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第一篇：世界遺產(chǎn)導(dǎo)游詞

HELLO!我是你們這次游覽頤和園的導(dǎo)游。我姓王，大家可以叫我小王。我將全程陪伴你們，希望在我的陪伴下，能讓您度過愉快的一天。

請大家跟著我走。這就是大殿，我們繞過大殿就可以來到長廊。長廊又叫畫廊，一共有237間，長達(dá)728米。每間的檻上都有一幅畫，每幅畫都有一個美麗的故事。

我們現(xiàn)在離開了長廊，來到了萬壽山腳下，請大家往上看，在半山腰上的八角三層建筑就是佛香閣。那一排排金碧輝煌的建筑就是排云殿。

現(xiàn)在我們已經(jīng)站在萬壽山的山頂了。大家看下面的景色的一大半已經(jīng)呈現(xiàn)在眼前，有蔥郁的樹叢，有朱紅的宮墻和黃的綠的琉璃瓦屋頂，還有畫舫游船緩緩游過。

下山以后，如果有需要乘坐游船的游客可以到昆明湖里蕩舟。不坐船的游客請跟隨我到十七孔橋上欣賞昆明湖的美。最后，我們到湖中心的小島集合。坐船的游客請不要往湖里扔垃圾，以免污染了昆明湖的美麗景致。

現(xiàn)在，我們腳下踩著的就是十七孔橋，十七孔橋有幾百根柱子，每根柱子上都有一只獅子，各個惟妙惟肖，姿態(tài)不一。

下了橋，我們來到的是與十七孔橋相連的小島。現(xiàn)在請兩路游客匯合。我?guī)ьI(lǐng)大家游覽頤和園的最后一個景點。這座小島上有蔥郁的樹叢，還有華麗的宮殿。

頤和園的美景真是說也說不盡，道也道不完!~小王我真誠的希望您能在這里得到美的享受。祝您玩得開心，游的盡興!~不過請在6:之前到門口集合。謝謝!~~

第二篇：世界文化遺產(chǎn)的意義

世界文化遺產(chǎn)的意義

20世紀(jì)后期以來，受世界經(jīng)濟(jì)全球化和社會生活現(xiàn)代化時代潮流的猛烈沖擊，人類各民族在歷史長河中所創(chuàng)造的豐富多彩的文化遺產(chǎn)正遭受著日益嚴(yán)重的吞噬，保護(hù)和拯救它們已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國人民和政府必須面對的一項繁重而嚴(yán)肅的課題。1972年，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織第17屆大會在法國巴黎召開，會上通過了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》。該組織于1997年又通過了建立保護(hù)“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的決議。聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織的這兩項重大決策，標(biāo)志著人類已經(jīng)從慘痛的歷史教訓(xùn)中警醒，開始自覺地保護(hù)千百年來人類創(chuàng)造的文明成果和億萬年來大自然創(chuàng)造的美妙景觀，追求人與自然的共處并榮、文化與環(huán)境的和諧一致，從而跨進(jìn)一個新的文明時代。

我們必須看到，威脅世界遺產(chǎn)生存的因素，不僅有自然災(zāi)害的頻仍、經(jīng)濟(jì)開發(fā)的過度、環(huán)境污染的加劇和武裝沖突的升級，還有文化霸權(quán)主義的橫行。

在當(dāng)今世界上，關(guān)于人類文化的發(fā)展，存在著兩種截然不同、甚至根本對立的觀點。一種觀點是試圖憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技乃至軍事的力量，鏟除世界各民族文化的差異性，以實現(xiàn)全球單一化。持這種觀點國家，出于一已私利，將自己的價值觀念和發(fā)展模式強(qiáng)行推銷，買他賬的，便視為朋友；不買他賬，就視為異類。對異類，他橫加指責(zé)，肆意干涉，甚至不惜動用武力，非消滅人家不可。這是一種十足的文化霸權(quán)主義，是違背時代發(fā)展潮流的。另一種觀點是主張世界各民族各國家一律平等，承認(rèn)各民族各國家在文化上獨立性、差異性，允許世界文化多樣性，主張世界文化“和而不同”。道理很簡單，各民族各國家的自然環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展歷程，千差萬別，各具特色，這是一個任何人無法否認(rèn)的客觀存在。正是這些差異，才使得我們的世界多姿多彩。這種觀點才是符合時代發(fā)展潮流的。

保護(hù)世界遺產(chǎn)絕不是僅僅關(guān)于某項具體自然或文化遺產(chǎn)生存的問題。我們必須站在時代的頂峰上，放眼全球，充分認(rèn)識保護(hù)世界遺產(chǎn)和進(jìn)行保護(hù)世界文化遺產(chǎn)教育的戰(zhàn)略價值和意義。

從民族的角度看，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體已被物化為恒定的形式，表現(xiàn)為歷史的、靜止的、不可再生的，它的精神蘊涵隱藏很深，已遠(yuǎn)離它的生態(tài)環(huán)境，如果沒有相應(yīng)的文化修養(yǎng)，不能潛心感受和解讀，是很難把它全部激活、接受和傳遞的。例如古代瑪雅的象形文字，當(dāng)西班牙殖民者把最后一位祭司殺死以后，再也沒人能夠釋讀。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體則是具體的活動過程，表現(xiàn)為現(xiàn)實的、活躍的、不斷生成的，同時它就植根于民眾真實生活之中，是民眾日常經(jīng)驗的一部分。其精神蘊涵有如空氣和陽光，可以直接被人們所吸收，并在經(jīng)常性的活動中世代傳承。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著更強(qiáng)烈的喚醒和強(qiáng)化民族意識的作用。一個民族的非物質(zhì)文化，是她獨有的民族精神全民性的活的記憶，是民族文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，是維系民族存在的一條生命線。這條生命線一旦遭受破壞，民族文化的基因及其生命鏈將出現(xiàn)斷裂變形，民族的存在隨之發(fā)生危機(jī)。在人類歷史上，因為自身文化的失傳或被強(qiáng)行割斷而解體乃至消亡的事實，就深刻地說明了這個道理。像璀璨的古代瑪雅文明，滅亡了幾個世紀(jì)，直到近代才被人們重新發(fā)現(xiàn)，然而我們已經(jīng)無法使其復(fù)活。

從國家角度看，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)有助于維護(hù)國家獨立。國家作為多民族共同體，廣義地講就是一個大民族，所以也稱民族國家。一個大民族區(qū)別于另一個民族的根本標(biāo)志是民族精神和文化傳統(tǒng)。而文化遺產(chǎn)突出地反映著民族神精和文化傳統(tǒng)。它是一個民族一個國家深入脊髓的文化積淀，也是它獨特文化身分、文化個性的確證。據(jù)此，民族國家的自尊、自信才能確立，才會形成最深沉的凝聚力。在正常的狀態(tài)下，這種民族精神的偉力似乎不為人們所關(guān)注，但是一旦到了民族和國家最危險的時刻，它便立即突顯出來。每個愛國公民都會從它那里自覺地汲取力量，為保衛(wèi)民族、保護(hù)祖國，以不同的方式去投入戰(zhàn)斗。

在數(shù)字化時代到來的今天，隨著文化霸權(quán)主義的出現(xiàn)，對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，又具有了新的國家意義──文化主權(quán)的保護(hù)。文化主權(quán)是一個民族和國家政治獨立的精神基礎(chǔ)；如果將民族和國家的政治獨立視為外在標(biāo)志，那么文化主權(quán)便是其內(nèi)在靈魂。喪失了靈魂，它的政治獨立就將虛有其表。當(dāng)前，民族文化主權(quán)喪失存在兩種情況：一種是強(qiáng)勢外來文化依靠高科技手段強(qiáng)占解釋權(quán)，肆意灌輸其價值觀，造成本土文化基因斷裂，精神畸變，并通過市場控制輿論；再一種是弱勢民族自身缺乏文化主權(quán)與文化保護(hù)的自覺意識，在異族強(qiáng)勢文化巨大沖擊下自然失守。其結(jié)果，動搖根本，喪失精神的國籍，遭受滅頂之災(zāi)。反之，當(dāng)一個民族一個國家從總體上提高文化主權(quán)和文化保護(hù)意識，積極付諸行動，它一定能在困境中覺醒奮進(jìn)，通過尋根固本，繼承創(chuàng)新，走向繁榮，重鑄輝煌。

從世界角度看，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，是對人類文化生態(tài)的保護(hù)。它有助于保護(hù)人類文明的生態(tài)平衡。保護(hù)人類精神和文化的多樣性，才能夠使人類發(fā)展得更迅速、更健康！

第三篇：世界文化遺產(chǎn)導(dǎo)游詞

各位朋友：

今天，我們來到美麗的頤和園，今天，我是各位的導(dǎo)游。讓我們一起去了解和參觀這名勝古跡吧。

首先，我們來到的是頤和園的著名景點――長廊，您看它綠色高大的柱子，火紅的欄桿，可真是一眼望不到頭呀！這條長廊大約有700多米，共273間，而每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫中有古代人物、花草樹木、動物。快看，那不是花木蘭從軍嗎，她拿著長劍，騎著戰(zhàn)馬，勇敢地沖向敵軍。另一間里面畫著一棵輕盈、漂亮的楊柳樹，在風(fēng)中翩翩起舞，大家看這里有一條栩栩如生的龍，正騰云駕霧呢！

走完了長廊，現(xiàn)在我們來到萬壽山下。您看，這座八角形的三層建筑聳立在半山腰上，它高大、雄偉！黃色的、綠色的琉璃瓦在陽光的照射下閃閃發(fā)光，這就是佛香閣。

從萬壽山上下來，我們一起去看一看昆明湖。您看它靜靜的，微風(fēng)吹拂過，湖里泛起陣陣漣漪，湖上的十七孔橋，像一條巨龍似的.飛過湖面。

大家抬頭看，在十七孔橋的東邊，有一頭銅頭，說起這銅牛，就想起了一個故事：1860年，英法聯(lián)軍闖進(jìn)了北京，這銅牛外面是金箔，可是被敵人摳下，奪走了。貪心的法國人又想把銅牛帶走，村民們舍不得，于是派了幾個年青力壯的人，連夜把牛沉到湖里，第二天，敵人沒有看見牛，垂頭喪氣地走了。然后村民們把牛又放回了湖邊。所以我們才能看見今天的銅牛。

感謝大家今天的配合，愿您今天的旅游愉快！

第四篇：世界文化遺產(chǎn)梵蒂岡

吉林財經(jīng)大學(xué)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)院

《旅游與世界遺產(chǎn)》論文

（2012----2013學(xué)年第二學(xué)期）

姓 名： 王玥軒

學(xué) 號： 20803101621 教學(xué)班序號： 200 任課教師：

劉明菊

沒有藝術(shù)家的藝術(shù)王國——梵蒂岡城

梵蒂岡在拉丁語中意為“先知之地”。早在公元4世紀(jì)，教皇康斯坦丁就在羅馬城西北角耶穌門徒圣彼得殉難處建立了康斯坦丁大教堂以致紀(jì)念。到了15至16世紀(jì)，康斯坦丁大教堂被改建成如今的圣彼得教堂，成為天主教會舉行最隆重儀式的場所。公元756年，法蘭克王丕平把羅馬城及其周圍區(qū)域送給教皇。其后教皇權(quán)勢日益擴(kuò)張，在意大利中部出現(xiàn)了以教皇為君主的教皇國。1870年意大利統(tǒng)一后，教皇被迫退居羅馬城西北角的梵蒂岡宮中。1929年，意大利政府同教皇庇護(hù)十一世簽訂了“拉特蘭條約”，意大利承認(rèn)梵蒂岡為主權(quán)國家，其主權(quán)屬教皇。梵蒂岡為中立國，其國土神圣不可侵犯。

梵蒂岡是政教合一的國家。教皇是梵蒂岡的首腦，有最高立法、司法、行政權(quán)。教皇自稱“基督在世代表”，是世界天主教徒的精神領(lǐng)袖。

梵蒂岡城是梵蒂岡城國的首都、世界天主教的中心、羅馬教廷所在地，位于意大利首都羅馬西北角的梵蒂岡高地上，北、西、南3面有高墻與羅馬市隔開，而東面的圣彼得廣場同羅馬市暢行無阻，在這片面積僅0．44平方公里、約1400人口、常住人口僅500的城區(qū)、人口密度為約3181人/平方千米的地區(qū)內(nèi)，集中了一批舉世無雙的藝術(shù)品和建筑杰作，修筑在使徒圣彼得墓上的大教堂是全城的中心，也是世界上最大的宗教建筑。1984年聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織將梵蒂岡城列入世界文化與自然遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

我們中間的大部分人每天都重復(fù)地過著日子，工作一成不變，生活沒有激情。也許會有這么一天，忽然之間一切都不一樣了，變化的原因可能有千百種，但是其中必有一種是因為你到了梵蒂岡。

幾乎沒人能抗拒梵蒂岡的魅力。這個面積世界上最小的國家，卻是全球八億多天主教徒的信仰中心，除去本身的輝煌史跡，這里陳列了太多的藝術(shù)巨作，令人心馳神醉。

一、特色建筑

梵蒂岡城是文藝復(fù)興的藝術(shù)寶庫。它面積不大，名勝古跡卻十分有名，城內(nèi)建筑具有濃厚的宗教色彩。作為建筑群的杰出范例，它展示出了人類歷史上那個輝煌的時代?？梢院敛豢鋸埖恼f，所有東西都是精華。梵蒂岡城區(qū)略呈三角形，東西長1045米，南北寬805米，樓房、花園、庭院和廣場各占總面積的1/3。它本身就是一件偉大的文化瑰寶，城內(nèi)的建筑如圣伯多祿大殿、西斯廷教堂等都是世界上重要的建筑作品，包含了波提切利、貝爾尼尼、拉斐爾和米開朗基羅等人的作品，如圣彼得大教堂、圣彼得廣場、梵蒂岡宮、梵蒂岡博物館、梵蒂岡圖書館、教廷天文臺等。

1、圣彼得大教堂

圣彼得大教堂位于廣場的西南面，曾經(jīng)是全世界最大的教堂。整棟建筑呈現(xiàn)出十字架的結(jié)構(gòu)，造型傳統(tǒng)而神圣。教堂最早建于324年，在十五世紀(jì)時開始改建，經(jīng)過不少頂尖的建筑師和藝術(shù)家的參與修改，完成于1626年。圣彼得教堂不僅外形富麗堂皇，更是一個藝術(shù)寶庫。教堂的作用在于贊美上帝，宣揚對基督的信仰，同時教堂又是一個城市強(qiáng)大與否的標(biāo)志，在強(qiáng)大的城市中，教堂往往高大并凌架于其他建筑之上，從外表看哥特式建筑，給人印象最深的就是那高聳細(xì)長的塔樓及眾多造型挺秀的小尖塔，給人一種輕盈向上，插向天空的感覺，哥特式建筑以垂直線條和圖形代替橫向構(gòu)圖，特別是正西面那兩座高聳的塔樓加強(qiáng)了升騰的感覺。

大教堂東西長187米，南北寬137米，能容納5萬人，屋頂和四壁都飾有以《圣經(jīng)》為題材的繪畫，不少是名家作品。最著名的雕刻藝術(shù)杰作主要有三件。一是米開朗基羅24 歲時的雕塑作品《圣殤》，二是貝爾尼尼雕制的青銅華蓋，三是貝爾尼尼設(shè)計的圣彼得寶座。此外，教堂中央的穹隆拱頂是米開朗基羅設(shè)計的，雙重結(jié)構(gòu)，周長71米，為羅馬全城的最高點，游客可以乘電梯登頂俯瞰羅馬全城。教堂左側(cè)有衛(wèi)兵守衛(wèi)，他們身穿的別致制服500年不變，手中的長戈也是15世紀(jì)的產(chǎn)品。

2、圣彼得廣場

圣彼得廣場被稱為世界上最對稱、最壯麗的廣場，是17世紀(jì)著名建筑大師貝爾尼尼花了11年時間建成的杰作，也是巴洛克式建筑的代表作。廣場呈橢圓形，長340米，寬240 米，兩側(cè)由半圓形大理石柱廊環(huán)抱，284根圓柱和88根方柱，分排四列，形成三條走廊。朝向廣場的每根石柱頂端的平臺上，各有一尊3.2米高的大理石圣徒像。廣場中央矗立著高25.5米、重320噸的方形尖塔。碑尖上是釘死耶穌的十字架造型，建造石碑的石料是當(dāng)年專程從埃及運來的。在廣場兩側(cè)各有一個銀花飛濺的美麗噴泉。環(huán)繞廣場周圍的圓柱回廊列柱，成對形成半圓形，平坦的屋頂邊緣排列著140尊高約3.5米的石像，這140尊石像無一相同，各以獨特的姿態(tài)俯視廣場。這些石像幾乎集中了所有16世紀(jì)意大利有名望建筑師的作品，如勃拉芒特、拉斐爾、米開朗基羅、貝爾尼尼等。每件作品都做工精制，價值連城。

3、梵蒂岡博物館

梵蒂岡博物館，位于圣彼得教堂北面，占地約5.5萬平方米，建于公元5世紀(jì)末，早期為教皇的一座宮廷，后來改成綜合性博物館，擁有12個陳列館和5條藝術(shù)長廊，匯集了希臘、羅馬的古代遺物以及文藝復(fù)興時期的藝術(shù)精華，收藏有文藝復(fù)興時期三大藝術(shù)大師之一的拉斐爾藝術(shù)珍品以及其他名家的原作，均屬無價之寶。

乍然進(jìn)入這藝術(shù)的寶庫，一瞬間，仿佛掉進(jìn)了中古世紀(jì)的時空，任你泰山崩于前而不變色的人，也難免失神。米開朗基羅、拉斐爾、羅丹、康丁斯基、達(dá)利、蒙克??這一個個平時只能仰視的名字忽然成了眼前真實的存在，密密地在你身邊織起了一道網(wǎng)，網(wǎng)住你的眼睛和你的心。羅丹說，藝術(shù)是心靈深入大自然，發(fā)現(xiàn)它蘊含靈性而感到的歡悅。而梵蒂岡的氣質(zhì)是藝術(shù)在歷史的長河中經(jīng)過無數(shù)次洗禮，無數(shù)次沉淀才成就的。每個人都可以把梵蒂岡當(dāng)成一本書來讀，一本超越政治、利益、金錢的人類文明藝術(shù)史的教科書。這里的每一件藝術(shù)品洗去了幾百年人世浮沉的傷痕，洗去了俗世榮辱的塵囂，在其中走上一遭宛如經(jīng)歷了一次純美的朝圣之旅。

直面藝術(shù)本身，品味隱含其中的歷史情緒時，無論是誰都會浮想連翩。登上圣彼得大教堂圓頂，羅馬街景盡收眼底的剎那，有如在湖中投下了一枚石子，心中被遺忘很久的幸福和感動，悠悠如浪花般擴(kuò)散開去。第一次，為身為萬物之靈的人類而深感驕傲。

4、西斯廷小教堂

西斯廷小教堂，梵蒂岡博物館的一部分。西斯廷小教堂里的穹頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》、巨幅壁畫《最后的審判》出自米開朗基羅之手，而拉斐爾的《辯論會》與《雅典學(xué)院》堪稱極品。有趣的是，正是這種名為“教權(quán)的建立和鞏固”的壁畫，其中的人本精神卻恰為后世的啟蒙張目，造成了教權(quán)的傾覆與消亡。西斯廷教堂本來只是羅馬教皇的一個私用經(jīng)堂。其教堂內(nèi)的天頂畫，是文藝復(fù)興三杰之一的米開朗基羅的繪畫藝術(shù)豐碑，它與同一教堂的另一幅壁畫《最后的審判》并立為米開朗基羅一生最有代表性的兩大巨制。西斯廷教堂因為米開朗基羅創(chuàng)造了《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》而名揚天下。這兩幅壁畫工程也是意大利文藝復(fù)興盛期最偉大的藝術(shù)貢獻(xiàn)。

二、充滿人文精神的宗教壁畫

1、《創(chuàng)世紀(jì)》 米開朗基羅作

上帝以慈祥老者的形象飛馳而來，將生命凝聚在食指伸向毫無力量的人類始祖亞當(dāng)。在這里上帝的目光是悲壯的，為完成創(chuàng)造人類的偉業(yè)貢獻(xiàn)出全部的心血。而在米開朗基羅的心目中，上帝就是他自己。他把自己的血肉和生命都奉獻(xiàn)給了藝術(shù)。整個壁畫氣勢雄偉，人物眾多，是文藝復(fù)興時期繪畫的代表作品。

2、《女巫》 米開朗基羅作

女預(yù)言者手持神諭、轉(zhuǎn)首回望的狀態(tài)。她那健美的身姿，洋益著青春的活力；明媚的雙眼，蘊含著脈脈深情，充滿渴望與期待。這一形象被認(rèn)為是米開朗基羅筆下最美的女性形象。

3、《雅典學(xué)派》 拉斐爾作

這幅壁畫中畫家巧妙地利用拱形作為畫面的自然畫框，背景是以勃拉曼特設(shè)計的圣彼得教堂作裝飾，兩邊作對稱呼應(yīng)，畫中人物好像是從長長的、高大過道廊走出來，透視又使畫面呈現(xiàn)高大深遠(yuǎn)。建筑物的廊柱直線和人物動態(tài)的曲線相交融，產(chǎn)生畫面情境柔中有剛，加之神像立兩旁，使畫中充滿深層的古典文化氣息。畫家極善利用臺階，使眾多人物組合主次前后有序、真實、生動、活潑，畫面將觀賞者帶進(jìn)先哲們的行列。這宏大的場面，眾多的人物，生動的姿態(tài)表情，具有肖像性人物個性刻畫，布局的和諧、變化且統(tǒng)一的節(jié)奏，可謂把繪畫創(chuàng)作發(fā)展到文藝復(fù)興時期的頂峰。

三、信仰的力量

能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大的，只有虔誠的信仰。在最危險的情形下，最虔誠的信仰支撐著我們；在最嚴(yán)重的困難面前，也是虔誠的信仰幫助我們獲得勝利。從教皇、城堡、圣彼得大教堂、《創(chuàng)世記》壁畫等這些神圣的象征中，不難想象它似乎是一個受到上帝特別眷顧的地方。這個面積只有北京故宮的五分之三大的世界上最小國家，其一磚一瓦、一草一木都沉浸在濃厚的宗教氛圍之中，是一個名副其實的“上帝之城”。

居民的日常生活具有濃厚的宗教色彩。每遇周日，圣彼得廣場天主教徒聚集，中午12點，隨著教堂鐘聲響起，教皇在圣彼得大教堂樓頂正中窗口出現(xiàn)，向教徒們發(fā)表演說。梵蒂岡的瑞士衛(wèi)隊每年5月6日在圣達(dá)馬索院內(nèi)舉行宣誓儀式，誦念4個多世紀(jì)來一直不變的誓詞，祈求上帝保佑自己圓滿完成任務(wù)，效忠教皇，甚至可以獻(xiàn)出自己的生命。每年都會有無數(shù)天主教徒來到這圣城，瞻仰這座上帝之城。

四、遺產(chǎn)管理、保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展

作為歷史文化名城和世界遺產(chǎn)的梵蒂岡城，是長期社會發(fā)展與人類文明進(jìn)步，人與自然和諧相處的一個縮影，其產(chǎn)生、保護(hù)與發(fā)展都受到人類社會的、人與自然等多種因素的影響，是一個宏大的系統(tǒng)。因此走可持續(xù)發(fā)展的是保護(hù)、保存、發(fā)展整治世界遺產(chǎn)——梵蒂岡城的必由之路，是社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)繁榮的的現(xiàn)代化過程。在它的保護(hù)、保存、發(fā)展、整治的過程中，不僅要重視生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)，而且更要重視社會進(jìn)步與人文景觀的和諧，并能發(fā)揮它持續(xù)發(fā)展的歷史文化資源優(yōu)勢，建立人與自然，名稱與發(fā)展融洽，形成獨具特色，文化深厚，人類世代共享的城市空間。

對于梵蒂岡這個宗教之城來說，保護(hù)這些遺產(chǎn)可以說是每個教徒與生俱來的使命。但隨著先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對“絕對精神”的批判與否定，隨著人們在現(xiàn)代化過程中得到的物質(zhì)利益越來越多，教堂原來意義上的精神控制功能就越來越弱化。如果說歐洲人民在不斷滿足物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上再追求一種精神需要，從廣義上來看，那就是包括被揚棄了的以人道主義價值觀為基礎(chǔ)的，以自由、平等、公正、互助為中心的人類現(xiàn)代文明。教堂也必然在這個文明中不斷地修正自己，不斷地與生產(chǎn)力相適應(yīng)，不斷地與群眾相適應(yīng)，包括宗教本身與時俱進(jìn)。這樣，當(dāng)人們跟隨著自身信仰的步伐逐步前行的時候，才不會迷失方向。

五、總結(jié)

在梵蒂岡的國旗圖案上有一段話：“我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放?！痹谑ケ说脧V場、圣彼得教堂、梵蒂岡博物館和西斯廷小教堂這些藝術(shù)與宗教完美結(jié)合的地域里，就連著空氣也充滿著朦朧、神秘的氣息。信仰之類的字眼以及一切的語言都顯得那么的蒼白——這種氛圍可能會使它產(chǎn)生更多的哲思，帶給我們更多的驚喜和經(jīng)典吧。在這座沒有藝術(shù)家的藝術(shù)之城中，我們所能給予它的也就只有盡綿薄之力施以保護(hù)了吧。

第五篇：世界遺產(chǎn)導(dǎo)游詞

各位游客：

大家好，

我是盧導(dǎo)游，今天我?guī)Т蠹胰グ诉_(dá)嶺長城，你們不能在上面雕刻字、亂丟垃圾。

不遠(yuǎn)處，就可以看到八達(dá)嶺長城，從東頭山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，有一萬三千多里。

游客們，你們現(xiàn)在所在的位置就是八達(dá)嶺長城，毛澤東說過一句話：“不到長城非好漢!”我們現(xiàn)在是好漢，讓我們一起走完長城吧!

你們可以看到自己的腳下是用巨大的條石修筑成的。城墻頂上鋪著方磚，十分平整，像一條很寬的的馬路，五六匹馬可以并行。城墻外沿有兩米多高的成排的垛子有方形的了望口和射口。城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺，是屯兵的堡壘。古代的時候沒有火車、汽車、沒有起重機(jī)，勞動人民就靠著無書的肩膀、無數(shù)的手，一步一步地臺上這陡峭的山嶺，才凝結(jié)成這前不見頭，后不見尾的萬里長城。

關(guān)于長城，還有個傳說，相傳孟姜女和丈夫成親的當(dāng)晚，官兵就把他的丈夫抓去修筑長城。孟姜女在家苦苦地等他回來。日復(fù)一日，年復(fù)一年，丈夫始終沒有回來。可是，孟姜女萬里尋夫，來到了長城邊。不料，夫君已變成了一堆白骨。孟姜女悲傷之下，日月不停的哭泣，哭到了長城，最終，孟姜女跳海自盡。

回頭看看那雄偉的長城，這么快我們就要說再見了，真有點依依不舍!如果有機(jī)會再來游覽，我一定在當(dāng)你們的導(dǎo)游。

第六篇：世界遺產(chǎn)導(dǎo)游詞

各位游客，你們好!今天我們要參觀的是鑲嵌在江城武漢的一顆耀眼的明珠――黃鶴樓。

游客們請看，走進(jìn)大門，“三楚一樓”的牌坊直立在眼前。迎面有一對銅鶴，一只頸首高昂，一只雙目平視，它們將一只烏龜和蛇精穩(wěn)穩(wěn)地踩在腳下。

好，我們再前走幾步，請大家舉目遠(yuǎn)望，“白云黃鶴”四個大字正嵌在金碧輝煌的黃鶴樓上，黃鶴樓共有五層。每層高高翹起的棱角上掛著銅玲，輕風(fēng)迎面拂來，發(fā)出清脆悅耳響聲，好像對你表示歡迎。

我們再往前走，登上了幾十級臺階后，就會進(jìn)入黃鶴樓了。好，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入黃鶴樓了，請我們向前看，你會看到一幅巨型壁畫――《白云黃鶴圖》，它高九米，寬六米，由七百五十塊彩色陶瓷鑲嵌而成。畫面上是一位仙甕乘著一只仙鶴，手持玉笛，吹奏著黃鶴曲，俯視人間，依依不舍的離去。

下面我們沿著臺階向上爬就會來到二樓，這里陳列著黃鶴樓縮影模型，各式庭院設(shè)計顯得古樸、典雅，別具一格。

各位游客，接下來我們自由參觀三樓和四樓，一小時后大家集合。

(一個小時后)游客們，今天的觀光游覽就要結(jié)束了，在黃鶴樓的這段時光希望能成為您武漢之游的永恒記憶。