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第一篇:游大足石刻導游詞
各位旅客朋友們:
大家好。歡迎大家來到大足石刻觀光旅游,我是負責你們今天講解的導游員――向晶,大家可以叫我小向,在本次的旅途中我將秉著“熱心、負責”的理念全程為大家提供優(yōu)質的服務,預祝大家本次石刻之旅豐富多彩,有趣難忘,大家都能高興而來,滿意而歸。
游客朋友們,在游覽大足石刻之前,請允許我為大家先介紹一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足縣境內主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術的總稱,始建于公元650年,歷經五代,盛于南宋,現(xiàn)存摩崖石刻5萬余尊,銘文10萬余字,遍布100多處,主要有寶頂山石刻,北山石刻,南山石刻,石門山石刻,石篆山石刻,其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻,于1999年正式列入世界文化遺產名錄。
聽了剛才我對大足石刻的簡要介紹,相信大家已經迫不及待的想去一睹大足石刻的風采了,現(xiàn)在就跟隨著我走進大足石刻之一的寶頂山石刻吧!
朋友們,現(xiàn)在我們來到寶頂山石刻的入口了,寶頂山石刻為南宋趙智鳳以弘揚佛法,教化眾生為宗旨,盡畢生之力,慘淡經營七十余年營建而成的。在進行參觀之前,溫馨提醒大家一下,景區(qū)人多,請大家緊跟著我,可千萬不要掉隊!現(xiàn)在就開始咱們的旅程,走進寶頂山石刻。
大家還記得在春節(jié)晚會上由聾啞人表演的舞蹈《千手觀音》嗎?它當即成為了最感人的節(jié)目。當大家看到眼前這尊用石頭雕刻、全身飾以金箔的千手觀音時,相信它的視覺震撼不亞于前者。千手觀音造像是佛教中常見的神靈,中國許多的地方都有千手觀音,有的有10只手,有的有32只手,還有的是48只手,但現(xiàn)在映入大家眼簾的這尊千手觀音造像,她有1007只手,是名副其實的千手觀音造像,堪稱“天下奇觀”。
它充分利用了巖石空間,強調氣勢與真實,這些手纖細修長,千姿百態(tài),金碧輝煌,造像面積達88平方米,流光溢彩,美不勝收,構成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面,令人眼花繚亂,心搖目眩,是否有一種讓你看著看著,突覺手怎么會越來越多的錯覺啊?
大家可要仔細的觀察了,千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛,因此她的全名就是“千手千眼觀世音自在菩薩”。大家一定在苦思冥想,為什么她會有那么多只手吧?你們一定不知道千手觀音的來歷,其實是這樣的,相傳在民間流傳著這樣一個故事,她是古代一位妙莊王的三公主,因獻出自己的一手一眼為父親和藥而感動了佛祖,佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生,因而,她的千手象征她法力無邊,能拯救眾生,千眼象征她智慧無窮,能明察秋毫。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工,讓人嘆為觀止,此乃“世界石刻藝術的瑰寶”。
游客們,接下來我們將去的是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像――釋迦涅圣跡圖,現(xiàn)在大家在此自由休息十分鐘,十分鐘后我們將一同前往釋迦涅圣跡圖。
第二篇:大足石刻導游詞精選6
尊敬的朋友們:
大家好!
我是你們的導游,請叫我張導吧,歡迎你們來到我們重慶唯一的世界文化遺產――大足石刻。
在參觀前讓我們先了解了解大足石刻吧。大足石刻于1999年12月1日被列入世界遺產名錄,它位于重慶市大足縣,大足石刻群有石刻造像70多處,總計10萬多軀,其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,是中國晚期石窟像藝術的典范。規(guī)摸之宏大,藝術之精湛,內容之豐富,與敦煌高窟,云岡石窟,龍門石窟齊名。達到了中國石刻藝術巔峰。
請大家跟我去參觀寶頂山的石刻吧!看這就是寶頂山的石刻,也是佛教圣地之一。主要造像有“護法神像”“六道輪回”“牡牛道場”……其中最著名地就是數(shù)“千手觀音”了。大家瞧!那刻在88平方米的`石崖上的千手觀音,它有1007只手屈身離合,參差錯落,有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個傳說呢!大家想聽嗎?好,我講
相傳古時候妙莊王有三位美麗的公主,長女妙金,二女妙銀,最小的叫妙善。←妙善從小虔誠信佛,出家當了尼姑。妙莊王一怒之下,拆了廟宇,趕走了和尚。可哪曾想到,這下驚動了天神,天神便讓妙莊王長了500個大膿瘡妙莊王四處求醫(yī),均逛商店治不愈。后來,一位醫(yī)生說要親骨肉的一手一眼才能治好,妙善知后,獻出了一手一眼,果然妙莊王病好了,如來佛深受感動,便賞賜了她千手千眼,從此,妙善便成了千手千眼觀音菩薩了。
好,我們斷續(xù)往前走,小心,上臺階,注意安全,里面的石刻還有很多,你們看了一定受益匪淺,我就講到這里了,請大家自由參觀,也請大家注意保護文物和保持環(huán)境衛(wèi)生,我們兩小時后這里會合。
這次參觀結束,旅客朋友們,你們一定被世界文化遺產――大足石刻寶庫所感動,歡迎大家一次再來。
第三篇:游大足石刻導游詞
尊敬的各位旅客朋友們:
你們好!我是你們此次的導游,我叫xxx,十分高興今日能夠帶領大家游覽美麗的大足石刻。
大足石刻位于重慶市西北的大足縣,是世界八大石窟之一,國家AAAAA級旅游景區(qū),全國重點文物保護單位,重慶十大文化符號,2016年國慶假期旅游“綜合秩序最佳景區(qū)”。
以大足區(qū)、潼南區(qū)、璧山區(qū)、銅梁區(qū)為范圍,大足區(qū)是重慶市市轄區(qū),始建于唐乾元元年,以“大豐大足”而得名,是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”,全國首批甲級開放區(qū),國家確定的長江三峽旅游縣的起點,全國生態(tài)農業(yè)先進區(qū),重慶市對外開放的重要窗口。
源于古印度的石窟藝術自公元三世紀傳入中國后,分別于公元五世紀和七世紀前后,在中國北方先后構成了兩次造像高峰,但至公元八世紀中葉走向衰落。于此續(xù)絕之際,位于長江流域的大足縣境內摩崖造像異軍突起,從公元九世紀末至十三世紀中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻,構成了中國石窟藝術史上的又一次造像高峰,從而把中國石窟藝術史向后延續(xù)了400余年。此后,中國石窟藝術停滯,其他地方未再新開鑿一座大型石窟,大足石刻也就成為中國石窟藝術建設史上最終的一座豐碑。大足石刻是縣內102處摩崖造像的總稱,迄今公布為文物保護單位的石窟多達75處,雕像五萬余尊,它代表了公元9―13世紀世界石窟藝術的最高水平,是人類石窟藝術史上最終的豐碑。
它從不一樣側面展示了唐、宋時期中國石窟藝術風格的重大發(fā)展和變化,具有前期石窟不可替代的歷史、藝術、科學價值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內涵豐富、保存完好而著稱于世。
因為滿足下列評定標準:代表一種獨特的藝術成就,一種創(chuàng)造性的天才杰作;能在必須時期內或世界某一文化區(qū)域內,對建筑藝術、紀念物藝術、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產生過大影響;能為一種已消逝的禮貌或文化傳統(tǒng)供給一種獨特的至少是特殊的見證。1999年12月,以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻,被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處,海拔527.83米。北山摩崖造像始刻于唐末,至南宋結束,和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻,位于大足區(qū)城北2千米的北山上。南山,古名廣華山,位于大足區(qū)城東南方向五華里處。山頂上原有道觀,名玉皇觀。石門山位于大足區(qū)龍崗街道東20千米處的石馬鎮(zhèn)新勝村,海拔374.1米。石篆山位于大足區(qū)龍崗街道西南25千米處的三驅鎮(zhèn)佛惠村,海拔444.6米。
圓覺洞在圓覺洞的洞口外側伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多,而在我們中國,它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用,同時也象征佛說法如獅子吼,能威震四方,讓眾生豁然開朗。圓覺洞深十二米,寬九米,高六米,是大佛灣內最大的洞窟造像。
在洞壁的兩側儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中,遇到許多疑難問題,正輪流跪于佛前請示,佛各別作答。這一問一答記錄構成的《大方廣修多羅了義圓覺經》便是這窟造像的經典依據(jù)。
在道場的正前方刻著結跏而坐的三身佛:中間是法身佛;左邊是報身佛;右邊是應身佛。在三身佛前長跪著一合掌菩薩,為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的,如果沒有他,就不易表達主題,而流于一般的說法構圖了。并且,從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像資料和構圖上的不完美。
所以,匠師們大膽立意,多打一尊像在中間,以示十二位菩薩輪流問法。同時,為了突出“問法”這一主題,匠師們還刻意把進口的甬道拉長,并且處理得外小里大,構成狹梯狀,使洞內光線暗下來,然后在洞口上方開一扇天窗,由天窗射入一束強光,把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上,正如舞臺上的聚光燈一般,巧妙地點明了“問法”這一主題,同時又烘托出窟內斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。
另外,更難能可貴的是,這個洞內的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞并非是一個天然洞窟,它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前,匠師們的工具十分粗陋,當時又沒有爆破技術的廣泛運用,這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟,必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴謹?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外,還必須付出艱巨的勞動才行。我想,是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。
六道輪回圖位于寶頂山第3龕,宋代作品。此摩崖造像,頂部為平頂,頂高7.80米,像寬4.80米。龕中刻有一個直徑為2.7米的圓形巨輪,名“六趣輪”。按照佛教的說法,此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪。輪外即業(yè)力的主載者“無常死主”,頭頂“三世佛”,面目丑怪,蓬頭獠牙,腳踏鰲頭,口銜輪沿,雙臂環(huán)抱巨輪,以此表示人生之“業(yè)力”不可逆轉。
六道輪可分為四層。內層中心刻結跏跌坐的卷發(fā)修行者。其左側有一只豬,右側有一只鴿,座下有一條蛇。此三種動物,分別表示愚癡、貪染、嗔?!叭尽?。佛教認為,人生有諸多惡業(yè)因,其中尤以“三毒”為最,成為產生諸惡業(yè)的根本,故又稱為“三不善根”,列為“根本煩惱”之首。
另從行者胸部(圓心),發(fā)出六道毫光,直射輪外,將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業(yè)力”導致的果報。第二層正上方為“天道”,刻日月繞須彌山頂,頂上有安宮殿。此道清潔光明,富麗堂皇,非人類世間所能比擬。“天道”之右為“人道”,刻四人戴冠著袍,持物站立,此道為世人所居,人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”,刻一位三頭六臂,手持諸般兵器的阿修羅像。第二層正下方為“地獄道”,刻有漆黑的地獄門,一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所?!暗鬲z道”之右是“惡鬼道”,刻一餓鬼手擎一人,口咬人頭?!暗鬲z道”之左是“畜生道”,刻一獅一牛一馬任人馳驅,互相蠶食。此道是一切動物群聚之處。以上“六道”中的前三道被稱為上三道(又稱三善道),后三道被稱為下三道(亦稱三惡道)。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”,最歡樂、最完美的是“天道”。
在佛教看來,一切眾生都處于因果輪回之中,生生死死,世世浮沉,此生彼滅,彼生此滅。凡有情識的生命體,在未解脫之前,都“生生于老死,輪回周無窮”。做善事者隨“善業(yè)”而上升,做惡事者隨“惡業(yè)”而下沉?!吧茦I(yè)”消盡,“惡業(yè)”顯報,如此反復,無有終了。即使“天道”位居“六道”之首,也仍處于生死輪回之中,不免輪回之苦。
關于大足石刻的介紹就為大家講到那里,此刻大家能夠自由參觀一下,按照計劃的時間回到那里,祝大家玩得愉快。
第四篇:大足石刻導游詞
北山石刻,位于大足區(qū)主城北1.5公里的北山山巔(俗稱佛灣),由唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指揮韋君靖于唐景福元年(892年)首先開鑿,后經地方官紳、士庶、僧尼等相繼營建,至南宋紹興末年(1162年),方具現(xiàn)存規(guī)模。
北山石刻造像依巖而建,造像崖面長約300米,高約7―10米,形若新月。龕窟密如蜂房,分為南、北兩段,通編為290號,其中造像264龕窟,近萬尊,陰刻圖1幅,經幢8座。北山石刻造像主要為世俗祈佛出資雕刻,題材豐富,以密宗造像為主,約占總數(shù)的二分之一以上。
北山石刻晚唐造像題材有12種類型,以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。晚唐造像端莊豐滿,氣質渾厚,衣紋細密,薄衣貼體,具有盛唐遺風。
五代造像占北山石刻的三分之一以上,題材有18種,出現(xiàn)了藥師經變、陀羅尼經變等新的內容,是中國這一時期造像最多的地區(qū)。五代造像小巧玲瓏,體態(tài)多變,神情瀟灑,衣飾漸趨繁麗,呈現(xiàn)出由唐至宋的'過渡風格。
北山石刻以其精美典雅,時代特征顯著,雕刻細膩,藝精技絕,保存完好而著稱于世,又集晚唐、五代、兩宋作品于一體,展示了晚唐以后各個時期石窟藝術的不同風貌和發(fā)展演變,被譽為“唐宋石刻藝術陳列館”。
1961年國務院公布為全國重點文物保護單位,1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產名錄》。
北山第177號“泗州大圣龕”,刻于北宋靖康元年。正壁刻泗州和尚,左右壁刻志公、萬回等僧人像。泗州等僧人作為圣僧崇拜,是佛教中國化、世俗化的重要代表。
第五篇:大足石刻導游詞
各位朋友大家好, 我是你們的導游肖祖洋,你們可以叫我肖導。歡迎參觀大足石刻。 大足石刻始建于唐永徽元年(650年),歷經五代,盛于兩宋,余緒延至明、清,是中國晚期石藝術的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術的'總稱?,F(xiàn)公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處,雕像5萬余身,銘文10萬余字。其中,以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織作為文化遺產列入世界遺產名錄。
寶頂山摩崖造像位于大足縣城東北15千米處,歷時70余年,以大佛灣、小佛灣為中心,有總體構思組織開鑿而成,是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術中獨樹一幟,萬余尊造像題材不重復,龕窟間既有教義上的內在聯(lián)系,又有形式上的相互銜接,形成一個有機的整體。
好了,相信大家在看完這些后也許還興猶未盡,但是我不得不和朋友們說再見啦。我不得不和朋友們說再見啦。俗話說,天下沒有不散的宴席,但是有緣 ,
一路順風。朋友們,再見!
DE將平行四邊行分成兩個部分,兩部分面積差是90平方厘米,求BE的長。