減少邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)的一種具體措施。這枚金印反映了西晉時(shí)期中國(guó)西北境內(nèi)部族內(nèi)遷、民族融合的歷史事實(shí)。
北魏是來(lái)自東北大興安嶺的少數(shù)民族鮮卑人建立的政權(quán)。公元493年，魏孝文帝自平城（山西大同）遷都洛陽(yáng)。都洛共42年。
孝文帝遷都洛陽(yáng)后大力推行一系列漢化政策，加速了鮮卑族的漢化，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次民族大融合，為中國(guó)大一統(tǒng)的多民族社會(huì)和諧共處的今天打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
孝文帝遷都洛陽(yáng)之后推行了一系列的漢化改革政策，他率先將皇族姓氏“拓跋”改為“元”姓，要求鮮卑族官員穿漢服、說(shuō)漢化，并納漢族大臣的女兒為妃，推動(dòng)了漢化改革進(jìn)程。
北魏元墓位于洛陽(yáng)老城區(qū)盤(pán)龍V村。墓主元是孝文皇帝之孫，曾封常山王。其墓為帶墓道土洞墓，墓內(nèi)出土墓志、陶俑100余件，主要由鎮(zhèn)墓俑、儀仗俑、伎樂(lè)俑、庖廚俑組成，它們簇?fù)碇b飾華麗的牛車(chē)和鞍馬，重現(xiàn)了墓主人生前出行時(shí)的奢華情景，尤其是主人乘坐的牛車(chē)，牛和車(chē)呈一體，從車(chē)廂前端格子欄下面伸出的車(chē)轅套在牛身上。牛呈拉車(chē)行走狀。牛俑渾勁，脖頸肌肉下垂，牛身披飾革帶，駕一雙轅雙輪車(chē)，車(chē)蓋呈拱棚狀，前后檐外伸，車(chē)廂兩側(cè)各刻一象征性假窗，車(chē)廂前孔呈欞狀，后開(kāi)門(mén)，車(chē)輪靠在車(chē)廂左右兩邊，牛四肢和車(chē)的兩支柱立于托板之上。陶牛車(chē)造型寫(xiě)實(shí)逼真，這正是南北朝時(shí)貴族盛行的車(chē)乘，極富時(shí)代特征。
北魏彩繪陶昆侖奴俑，1965年北魏孝文帝之孫元墓中出土。高9.5厘米。俑并腿蹲坐作蜷縮狀，右手抱頭，左手橫置雙膝之上，埋頭于兩臂之間，僅露滿頭卷發(fā)。著紅色衣褲，腰束帶，足穿長(zhǎng)筒皮靴，生動(dòng)地塑造出一低頭掩面縮成一團(tuán)的異族形象，是北朝貴族官僚或富室家中外族家奴的一種。昆侖奴俑表現(xiàn)的是我國(guó)西北少數(shù)民族或南洋、中亞地區(qū)黑人的形象，這件俑是公元五世紀(jì)北魏洛陽(yáng)與西北及南洋中亞地區(qū)交流的見(jiàn)證。
魏晉時(shí)期中國(guó)青瓷有很大發(fā)展，融實(shí)用性與觀賞性于一體，在成型方法上，除輪制技術(shù)外，還采用了拍、印、雕、堆和模制等技法。由于瓷器性能優(yōu)于陶器，且燒制成本相對(duì)較低，逐漸取代了一部分陶器、銅器、漆器，成為人們?nèi)粘Ｉ钪凶钪饕纳钣镁咧?，被廣泛用于餐飲、陳設(shè)、文房用具、喪葬等等。這件蓮花紋大瓷碗，取材重瓣蓮花形象，釉色細(xì)膩，色澤溫潤(rùn)，使整只瓷碗猶如一朵怒放的青蓮。
佛教在東漢時(shí)期傳入中國(guó)，到魏晉南北朝時(shí)期，佛教的繁榮和佛寺的眾多達(dá)到了空前的程度，北魏王朝崇尚佛法，入主中原后，利用佛教作為其統(tǒng)治手段，把佛教定為國(guó)教，廣為提倡，形成朝野貴賤皆崇佛的局面，佛教的發(fā)展在洛陽(yáng)盛極一時(shí)。都城內(nèi)外寺院林立，千百萬(wàn)人皈依佛教，至北魏晚期，洛陽(yáng)城內(nèi)建寺1367所，列剎相望，其中尤以永寧寺和龍門(mén)石窟最為豪華壯觀。
永寧寺位于北魏洛陽(yáng)城內(nèi)城南郊，今白馬寺東南約2公里處。建于北魏熙平元年（公元516年），是北魏洛陽(yáng)城內(nèi)最大的一座皇家寺院。寺院平面呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)約301米，東西寬約212米，四周有夯筑圍墻。永寧寺中心建筑為九層木塔，是我國(guó)古代最著名的建筑之一。據(jù)史書(shū)記載，木塔高“四十九丈”，折今136.71米。考古發(fā)掘表明，塔基高出地面8米，平面呈方形，分為二層，邊長(zhǎng)38.2米，高2.2米，內(nèi)為夯土，四壁以青石鑲包，臺(tái)基四面皆置“漫道”，以供人上下。據(jù)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載，北魏時(shí)西域來(lái)洛陽(yáng)的諸僧，住永寧寺者多達(dá)數(shù)百人。
永寧寺木塔毀于永熙三年（公元534年）因雷電引起的一場(chǎng)大火。新中國(guó)成立后，對(duì)塔基進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘。塔基周?chē)鐾亮舜罅颗c佛教有關(guān)的彩繪泥塑佛、菩薩、弟子和供養(yǎng)人殘件，所有彩塑品皆泥質(zhì)，除少數(shù)飾件為模制外，均系手工雕塑而成。這批泥塑形體雖然較小，但塑形之美，比例之準(zhǔn)確，情態(tài)之傳神，塑工之細(xì)膩，極為罕見(jiàn)，堪稱中國(guó)古代泥塑藝術(shù)的杰作，具有永恒的藝術(shù)魅力。
第四篇：洛陽(yáng)導(dǎo)游詞
洛陽(yáng)博物館位于古都洛陽(yáng)市中心繁華地段，西臨王城公園，是國(guó)家一級(jí)博物館，洛陽(yáng)唯一的一座綜合性歷史博物館。
洛陽(yáng)博物館以其數(shù)量巨大，跨代久遠(yuǎn)，種類豐富，品位高超而享譽(yù)中外，其中仰韶、龍山文化時(shí)期的陶器，夏、商玉石器、兩周青銅器、漢魏彩繪、唐三彩、宋瓷等多是稀世珍寶，并極具地域特色，在中國(guó)文物界占有舉足輕重的地位。
新推出的《永恒的文明洛陽(yáng)文物精品陳列》由史前時(shí)期、夏商時(shí)期、兩周時(shí)期、漢魏時(shí)期和隋唐時(shí)期五大部分組成，展示文物珍品近千件。 其中在展品方面重點(diǎn)突出了五萬(wàn)年前的大象化石、新石器時(shí)代的彩陶器、夏商周時(shí)期的青銅禮器、漢魏時(shí)期的'彩繪陶器及百戲俑、隋唐時(shí)期的彩繪樂(lè)舞俑和釉色鮮艷、形態(tài)各異的唐三彩等。其中的夏代青銅爵、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的錯(cuò)金銀銅鼎、北魏時(shí)期陶塑、唐代的三彩燈、三彩馬堪稱國(guó)之瑰寶。
第五篇：洛陽(yáng)導(dǎo)游詞
洛陽(yáng)博物館創(chuàng)建于1958年，現(xiàn)為國(guó)家一級(jí)博物館、河南省優(yōu)秀愛(ài)國(guó)主義教育基地。收藏上自舊石器時(shí)代，下至明清時(shí)期的歷代文物數(shù)十萬(wàn)件，尤以時(shí)代蟬聯(lián)的歷代典型青銅器及唐三彩著稱，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。
洛陽(yáng)博物館位于洛陽(yáng)隋唐里坊區(qū)內(nèi)，北臨洛浦公園，南接隋唐城遺址植物園，環(huán)境優(yōu)美，交通便利?，F(xiàn)設(shè)立辦公室、陳列部、保管部、保衛(wèi)科、宣教部、三產(chǎn)開(kāi)發(fā)部。洛陽(yáng)博物館占地300畝，建筑面積6.2萬(wàn)平方米，其中地上面積4.2萬(wàn)平方米，地下面積2萬(wàn)平方米，總投資3.5億元。
建筑外形如方鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”、“鼎立天下”，體現(xiàn)洛陽(yáng)十三朝古都的歷史和特色。博物館整體建筑氣勢(shì)恢宏，設(shè)施先進(jìn)、功能齊全。20xx年2月建成，并先后成功舉辦了“世界郵展”，“秦漢羅馬文明展”、“大遺址保護(hù)成果展”、“中國(guó)古都文明展”和“洛陽(yáng)珍寶展”幾個(gè)大型展覽，贏得了國(guó)內(nèi)外來(lái)賓的廣泛贊譽(yù)。
洛陽(yáng)博物館新館20xx年4月16日全面開(kāi)放?，F(xiàn)舉辦有大型基本陳列“河洛文明”和“珍寶展”、“漢唐陶俑展”、“唐三彩展”、“宮廷文物展”、“古代石刻展”、“書(shū)畫(huà)展”六大專題陳列。展覽面積1.7萬(wàn)平方米【查看全文】
【河洛地區(qū)古代都城形勢(shì)圖】
洛陽(yáng)位于河南省西部的丘陵地區(qū)，屬黃河流域。自古被稱為“天下之中”、“九州腹地”。這里氣候適宜、河流密布、山川縱橫，又有“河山拱戴，形勝甲于天下”的美譽(yù)。古時(shí)人們將山南水北的地區(qū)稱之為“陽(yáng)”，洛陽(yáng)正是恰好處于洛水之北、邙山以南而得名。
洛陽(yáng)，古稱河洛，指的是黃河與洛河交匯處的這一片區(qū)域，作為華夏文明起源之一的河洛文明正是誕生于此?！昂映鰣D、洛出書(shū)，圣人則之”，洛陽(yáng)是中國(guó)歷代王朝建都之地。從入口處一直延伸到前沿的中軸坐標(biāo)線上，就向我們展示了曾經(jīng)在洛陽(yáng)建都的十三個(gè)王朝，它們依次是夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等，在洛陽(yáng)建都時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千五百多年，可以說(shuō)，洛陽(yáng)是中國(guó)歷史上建都朝代最多、建都時(shí)間最長(zhǎng)【查看全文】
河洛文明展――史前部分
我們首先看到的第一個(gè)展柜中展示的是一件距今約十萬(wàn)年前的象牙化石，它長(zhǎng)2.4米，是1959年洛陽(yáng)修中州渠時(shí)發(fā)現(xiàn)的，保存得十分完整。它屬于生活在距今5萬(wàn)――20萬(wàn)年前納瑪象的象牙化石。
右邊還有一截多年生木本植物的化石，以及鴕鳥(niǎo)蛋和水龜化石，證明在遠(yuǎn)古時(shí)代，洛陽(yáng)地區(qū)生長(zhǎng)著高大的植被，生活著各種動(dòng)物，非常適合原始人群在這里進(jìn)行采集和狩獵等生產(chǎn)活動(dòng)。20xx年在洛陽(yáng)欒川孫家洞遺址發(fā)現(xiàn)的直立人下臼齒化石，和北京周口店北京猿人同處于一個(gè)時(shí)期，填補(bǔ)了我國(guó)中原地區(qū)人類發(fā)展的空白，也證實(shí)了早在七十萬(wàn)年前，洛陽(yáng)的先民們就已經(jīng)在這里繁衍生息了。
1994年南昌路中亞大飯店出土了一具非常完整的古菱齒象化石，經(jīng)復(fù)原長(zhǎng)5.7米，高2.8米。古菱齒象軀體雄偉龐大，兩根門(mén)齒粗壯，生活在距今3到5萬(wàn)年前地質(zhì)時(shí)期的更新世晚期。中原一直以來(lái)都與大象關(guān)系密切，在新石器時(shí)代晚期和夏商周、乃至兩漢時(shí)期，中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的古代遺存中都有大象的形象出現(xiàn)，河南省的簡(jiǎn)稱“豫”字的右半邊，就是一個(gè)“象”字。
從1921年瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址開(kāi)始，中國(guó)考古學(xué)界就在一步步的證實(shí)了中國(guó)大陸有著屬于自己的新石器歷史。洛陽(yáng)地區(qū)分布著迄今為止所發(fā)現(xiàn)的黃河中下游地區(qū)新石器時(shí)代不同文化類型的遺址。
裴李崗文化，因1977年首次發(fā)現(xiàn)于河南新鄭裴李崗村而得名，屬于距今約8000-7000年前的新石器時(shí)代早期文化類型。裴李崗文化以農(nóng)業(yè)為主，飼養(yǎng)豬、狗等家畜，兼營(yíng)漁獵和采集，顯示出定居農(nóng)業(yè)村落的特色。生產(chǎn)工具仍以石制工具
第六篇：洛陽(yáng)導(dǎo)游詞
洛陽(yáng)是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最早、朝代最多、 時(shí)間最長(zhǎng)，跨度最大的城市。也是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市和“感動(dòng)世界的中國(guó)品牌城市”。洛陽(yáng)旅游景點(diǎn)有豐富的人文景觀，其中龍門(mén)石窟是中國(guó)三大石窟之一，白馬寺是中國(guó)第一座官辦佛教寺院，洛陽(yáng)古墓博物館是世界上最大的古墓群，此外還有二程墓、白園、關(guān)林等一大批歷史遺跡。 洛陽(yáng)，因?yàn)榈靥幝逅?yáng)而得名，是華夏文明的主要發(fā)祥地之一。自公元前770年周平王遷都洛邑起，歷史上先后有13個(gè)朝代在此建都，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年。自古以來(lái)，這里墨客騷人云集，因此有“詩(shī)都”之稱，牡丹香氣四溢，又有“花都”的美譽(yù)。洛陽(yáng)位處亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”，素有“九州腹地”之稱。是“華夏第一王都”，是八大古都和國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一，是 “絲綢之路”起點(diǎn)之一，是中國(guó)歷史上唯一被命名為“神都”的城市。
洛陽(yáng)位于豫西山區(qū)，東臨嵩岳，西依秦嶺，南望伏牛，北靠太行，地形、地貌復(fù)雜多變，孕育了名山大川、河湖瀑布、溶洞溫泉、原始森林等風(fēng)景名勝。 北25公里有中華民族的母親河黃河及舉世矚目的'小浪底水利樞紐工程，270平方里浩淼水面與崇山峻嶺融為一體，構(gòu)成一幅北方千島湖的壯觀畫(huà)面。東80公理有中岳嵩山及少林寺名勝， 青山疊翠，峰巒聳峙，寺廟巍巍，武校林立。南部和西部50到160公里范圍內(nèi)，分布有國(guó)家森林公園白云山、龍峪灣、花果山和國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)伏牛山，有欒川老君山、洛寧神靈寨、嵩縣天池山、新安青要山等8個(gè)省級(jí)森林公園和自然保護(hù)區(qū)，還有“北國(guó)第一溶洞”雞冠洞、“北國(guó)水鄉(xiāng)重度溝和陸渾水庫(kù)旅游度假區(qū)等景點(diǎn)。
洛陽(yáng)是個(gè)古老的城市。當(dāng)你走進(jìn)老城，你一定會(huì)深深地迷戀上她那質(zhì)樸的氣息。她就像是一本沉甸甸的書(shū)，在等待著你去細(xì)細(xì)品味;她更像是一位飽經(jīng)滄桑的老者，在等待著與你傾心交流。老城里最不缺的就是一座座瓦片屋頂?shù)男?，木刻的屋檐、窗欞，還有那古色古香的街道，仿佛都在向你講述著洛陽(yáng)曾經(jīng)的輝煌。 四月的洛陽(yáng)城牡丹怒放，城內(nèi)變成了“國(guó)色天香”的海洋。細(xì)嗅芬芳，置身花海，動(dòng)人的牡丹嬌艷欲滴，讓人忍不住心生憐愛(ài)，醉入其中。龍門(mén)石窟的鬼斧神工，讓你不得不贊嘆古人技藝的出神入化，震撼人心。歷經(jīng)歲月更迭的白馬寺，依然在古城中靜默如初，散發(fā)著她的光芒。在老街閑庭信步，細(xì)細(xì)品味她的與風(fēng)韻，讓歷史訴說(shuō)，讓時(shí)間停駐。
洛陽(yáng)春季干旱大風(fēng)多，夏季炎熱多雨且集中，秋季晴和日照長(zhǎng)。4月氣候溫暖，可以欣賞無(wú)數(shù)牡丹爭(zhēng)芳斗艷的奇麗景象。特別是每年4月1日至5月10日的“牡丹花會(huì)”時(shí)，更是人頭攢動(dòng)，滿城皆花。4月底-5月中，有“櫻桃節(jié)”。洛陽(yáng)獨(dú)樹(shù)櫻桃，個(gè)大肉厚、味純甘美，漢、魏、晉、唐、宋，一直是朝廷貢品和宗廟祭祀的佳果。到“十里櫻桃溝”去，品美果，賞美景，至則忘返。
