千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《江西三清山導(dǎo)游詞》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《江西三清山導(dǎo)游詞》。

第一篇：三清山導(dǎo)游詞

三清山有些景觀是名字文縐縐，形象赤裸裸，這就是一個典型。這個景叫金童開泰。它與等會看到的“玉女開懷”是一組絕景。據(jù)說，西王母是一個十分會生于的女人，她的第二十三個女兒叫耪乒芙鶩衽Ｋ履信諞黃鴰嵬黨⒔シ刺焯酰謔撬匾獍呀鶩諼鞅擼衽讜詼擼歡晃鰨賞豢杉啊Ｎ裁此凳墻鶩?因為他有明顯的男性符號。玉女有什么樣的女性符號呢，謎底到玉女開懷再揭開。

豬八戒吃西瓜(老狼抱石)觀景點：天門山莊

話說唐僧師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，從西天取來真經(jīng)，修得正果，玉帝讓他們在仙界挑一個地方居住，結(jié)果就選中了三清山。所以我們在三清山可以看到師徒四人自由自在的身影。(豬八戒吃西瓜、逍遙唐僧、猴王觀寶)

首先見到的是肥頭大耳的豬八戒，他依舊不改又懶又饞的毛病，把那個又圓又大的西瓜整個兒地往嘴里塞。

這座峰又可稱為“老狼抱石”。一匹怒目圓瞪的老狼，正抱著一塊巨石。這只狼可不是凡間之物。他原是北斗七星中的天樞星。傳說女媧在玉臺煉石補天的時候，玉帝指派它下界幫忙。它自不量力，抱起一塊巨石就想走，誰知怎么也邁不開步。于是就把巨石往地上一頓，朝天上喊道：“我一個人怎么搬得動，大家下來幫幫忙啊!”。其實，這時女媧早把天補好了，他還在這里瞎忙乎。大家仔細(xì)看，它的神態(tài)還是蠻可愛的。

老道拜月觀景點：日上山莊

這是三清山絕景之一，老道拜月。是惟妙惟肖的造型石

這位老道有人說是八仙里的呂洞賓。呂洞賓沒成仙前，他一次去考進(jìn)士落了榜，便在酒店里等飯吃。店老板剛剛倒米下鍋，呂洞賓也就枕著枕頭迷迷糊糊睡著了。哪曉得這枕頭是漢鐘離給的，他做了個好夢，夢見自己中了進(jìn)士，做了大官，最后拜為宰相?？梢驗橐患∈拢换噬嫌种喠斯?，貶到一個偏僻的.小地方。上任途中，他遇上風(fēng)雪，馬凍死了，仆人也跑了，自己餓得后背貼前胸。正在灰心喪氣的時候，忽然，一股米飯的香味撲面而來。他醒了?？伤闹芤豢?，漢鐘離不見了，心想，這一定是神仙在指點我。呂洞賓大徹大悟，于是，他就把自己拜月悟道的境界定格在三清山，給人們以啟示。

三清山是仙山，自然有大家熟悉的八仙了。這是呂洞賓，大家還可以看到張果老、曹國舅、何仙姑呢。

第二篇：江西三清山景區(qū)導(dǎo)游詞

三清山的興衰沉浮，始終與道教的興衰有密切的關(guān)系。三清山道教文化開始于晉代葛洪，葛洪在三清山擁有特殊地位。據(jù)史書記載，東晉升平年間（357―361），煉丹術(shù)士、著名醫(yī)學(xué)家葛洪與李尚書上三清山結(jié)廬煉丹，著書立說，宣揚道教教義，鼓吹“人能成仙”，至今山上還留有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺跡。尤其是那口丹井，歷時一千余載，依然終年不涸，其水汪洌味甘，被后人稱之為“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“開山始祖”，三清山道教的第一位傳播者。

時至唐朝，道教被朝廷奉為國教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也隨之興盛起來，香火不斷，朝山香客絡(luò)繹不絕。唐（周）圣元年（639），朝廷為了加強統(tǒng)治，割衢州須江（今稱為江山市）之南鄉(xiāng)、常山之西鄉(xiāng)和饒州弋陽之東鄉(xiāng)，設(shè)玉山縣，遂將三清山劃為玉山縣所轄。其后，方士將化緣所得，在葛洪結(jié)廬煉丹之處營建了三清山上第一座道教建筑――老子宮觀（此觀被稱為“三清福地”），進(jìn)一步鞏固了三清山在道教史上的重要地位。北宋寧真宗篤信道教，奉老子為太上老君混元上德皇帝。此時，在三清山一帶開始出現(xiàn)成批的道教建筑。方士們?yōu)榱思o(jì)念葛洪開山之功，在山上建起了葛仙觀，內(nèi)中供奉葛仙翁和李尚書石像；同時建起的.還有福慶觀、靈濟(jì)廟。尤其值得一提的是，方士們在天門峰的懸崖之上，用天然花崗巖雕干砌成一座六層五面的風(fēng)雷塔，此塔歷盡千年風(fēng)雨，至今巍然不動，被譽為三清山上道教建筑中的一顆燦爛明珠。

元時，朝廷把道教當(dāng)作控制漢民族的思想武器，道教進(jìn)一步受到重視。此時三清觀內(nèi)出現(xiàn)了信奉全真派的方士，他們專門從事道教活動，多時達(dá)幾十個人；更多的方士則信奉正一派，他們受道教經(jīng)典戒規(guī)約束，諳熟各種醮禱儀式，在民間從事道教活動：一為從事陰事，超度亡靈，如做功德、關(guān)殮等；一為從事陽事，如打醮等。據(jù)元人魯起元在《游三清山記》中說，此時三清山正在大動土木，擴(kuò)建三清觀。觀內(nèi)供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚書、金童、玉女、潘元帥神像；山上景物、地點也以道教稱謂命名，如仙人橋、雷公石、判官石等等。由此可見當(dāng)時三清山上興盛一斑明太祖朱元璋特別推崇道教，張?zhí)鞄煘槿珖讨?，貴溪龍虎山遂成為全國道教活動中心。

三清山距龍虎山僅300里，近在咫尺，傳教、化緣的方士來往頻繁，聯(lián)系也極為密切，三清山的教務(wù)活動幾乎直接在張?zhí)鞄熆刂浦逻M(jìn)行的，此時山上朝拜之風(fēng)極興盛，散居于贛、浙、皖、閩的方士和信徒，每年的九月份，都要組織香會“一年朝三清，一年朝少華”。他們結(jié)隊而行，以三清神像和旌旗開道，點燃香燭，抬著豬牛羊各種祭品，并鳴三眼銃助威，配以鼓樂，吹吹打打，浩浩蕩蕩向三清山進(jìn)發(fā)，每日多則上萬人，少則幾千人。明朝為三清山道教活動的鼎盛時期。山上的道教建筑也如雨后春筍般大量出現(xiàn)。至景泰年間，山上已經(jīng)建起龍虎殿、方士羽化壇、玉零觀、糾察府、演教殿、九天應(yīng)元府、潘公殿、方壕上、天門石坊、飛仙臺、流霞橋、石階“眾妙千步門”、“沖虛百步門”等建筑，并重建三清觀，改建三清宮。明代的宮宇建筑十分獨特：前后兩進(jìn)，座北朝南，以山上花崗巖雕鑿干砌而成，石梁石柱，四周配以石墻，內(nèi)供玉清，上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖題刻45處。

第三篇：三清山導(dǎo)游詞

三清山的興衰沉浮，始終與道教的興衰有密切的關(guān)系。三清山道教文化開始于晉代葛洪，葛洪在三清山擁有特殊地位。據(jù)史書記載，東晉升平年間（357―361），煉丹術(shù)士、著名醫(yī)學(xué)家葛洪與李尚書上三清山結(jié)廬煉丹，著書立說，宣揚道教教義，鼓吹“人能成仙”，至今山上還留有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺跡。尤其是那口丹井，歷時一千余載，依然終年不涸，其水汪洌味甘，被后人稱之為“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“開山始祖”，三清山道教的第一位傳播者。

時至唐朝，道教被朝廷奉為國教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也隨之興盛起來，香火不斷，朝山香客絡(luò)繹不絕。唐（周）圣元年（639），朝廷為了加強統(tǒng)治，割衢州須江（今稱為江山市）之南鄉(xiāng)、常山之西鄉(xiāng)和饒州弋陽之東鄉(xiāng)，設(shè)玉山縣，遂將三清山劃為玉山縣所轄。其后，方士將化緣所得，在葛洪結(jié)廬煉丹之處營建了三清山上第一座道教建筑――老子宮觀（此觀被稱為“三清福地”），進(jìn)一步鞏固了三清山在道教史上的.重要地位。北宋寧真宗篤信道教，奉老子為太上老君混元上德皇帝。此時，在三清山一帶開始出現(xiàn)成批的道教建筑。方士們?yōu)榱思o(jì)念葛洪開山之功，在山上建起了葛仙觀，內(nèi)中供奉葛仙翁和李尚書石像；同時建起的還有福慶觀、靈濟(jì)廟。尤其值得一提的是，方士們在天門峰的懸崖之上，用天然花崗巖雕干砌成一座六層五面的風(fēng)雷塔，此塔歷盡千年風(fēng)雨，至今巍然不動，被譽為三清山上道教建筑中的一顆燦爛明珠。

元時，朝廷把道教當(dāng)作控制漢民族的思想武器，道教進(jìn)一步受到重視。此時三清觀內(nèi)出現(xiàn)了信奉全真派的方士，他們專門從事道教活動，多時達(dá)幾十個人；更多的方士則信奉正一派，他們受道教經(jīng)典戒規(guī)約束，諳熟各種醮禱儀式，在民間從事道教活動：一為從事陰事，超度亡靈，如做功德、關(guān)殮等；一為從事陽事，如打醮等。據(jù)元人魯起元在《游三清山記》中說，此時三清山正在大動土木，擴(kuò)建三清觀。觀內(nèi)供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚書、金童、玉女、潘元帥神像；山上景物、地點也以道教稱謂命名，如仙人橋、雷公石、判官石等等。由此可見當(dāng)時三清山上興盛一斑明太祖朱元璋特別推崇道教，張?zhí)鞄煘槿珖讨?，貴溪龍虎山遂成為全國道教活動中心。

三清山距龍虎山僅300里，近在咫尺，傳教、化緣的方士來往頻繁，聯(lián)系也極為密切，三清山的教務(wù)活動幾乎直接在張?zhí)鞄熆刂浦逻M(jìn)行的，此時山上朝拜之風(fēng)極興盛，散居于贛、浙、皖、閩的方士和信徒，每年的九月份，都要組織香會“一年朝三清，一年朝少華”。他們結(jié)隊而行，以三清神像和旌旗開道，點燃香燭，抬著豬牛羊各種祭品，并鳴三眼銃助威，配以鼓樂，吹吹打打，浩浩蕩蕩向三清山進(jìn)發(fā)，每日多則上萬人，少則幾千人。明朝為三清山道教活動的鼎盛時期。山上的道教建筑也如雨后春筍般大量出現(xiàn)。至景泰年間，山上已經(jīng)建起龍虎殿、方士羽化壇、玉零觀、糾察府、演教殿、九天應(yīng)元府、潘公殿、方壕上、天門石坊、飛仙臺、流霞橋、石階“眾妙千步門”、“沖虛百步門”等建筑，并重建三清觀，改建三清宮。明代的宮宇建筑十分獨特：前后兩進(jìn)，座北朝南，以山上花崗巖雕鑿干砌而成，石梁石柱，四周配以石墻，內(nèi)供玉清，上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖題刻45處。