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第一篇：張家界介紹導(dǎo)游詞

各位先生、女士們：

你們好！我叫xxx，是這次為大家游覽張家界的導(dǎo)游。

張家界是我國第一個5A級的景區(qū)，在張家界里，溫度比平常要低幾度，而且里面的樹多的數(shù)不清，是一座天然氧吧，里面的`景點都變化莫測，而且在下雨的時候，張家界最能體現(xiàn)出它的美。

這里是張家界種最著名的豬八戒娶媳婦，這里天空比其他地方要明亮很多，而且這里總是有一個霧團，遲遲不會散開?？茨?！這團霧變化莫測，多像一個豬八戒背著一個美麗的媳婦在原地踏步呢！這條在豬八戒娶媳婦旁邊的溪流是貫穿整個張家界的小溪，而且這個小溪的水經(jīng)過國家認證，可以直接飲用。而且只小溪里還有很多珍貴的娃娃魚，而且這的水百年不干，一直流動，因此成為了張家界的一大奇觀。

這就是百龍電梯，百龍電梯氣勢雄偉，工藝復(fù)雜，運行高度326米，運行時間1分58秒，每小時運載量達4000人次，是“國際十大旅游景觀工程”之一，而且百龍電梯是世界上最高、載重量最大、運行速度最快的全暴露戶外觀光電梯，可謂是“天下第一梯”。

這就是“天下第一橋”，“天下第一橋”是自然形成的一座橋梁，橋約長20米，寬僅1.5至3米不等，而且這座橋很平坦，但下面可是萬丈深淵，在這種環(huán)境下，練就了這樣一個鐘乳石的橋梁，難道之不愧于天下第一橋嗎？

我們的路程結(jié)束了，我希望你們能記住這次旅行，再見！

第二篇：湖南景點張家界導(dǎo)游詞

土家族是大山的民族，在與大自然與社會進行搏斗的漫長歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。雖然沒有自己的文字，但通過原始舞蹈、古老歌謠及各類文化藝術(shù)形式把這筆寶貴文化遺產(chǎn)包括這支民族保存下來了。

梯瑪神歌

梯瑪，土語，俗稱土老司，意為敬神的人。土家族一年一度的“調(diào)年擺手”敬神祭祀活動，都由梯瑪一手執(zhí)掌，祭祀過程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫“梯瑪神歌”。

梯瑪神歌的音樂旋律源于遠古土家部落的牛角號，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的“巴渝舞”。

梯瑪神歌淵源久遠，精深博大，它通過敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭、遷徙、開荒斬草、安居樂業(yè)、生產(chǎn)生活等，涉及天上地下、人間萬物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價值、哲學(xué)世界，它深涵著音樂、文學(xué)、土語、民俗等多種學(xué)問，堪稱土家族古文化寶庫。它是土家族一部光輝的民族史詩，誰了它深隱的“密碼”，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。

擺手舞

擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名?！逗鬂h書》稱擺手舞起源于古代的巴渝舞。《晉書.東志》認為舞曲四篇中就有“矛渝”、“弩渝”是離不開武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂，“歌舞以凌，殷兵大潰”;秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，劉邦認為有巴渝舞之遺風(fēng);明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。后來，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動，各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載：“每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手?！?/p>

擺手舞以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內(nèi)容。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領(lǐng)眾人進擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。擺手歌長達數(shù)萬行，堪稱土家族民族史詩。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手數(shù)種，小擺手又稱“社巴”。跳擺手舞不拘人數(shù)多少，少者數(shù)百，多則上萬，擺手時，以擊大鑼、鳴大鼓響應(yīng)節(jié)奏，氣勢恢宏壯觀，動人心魄。主要特點是手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩躚進退，成雙成對，節(jié)奏鮮明生動。

清代“竹枝詞”盛贊擺手舞場面：

擺手堂前艷會多，攜手聯(lián)袂緩行歌;

鼓鑼聲雜喃喃語，裊裊余音嗬也嗬。

仗鼓舞

仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨有的一種民族舞蹈。仗鼓舞以“仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。鼓長1.2米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細可握，形如木杵。相傳南宋末天寶年間，有谷、玉、鐘三姓兄弟在蒙將兀良合臺“寸白軍”服役，后“寸白軍”被遣散，三人即從云南大理流落至桑植定居。某年臘月，白族兄弟們正在打糍粑準備過年，一幫官兵突然圍寨抓人，白族人即用糍粑杵奮起反擊，將官兵打敗，白族人為慶賀這一仗的勝利，就以木杵作道具跳舞作樂，這便是仗鼓舞的由來。后來，白族人將粑粑杵改成鼓，配以笛子、嗩吶、大號和鑼鼓、鈸、罄等鳴樂伴奏，同時創(chuàng)造了八十一套舞蹈動作，成為一種獨具風(fēng)格的民間舞蹈。

八寶銅鈴舞

這是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個部落的首領(lǐng)，人稱“八部大王”、“八部大神”，后來，八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死，后人為紀念他們，便精心制作了八個銅鈴，并按八部大王在位時穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。因為八個銅鈴代表八個首領(lǐng)，就把這種舞蹈取名為“八寶銅鈴舞”。

本來，參加“八寶銅鈴舞”活動，僅局限在土家人中間進行，古話叫“黃銅不沾鐵，土家不沾客(客家，指外族)”，但后來，由于土、苗、漢共赴國難，抗擊外寇入侵，結(jié)下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈送一個，又給漢族老司贈送一個，故今日八寶銅鈴，實際上只有六個銅鈴。

茅古斯舞

茅古斯，相傳為茹毛飲血時代的土家先民，意為“長毛的人”，后來把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫“茅古斯”，這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場次和對話，故又被專家稱為中國戲劇的“活化石”。茅古斯主要表現(xiàn)其祖先開拓荒野、刀耕火種、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績，于逢年過節(jié)跳擺手舞之前進行。表演過程中，由一人扮演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤裸上身，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的“粗魯棒”，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遺風(fēng)。

茅古斯一般要跳六個晚上，按序分“生產(chǎn)”、“打獵”、“釣魚”、“接親”、“讀書”、“接客”。其動作原始粗獷、滑稽有趣，是中國古典民族舞蹈的寶貴遺產(chǎn)。

大庸陽戲

大庸陽戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳，為民間藝人行乞或風(fēng)塵女子賣唱糊口的表演藝術(shù)，后經(jīng)茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當(dāng)齊全的地方劇種。

陽戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃。旦角在陽戲中居各行之首。陽戲唱腔由正調(diào)和小調(diào)兩部分組成，共17個曲牌。正調(diào)部分的唱腔均用真假嗓結(jié)合演唱，尾腔突然翻高八度，行話叫“窄音”，大庸陽戲的風(fēng)味特點就是在這窄音上。

“陽戲”之“陽”，一說大庸位于澧水之陽，二說戲為陽春人傳承發(fā)展，三說“楊花柳”與“陽”諧音，而“楊花柳”又有淫色之嫌，故定名為“陽戲”。

儺愿戲

是從古代儺祭活動演化而來的一種原始宗教戲劇。每年農(nóng)歷八月十五至臘月二十四日，鄉(xiāng)間驅(qū)除邪魔鬼魅、消除災(zāi)難厄運、慶賀人壽年豐時，請土老司若干人進行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個流派。高儺流行于土家族、白族等少數(shù)民族地區(qū)，低儺流行于當(dāng)?shù)貪h族地區(qū)。共同點都是敬奉“三元”，“三元”，即“三清”，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，傳說是三個法力無邊的神仙。儺愿分儺戲(或儺舞)，儺技，儺戲有固定故事，有人物對白;儺技則是噴水畫符，雙腳趟燒得通紅的貫頭(鏵口)，但見腳底冒煙，卻安然無恙。另外，咬鏵口、過火海(從炭火中過)、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險功夫等，是一種難以理喻的“神秘文化”現(xiàn)象。

大庸花燈

花燈是民間最為喜聞樂見的一種民間表演藝術(shù)。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈，二是桑植花燈。二者曲調(diào)不同，表演形式也有區(qū)別，前者俗，后者雅。大庸花燈，一般為一旦一丑的雙人舞，桑植花燈則有三人舞，多人舞?；粲泄潭ü?jié)目曲牌，伴以二胡、大筒、打擊樂。尤以大庸花燈鬧元宵，一人唱，萬人和，人山人海，如癡如醉，堪為民間文化一大奇觀。

民間歌謠

張家界民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門類繁多，分勞動歌、生活歌、時政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等。尤以情歌傳播最廣。

民歌曲調(diào)十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，已唱出湖南，唱出國門，蜚聲國際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。

各位客人，如果有興趣的話，跟我學(xué)唱幾支土家情歌吧!

第三篇：張家界導(dǎo)游詞

十里畫廊位于谷城南河龍灘東溝大峽谷，北起龍灘村，南至萬興村，全長28華里。峽谷蜿蜒曲折，時寬時窄，但谷地平坦。深谷像一條充滿誘惑的畫廊向前逶迤延伸。東溝大峽谷，山勢陡峭，峽谷幽深，奇峰異石突起，秀林修竹滿澗。明清時代民居、石墓碑、石巖洞、古山寨、五龍山天池宮、云霄洞，十里畫廊內(nèi)可謂步步有景，處處如畫。

十里畫廊廊長5公里，峽谷兩岸林木蔥蘢，野花飄香;奇峰異石、千姿百態(tài)、象一幅巨大的山水畫卷，并排懸掛在千韌絕壁之上，使秀美絕倫的自然奇觀溶進仙師畫工的水墨丹青之中，進入十里畫廊沿途有轉(zhuǎn)閣樓、壽星迎賓、采藥老人、夫妻抱子、三姐妹峰等景點。

位于索溪峪景區(qū)，是該景區(qū)內(nèi)的旅游精華，在這條長達十余里的山谷兩側(cè)，有著豐富的自然景觀，人行其間如在畫中。溝旁黛峰屏列，山上的巖石形成了200來尊似人似物、似鳥似獸的石景造型，其中“孔雀開屏”、“采藥老人”、“壽星迎賓”、“猛虎嘯天”等最為著名。

十里畫廊長約五公里，兩邊林木蔥蘢，野花飄香;奇峰異石，千姿百態(tài)，像一幅幅巨大的山水畫卷，并排懸掛在千仞絕壁之上，使秀美絕倫的自然奇觀觀溶進仙師畫工的水墨丹青之中。進入十里畫廊沿途有轉(zhuǎn)閣樓、壽星迎賓、采藥老人、兩面鐘等十個主景點。

從縣城沿桂荔公路南下，至田家河邊，人稱十里畫廊。沿途群峰競秀，百巖爭奇，茂林修竹，綠野煙村，更有抱樸園等景點點綴其間，返樸歸真，展示再現(xiàn)了遠古文明之典型。十里畫廊之終點更有駱駝過江俱樂部奏出一個繞梁三日的尾聲。

桂林十里畫廊特色

抱樸園位于龍角山下，傍依景色優(yōu)美的.遇龍河，占地二百余畝，是以中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明和農(nóng)家田園生活為特色的具有豐富文化內(nèi)涵的綜合性旅游景區(qū)。園內(nèi)有水東、磨坊、民居等，同時建有"知青舊居"，為老知青的懷舊之地。園后緊靠田家河，風(fēng)光明麗，極具自然樸實之美。在工農(nóng)橋往東望去，一山如駱駝浮江而去，旁一山孤峰獨秀，稱"獺巖"。這一帶河水蜿蜒，田疇如織，是觀賞朝霞的好地方。

抱樸園以自然村寨為依托，可以住農(nóng)家屋，吃農(nóng)家飯，干農(nóng)家活，品味"采菊東籬下，悠然見南山"恬靜、祥和的田園生活。

進入月亮山旅游風(fēng)景區(qū)至銀子巖，沿路奇峰美景，田園秀色，許多山石形狀獨特，給人遐想，如詩如畫，被稱為十里畫廊。

月亮山景區(qū)有諸多山峰是罕見的攀巖圣地，許多國內(nèi)外攀巖高手都來攀過，并以此為榮。眾多攀巖場中，又以月亮山洞、羊角山峰、穿巖峰、金貓出洞山等為著名，可謂經(jīng)典線路。月亮山洞為高20多米，跨度30多米的巨大拱形孔，形如月亮，巖壁上有攀巖高手留下的路線12條，在一期(ROCK&ICE》雜志中有一篇文章介紹說此巖共有16條路線，難度系數(shù)不等，各路攀巖高手以攀過此地為榮。

十里畫廊是321國道在陽朔城南的一段景觀帶，路兩側(cè)群山連綿，風(fēng)景如畫。十里畫廊這一段都是柏油馬路，許多人會選擇騎自行車的方式來游覽，輕快地踩著自行車的踏板，迎著清新的空氣看路邊風(fēng)景，感覺極佳。

陽朔縣城到處都可以租自行車，價格一般為20-30元一天，建議選擇車比較新的商家，并且先試騎下，檢查車是否完好，剎車是否好用。出城后沿著抗戰(zhàn)路騎，先經(jīng)過的第一個景點是圖騰古道，圖騰古道展先了原始部落的粗獷，感受率真淳樸的土人。但是實際商業(yè)氣息蠻濃的，不是自然的部落，感覺都是經(jīng)過培訓(xùn)的表演，不是很推薦去。

繼續(xù)往前騎，經(jīng)過的第二個景點是天籟?蝴蝶泉，蝴蝶泉的大門滿有特色的，很大的一只蝴蝶，可以拍下照片留念，不值得花錢進去。里面是個溶洞，還有些表演，也挺商業(yè)氣息的。

然后是工農(nóng)橋，可以在工農(nóng)橋上看遇龍河竹筏，拍下竹筏群的照片。第四個途經(jīng)的景點就是大榕樹了，算這段里面比較值得看的一個景點，《劉三姐》的好多鏡頭在這個景區(qū)拍攝。再騎就可以看到月亮山，月亮山位于十里畫廊景區(qū)末端，山上有一個天然的大石拱，兩面貫通，遠看酷似天上明月高掛。全部騎完原路返回即可，也可以中途返回，很隨意的。

如果時間充裕，也可以把騎車游十里畫廊與遇龍河漂流結(jié)合，先漂流，漂流到工農(nóng)橋，再騎行回去，這樣不用往返經(jīng)過同樣的景點，更加合理且好玩。

第四篇：張家界導(dǎo)游詞

天子山有云濤、月輝、霞日、冬雪四大奇觀。山間云霧變幻無窮，儀態(tài)萬千，時如江海翻波，涌濤逐浪，時若輕紗掩體，飄渺虛無。日出時暉映長空，日落處霞光無限，又將天子山裝點成瑰麗明艷的帝王宮闕。夜風(fēng)下，皓月弄影，峭壁如洗，萬籟俱寂，浪漫陶人，大有“起舞弄清影，何似在人間”之感。入冬后，則雪壓險峰，霜被松柏，冰錐倒懸，經(jīng)久不化，儼然一派銀妝素裹的奇幻景象。享有“誰人識得天子面，歸來不看天下山”、“不游天子山，枉到武陵源”、“秀色天下絕，山高人未識”之美譽。天子山，歷來有“峰林之王”的美稱，因史上有土家族領(lǐng)袖向王(名大坤)自稱天子而得名。 天子山云霧為中外旅游者所贊嘆。雨過初晴的天子山云霧十分壯觀，奔涌的云霧形成瀑、濤、浪、絮多種形態(tài)， 連綿浩瀚，波瀾壯闊。

“誰人識得天子面，歸來不看天下山。”天子山東、西、南三面，石峰林立，溝壑縱橫。雄壯的石林或如刀槍劍戟攢刺青天，或如千軍萬馬奔踏而來，或如蓬萊仙境縹緲隱約。

天子山美景，春、夏、秋、冬西季不同，晨、昏、午、夜四時各異。霞光中的天子山，似一幅金碧輝煌、色彩 亮麗的油畫;月光下，錯落有致的迷朦山峰，構(gòu)成一幅水墨山水。春天山花燦爛，依紅偎翠;冬日冰雪皚皚， 銀裝素裹。乍晴乍雨或晨錯交接之時，天子山云煙繚繞，或鋪天蓋地，或裊裊婷婷，靜如薄紗籠罩，動則運天雪涌。

第五篇：張家界導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們乘車前往天子山自然保護區(qū)。天子山，海拔1262.5米，因當(dāng)?shù)赝良易孱I(lǐng)袖向大坤被軍擁為“向王天子”而得名。天子山為臺地地貌，中間高，四周低，因而視野開闊，透視線長，層次分明，氣勢雄渾。天子山觀景，與黃石寨、金鞭溪的感覺不同。游黃石寨，您是與群峰對坐，與群峰平視；游金鞭溪，您是“人在畫圖中”仰視高聳于溪兩岸的群峰；而在天子山，則可俯視大千世界，您會生出“山上無山我獨尊”的無限豪情。天子山有四大奇觀：峰林、云海、日出、冬雪。一幅幅雄偉壯觀、奇特迷人的景象，相信會讓大家大飽眼福而流邊忘返。

松子崗

這里就是袁家界。前方那片臺地叫松子崗，傳說當(dāng)年向王天子建天子國，最初的城址就在這里。后來才選在水繞四門，于是這里就成了向王天子的第二故都。

迷魂臺

“迷魂臺”是取這里的風(fēng)光奇絕，令人意亂神迷馳魂奪魄之意。站在石臺上遠望，黃石寨和腰子寨連成了一幅半弧形的山水畫；金鞭溪和沙刀溝若隱若現(xiàn)；腳下山谷中，成團成簇的巖峰間，云繚霧繞，有時彌漫成壯闊的江流，現(xiàn)出“江上數(shù)峰青”的奇異圖畫。這時，就自然而然想起古人的句子：“日幕鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”愁的是魂靈迷失在這片奇山異水之間，找不到歸途了。

天下第一橋

那就是“天下第一橋”。你們看，兩座山峰被一條長廊連在一起，形成天然橋洞，平時吞云吐霧，氣勢壯觀雄奇。橋面寬約兩米，長20余米，絕對高度357米。橋上蒼松挺拔，橋邊古藤垂掛，橋下深不可測。走在橋上，只見霧氣蒸騰，松濤呼嘯，石橋好像也顫顫悠悠，晃晃搖搖似的，令人驚心動魄。這里是張家界風(fēng)景一絕，是大自然的一個奇跡。

后花園

黃石寨有個前花園，這里有個后花園，傳說都是向王天子圍獵休閑的場所。這座園門，呈渾圓雙拱，就像古時候的那種滿月型園門了。加之?dāng)?shù)十座石峰，小巧精致，點綴于叢林之中；百鳥歌唱，溪澗淙淙，跟古時候大戶人家的后花園韻味兒差不多。古裝戲里，好多都是寫千金小姐與落魄書生在后花園幽會，私訂終身的故事。不知我們中間有沒有落魄書生，不妨報名去后花園碰碰運氣？

百鳥樂園

大家往前方看，那條溪就是沙刀溝，其中有個“百鳥樂園”的景點，每到冬天，外面冰天雪地，寒氣襲人，這里卻水草蔥蘢，鳥語花草，四處的鳥兒都來這里會集，直到來年立春之后才陸續(xù)散云。這一期間，就成了鳥族交流狂歡的盛大節(jié)日。據(jù)說它們還定期不定期舉辦“服裝節(jié)”、“模特表演”和各種唱腔、流派的“歌手大獎賽”呢。冬游張家界，建議各位去“百鳥樂園”與百鳥同樂！

將軍巖

看，那就是將軍巖！民間傳說是向王天子的化身。你看他身披金甲，肚腹微突，背手而立，那神采，那風(fēng)韻，儼然一位指揮千軍萬馬的將軍。已故著名作家莫應(yīng)豐寫詩贊道：“寂寞深山萬古幽，天工造化藝人羞，山中天子隨云去，石上將軍伴歲留?！睖嫔o語，風(fēng)貌無邊，長留天地間的是將軍風(fēng)采！

屈子行吟

在武陵源民間流傳的歷史人物中，除了赤松子、秦始皇、張良、向王天子等，還有一個屈原。一腔愛國熱血的屈原受奸臣誹謗、打擊，先后被放逐漢北、江南。屈原流放江南期間，據(jù)說曾到過澧水，這在他的詩作中多次得到體現(xiàn)。如“捐余袂兮江中，遺余佩兮澧浦”。說來奇怪，屈原的形象居然在天子山被發(fā)現(xiàn)。你們看，那座30多米高的石峰，峨冠博帶，清瘦如人狀，長長青衫在風(fēng)中抖動，他反背雙手，踱步遠方，似行吟澤畔，似引吭悲歌，好一幅憂國憂民的儀態(tài)。這就是天子山著名景點－－屈子行吟。

空中田園

大家看，這塊三面臨淵、奇峰環(huán)抱、凌空托起的空出臺地，上有數(shù)十畝稻田，故名空中田園，幾戶土家人在這里收獲春夏秋冬，仿如世外桃源。

神兵聚會

從仙人橋去老屋場，但見深谷里密密麻麻羅列上百座石峰，活像一群威武雄壯的將士列隊聽令，相傳這就是向王天子的神兵在聚會。神話雖不可靠，但石峰如此集中壯觀，在武陵源也屬罕見。我想引用一位美術(shù)大師的話：“豈有此理，莫名奇妙，說也不信，到此方知?！辈豢瓷癖蹠?，怎知石峰成林。

茶盤塌

因臨崖憑空托出一平臺，狀如茶盤而得名。這一帶的著名景點有大觀臺、一步難行、仙人橋、情人幽會等。

大觀臺

這就是大觀臺。極目遠眺，千百座奇峰盡收眼底。一位詩人說，武陵源的砂巖峰林是一步一觀景，千步千造型，一山有四季，十步不同天。專家測算出武陵源石峰有3103座。一如一位高超的雕塑大師，模擬宇宙萬物，無不形狀逼真，維妙維肖，栩栩如生，呼之欲動。有的如海螺出水，有的如金龜銜日，有的如蓮花盛開，有的如天橋橫空，有的如長槍刺天，有的如寶塔聳立，有的如老人采藥，有的如玉女梳妝，有的如將軍出征，有的如戰(zhàn)馬長嘯，有的如情人幽會，有的如夫妻相擁，有的如仙女散花，有的如村姑守望.....有的孤峰獨秀，有的直插云霄，有的婷婷玉立，有的威武勇猛，有的小巧玲瓏，有的大氣磅礴。進入武陵源，但見一片峰的森林，峰的世界，峰的海洋。挺拔、奇秀、集中、原始、粗獷、古野。這就是武陵源。一位藝術(shù)大師說：武陵源的山峰，改寫了山的概念。大攝影家陳勃說：“三山五岳堪比美，華夏風(fēng)光每一流?！蓖趵^杰先生說：“武陵源上三日游，勝讀千篇李杜詩。”許世杰先生說：“秀幽險峻稱奇絕，五岳黃山拜下風(fēng)。”李成瑞先生為此大抱不平：“神州勝景誰為最？須請霞公重評勘?！笨上煜伎蜔o緣到大觀臺來，也不可能為武陵源作甚評價了。

一步難行

你們看，這狹長臺伸向東方，盡頭處臺地斷裂成兩峰，裂縫深100米左右，兩峰間隔不到1米，分出石峰長約10米，寬約2米，乃一絕佳觀景臺，但是，就是這一步，膽大者如履平地，舉步之勞；膽小者戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，終不敢越雷池半步。懸崖與懸崖之間，僅一步之隔－－或者說，生與死，只隔一步。不知各位敢不敢跨過這一步！

仙人橋

又名自生橋，長24米，寬處2米，窄處1米，凌空飛架，鬼斧神工。呂洞賓從橋上走過后得道成仙，騰去駕霧而去；嫦娥從橋上走過后得道成仙，披風(fēng)奔月而去，輪到我們立臨在這橋邊，是不是也有些飄飄欲仙之感，遲遲不想離去？我們不是神仙，為了旅游安全還是不要走過。

神堂灣

不看神堂灣，枉到天子山。武陵源共有兩處神秘禁地，一處是黃石寨上的黑樅垴，一處就是天子山的神堂灣。神堂灣是一個天然的桶形凹地，面積有十多公頃，四面懸崖陡壁，灣內(nèi)深不見底。陰雨天隱隱聽得見灣里好像有金鼓齊鳴，人喊馬嘶的聲音，人們就把這現(xiàn)象跟當(dāng)年向王天子兵敗后連人帶馬縱身躍入神堂灣的故事聯(lián)系起來，說是向王天子的兵馬陰魂不散，才有這殺伐之聲。專家說這可能是地磁錄音緣故。

點將臺

前面說過，武陵源的好多地名，都和向王天子起義有關(guān)。如神堂灣、將軍巖、神兵聚會、點將臺、御筆峰、武士馴馬、軍邸坪、閘口關(guān)、百仗峽、插旗峪、樹旗峪、花溪、止馬塌、簽筒、筆架、萬歲牌、四十八大將軍巖、鑼鼓塌、卸甲峪、亂竄坡、落馬峪等等、就更加使人嗅到當(dāng)年的古戰(zhàn)場氣息。

相傳當(dāng)年向王天子在水繞四門起義，兵敗后，率三千士兵撤退到天子山，就在這一帶憑借原始森林的屏障，構(gòu)筑神堂寨，與官兵展開艱苦卓絕的游擊戰(zhàn)。這個地方就是向王天子點兵點將留下的遺址。此時此刻，不由得使我們想起了“沙場秋點兵”的畫面，想起了“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的烽火歲月。就忍不住高吟“風(fēng)簫簫兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯詩句。據(jù)說向王天子最后一戰(zhàn)就是在這里慘敗的，然后，他率殘兵跳下神堂灣壯烈犧牲......