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第一篇：山東景點導(dǎo)游詞

杜甫(公元712-770年)，字子美，河南省鞏縣人。

杜甫的一生是十分坎坷的。從三十五歲開始，他到長安謀求政治上的出路。在參加進士考試時，時相李林甫以“野無遺賢”為幌子，一個也不錄取。他在長安城中，追隨達官貴人，希望進入仁途。整整十年，毫無希望。最后，改變辦法，直接向唐玄宗進獻(三大禮賦)，才引起注意。幾經(jīng)周折，終于得了個 “左衛(wèi)率府兵曹參軍(管理軍械)”的小官。這時已是、安史之亂”的前夜了。

“安史之亂”爆發(fā)后，先被安祿山俘獲，后只身逃出，才被肅宗李亨任命為左拾遺。由于營救房g而被貶為華州司功參軍，從此，他永遠地離開了朝廷。公元七五九年，關(guān)中大旱，他隨災(zāi)民流亡。隨后，杜甫和家人一起，經(jīng)由秦州(今甘肅省天水市)進入四川，在成都暫時安居下來。由于得到嚴武、高適等人的資助，在四川前后生活了共九個年頭。

大歷三年(公元768年)正月，杜甫離開四川，先后在湖北的江陵，公安和湖南的岳陽、長沙、衡陽流浪。公元七七0年，這位天才的詩人，終因貧病交加，死在汀江的一條破船上。

杜甫的詩慣以生動逼真的細節(jié)、精雕細刻的語言、鏗鏘流暢的音律、一唱三嘆的韻味和博大精深的思想反映時代的呼聲、人民的苦難和他自己的種.種感慨，使他自己成為唐代詩壇的偉大詩人，在中國詩歌史上放射著不滅的光輝。

杜甫和泰山關(guān)系密切的原因是多方面的。

首先，杜甫的父親杜閑在山東兗州任司馬，到山東，是省親的必楠。其次，唐人詩人率皆重視旅游，行萬里路，讀萬卷書，是他們共同遵循的準則。杜甫青年時期先游吳越，次游齊趙，可以認為是增加閱歷、開擴眼界的必不可少的行動。其三，友情所系。天寶三年秋，杜甫和李白、高適在河南洛陽相識，隨后，結(jié)到河南東部和山東游歷，并與李、高二人同宴于北海太守李邕家。此外，杜甫的另一好友蘇源明亦在泰山讀書(相傳蘇源明讀書處在泰山山頂)。其四，山東文化的吸引。山東是孔孟的故鄉(xiāng)，是我國古代文化的搖藍，源遠流長的文化，給杜甫以強烈的吸引。我們知道，杜甫曾多次游山東。其中，開元二十七年，杜甫在山東時，正是唐王朝追謚孔子為文宣王，改變孔子配享周公的位置，使孔子南向坐，與周公并列，大大提高孔地拉的時候，不會是偶然的巧合。據(jù)我們簡略統(tǒng)計，從開元二十四年到二十八年，從天寶三年至四年，杜甫前后共有七年的時間在山東一帶游歷，山東風(fēng)物對他的影響是可想而知的。

杜甫關(guān)于泰山的詩，首先和他到兗州看望父親有關(guān)。他的《登兗州城樓》詩寫道：

我到兗州來接受父親教訓(xùn)的時候，

才第一次登上兗州城上的南樓。

遠望天上的浮云連接著泰山和東海，

一望無際的平川連接著青州和徐州。

孤單矮小的周嶧山上秦人的碑刻還在，

荒涼的城中魯人的靈光殿依舊存留。

齊魯在寺上演出過多少歷史的活劇，

我憑眺歷史的遺跡有無限感慨和憂愁。

這首詩的第一句原詩是：“東郡趨庭日”。東郡，指兗州，趨庭，是用典。據(jù)《論語·季氏》記載。有一次，孔子一人站在庭院中，他的兒子孔鯉疾走而過?？鬃訂柨柞帲骸澳銓W(xué)習(xí)‘詩’了嗎?”孔鯉回答說：“沒有。”孔子教訓(xùn)兒子說：“不學(xué)‘詩’，是無法把話說好的?！笨柞幘妥窠虒W(xué)“詩”。又一日，孔子一人站在庭院里，孔鯉又疾走而過?？鬃訂柨柞幷f：、你學(xué)習(xí)‘禮’了嗎?”孔鯉回答說：“沒有。”孔子又教訓(xùn)兒子說：“不學(xué)習(xí)‘禮’，你怎么會處世呢?”孔鯉就遵教學(xué)習(xí)‘禮’。因此，后來，“趨庭”一詞就成為父教訓(xùn)兒子，兒子接受教訓(xùn)的代名詞。由此可見，杜甫這首詩的寫作時間當是青年時代來山東省親時的作品。其次，在這首詩里，杜甫對山東有良好的印象。山東悠久的歷史，古老的文化以及壯偉的風(fēng)物在他的心靈中增添了感慨的情思。

在山東的游歷，使杜甫對山東風(fēng)士人情的認識逐漸深入，對山東的感情也逐漸加深，他在詩中稱贊“海右此亭古，濟南名士多方位的歷下人物;描繪“泰山雄地理，巨壑眇云莊”的泰山形勝。特別是號稱五岳之首的泰山，時進在他的詩中出現(xiàn)?！秾τ陼鴳炎哐S主簿》詩說：

巍峨的泰山上濃云四起，

潑墨烏云在滿天空翻騰。

轟轟的雷聲使人心膽顫，

濠沱大雨嚇得魚下沉。

座中陳列的是賢人白酒，

門外傳來的是長者車聲。

相邀時恰值雨后的泥濘，

騎馬到您的階下來相迎。

前人以為，許主簿是任城(今山東省濟寧市)的主簿(掌管文書印a)，杜甫和他屢有交往。這首詩寫泰山云雨雷鳴，十分有氣勢。我們知道，高山易聚云興雨，所以《公羊傳》上有“泰山的云彩，遇石崖而興起，在極短暫的時間里連合成大片云團，不一會兒就可臺布雨于天下”的記載。泰山云雨，清人葉燮在他的《原詩》中，借以形容寫詩作文，別具風(fēng)味。茲轉(zhuǎn)譯如下，以博一粲：

天和地表現(xiàn)出來的文章，就是風(fēng)、云、雨、雷。大自然中的風(fēng)、云、雨、雷變紀莫測，無邊無際，是天地的神巧，也是極好的文章。試以一例為論：

泰山上的云彩，剛地極少極少，但不一會兒就遍布天下。我曾約有半年的時間住在泰山之下，熟悉泰山云彩變紀的情狀;有時云興起時只是極少極少，轉(zhuǎn)眼之間，便充塞天地;有時候呼個山峰同時云出，氣勢甚大，但升至峰頂即自行消散;有時候濃云密布，連陰數(shù)月不散;有時候一頓飯的功夫，便云散天睛;有時云如黑漆;有時候云如白雪;有時候云大如鵬鳥(這當然是《莊子·消遙游》中的水擊三千里，翹如天邊之云的大鵬)的翅膀;有時候云絲散亂，狀如人頭上的亂發(fā);有的龐然大塊飄浮天際，別無相繼;有的纖細連綿絡(luò)繹不絕;忽而黑云大作，當?shù)厝艘哉疾奉A(yù)測說，將要下雨，然而終于不雨;忽而睛云展現(xiàn)，當?shù)厝擞忠哉疾奉A(yù)測說，將要天睛，忽而終于下雨。云的形狀動態(tài)，千變?nèi)f化，沒有一次是相同的。至于云的色彩、云的性情，也沒有一次是相同的。泰山興起的云有的歸山，有的競一去不返，有的全部歸山，有的一半散去，一半歸山，也沒有是次是相同的。這就是天地自然的文章，也是極妙極工的文章。

第二篇：龍?zhí)豆珗@導(dǎo)游詞作文

柳州文廟位于柳州登臺山，20__年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風(fēng)格為主，結(jié)合嶺南地方樣式。

柳州是個有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚本地的歷史，20__年，柳州市政府決定在登臺山下，駕鶴山側(cè)、柳江河畔，位置得天獨厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一。20__年 3月份開始施工建設(shè)的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠?，柳州的文氣頓會金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場、窯埠古鎮(zhèn)等，成為"百里柳江"景觀帶上重要的文化標志性建筑。還有文惠橋。

柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無可考證，現(xiàn)在的柳州文廟是柳州市政府重修的現(xiàn)代仿古建筑群。據(jù)史料，唐元和十年(820__年)六月，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現(xiàn)柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學(xué)思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權(quán)推行政令的密切關(guān)系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，"人去其陋"，社會經(jīng)濟、文化飛速進步。

元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當時柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現(xiàn)存于柳侯祠內(nèi)。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內(nèi)西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無存。1920__年，柳州文廟又在一場火燒半邊城的大難中蕩然無存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20__年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設(shè)十大工程之一?，F(xiàn)在選址重建的柳州文廟，涅盤重生，依山臨水，在國內(nèi)20__多座文廟中，自然環(huán)境得天獨厚，山水靈氣遠勝他鄉(xiāng)。

第三篇：唐山概況導(dǎo)游詞600字以上

唐山地處環(huán)渤海中心地帶，南濱渤海，北依燕山，交通便利，可進出性很強。背山臨海的地理格局、復(fù)雜多樣的地貌類型和特有的地方歷史文化，造就了許多極具特色的旅游資源。自然景觀品位獨特，人文景觀文化積淀深厚。唐山北部山區(qū)有明長城221公里，東接山海關(guān)、老龍頭，西接慕田峪、八達嶺，有名關(guān)險隘29處，敵樓603座，烽火臺82個。

水下長城、大理石長城、72券樓、監(jiān)獄樓、水門、長城磚窯、養(yǎng)馬圈、屯兵營等皆為長城沿線獨秀，代表了明長城歷史文化的精華。長城沿線已有清東陵、景忠山、鷲峰山、湯泉、潘家口、大黑汀、青山關(guān)、靈山、白羊峪等一系列旅游景區(qū)。清東陵始建于康熙二年，是目前我國現(xiàn)存規(guī)模龐大、體系完整的帝王陵墓群之一，20xx年11月列為世界文化遺產(chǎn)。陵區(qū)埋葬著5個皇帝、15個皇后、137個妃子、4個公主。清東陵的建筑恢宏、壯觀、精美，龐大的建筑群中有中國現(xiàn)存最大的石牌坊，最長的神路。位于遷西縣境內(nèi)的景忠山，以其博大精深、源遠流長的佛、道、儒三教合一的人文和自然景觀聞名于世，曾被清康熙皇帝御題“靈山秀色”、“天下名山”。

唐山擁有山、海、林、島等多種獨具特色的自然景觀,境內(nèi)有國家級文物保護單位2處，省級重點文物保護單位40處。唐山有196.5公里海岸線，海濱風(fēng)光秀麗，尤其是菩提島、月坨島、打網(wǎng)崗三個近海島嶼，正在開發(fā)建設(shè)以自然生態(tài)觀光和休閑度假為主要內(nèi)容的新型旅游區(qū)，成為華北地區(qū)特色旅游靚點。

第四篇：西樵山導(dǎo)游詞

南海西樵山

Halo各位游客大家好，我是帶領(lǐng)大家參觀的講解員小梁。歡迎大家來到南粵名山—西樵山。西樵山位于佛山市南海區(qū)西南部的西樵山旅游度假區(qū)，面積20平方公里，主峰大科峰海拔344米。他既是廣東著名風(fēng)景區(qū)，國家森林公園和國家4A級旅游景區(qū)，更是與羅浮山、鼎湖山、丹霞山并稱為廣東四大名山。

朋友們，這自古以來就有“南粵名山數(shù)二樵”的說法。那么我想讓大家猜一下，這里的“樵”指的是什么?哎、我聽到后面的那位大哥說是砍柴。那到底是不是砍柴的意思呢?沒錯啊，答案非常正確。古時候啊住在山底下的廣州人為了區(qū)分于是把東邊打柴的山叫“東樵山”，西邊打柴的山叫“西樵山”，西樵山的名字也因此而來。西樵巖因峰燦爛如錦，故名“錦石山”，據(jù)說呢也是修道煉丹、羽化成仙之地，所以又叫“仙山”，明清的時候經(jīng)常有學(xué)子結(jié)廬修習(xí)，名師設(shè)院講學(xué)，探求心性，因而被稱為“理學(xué)名山”。曾因茶畦滿嶺而又俗稱“茶山”。 西樵山是一座古火山丘，他的斷崖絕壁，記載著古火山活動的情況。西樵山有著豐富的歷史內(nèi)涵、人文景觀和眾多秀美的自然景觀。?！拔鏖陨轿幕北环Q作是珠江流域從野蠻通向文明的燈塔。

天湖公園景區(qū)

現(xiàn)在我們到了天湖公園。天湖公園是一個古火山口湖，略呈卵形，水面約占120畝。湖中的浮龍是我國第一條供游客觀賞的大型水上金龍，龍長20米，龍身直徑0.6米，用塑料玻璃制造的。天湖的左側(cè)是新建成的天湖藝術(shù)廣場，占地1.7萬平方米。藝術(shù)廣場設(shè)有圍棋、象棋、國際象棋棋局，每一個棋局都是棋譜留下的殘局，那邊半人高的兵、馬、帥組成的正是“秣(Mò)馬厲兵”的象棋殘局。感興趣的可以在有時間的情況下過來試一下。

南海觀音文化苑

南海觀音文化苑，占地15萬平方米，是弘揚觀音文化為主題的大型景區(qū)，由牌坊廣場、觀音法相、影壁組成。牌坊廣場以牌坊為主體，這座牌坊高18米，寬32米，全部由花崗巖拼墊而成，做工精細。牌坊前刻有香港永惺大師的題詞“大慈大悲”，背后刻有葉選平的題詞“鴻慈普佑”，牌坊前雕刻四大天王，寓意“風(fēng)調(diào)雨順”。影壁是南海觀音文化苑的入口，影壁后的護法韋馱是由整塊石頭鑿成的。前方是文化苑的中心——南海觀音的主體法相，主體法相高61.9米，借寓觀音成道于農(nóng)歷六月十九日之意。南海觀音法相用純銅練制，法相的蓮花座直徑36米，高14.9米，外部鑲嵌三層共66瓣精致的蓮花瓣，內(nèi)部是蔚為壯觀的五層大廳，建筑面積達4370平方米，陳列展覽眾多的觀音文化藝術(shù)品以及捐贈善信的瓷像刻名。觀音法相蓮花座四面環(huán)水，有四橋通達，按佛經(jīng)描述，寓意四方凈土，八功德水、四邊階道之佛境。水橋外有寬闊的平臺，代游人善信景仰觀音法像。外環(huán)為蓮花廊，內(nèi)設(shè)功德墻展示捐贈善信的瓷像刻名。蓮花廊外壁以精湛的壁畫及浮雕來展現(xiàn)關(guān)于觀音的故事和傳說。 四方竹園

游客們，現(xiàn)在我們看到的竹林是西樵山的特產(chǎn)四方竹，它的莖枝圓中略方，用手摸它，有明 顯的方形感。這種竹子株型矮小，只能到現(xiàn)在我們所見的這么高。有趣的是，將四方竹移到山下或別處種，四方竹就會變成普通的圓身竹子。這里還有一個幽婉凄美的傳說。傳說古代

有一對青年男女對歌傳情，私訂終生。當男子到女方家求婚時，女孩的母親嫌男孩家窮，攔在門外唱道“不是花靴莫逛街，不是利斧莫砍柴，除非山里天地變，竹子成方送女來”。男孩是個癡心的人，他決心要將圓圓的竹子捏成方型。當他欣喜若狂地拿著竹子來到女孩家時，才知道自己的戀人早已跳崖殉情了。男孩悲痛欲絕，將自己捏方的竹子種在女孩的墳前，然后去山后的寶峰寺出家做了和尚。從此山里就衍生出一個習(xí)俗，男子到女方家求親，一定要在女方家門口種上四方竹，以示愛情的堅貞。大家摸著這奇異的四方竹，玩味著這優(yōu)美的神話傳說，是否深受感染?

石燕巖景區(qū)

現(xiàn)在我們來到了石燕巖景區(qū)。這里是觀日亭。觀日亭顧名思義就是可以觀看日出的地方，若是晴天的早晨，五六點鐘左右站在這里就可以看到蔚為壯觀的日出景象?，F(xiàn)在大家可以看到一塊雄偉的奇石，就是石屏風(fēng)。石屏風(fēng)正看似指天長劍，側(cè)看像云底屏風(fēng)，其實它只是古代采石工人采石后留下的一座標界。 石燕巖是明代人工采石礦洞，因石燕棲息洞中而得名。它的洞口扁圓如唇，但走進洞若觀火內(nèi)便寬闊起來。洞內(nèi)采鑿石塊留下的支撐柱把洞分為內(nèi)外兩層。外洞好像一所大堂，高達數(shù)丈，能容納1000多人，內(nèi)洞洞底長年積水而形成湖泊。湖水清澈見底。湖中有兩塊巨石，一石露出，狀似汽車。名叫“水上汽車”，一石漫于水中，好似牌坊，稱為“水底牌坊”。這塊上望似仙橋，下望似冬菇的石頭，名叫冬菇石，又叫仙帽石。大家現(xiàn)在看見的西樵山中最長的瀑布——云巖飛瀑，飛瀑從200多米的高處跌下，沖成無底井，掛在云巖洞前飛灑成大水簾，蔚為壯觀。

碧玉洞景區(qū)

碧玉洞景區(qū)位于西樵山東北部，明正德年間，這里已是山中的著名景區(qū)，許多文人學(xué)者紛紛來這里讀書詠詩，潛修賞景，留下眾多的摩崖石刻。走進碧玉洞，這塊巨石上蒼勁的“玉巖”兩字相傳是明代祝枝山的手跡。這里的玉巖飛瀑，舊稱西樵山的第一大瀑布，飛流澎湃，珠瀑紛灑，聲如雷鼓交鳴，云氣如煙如霧。

翠巖景區(qū)

翠巖景區(qū)包括蟹眼泉、翠巖、無葉井等景點。大家看到坡上有塊巨石隆起，好似蟹蓋一樣。石下有東西兩穴，大如海碗。地泉自穴下往上噴涌。高出穴面，遠望如蟹眼閃動，蟹眼泉因此而得名。

我們現(xiàn)在來到翠名，翠巖又名觀翠巖，它是一個呈漏斗狀的狹長的谷，長約80米，谷底一道急瀑下流成小潭。潭上又有兩道小泉，一剛一柔。剛者噴射，柔者緩垂，稱為碧云瀑，又稱陰陽水。谷內(nèi)有兩個石室，是清代畫家黎簡和何丹山的隱居作畫處?，F(xiàn)在我們來到了碧云山村，這里有一個西樵山最大的泉眼—無葉井。井口呈方形，井寬、深約1米。井水清澈見底，冬暖夏涼。

白云洞是西樵山36洞之一，居西樵西北麓。早在清代，人們便把白云洞分為三個洞天，命為24景。奎光樓是白云洞的進出門檻，樓高三層。湖邊巨石上矗立的這座飛來塔高7層。塔后是康有為先生年青時讀書的地方“三湖書院”。三湖書院的門匾是民族英雄林則徐親筆題寫的。湖上還一座莊嚴肅穆的古廟堂式建筑—云泉仙館，這里是供奉八仙之一—呂洞賓的廟宇。

最后我們來到飛流千尺瀑前。此瀑又稱為大云泉，曾被列為清代羊城八景之一。瀑布分三層，

上層叫龍涎瀑，瀑短而小，中層叫云外瀑，下段繞崖急瀉，在一塊斜倚的巨石旁猛然沖下，水花飛濺，非常壯觀。白云洞冬暖夏涼，洞清水秀而且還有前國家副主席董必武先生有詩贊道：“欲攬西樵勝，應(yīng)先訪白云?！?/p>

黃大仙圣境園位于西樵山聚仙峰前，雞冠峰下。此園依山環(huán)水，占地600畝。主體工程黃大仙石像高28米，由7000多噸花崗巖精雕而成。迎面望去，黃大仙手握佛塵，身披道袍，顯現(xiàn)安祥、肅穆的圣態(tài)。圣境園內(nèi)還建有宏偉壯觀的“八卦”露天玄壇及“回音壁”，站在中間，一出聲，一跺腳，都能感覺到被回音所包圍。莊嚴的三門左右三重，與廣場園林式的建筑拱橋構(gòu)成壯麗的景觀。

我的講解到此呢就告一段落了，接下來的時間大家可以拿出手機或者相機，在此處多拍幾張照片留戀，謝謝!

第五篇：山東導(dǎo)游詞500字

去年國慶節(jié)，我們一家來到了美麗的嶗山。這里山海相連，海天一色，有“海上名山第一”的稱號，是個令人神往的地方。

嶗山主峰——巨石峰高1133米，是嶗山最高的山峰，山上怪石林立，有的石頭像一個熟透的桃子，難道這是神仙遺忘在這里的嗎?真想把它摘下來咬一口;有的石頭上刻著各種各樣的繁體“壽”字;有的石頭像駱駝，靜靜地臥在那里迎接來自五洲四海的游客;還有的石頭像烏龜、獅子、鴕鳥……真是形態(tài)各異，讓人驚嘆大自然的鬼斧神工。

嶗山上不僅有奇怪的石頭，而且樹木蔥蔥蘢蘢，一片片青綠，每一片樹葉都像被綠色蠟筆涂抹過一樣。陽光穿過密密的枝葉，在山間小路上灑下斑駁的樹影，像是一枚枚金幣。偶爾會聽到小鳥嘰嘰喳喳的叫聲，好像在說：“歡迎來到美麗的嶗山!”讓我們的疲勞一掃而光。拾階而上，看見一些青苔長在石頭縫中，讓我不禁想起唐代詩人王維《鹿柴》中的一句詩“返景入深林，復(fù)照青苔上?！蓖蝗?，我看到一只小松鼠在樹枝間跳躍，真可愛!一陣風(fēng)吹過，樹葉沙沙作響，好像在說悄悄話。

登上山頂遠眺，嶗山下海天一色，我已無法分出哪里是天，哪里是海。幾朵白云在天空中漂浮著，讓人感覺心曠神怡。

嶗山重巒疊嶂，危峰兀立，難怪人們會說：“泰山雖云高，不如東海嶗!”嶗山之美真是名不虛傳啊!