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第一篇：北京故宮的導(dǎo)游詞

大家好！

我是本次導(dǎo)游XXX，大家必須都明白北京的故宮吧沒錯(cuò)！北京故宮是享譽(yù)世界的歷史遺產(chǎn)，是明、清兩代的皇宮，也是世界現(xiàn)存最大、最完整的古建筑群。

被譽(yù)為世界五大宮之首。它位于北京市中心，舊稱紫禁城。接下來就讓我?guī)Т蠹胰ビ斡[一番吧……

由天安門進(jìn)入，穿過一片青磚鋪地的廣場(chǎng)，便到達(dá)紫禁城的正門――午門。

故宮有4個(gè)門，正門名午門，東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。午門俗稱五鳳樓，穿過午門，有廣闊的大庭院，在3萬多平方米開闊的庭院中，有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。

到了太和門，就進(jìn)入了故宮的“外朝”，故宮的建筑依據(jù)其布局與功用分為“外朝”與“內(nèi)廷”兩大部分。

外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，是皇帝舉行朝會(huì)的地方，也稱為“前朝”。

過橋經(jīng)過太和門便是雄偉的太和殿。這座殿堂有著一段曲折的故事，聽說它被天火焚毀過三次，也修好過三次，并且更神奇的.是整座宮殿的建造居然沒有一顆釘子！

內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮后三宮為中心，兩翼為養(yǎng)心殿、東、西六宮，繞過內(nèi)廷，我們最之后到了御花園，御花園里栽滿了奇花異草。一路走來，會(huì)聞到一陣陣淡淡的花香。是封建帝王與后妃居住所。

游覽故宮，能夠從天安門進(jìn)，也能夠由后門――神武門進(jìn)經(jīng)太和殿、中和殿、保和殿，穿過乾清門，便進(jìn)入內(nèi)廷，內(nèi)廷分中路、東路和西路三條路線。如果是半日游，這三條路線只能游一條，一般可走中路。走中路可看乾清宮、交泰殿、坤寧宮、嬪妃所住的地方和御花園。

一般來說，用半天時(shí)間游故宮，比較吃力，想要知識(shí)更廣，大家就再細(xì)細(xì)去游賞吧！

第二篇：天壇的英文導(dǎo)游詞

Ladies and Gentlemen:

Welcome to the temple of Heaven. (After self-introduction) preserved cultural heritages of China. There are basically two kinds of visitors who come here: local pensioners who do exercises here in the morning and evening and sightseers both from home and abroad. All in all ,there are 12 million visitors very year. Now we are going to go along the route that leads to the alter. It will take roughly one hour. Mind you ,the emperor also walked along this route to pay tribute to the God of Heaven.

(Along the Southern Sacred Road leading to the Circular Mound Altar)

The largest group of architectures ever to be dedicated to Heaven ,the Temple of Heaven served as an exclusive altar for Chinese monarchs during the Ming and Qing dynasties. It was decreed that rulers of successive dynasties would place altars in their own capitals to worship Heaven and pray for good harvest. But why ?

The ancient Chinese believed that Heaven was the supreme ruler of the universe and the fate of mankind ,and thus worshiping rites dedicated to Heaven came into being.

The Heaven the ancient Chinese referred to was actually the Universe, or nature. In those days, there were specfic rites of worship. This was especially true during the Ming and Qing dynasties when elaborate ceremonies were held.

The Temple of Heaven was built in 1420 during the reign of Emperor Youngle of the Ming Dynasty. Situated in the southern part of the city ,this grand set of structures covers an area of 273 hectares. To better symbolize heaven and earth ,the northern part of the Temple is circular while the southern part is square .The whole compound is enclosed by two walls, a square wall outside a round one. The outer area is characterized by suburban scenery, while the inner part is used for sacrifices. The inner enclosure consists of the Hall of Prayer for Good Harvest and the Circular Mound Altar.

(Along the Imperial Passage leading from the Southern Lattice Star Gate in front of the Circular Mound Altar)

the Circular Mound Altar is enclosed by two walls ,each containing four groups of Souther

n Lattice Star Gate, each in turn consisting of three doors, with 24 marble doors altogether. Standing on the passage facing north, you will notice that with each pair of doors on is narrower than the other. This reflects the feudal hierarchy: the wider door was reserved for monarchs, while the narrower one was used by courtiers.

On the day of the ceremony ,the emperor would don his ritual costume and be ushered in by the official in charge of religious affairs. He ascended the three terraces in the forefront to pay tribute at the alter.

(Atop the Circular Mound Alter)

we are now on the top terrace of the Altar, or the third terrace .Each terrace has a flight of 9 steps. At the center of this terrace lies a round stone surrounded by 9 steps. At the center of this terrace lies a round stone surrounded by 9 concentric rings of stone. The number of stones in the first ring is 9, in the second ,18, up to 81 in the 9th ring. Even the number of carved balustrades on these terraces is a multiplee of 9. But why?

According to an cient Chinese philosophy, yin and yang were two opposing factors. Heaven and the odd numbers belonged to yang while the Earth and even numbers belonged to yin. Nine was the largest heavenly number accessible to man . What is more, the ancient people also believed that heaven consisted of nine layers and that the emperor` s abode was on the uppermost tier.

第三篇：北京導(dǎo)游詞

神樂署坐落北京天壇西門內(nèi)稍南側(cè)，坐西向東，是天壇五組大型建筑之一，是專司明清兩代皇家祭天大典樂舞的機(jī)構(gòu)。建于明永樂十八年。又名神樂觀，清乾隆八年稱神樂所，乾隆十九年改今名。神樂署是管理祭天時(shí)演奏古樂的機(jī)關(guān)，是專門用來培訓(xùn)祭祀樂舞人員的機(jī)構(gòu)。

神樂署在圜丘壇西天門外西北，始建于明朝永樂十八年。神樂署是管理祭天時(shí)演奏古樂的機(jī)關(guān)。明代叫神樂觀，當(dāng)時(shí)神樂觀的樂舞官、舞生都由道士擔(dān)任。明朝永樂十八年遷都北京時(shí)，有300名樂舞生隨駕進(jìn)北京，以后明代神樂觀常保持有樂舞生600名左右。到嘉靖時(shí)樂舞生總?cè)藬?shù)達(dá)2200名。

清朝乾隆八年神樂觀改稱神樂所，乾隆二十年又改稱為神樂署。設(shè)置官居正六品的署正一人，從八品的左右署丞各一人，還有正八品的協(xié)律郎五人，下面有樂生舞生近500人，這些樂團(tuán)專門負(fù)責(zé)祭祀的演奏。平時(shí)也研究音樂，而神樂署的-，北京百姓稱他們?yōu)椤凹倮系馈?。所謂假老道，就是指他們沒有固定的身份。他們?cè)谏駱肥饍?nèi)，是頭戴花翎頂?shù)那宄?;離開天壇回到道觀，他們又成了穿道袍的道士;晚宿私宅，換上便服，又是妻妾環(huán)侍，兒孫繞膝的富室縉紳。

神樂署院內(nèi)的太和殿，康熙十二年改名凝禧殿。五間大殿后面有七間小殿。另外，署內(nèi)還設(shè)有奉祀堂、掌樂堂、協(xié)律堂、教師房、伶?zhèn)愄?、穆佾所和收藏樂生冠服的庫?3間，設(shè)施齊全，是一個(gè)培養(yǎng)宮廷樂舞生的學(xué)校。

神樂署建筑總平面呈東西長南北短的長方形，為兩重殿宇的三進(jìn)院落，神樂署大門朝東，前殿五開間，明稱太和殿，清康熙年間改名為凝禧殿，用于排演祭祀大典;后殿七開間，原名玄武殿明末改稱顯佑殿，用于供奉玄武大帝以及諸樂神;殿后還有袍服庫、典禮署、奉祀堂等建筑，東跨院由通贊房、恪恭堂、正倫堂、候公堂、穆佾所等建筑，西跨院有掌樂堂、協(xié)律堂、教師房、伶?zhèn)愄?、昭佾所等建筑。?jù)史料記載，天壇神樂署除了上述建筑之外還建有大量的茶棚、酒樓、藥鋪等建筑，在神樂署圍墻內(nèi)甚至還有一座關(guān)帝廟。

在經(jīng)歷了1900年以來百余年的破壞之后，天壇神樂署已經(jīng)破敗不堪，所余建筑不多，僅有部分主體建筑得以保留。

第四篇：北京導(dǎo)游詞

親愛的游客們:

在古老的老北京，最著名的建筑莫過于四合院了。四合院是北京地區(qū)最有特點(diǎn)的傳統(tǒng)民居形式。遼代時(shí)已初成規(guī)模，經(jīng)金、元，至明、清，逐漸完善。四合院雖有一定的規(guī)制，但規(guī)模大小卻有不等，大致可分為大四合、中四合、小四合三種：中型和小型四合院一般是普通居民的住所，大四合則是府邸、官衙用房。成為北京最有特點(diǎn)的居住形式。

所謂四合，“四”指東、西、南、北四面，所謂合院，即是一個(gè)院子四面都建有房屋，形成一個(gè)“口”字形。中心為院，北京四合院經(jīng)過數(shù)百年的營建，從平面布局到內(nèi)部結(jié)構(gòu)、細(xì)部裝修都形成了京師特有的京味風(fēng)格。

北京四合院建筑的布局，是以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的。有最簡單的一進(jìn)院、二進(jìn)院或沿著縱軸加多三進(jìn)院、四進(jìn)院或五進(jìn)院。這種四合院一般大都采用木板大門。厚厚的木板制成的大門一端，上下都放在軸心里，左右旋轉(zhuǎn)，可以關(guān)開閉合，安全、可靠。

四合院從外邊用墻包圍，都做高大的墻壁，也不開窗子，表現(xiàn)出了一種防御性。全家人在合院里十分安適，晚上關(guān)閉大門，非常安靜，適合于以家族為中心的團(tuán)聚生活。四合院里的綠化也很講究，各層院落中，都配置有花草樹木、荷花缸、金魚池和盆景等。構(gòu)成了一幅有趣的庭院圖景

北京四合院住宅的建造，滿足了人們衣食住行的需要，滿足了人們希望得到友誼、同情、理解、信任的需要。數(shù)代人的居住實(shí)踐表明，住在四合院，人與人之間能產(chǎn)生一種凝聚力與和諧氣氛，同時(shí)有一種安全穩(wěn)定感和歸屬親切感。這與現(xiàn)代公寓住宅永遠(yuǎn)緊閉大門的冷漠形成了鮮明的對(duì)照。白天，院中花草樹木，十分美麗，夜里花香，空氣清新，晚間家人坐在院中乘涼、休息、聊天、飲茶，全家合樂。家里人在院子里，無論做什么，外人看不見的，這符合人的習(xí)慣。四合院住房分間分房，老人住北房（上房），中間為大客廳（中堂間），長子住東廂，次子住西廂，傭人住倒房，小姐、女兒住后院，各不影響。北京四合院設(shè)計(jì)與施工比較容易，所用材料十分簡單，青磚灰瓦，磚木結(jié)合，混合建筑。當(dāng)然，以木構(gòu)為主體標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)，重量輕，如遇地震，無論多大震級(jí)也不害怕，這說明合院是可以防震的一大特點(diǎn)。整體建筑是程色調(diào)灰青，給人印象十分樸素。以北京為主的周圍地區(qū)用四合院，以中軸為對(duì)稱，大門開在正南方向的東南方向，大門不與正房相對(duì)，也就是說大門開在院之東南。這是根據(jù)八卦的方位。

北京的四合院之所以有名，還在于它的構(gòu)成有獨(dú)特之處，在傳統(tǒng)住宅建筑中具有典型性和代表性，是人民的重要建筑遺產(chǎn)。四合院一般是一戶一住，但也有多戶合住一座四合院的情況，多為貧困人家，稱為“大雜院”。“大雜院”的溫馨卻讓許多老北京無法忘記。

第五篇：北京香山導(dǎo)游詞

各位旅客朋友們：

大家好!

香山歷史源遠(yuǎn)流長，自晉代葛洪的丹井，始有記載。

金代金世宗、章宗兩朝皇帝營建香山，為其營建的寺廟賜名"大永安寺"，章宗帝還先后七次到香山游幸，留下夢(mèng)感泉等多處遺跡。

元代皇慶元年(1312年)，仁宗帝賜鈔萬錠，重修香山大永安寺，并更名為“甘露寺”。文宗至順二年(1331年)，耶律楚材的后裔耶律阿勒彌創(chuàng)建碧云庵。形成“香山八景、碧云十景?！?/p>

明代英宗正統(tǒng)六年(1441年)，司禮太監(jiān)范宏出資七十余萬，“捐貲市材，命工重建，殿堂、樓閣、廊廡、像設(shè)，煥然一新，規(guī)制宏麗，蔚為巨剎。事聞，乃賜額永安禪寺?！?/p>

清代乾隆帝在舊行宮的基礎(chǔ)上進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)建，僅用九個(gè)月的時(shí)間就在香山建成大大小小的園林八十余處，其中乾隆帝欽題并賦詩二十八處，成為明噪京城的二十八景，乾隆帝賜名"靜宜園"。香山、靜宜園占京西"三山五園"中一山一園。1860年，英法聯(lián)軍將包括靜宜園在內(nèi)的三山五園內(nèi)的大量珍物劫掠一空，建筑幾乎全部焚毀。1900年，八國聯(lián)軍再度劫掠，一代名園瓦礫遍山，幾近荒廢。

清代乾隆年間修建的羅漢堂

在北洋軍閥和國民黨反動(dòng)統(tǒng)治時(shí)期，香山的大部分風(fēng)景區(qū)又被"達(dá)官貴人"、"軍閥巨商"建為私人別墅，多處名勝封閉。

1917年因順直(河北省)水災(zāi)，在香山開辦了慈幼局，收養(yǎng)男女災(zāi)童千余人，水災(zāi)過后，由清室內(nèi)務(wù)府撥借香山靜宜園，于1920年10月3日成立香山慈幼院，收養(yǎng)無家可歸的`災(zāi)童，熊希齡任院長。

1925年3月12日，偉大的民主革命先行者孫中山在京逝世后，曾在香山碧云寺內(nèi)停靈長達(dá)四年之久。移靈南京紫金山后，在這里設(shè)孫中山的紀(jì)念堂和衣冠冢，供人瞻仰。

1949年3月25日，中共中央進(jìn)駐香山，毛澤東在雙清別墅工作和居住，在此指揮了著名的渡江戰(zhàn)役，籌建了新中國，翻開中國歷史嶄新的一頁。

1956年，香山作為人民公園正式對(duì)公眾開放。

如今的香山公園不僅有峰巒疊翠的千年名山、珍貴稀有的古樹名木、清冽甘醇的自然泉水、聞名遐爾的漫山紅葉，更有鳥啼蟲鳴，松鼠嬉鬧于溝壑林間，人與自然和諧相處的一派生機(jī)。它們向人們傾訴著香山昨日滄桑的歷史，展示著香山生機(jī)勃勃的今天和未來……

香山公園于1993年至今被評(píng)為首都文明單位，2001年被國家旅游局評(píng)為AAAA景區(qū)，2002年被評(píng)為首批北京市精品公園，2004年通過ISO9001國際質(zhì)量管理體系和ISO14001國際環(huán)境管理體系認(rèn)證。