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第一篇：四川導(dǎo)游詞

上里鎮(zhèn)歷史悠久，根據(jù)境內(nèi)尚存的文物記載，古鎮(zhèn)初名“羅繩”，是取其昔日 古道上的驛站、關(guān)隘之意，是巴蜀平原通往外民族地區(qū)的關(guān)卡之一。到了明末清初，由于古鎮(zhèn)人口不斷增加，經(jīng)濟(jì)日益繁榮，便以五大姓氏更名為“五家口”，

至今仍流傳著這五大家庭的各自千秋，即：楊家頂子（官宦仕家）、韓家銀子（經(jīng)商錢多）、陳家谷子（糧田眾多）、許家女子（長得標(biāo)致）、張家碇子（習(xí)武賣藥）。

解放后，依據(jù)隴西河的流向，上游所在的鄉(xiāng)劃為上里。古鎮(zhèn)人口探源，據(jù)史書記載，這里漢以前為青衣羌人領(lǐng)地，漢至隋歸嚴(yán)道縣管轄，隋末唐初曾一度隸屬臨邛郡，爾后歸雅州府。

古時的西蜀稱“西南夷”為開發(fā)這片寶地從先秦到明清間，曾有幾次大規(guī)模的移民活動，如秦滅趙國后，徒趙國臣來巴蜀，漢代遷楚國臣民來青衣，明末清初又一次大規(guī)模的湖廣填四川移民。

上里早期為民族聚集區(qū)，民族中主要以本地土著的巴蜀民族――青衣羌人為主。由于南方絲綢之路的不斷繁華，常有外地民族來此定居，他們帶來了先進(jìn)的中原文化和境外文化同當(dāng)?shù)匚幕诤铣闪私y(tǒng)一的漢文化，至今給我們留下遍及全鎮(zhèn)的文物古跡，使參觀者常常陷入史海沉鉤之中。

上里鎮(zhèn)位于四川省雅安市雨城區(qū)北部，是歷史上南方絲綢之路的.重要驛站，亦是近代紅軍長征過境之地。

古鎮(zhèn)有著悠久的歷史文化沉淀和得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境，擁有省、市級文物保護(hù)單位共8處，先后被評為四川省歷史文化名鎮(zhèn)，革命老區(qū)和“四川省十大古鎮(zhèn)”。

古有詩云：“二水夾明鏡，雙橋落彩虹”，正是對上里古鎮(zhèn)生動形象的總體描繪。二水環(huán)繞的古鎮(zhèn)內(nèi)明清建筑錯落、古樹參天，茶馬古道上唐宋文物遺跡眾多，近代紅軍石刻標(biāo)語隨處可見。

讓往來游客踏石板道上體味歷史的滄桑，漫步于小溪流水邊享受怡人的田園風(fēng)光，站在古老的石橋上領(lǐng)略自然的恩賜，沉醉在白馬靈泉邊聆聽古“羅繩”興衰的故事……

第二篇：四川導(dǎo)游詞

瀘沽湖位于云南省麗江寧蒗縣與四川鹽源縣之間，南距寧蒗縣城72公里。湖面海拔2685米，面貌約48.5平方公里，其中云南境內(nèi)30.5平方公里，總?cè)菟?9.53億立方米，湖水向東流人雅窘江，最后注入金沙江，屬長江水系。該湖平均水深40米，最深處達(dá)93.5米，在云南湖泊中，僅次于澄江撫仙湖，居第二位。

其實，瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原淡水湖，摩梭語“瀘”為山溝，“沽”為里，意為山溝里的湖。過去，這里地處偏僻，人稀少，自然環(huán)境破壞較輕，因此湖水非常潔凈，最大透明度可達(dá)11.5米；雖然四周高山一年有三個月積雪，但湖水終年不凍，水體清澈，水質(zhì)微甜，是我國目前少有的污染程度較低的高原深水湖之一，湖光秀麗四時變幻；早晨，朝陽初露，湖水如染，一片金紅；太陽徐徐上升，湖周青山，倒映其中，湖水變?yōu)榇渚G；夕陽西下，風(fēng)平浪靜，又成一片墨綠。夜色幽靜，微風(fēng)柔漫，星星閃動，讓你如夢如幻。

瀘沽湖不僅水清，而且島美。瀘沽湖四周青山環(huán)抱，湖岸曲折多灣，共有17個沙灘、14個海灣；湖中散布5個全島、3個半島、1個海堤連島，一般高出水面15至30公尺，遠(yuǎn)看象一只只綠色的船，飄浮在湖面。其中，寧蒗一側(cè)的黑瓦吾島、里無比島和里格島，成為湖中最具觀賞和游覽價值的三個景點，被譽為"蓬萊三島"。黑瓦吾島位于湖心，距離湖岸落水村2500米，島上樹術(shù)蔥籠，百鳥群集，是南來北往的候鳥、野鴨的'棲息之處，也是昔日永寧土司阿云山總管的水上行宮，美國學(xué)者洛克也曾旅居于此，并在《中國西南古納西王國》書中贊為"真是一個適合神仙居住的地方"。里無比島與黑瓦吾島相距3公里處在一條直線上，永寧土司阿云山之墓即在此島。島上藤樹茂盛，鳥語花香，建有經(jīng)堂，紅墻黃瓦，香煙繚繞，白塔倒影，平添幾分神韻。里格島位于獅子山下，是瀘沽湖北緣海灣內(nèi)一個美麗的海堤連島，三面環(huán)水，一條毛石小路與海堤相通，環(huán)境十分幽靜。島上住有十多戶摩梭人家，古老的術(shù)楞子房，都沿島而筑，屋舍門窗面對水面，開窗即可垂釣，悠然如在仙境。

第三篇：介紹四川的導(dǎo)游詞

現(xiàn)在大家眼前的這座山名叫獵人山。相傳，很早以前，野人海山腳下的村莊五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順。然而，村莊里卻人丁不旺，大部分的人受著瞎眼，跛腳等殘疾惡病的折磨。

村里有一個青年獵人，他的心象鮮奶一樣純潔，他的身體象雪獅一般雄健，他立志要踏遍群山莽林，尋找治病靈藥，解除鄉(xiāng)鄰們的痛苦。他告別了情人，騎著馬走進(jìn)了莽莽山林。有一天，他來到這里，人困馬乏，便頭朝野人海，腳向青羊山，倒下睡著了。睡夢中，山神爺對他說：“勇敢的獵人，你已經(jīng)找到了為鄉(xiāng)親們治病的良藥?！鲍C人高興地問：“山神爺，良藥在哪里？”山神爺回答說：“你瞧，就在你的身下，那涓涓涌流的溫泉就是治病的神水。”

獵人高興得就要翻身牽馬，山神爺卻搖搖頭說：“勇敢的獵人，在你來到這里之前，治病的神水―直被黑妖魔霸占著，現(xiàn)在，你已經(jīng)把黑妖魔壓在了身下，如果你翻身起來，黑妖魔又會施法把神水的泉眼封住。為了解救鄉(xiāng)親們的痛苦，你愿意犧牲自己的一切嗎？”獵人回答：“山神爺，我會這樣做的”。從此，獵人就一直睡在這里，睡成了一座偉岸剛強(qiáng)的大山。

獵人的未婚妻名叫杜鵑姑娘，接到獵人托夢，便帶著鄉(xiāng)親們來到這里。瞎眼的人洗了明目泉水，眼睛重見了光明；跛腳的人洗了浴腳池泉水，腿腳也變得靈活了；生病的人喝了健胃泉水，渾身都感覺爽快了。人們高興之余，看見杜鵑姑娘奔進(jìn)山林，尋找她的獵人阿哥去了。山風(fēng)陣陣，不斷傳來杜鵑焦急的呼喊。杜鵑姑娘的嗓子嘶啞了，干裂的嘴里噴出了點點滴滴的血水，這點點滴滴的血水落在地上便變成了杜鵑花樹；杜鵑姑娘也變成了鳥兒。年年月月，長此以往，當(dāng)杜鵑聲聲啼鳴時，溫泉的水便“咕突突”地噴得特別歡暢，那是獵人阿哥在回答杜鵑姑娘的呼喊。

第四篇：四川經(jīng)典導(dǎo)游詞

四川經(jīng)典導(dǎo)游詞

關(guān)于“蜀”名稱的來歷，史書記載中有兩種說法：一說蜀就是蠶，是因古蜀王蠶叢教民栽桑養(yǎng)蠶，使四川成為中國最早養(yǎng)蠶的地方，因而得名。另一種說法是，蜀是一種形態(tài)象蠶、但能螫人的毒蟲，因此“蜀”很可能是商朝統(tǒng)治者對蜀人的一種賤稱。

巴族的記載最早見于殷墟甲骨文，叫“巴方”，大約生活在今陜西省漢水流域，以后逐漸向東南方向遷移，進(jìn)入今湖北清江流域和四川東部(大部分在今重慶市境)。關(guān)于“巴”名稱的來歷說法不一：有說是因川東兩條河流的形狀而得名;有說是川東盛產(chǎn)的一種植物“巴茅”而得名;還有以蟲、蛇之屬來解釋的。另有一種說法是：古代巴人居石穴，川東人稱石為巴，因此得名。巴國建國的時間不詳，春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)常與楚國發(fā)生戰(zhàn)爭，因此都城不斷遷徒，合川、豐都、閬中、重慶都作過都城，以重慶的時間最長。

秦滅巴、蜀后，在四川推行郡縣制，在原巴蜀地區(qū)設(shè)置了巴郡和蜀郡。漢初增設(shè)了廣漢郡，?漢武帝元封5年(前106年)，在全國設(shè)13刺史部，四川地區(qū)為益州部。三國末年，魏滅蜀后，分割益州，另置梁州。兩晉和南北朝時期一直沿用梁、益二州建制。

唐太宗貞觀元年(公元627年)，廢除州、郡制，改益州為劍南道，梁州為山南道。唐玄宗開元23年(公元735年)，劍南道又分為劍南西川節(jié)度和劍南東川節(jié)度，“川”字開始在四川地區(qū)區(qū)劃名稱中出現(xiàn)。

宋朝為加強(qiáng)中央集權(quán)，對州縣大加減并，宋軍滅掉后蜀政權(quán)后設(shè)置西川路，開寶6年(公元973年)，又分設(shè)峽西路;太平興國六年(公元981年)，又將西川路和峽西路合并為川峽路;宋真宗咸平4年(公元l001年)，將川峽路一分為四，目p益州路(后改成都府路)，梓州路(后改潼川路)、利州路(州治廣元)、夔州路(州治奉節(jié))，合稱為川峽四路，簡稱“四川”路，這就是“四川”一名的由來。

元朝在各地設(shè)置行中書省，川峽四路全并成四川行中書省，“四川時名自此問世。

明、清時期，四川省建制未變，疆域已達(dá)川西高原和涼山地區(qū)。

民-國時期，四川形成軍閥割據(jù)局面，行政建制極不統(tǒng)一。1935年，蔣介石勢力進(jìn)人四川后，把四川劃分為18個行政督察專員區(qū)及西康行政督察區(qū);1939年，又將西康督察區(qū)和四川的17、18督察區(qū)合并為西康省，實行川、康分治，直到1955年撤銷西康省，將金沙江以東地區(qū)劃歸四川，四川省的西部省界最后確定下來。1997年3月，重慶市升格為中央直轄市，并將涪陵、萬縣二市和黔江地區(qū)劃歸重慶。劃歸重慶市的土地面積共8.2萬平方公里，人口3002萬。

現(xiàn)在的.四川省共有21個地區(qū)(市、州)轄縣(縣級市、區(qū))128個。

【擴(kuò)展閱讀篇】

一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語、概括介紹、重點講解三個部分。

1.習(xí)慣用語

習(xí)慣用語又分為兩個部分――見面時的開頭語和離別時的告別語。

開頭語包括問候語、歡迎語、介紹語、游覽注意事項和對游客的希望五個方面，放在導(dǎo)游詞的最前面。

a、開頭語

(1)介紹自己和旅行社

(2)介紹司機(jī)和車型、車號

(3)介紹旅游時間、地點和形成安排

(4)表示歡迎。

b、告別語

(1)總結(jié)旅游情況

(2)感謝游客配合

(3)希望提出意見

(4)表示依依惜別

2.概括介紹

概括介紹是用概述法介紹旅游景點的位置、范圍、地位、意義、歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景等，目的是幫助旅游者對景點先有個總體了解，引起游覽興趣，猶如“未成曲調(diào)先有情”。

概括介紹應(yīng)根據(jù)時間和游客情況，可長可短，可詳可略(可根據(jù)需求所變)。

3.重點講解

重點講解是對旅游線路上的重點景觀從景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進(jìn)行詳細(xì)的講解，使旅游者對旅游目的地有一個全面、正確的了解，同時要提醒旅游者注意自己攜帶的東西，保管好自己隨身的物品，這是導(dǎo)游詞最重要的組成部分。

功能

1.引導(dǎo)游客鑒賞

導(dǎo)游詞的宗旨是通過對旅游景觀繪聲繪色地講解、指點、評說，幫助旅游者欣賞景觀，以達(dá)到游覽的最佳效果。

2.傳播文化知識

傳統(tǒng)文化知識即向游客介紹有關(guān)旅游勝地的歷史典故、地理風(fēng)貌、風(fēng)土人情、傳說故事、民族習(xí)俗、古跡名勝、風(fēng)景特色，使游客增長知識。

3.陶冶游客情操

導(dǎo)游詞的語言應(yīng)具有言之有理、有物、有情、有神等特點。通過語言藝術(shù)和技巧，給游客勾畫出一幅幅立體的圖畫，構(gòu)成生動的視覺形象，把旅游者引入一種特定的意境，從而達(dá)到陶冶情操的目的。

此外，導(dǎo)游詞通過對旅游地出產(chǎn)物品的說明、講解，客觀上起到向游客介紹商品的作用。

編輯本段特點

其主要特點是口語化些，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節(jié)性等。和藹，親切，自然輕松

編輯本段易出現(xiàn)的問題

1. 缺乏鮮明主題和觀點

2. 內(nèi)容太單薄。

3. 結(jié)構(gòu)層次不清楚，邏輯性不強(qiáng)，條理不清晰。

4. 導(dǎo)游詞不是散文，書面語太重介紹，口語化注意不夠;

5. 應(yīng)該有自我介紹以及導(dǎo)游慣用語，同時要注意與游客進(jìn)行交流，盡量有互動節(jié)目。

6. 沒有處理好“景”與“事”的關(guān)系，講故事或者事理往往游離景點內(nèi)容。

第五篇：四川導(dǎo)游詞

我的祖籍在四川，今天，我們?nèi)襾淼搅怂拇ǖ氖鞘楔D―成都。我對成都的第一印象是環(huán)境優(yōu)美，干凈文明，成都還是個旅游的圣地，我要為你們介紹幾個值得一看的景點。

這段時間我正在讀《三國演義》的連環(huán)畫，游覽“武侯祠”令我獲益匪淺。武侯祠是紀(jì)念三國蜀國丞相諸葛亮的祠堂。諸葛亮生前封武鄉(xiāng)侯，死后溢號忠武侯，后人便尊稱他為武侯。這里是劉、關(guān)、張三兄弟結(jié)義的地方。在這里面還有“結(jié)義廟”、“桃園”、“劉備墓”??????

我們先從正門進(jìn)入武侯祠，跟著導(dǎo)游，沿著林蔭小道，來到走廊中，走廊邊雕刻著所有為蜀漢出過力的將軍，有功勞大的，流芳百世;有功勞小的，默默無聞。第一個是趙云，第二個是關(guān)羽，然后是馬超、王忠、姜維……然后，我們又來到了右手邊的文臣廊，這里排列著蜀漢的文臣、謀士。有諸葛亮、馬良、馬畏、龐統(tǒng)等。武將們一個個大腹便便、手拿武器，有的坐著，有的站著，我被武將們身上所具備的英雄氣概所震懾;而文臣呢，端端正正的坐在椅子上，手那拿一塊牌子，肚子也小小的`。文臣們臉上流露出的聰明才智使我深深佩服。

走出文臣廊，我們來到了劉備殿。殿正中坐著的就是劉備，旁邊還有兩個侍從。劉備頭戴王冠，手拿文書，大概正在聽朝吧!參觀了劉備殿我們又游覽了關(guān)羽、張飛殿以及碑碣、匾聯(lián)等。最后，我們來到了諸葛亮殿。這兒雕刻著一座高大而又威嚴(yán)的諸葛亮像，諸葛亮手拿一把孔雀一樣的鵝毛扇，他身穿官服，頭戴烏紗帽。他為蜀國“鞠躬盡瘁，死而后已”。諸葛亮的塑像旁邊有一只大鼓，它在戰(zhàn)場上，作戰(zhàn)時它可以當(dāng)鼓敲，而在吃飯時把鼓倒過來又可以當(dāng)鍋來燒飯，一物兩用。人們?yōu)榱思o(jì)念諸葛亮，把這鼓叫做諸葛亮鼓。諸葛亮身旁放著諸葛亮史跡、三國時期大各種兵器……

第一天的四川成都武侯祠之旅，讓我更加了解了諸葛亮，了解了三國。

第六篇：川成都峨眉山導(dǎo)游詞

峨眉山位于四川盆地西南部，西距峨眉山市7公里，東距樂山市37公里，是我國的四大佛教名山之一。峨眉山―樂山大佛作為一項文化與自然雙重遺產(chǎn)于1996年被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。最高峰萬佛頂海拔3099米，佛教圣地華藏寺所在地金頂（3079.3米）為峨眉山旅游的最高點。

峨眉山以其“雄、秀、神、奇、靈”和深厚的佛教文化蜚聲中外，明朝時曾經(jīng)是中原九大名門正派之一峨眉派的地盤。主峰金頂絕壁凌空，有世界最高的金佛――四面十方普賢；世界最大的金屬建筑群，金殿、銀殿、銅殿氣勢雄偉；世界最壯麗的自然觀景臺，可觀云海、日出、佛光、圣燈、金殿、金佛六大奇觀。峨眉山是人類文化的寶庫，文化遺產(chǎn)極其深厚，是中國佛教圣地，被譽為“佛國天堂”，是普賢菩薩的道場?！峨s花經(jīng)佛授記》中說到：“震旦國中，峨眉者，山之領(lǐng)袖”。唐代大詩人李白則有“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”的千古絕唱。

峨眉山包括大峨，二峨、三峨、四峨四座大山。大峨山為峨眉的主峰。大峨、二峨兩山相對，遠(yuǎn)望峨眉山，有陡峭險峻、橫空出世的雄偉氣勢。峨眉山以多霧著稱，常年云霧繚繞。彌漫山間的云霧，變化萬千，把峨眉山裝點得婀娜多姿。峨眉山山勢雄偉，氣象萬千，素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。景區(qū)由高、中、低三大主題游覽區(qū)組成。全山共有寺廟28座，景點分為傳統(tǒng)十景和新辟十景。傳統(tǒng)十景：“金頂祥光”、“象池月夜”、

“九老仙府”、“洪椿曉雨”、“白水秋風(fēng)”、“雙橋清音”、“大坪霽雪”、“靈巖疊翠”、“羅峰晴云”、“圣積晚鐘”。峨眉新十景為：金頂金佛、萬佛朝宗、小平情緣、清音平湖、幽谷靈猴、第一山亭、摩崖石刻、秀甲瀑布、迎賓灘、名山起點。在高景區(qū)登臨金頂極目遠(yuǎn)望，視野寬闊無比，景色十分壯麗。

觀日出、云海、佛光，令人心曠神怡；西眺皚皚雪峰、貢嘎山、瓦屋山，山連天際；南望萬佛頂，云濤滾滾；北瞰百里平川，如鋪錦繡，大渡河、青衣江盡收眼底。中山區(qū)的清音平湖則是峨眉山自然景觀的代表。低山區(qū)的第一山亭和美食廊集中展示了峨眉山博大精深的人文文化和時尚休閑潮流。另外，靈猴是峨眉山的一大特色。憨態(tài)可掬又極通人性，見人不驚、與人同樂，成為峨眉山的一道活景觀。