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第一篇：恒山導(dǎo)游詞

北岳主峰——恒山，位于山西省大同市渾源縣，是中國“著名的道家名岳、道教名山”，北岳是道家得護(hù)國五岳之一，恒山是道教的，各種知識(shí)、學(xué)問、技巧、藝術(shù)等等，多樣性類型文化得，開拓、創(chuàng)新、發(fā)展、弘揚(yáng)、傳播：新思維、新思想、新理論、新科學(xué)、新實(shí)踐、新方法、新成就、新時(shí)尚、新風(fēng)格的主要場所之一。

北岳依托主峰恒山，開發(fā)建設(shè)有多處傳統(tǒng)型制、經(jīng)典風(fēng)格得，道教得，武帝殿、文皇宮、儀軌院、觀禮臺(tái)、界望亭、臨境閣、經(jīng)書圖冊(cè)館、字典緯籍樓、名師會(huì)(明者有名、名者已明)、先賢祠(古圣者，嫡親之長子、宗族之大兒、教授之首學(xué)，稱作：“先賢”)、凈齋堂、禪思房、診所、藥局、休息處、宿舍、臥室、沐浴間、盥洗間、衛(wèi)生間等等基礎(chǔ)設(shè)施(如有確實(shí)之需要，可以拓址增建、佳筑新成)，另附建有“儒、釋、道”三教合一者，懸空寺廟宇一座。

第二篇：恒山導(dǎo)游詞

北岳主峰――恒山，位于山西省大同市渾源縣，是中國“著名的道家名岳、道教名山”，北岳是道家得護(hù)國五岳之一，恒山是道教的，各種知識(shí)、學(xué)問、技巧、藝術(shù)等等，多樣性類型文化得，開拓、創(chuàng)新、發(fā)展、弘揚(yáng)、傳播：新思維、新思想、新理論、新科學(xué)、新實(shí)踐、新方法、新成就、新時(shí)尚、新風(fēng)格的主要場所之一。

北岳依托主峰恒山，開發(fā)建設(shè)有多處傳統(tǒng)型制、經(jīng)典風(fēng)格得，道教得，武帝殿、文皇宮、異院、觀禮臺(tái)、界望亭、臨境閣、經(jīng)書圖冊(cè)館、字典緯籍樓、名師會(huì)(明者有名、名者已明)、先賢祠(古圣者，嫡親之長子、宗族之大兒、教授之首學(xué)，稱作：“先賢”)、凈齋堂、禪思房、診所、藥局、休息處、宿舍、臥室、沐浴間、盥洗間、衛(wèi)生間等等基礎(chǔ)設(shè)施(如有確實(shí)之需要，可以拓址增建、佳筑新成)，另附建有“儒、釋、道”三教合一者，懸空寺廟宇一座。

第三篇：恒山導(dǎo)游詞

大家好!歡迎光臨北岳恒山旅游、觀光!北岳恒山與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，齊名天下。既是我國重要的文物古跡薈萃地，又是著名的道教發(fā)祥地和北方著名的風(fēng)景游覽勝地，現(xiàn)為國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家AAAA級(jí)旅游區(qū)。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，漢時(shí)因避漢文帝劉恒諱，一度改稱為“常山”。據(jù)《尚書》載：舜帝北巡時(shí)，曾遙祭北岳，遂封北岳為萬山之宗主;之后，大禹治水時(shí)有“河之北屬恒山”的記載;先后有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳為王、為帝，明太祖又尊北岳為神，可見歷史之悠久。

恒山山脈祖于內(nèi)蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕云，奔騰起伏，綿延五百里，號(hào)稱108峰。主峰天峰嶺坐落于渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽(yù)為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對(duì)峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍(lán)天一線，形成一道絕塞天險(xiǎn)。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對(duì)恒山的雄渾險(xiǎn)峻，驚嘆不已，在其游記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因?yàn)楹闵骄哂卸箨P(guān)帶水，地險(xiǎn)山雄的特殊地理環(huán)境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰(zhàn)略地位受到歷代軍事專家所倚重，后人集歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的“代國靠恒山而存天下，燕趙憑恒山而立天下，匈奴依恒山而爭天下，晉慕容據(jù)恒山而威天下，，拓跋氏靠恒山而分天下”，充分證實(shí)了恒山的軍事價(jià)值。

第四篇：關(guān)于長城導(dǎo)游詞800字

尊敬的朋友們：

大家好歡迎你們帶長城來游玩我是本次的導(dǎo)游，你們可以叫我劉導(dǎo)，今天我?guī)ьI(lǐng)大家瀏覽的是八達(dá)嶺長城。希望我們的服務(wù)能讓您多一份歡樂。

現(xiàn)在我們就在長城腳下，現(xiàn)在你們看到的這段長城，是修筑在八達(dá)嶺上，高大堅(jiān)固，而且是用巨大的條石和城磚筑成的。在城墻頂上鋪著十分平整的方轉(zhuǎn)，像很寬的馬路，而且五六匹馬都能并行。而城墻外沿有兩米多高的成排垛子，垛子上有方形的了望口和射口，是供打仗時(shí)在垛子后面了望和射打敵人的。城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺(tái)，是屯兵的堡壘。打仗的時(shí)候，城臺(tái)之間可以互相呼應(yīng)。下面就由我來告訴你們一個(gè)關(guān)于長城的傳說吧!

相傳秦始皇時(shí)，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死。從此，山海關(guān)被后人認(rèn)為是“孟姜女哭長城”之地，并在那里蓋了孟姜女廟，南來北往的人們常在這兒灑下一掬同情之淚。好，我先介紹到這里了。請(qǐng)大家慢步欣賞!不要亂丟塑料袋、礦泉水瓶、廢紙、果皮等垃圾，不要在城墻亂涂亂畫，不要站在城墻上，帶好自己的孩子。兩小時(shí)后集中到這里來。

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第五篇：關(guān)于長城導(dǎo)游詞800字

長城是中華民族的偉大建筑，也是世界文化遺產(chǎn)。長城修建在山脈上，雄偉高大，蜿蜒一萬二千里，像中國人民的脊梁。三年級(jí)的暑假，爸爸媽媽帶我去北京旅游，我們先來到了八達(dá)嶺——長城。

當(dāng)車行到離八達(dá)嶺不遠(yuǎn)處時(shí)，就已經(jīng)看到了氣勢恢宏的長城，隨著連綿起伏的山脈向遠(yuǎn)處曲曲折折地延伸，像一條龍?jiān)谠旗F繚繞的山峰中飛騰。長城上每隔一段距離就是一座烽火臺(tái)，像一個(gè)個(gè)巨人手牽著手，擔(dān)起了保衛(wèi)中原大地的重任。

長城上人山人海，還有許多“老外”呢!在不知不覺中，我們已經(jīng)爬到了第一個(gè)烽火臺(tái)，這里讓我想起了“烽火戲諸侯”的故事。過了烽火臺(tái)，我們又繼續(xù)向上攀登，在山間云霧里，我隱隱約約看見對(duì)面的山上有用鋼板做成的“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”的標(biāo)語牌。接著往上爬，我們看到了一座碉樓，爸爸說：“這是哨塔，古代哨兵就在這里放哨。”過了哨塔，我們就往回走，來到了“好漢碑”。好漢碑上有毛主席的題詞——不到長城非好漢。我們?nèi)以谶@兒留了個(gè)影，便回家了。

啊——這就是長城!這就是西起嘉峪關(guān)，東到山海關(guān)，朝朝暮墓，日思夜想，跌宕起伏，綿延千萬里的長城。站在長城上，我心潮起伏，不禁贊嘆古代勞動(dòng)人民聰明和智慧的結(jié)晶。啊，長城，你是用千萬勞動(dòng)人民的血肉建筑而成，更是中外偉大的建筑奇跡。我愛你長城，你永遠(yuǎn)是中國人的驕傲!

第六篇：恒山導(dǎo)游詞

各位朋友：

大家好!歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，豎家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑具有險(xiǎn)、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠(yuǎn)望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。

據(jù)史料記載，初建時(shí)，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北魏時(shí)期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之來京都平城設(shè)立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山，就在當(dāng)年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”，后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn)，改稱如今的“懸空寺”。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。

兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi)，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設(shè)、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見俏的奇特建筑

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護(hù)，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時(shí)雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對(duì)殿宇的侵蝕;山風(fēng)吹來兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢，減少了對(duì)寺廟的威脅。另外，對(duì)面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽，相對(duì)縮短了寺廟的光照時(shí)間，就是日照時(shí)間最長的夏至?xí)r節(jié)，每天也只有三四個(gè)小時(shí)。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫?xí)鴮懥恕皦延^”兩個(gè)大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);英國的一位建筑學(xué)家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達(dá)到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲?！?/p>