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第一篇：溧陽導(dǎo)游詞

太公山風(fēng)景區(qū)位于綠色仙境天目湖旅游度假區(qū)內(nèi)中心區(qū)域，是東輔壩與主壩的交匯點(diǎn)，也是度假區(qū)內(nèi)最佳觀湖的一個旅游景點(diǎn)。南有碧波耀金的湖水輕拍山巖，北有長龍－－防護(hù)林將紅塵的三千煩惱拒之山外，成為江南大地上不可多得的一方凈土。這里群峰雋秀，水明如鏡，綠蔭似染，石多形奇，爭相媲美，組成了一道美麗的山水畫面。當(dāng)年，姜子牙奉師命下山斬將封神，完成了興周伐紂的大業(yè)之后，他云游四海，途徑此地。發(fā)現(xiàn)這里蒼翠蔥蘢，寂靜清幽，而且魚多肥美，便生歸隱之心，在此終日垂釣。

太公山上至今留有姜太公垂釣的古跡，這里能看到姜太公長期在此垂釣留下的座位、兩個足印、一個魚簍，此魚簍有盆口大小，深約三十厘米，常年積水，永不干涸；相互照應(yīng)的垂釣池，岸邊群廊環(huán)拱，大型的圖片說明為您講述姜太公一生的傳奇。

太公山景點(diǎn)

正山門

拾級而上，巍峨壯觀的前山門，將103級臺階攔腰斬斷，這是中國古典園林常見的構(gòu)景手法之一：框景，將山門外的真山真水和竹石小景，納入畫框，成為一幅動人的畫卷。前山門高9米，為重檐邪山頂，面闊三間，中為正門，兩側(cè)為廂，各為三檐三脊。匾額上，“太公山”三個大字是上海書法家協(xié)會主席、中國書法家協(xié)會副主席周惠君女士所題，字跡剛?cè)嵯酀?jì)，堪稱一絕。

迎賓表演

表演以封神榜中的人物結(jié)合現(xiàn)代人們的審美理念，以古裝的形式表現(xiàn)出來。目的是為了體現(xiàn)商州時期的遠(yuǎn)古文化，用這種特殊的方式來迎接廣大游客到太公山觀光游覽。

碑亭

穿過山門，徑直而上，可見一仿古四方抖拱碑亭立于臺階盡頭，擋住去路。亭中有一石碑，遮掩了游人的視線，使人對前方的景致疑惑不定。此為中國古典園林中的又一常見構(gòu)景手法：抑景。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究含蓄，所以園林造景也決不會讓你一走進(jìn)門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫“欲揚(yáng)先抑，先藏后露”?！耙志啊敝髣e有洞天，令人豁然開朗。

石碑上刻有姜太公生平簡介以及營建太公圣境時的種種奇事。其一，為銅像選址前，天雨。測量方位，雨停。事畢，又雨。其二，太公銅像樹立后，頭頂上端有一縷輕煙冉冉升起，直至高空消失。諦視之，乃無數(shù)小蟲聚集而成。（至今天氣晴朗的傍晚仍然可以觀賞道此奇觀）其三，龍興寺上梁樟腦，大雨如柱。上梁時，焚香燃燭，大雨忽止。禮畢，大雨如初。凡此種種，觀者莫不嘆為奇異之合！因此，太公山在溧陽遠(yuǎn)近稱為頗有名氣得靈圣寶地，每逢初一、十五來此朝拜的香客駱繹不絕。

許愿樹

相傳許愿樹前身是一顆大樟樹（村民稱之為香仔樹），由于年代久遠(yuǎn)，枝干逐漸枯萎，最后成為一棵通心樹。有一位家婦身染怪病，藥石無靈。一晚得仙人報夢說誠心到村土地參拜，并把七彩衣拋在香仔樹上酬神，便可痊愈。婦人照做后，身體果然康復(fù)過來。自此，大樟樹靈驗的事跡便一傳十、十傳百，于是附近村民都將那樹視作神靈，經(jīng)常在其伸延廣闊的根部點(diǎn)香燭朝拜，以求神明的庇佑。而每到農(nóng)歷新年，村民更以石頭系上紅紙或吉祥物，投上樹頂懸掛，象征許愿祈福。同時此習(xí)俗吸引各地游客遠(yuǎn)道而來，在祈福之后，將神符用繩子綁好，拋于香仔樹上，祈求好運(yùn)。后來人稱此香仔樹為許愿樹，顧名思義，即能令人愿望成真。（太公山的許愿樹是槐樹）

龍興寺

龍興寺位于景區(qū)最高處，面湖而建，始建于唐朝，距今已有1300余年的`歷史。據(jù)《溧陽志》載：“龍興寺居沙河?xùn)|岸，依山傍水，在當(dāng)時寺院香客云集，香火極盛，由于連年戰(zhàn)火，千年古剎毀于一旦。2000年，景區(qū)在原舊址上重新修建了龍興寺，內(nèi)供“大慈大悲觀世音菩薩”，每逢初一、十五來自各地的香客相繼前來參拜，以祈求全家平安、家人身體健康、家運(yùn)旺盛、財氣沖天……

轉(zhuǎn)運(yùn)堂

轉(zhuǎn)運(yùn)堂內(nèi)設(shè)觀世音三十三種化身，其每一種觀音的化身都代表不同的寓意，使之到轉(zhuǎn)運(yùn)堂的朋友能“消災(zāi)解厄，賜福降祥”，化解眾生一切煩惱。

平安鐘

在大殿廣場上，有一口銅鐘，赫然躍入眼簾，這不禁令人想起張繼《風(fēng)橋夜泊》那首是來“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。在佛學(xué)中有晨鐘暮鼓之說，聞鐘而得吉祥，聞鼓而聞鼓而去惡。因而每到晨昏時分，人們?？陕犚婄娭暎纬伞芭_山聞鐘”之景觀。尤其是在每年的大年三十，善男信女們都要來到太公山上撞鐘108下，據(jù)說這是應(yīng)十二月，二十四節(jié)，七十二候之?dāng)?shù)，并且祈福解憂，消除眾生界的108種煩惱。常言道：聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提生”。撞鐘祈福吧！愿：一鳴驚人！兩心相??！三陽開泰！四季平安！五福同壽！六六大順！……

姜太公銅像

銅像高達(dá)21.83米漢白玉蓮花底座高為3米，銅像凈高為18.83米，整個像身是由青銅鑄造而成的，重達(dá)133噸。左手握有無字天書，右手持打神鞭、杏黃旗，一縷長髯，目視前方，運(yùn)籌帷幄，成竹在胸，這便是姜太公斬將封神的形象。

龍池投幣

池內(nèi)有兩條金龍盤旋，象征吉祥富貴。在佛教中有投幣求福、求祿、求壽之說，善男信女們將銀幣朝龍投去，若是硬幣投到龍頭，就會一年好到頭；投中龍身，疾病不纏身；投中龍尾，財運(yùn)總相隨。

觀景臺

這里是天目湖最佳的觀湖點(diǎn)，在此觀景有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。憑欄遠(yuǎn)眺，天目湖湖光山色盡收眼底。碧波蕩漾的湖水清澈如鏡，周圍樟松林溢綠流翠，狀元閣高高矗立在湖邊……

百無禁忌廣場

這里還有一個非常有意思的典故：相傳姜太公在助周伐紂，完成基業(yè)以后，奉師命元始天尊之命造“封神榜”一冊，為生者、亡靈逐一封神。在姜太公封神之后，各神都頗為滿意。只有姜太公的老婆掃把星沒有封到神頗為不滿，整天絮絮叨叨吵得姜太公整日不得安寧。有一天，掃帚星又告枕頭狀了爭著吵著要封神。姜太公十分無奈，張口罵到：“瘟神一樣，一個婦道人家整天吵著封神像什么話?！睊咧阈锹犃藚s非常高興，見人就講自己封神了。說來也怪自從那天起，掃帚星走到哪里，哪里就會莫名其妙的死很多人，日子一長人們都怕掃帚星了。有一位性情耿直的人，就把這件事告訴姜太公了。姜太公知道后，恍然大悟想起那天隨口一說，沒想到卻給她封了神。于是姜太公拿出黃色的紙，提筆寫了“姜太公在此，百無禁忌”幾個字，并運(yùn)用“八卦玄機(jī)”的奧妙畫了平安符。將符交給百姓，告訴他們把它貼到大門口，這樣掃帚星就不敢上門可以避開瘟疫。所以，從古到今在我們當(dāng)?shù)匾恢倍加羞@樣的習(xí)俗。百無禁忌廣場的由來就在于此。

雙龍戲珠（瀑布）

瀑布飛流直下，水拍巨巖，浪花飛濺，產(chǎn)生一種流動的美。正是：日照香爐升紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

放生池

為什么在每個佛門中都要建有放生池呢？放生池顧名思義是放生，佛門中有這樣一句話：放一次生，積一次德。這里就象征了吉祥云集，萬德莊嚴(yán)的意思。

放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關(guān)被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發(fā)慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！簡單地說，放生就是還債，還今生累世以來我們所欠無數(shù)的殺債。要知道因果報應(yīng)，絲毫不爽，有罪必報，有債必還，今生我們所造的殺債已不可勝數(shù)，更何況累劫多生！所以我們要積極地放生，救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消除業(yè)障！所以說，放生的功德無量無邊，不可勝數(shù)。

環(huán)廊垂釣

瀑布池邊，有一水榭長廊。臨水而非水，似陸而非陸。崖壁之間，朝夕煙霧繚繞，若隱若現(xiàn)。廊內(nèi)為姜子牙垂釣池，池水清冽，澄碧透亮。在此小坐即可避風(fēng)雨烈日，又可垂釣，親生體驗姜太公“任憑風(fēng)浪急，穩(wěn)坐釣魚臺”的胸有成竹。

釣魚臺遺址

在不足5平米的石磯上，有一臀印，兩足印和一魚簍印。簍印有盆口大小，深約三十厘米，常年積水，永不干涸。相傳這些就是姜太公在此垂釣而留下的遺跡。

天然氧吧

沿著石階而下，仿佛進(jìn)入了清涼世界，樟樹遮天蔽日，野生動物滿枝奔跑，樹下花草芬芳，空氣濕潤清新。

預(yù)定須知

①景區(qū)開放時間：8：00―17：00

②成人價35元，1.1米以下免票，1.1―1.4米兒童25元

③憑老年證享受優(yōu)惠價25元；現(xiàn)役殘疾軍官免票

第二篇：江蘇天目湖導(dǎo)游詞

一方水土養(yǎng)一方人。天目湖的水文化不僅孕育了天目湖獨(dú)一無二的魚文化，而且還培育了極具有地方特色的茶文化。說到茶，大家都知道，它和咖啡、可可并稱為世界三大飲料。其中咖啡產(chǎn)于非洲，可可產(chǎn)于美洲，唯獨(dú)茶的根在中國。溧陽的種茶、制茶、品茶始于唐宋，盛于明清。目前溧陽市擁有茶園六萬多畝，每年生產(chǎn)的成品茶達(dá)到2500多噸，其中名特優(yōu)產(chǎn)品就占了1800多噸，遠(yuǎn)銷世界各地。有關(guān)部門為了以茶為媒，招商引資，從1991年起開始舉辦“中國溧陽茶葉節(jié)”。茶葉節(jié)上打出的名牌茶葉有南山壽眉、沙河桂茗、水西翠柏、碧螺春等，

尤其值得我們自豪的是，這一系列溧陽綠茶在“99昆明世界園藝博覽會”上被指定為唯一的無公害茶，并享有永久冠名權(quán)。在天目湖的鄉(xiāng)村田園島上就種有大片茶園，您可以去體會一下采茶的樂趣。

第三篇：江蘇天目湖導(dǎo)游詞

在這第一個玻璃罩內(nèi)向您展示的便是本館的鎮(zhèn)館之寶——中華曙猿牙齒化石標(biāo)本，上面這幅圖便是中華曙猿的復(fù)原圖。

這個大的玻璃框內(nèi)展示的是上黃水母山的地塊標(biāo)本。在這些標(biāo)本上您還可以看到一些白色的物體，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“龍骨”。60年代，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民上山采石時就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)上黃化石，不過當(dāng)時老百姓稱之為“龍骨”，也就是我們眼前所看到的這種，據(jù)說是可以止血，身上有什么地方碰破出血了，從“龍骨”上刮些粉末敷在傷口上就能止血。也有好事者把“龍骨”揀來放在花盆里玩賞，更多的是棄之野外，任憑風(fēng)吹雨打。70年代，在上黃夏林石灰廠工作的廠醫(yī)認(rèn)為，這可能是較有價值的化石。于是就在不斷開采的過程中收集發(fā)現(xiàn)的化石，并送到當(dāng)時的縣文化館。文化館的同志接到這包化石后，曾專程到南京尋找有關(guān)部門。但是當(dāng)時正處于戰(zhàn)爭動蕩時期，許多研究單位基本處于癱瘓和半癱瘓狀態(tài)。最后，還是把它留在了南京大學(xué)地質(zhì)系，從此關(guān)于化石之事如石沉大海。

后來，中科院林一璞教授應(yīng)邀到南京作考古講座時，聞訊溧陽上黃發(fā)現(xiàn)化石，于1975年到上黃水母山考察。經(jīng)考證，并由齊陶教授經(jīng)過分析研究，判斷這些牙齒正是多年來考古學(xué)家想要尋找的第三世紀(jì)動物化石。從此，上黃動物群化石“石破天驚”，終于走上了科學(xué)的圣壇，并顯示出其獨(dú)特而重大的科學(xué)價值。 第二部分，人類社會的發(fā)展

從一百多萬年前的原始群時代起，到公元一八四零年鴉片戰(zhàn)爭前夕止，人類社會分為原始社會 、奴隸社會和封建社會三大部分。在這里您就可以了解人類發(fā)展的歷程。

第四篇：江蘇天目湖導(dǎo)游詞

天目湖地處江蘇省溧陽市境內(nèi)，長江三角洲中心地帶，天目湖是首批國家級旅游度假區(qū)、國家生態(tài)旅游示范區(qū)、國家5A級景區(qū)、國家級森林公園、國家級濕地公園。下面是一篇寫天目湖的導(dǎo)游詞，大家可以去了解一下天目湖的景點(diǎn)。

國家AAAA級旅游度假區(qū)——天目湖旅游度假區(qū)位于溧陽市境內(nèi)，由兩塊狹長型水域所組成，一南一北，總面積為320平方公里，總蓄水量超過3億立方米。其中，天目南湖是天目湖旅游度假區(qū)一期開發(fā)中的主體，它長13.5公里，蓄水1.2億立方，水位最深處為28米，平均深度為11 米。目前天目湖旅游度假區(qū)的中心旅游區(qū)是天目南湖的山水園景區(qū)，現(xiàn)在的山水園景區(qū)有五大板塊組成，分別是：歷史文化區(qū)湖里山、海洋世界、動感娛樂區(qū)山水絕佳、田園農(nóng)莊區(qū)鄉(xiāng)村田園和生態(tài)保護(hù)區(qū)龍興島，游船項目將這五大板塊連成一體。

天目湖三絕(水、魚、茶)

天目湖位于溧陽市南八公里處，有沙河、大溪兩座國家級大型水庫，因?qū)偬炷可接嗝}，故名“天目湖”。天目湖景區(qū)開發(fā)建設(shè)始于1994年，是一處集森林度假、農(nóng)業(yè)觀光、環(huán)境保護(hù)和湖上娛樂于一體的風(fēng)景區(qū)。

第五篇：溧陽導(dǎo)游詞

現(xiàn)在展現(xiàn)在大家面前的這尊青石雕塑，叫“扶犁開耕，”它是我們農(nóng)耕文化園的標(biāo)志性建筑！俗話說 “春種一粒籽，秋收萬擔(dān)糧?！胺隼玳_耕預(yù)示著一年農(nóng)事的開始，也象征著秋天收獲的起點(diǎn)。大家要有興趣，可在此留影紀(jì)念。

（大門）我們現(xiàn)在的位置是農(nóng)耕園的大門，大家抬頭看，門額上“吳楚農(nóng)耕文化園”的幾個隸書大字，是中國書法家協(xié)會副主席言恭達(dá)書寫的?？赡苡腥艘獑枺瑸槭裁匆小皡浅r(nóng)耕文化園”呢？因為古時的溧陽，屬于吳國，又和楚國交界，所謂“吳尾楚頭，”“吳風(fēng)楚韻，兼而得之?！碑?dāng)年楚國的伍子胥逃亡吳國，就是從溧陽經(jīng)過的。京劇里有一出戲叫《文昭關(guān)》講伍子胥過昭關(guān)一夜急白了頭，而這昭關(guān)就在安徽廣德縣境內(nèi)，離這兒也不遠(yuǎn)。

我們農(nóng)耕文化園的建筑風(fēng)格為徽派建筑，粉墻墨瓦，高高的馬頭墻，氣派的門樓。這院門雖不豪華張揚(yáng)，但院內(nèi)卻別有洞天。既像官府人家，又像百姓民居。這就是中國人講究的“中庸”、“內(nèi)斂”。好，請大家入園參觀。

（照壁）大家現(xiàn)在看到這一堵墻，叫照壁。這是中國古建筑中特有的格式。無論是皇宮官府、大戶人家、還是寺廟社壇，都可見這堵墻。它起著遮掩戶內(nèi)情況和裝飾的作用。

我們眼前照壁上寫著一個“稼”字，它有兩層意思，一是莊稼的“稼”，表示春天播種，秋天收割，夏天澆灌，冬天收藏。這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個關(guān)鍵詞。二呢，這“稼”字是由禾和家字組成，禾代表稻谷，代表糧食，一戶人家有了吃的糧食，那一年的生活就不用發(fā)愁了！因此，照壁上這個稼字，代表著五谷豐登，代表著家業(yè)興旺！

整個吳楚農(nóng)耕文化園分為農(nóng)耕文化、采茶制茶、生態(tài)制陶和農(nóng)趣體驗四個主題園區(qū)，每個主題園區(qū)都有若干個特色分明的功能和展示區(qū)構(gòu)成?，F(xiàn)在我們首先進(jìn)入的是農(nóng)耕文化園區(qū)。

農(nóng)耕文化園

我們的祖先在創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)同時，也發(fā)明了許多農(nóng)耕用具?！胺私Y(jié)繩，神農(nóng)作斧，”這些都是動人的傳說。從夏商周到秦漢唐，先民們“耕而食，織而衣，建屋宇，造舟車，冶銅鐵；”世代相傳著以農(nóng)為尊的傳統(tǒng)思想。這里所展示的食從我國世世代代的農(nóng)業(yè)先人中選出的幾位具有代表意義的人物（介紹伏羲、神農(nóng)等人物）；我們可以看一看，他們在我國農(nóng)業(yè)不斷的發(fā)展中起到了關(guān)鍵的推動作用；在幾位農(nóng)業(yè)先人介紹的下面，我們收集了古農(nóng)書上記載的五谷雜糧，這也一位著從這里開始我們真正走入了農(nóng)家的生活。

（介紹馬一龍，著重是《農(nóng)經(jīng)》）。在溧陽農(nóng)業(yè)發(fā)展史上,有一位人物不得不提,他就是明朝嘉靖年間的進(jìn)士,國子監(jiān)司業(yè)馬一龍。馬一龍是位才子，他是位文學(xué)家、書法家、民間文藝家，還是位農(nóng)學(xué)家）

（生產(chǎn)工具展示區(qū)）

我們現(xiàn)在來到的是農(nóng)耕文化園的生產(chǎn)工具展示區(qū)，這里所展示的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一步，開耕；播種之前是要先開田的，這里擺放的是開耕的三大件：犁、耙、耖；（介紹）

大家看到的這個車是時代就有了的（歷史）但是它一直到解放后我們還有絕大部分地區(qū)使用它來灌溉農(nóng)田；

（農(nóng)副百工區(qū)）我們現(xiàn)在走進(jìn)的大廳是農(nóng)耕文化園的主體建筑之一，農(nóng)副百工區(qū)?；张山ㄖ恢v究外形的恢宏氣派，而講究院內(nèi)的精美厚實。這樣的.“四水歸堂”是農(nóng)居典型特色，體現(xiàn)了封建社會封閉以及自我滿足的一種心態(tài)，所謂“肥水不外流”。而這種廳堂式建筑一般用于集合、聚餐之用。

大家看到墻上的圖片，是過去的“三百六十行?！庇捎谏鐣止ぃ止I(yè)匠人有三百六十行之分，所謂“三百六十行，行行出狀元。”這里展出的圖片是有代表性的一百七十八種。

（生產(chǎn)工具展示區(qū)）這里擺放的也是農(nóng)耕工具，前面是開耕，這里就是從收割－脫粒－儲藏。（挑幾件農(nóng)具具體介紹一下）

（養(yǎng)蠶）這個區(qū)域所展示的是從養(yǎng)蠶到紡紗織布的全過程。

這里擺放的是幾件古時候的交通工具（介紹）

（翠竹聞鳥）我們現(xiàn)在所處的院落叫“翠竹聞鳥”。在黑瓦白墻中，一片翠綠的竹林展現(xiàn)在大家的眼前。古人說：寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗。要想不俗也不瘦，天天竹筍炒鮮肉。竹子的高風(fēng)亮節(jié)，被歷代文人欣賞品味。江南園林民居，竹子是必不可少的觀賞植物，如果竹林中再傳出幾聲清脆的鳥鳴，那就更是一種動靜結(jié)合的美了！

（農(nóng)家小院）大家現(xiàn)在經(jīng)過的是農(nóng)家小院。這是一戶典型的江南農(nóng)家，院內(nèi)的水田、菜地都是江南農(nóng)村所獨(dú)有的特色；大家請隨我進(jìn)屋參觀。中間是廳堂，接待客人和吃飯用的。左邊是臥室（生活用具介紹）；右邊呢是灶間（具體介紹）。出門以后，大家知道這屋角的小房子是做什么用的？對了，這是豬舍，是農(nóng)民養(yǎng)牲畜用的。如果我們擁有了這樣一個獨(dú)立的小院，生活上自給自足，還有什么不滿足的呢？有興趣的朋友可上這里來住上一陣。

（烏山白鷺）前面的樓閣是農(nóng)耕文化園的第一個制高點(diǎn)，叫“烏山白鷺”。有興趣的朋友可登臨一下，大家看到對面的山峰叫烏山，山上青松蒼翠，綠樹成陰，林密草深，遠(yuǎn)看烏黑一片。大家再仔細(xì)看看，山上的樹梢頂是不是有許多白鷺停在那里？對了！每到夏秋季節(jié)，大批的白鷺都會飛到這里來安家落戶，繁殖后代。

第六篇：溧陽導(dǎo)游詞

溧陽市位于江蘇省蘇南，地處長江三角洲，屬上海經(jīng)濟(jì)區(qū)。人杰地靈，山清水秀。

新四軍江南指揮部位于溧陽市前馬鎮(zhèn)水西村的新四軍江南指揮部舊址，西距寧杭高速公路2公里，南距溧陽市區(qū)20公里，是一個在中國革命史和軍事史上都有重要地位的地方。溧陽瓦屋山，明代湯顯祖的《溧陽洞山》?！巴呶萑缭拼鹤骰?，華陽絳氣屬青蛇。中開百尺仙人掌，搖漾金光落紫霞?！边@是吟青龍山奇妙景色的詩?！岸瓷健奔辞帻埳?，在竹簀鎮(zhèn)北界，瓦屋山的東側(cè)，山上有青龍洞，故稱洞山。華陽指的是茅山華陽洞，傳說與青龍洞相通。一首寫青龍洞山勝景的'七絕，飽含對溧陽山水的深深贊美。

屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，全年適宜旅游。

今溧陽于唐武德三年(602年)，由溧水縣東境析置而來，建縣史已達(dá)1410年，早期縣治在今城西北四十五里舊縣村。唐天復(fù)三年(903年)移治今溧城鎮(zhèn)，至今溧陽建城史已達(dá)1100多年。