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第一篇：篇二麥積山導(dǎo)游詞

麥積山，地處天水市東南方50公里的北道區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。麥積山風(fēng)景名勝區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)，麥積山石窟為中國(guó)四大石窟之一，其它三窟為：敦煌莫高窟，龍門石窟、云岡石窟。麥積山石窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)。

麥積山為典型的丹霞地貌，因形如農(nóng)家麥垛而得名，山崖拔地而起，高80米，山勢(shì)險(xiǎn)峻，周圍綠樹(shù)成林，環(huán)境清幽。西漢末年，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮。這里松檜陰森，橫云飛渡，煙霧團(tuán)繞，碧水長(zhǎng)流，“其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個(gè)朝代的塑像7200余尊，壁畫(huà)1300多平方米，分布在194個(gè)洞窟里，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽(yáng)龍門石窟一樣，有著珍貴的藝術(shù)寶藏。如果就藝術(shù)特色來(lái)分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫(huà)，云崗、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國(guó)雕塑家劉開(kāi)渠所贊美的：麥積山是“我國(guó)歷代的一個(gè)大雕塑館?！?/p>

麥積山歷史悠久，早在1600年前就享有盛名。五代人撰寫(xiě)的《玉堂閑話》中說(shuō)：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里岡巒，麥積處其半，崛起一石塊，高百丈尋，望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名”。杜甫有詩(shī)贊曰：“野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂石通人過(guò)，懸崖置屋牢，上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫?！丙湻e山石窟是隨著絲綢之路的暢通，從十六國(guó)后秦時(shí)期開(kāi)始營(yíng)造的。據(jù)《梁高僧傳》載，南宋永初年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學(xué)徒300余人。西魏時(shí)，魏文帝原配皇后乙弗氏在這里死后，“鑿麥積崖為龕而葬。”北周保定、天和年間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，曾請(qǐng)庚信為他寫(xiě)了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。隋文帝仁壽四年，秦州使在麥積山頂修建高9。4米的七級(jí)寶塔一座，相傳為阿育王84000寶塔之一。至今寶塔仍巍然屹立在山頂，不過(guò)只存五級(jí)，并系近年重修。

當(dāng)人們進(jìn)入麥積山風(fēng)景區(qū)后，首先映入眼簾的是憑崖而鑿的一組雕刻造像。中間一座佛，高達(dá)15米，左右兩尊菩薩侍立，喜笑顏開(kāi)，迎送來(lái)往游客。行至山前，抬頭仰望，只見(jiàn)龕窟密如峰房，依窟建檐，層層相疊。棧道云梯修建于懸崖，淺龕深窟開(kāi)鑿于峭壁，其建筑高超雄偉，工程奇險(xiǎn)浩大，令人贊絕。歷代游客詩(shī)人，雖驚慕不已，敢于攀至頂端者卻少如鳳毛麟角。唯心史觀有五代詩(shī)人王仁裕斗膽攀登，才寫(xiě)下了：“躡盡懸崖萬(wàn)仞梯，等閑身與白云齊；檐前下視群山小，堂上平分落日低；絕頂路危人少到，古巖松健鶴頻棲；天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題?！钡那猩砀杏^。不過(guò)，現(xiàn)在的麥積山經(jīng)過(guò)大規(guī)模的加固修整和棧道修復(fù)，搖搖欲墜的崖體已經(jīng)穩(wěn)定，山上棧道也寬闊整齊，安全可靠，昔日王仁裕筆下的險(xiǎn)惡情景早已成為歷史。人們可以放心大膽地登游各個(gè)崖閣，隨心所欲地進(jìn)入各個(gè)洞窟，感情奔放地遠(yuǎn)眺山下美景。

麥積山高達(dá)142米，石窟多凌空鑿于20至70米高的懸崖峭壁上，有崖閣、摩窟、摩崖龕、山樓、走廊?？咝斡腥俗制马敗⒎剿拿嫫马?、拱楣、穹頂、方楣平頂、方楣覆斗藻井、方形平頂、圓形小淺龕、盂頂。這些不同類型的窟龕、崖閣，是研究中西文化交流和建筑結(jié)構(gòu)演變、發(fā)展的實(shí)物資料。據(jù)記載，當(dāng)年開(kāi)鑿石窟時(shí)，從下堆積木材，達(dá)到高處，然后施工，營(yíng)造一層，木材拆除一層，直到山腳。相傳，李允信為其亡父造七佛閣時(shí)，就動(dòng)用人工40萬(wàn)個(gè)。直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)剡€流傳有：“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬(wàn)丈柴，后有麥積崖”的民謠。就連美國(guó)首批游客在1947年《和平日?qǐng)?bào)》中也稱贊麥積山石窟是“全世界七大工程又增其一”。

麥積山石窟，原是一個(gè)完整的山體，唐開(kāi)元二十二年，天水一帶發(fā)生強(qiáng)烈的地震，使崖面中間部分塌毀，整個(gè)窟群便分為東崖和西崖兩部分。東崖現(xiàn)存洞窟54個(gè)，西崖140個(gè)。由于麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之水成子母巖，不宜精雕細(xì)鏤，所以大多采用泥塑和繪畫(huà)。麥積山塑像，主要題材有佛、菩薩、弟子、天王、力士等，盡管各代塑像同處一堂，但并不因襲模仿，而是保持著各自的時(shí)代特色，系統(tǒng)地反映了我國(guó)泥塑藝術(shù)的發(fā)展、演變過(guò)程。無(wú)論是高達(dá)15米的巨像，還是只有0。3米的小像，都給人以美感。蘇聯(lián)雕塑家尼?克林杜霍夫在參觀麥積山塑像后，激動(dòng)地說(shuō)：“北魏和宋的雕塑在我看來(lái)是最引人入勝的。它們具有驚人的內(nèi)心世界，極富表現(xiàn)力的構(gòu)圖和雄偉的形體?！?/p>

麥積山塑像有數(shù)千身，這里只能指出幾件較有代表性的杰作，起“窺一斑而知全豹”的作用。東崖造像，最壯麗的是4號(hào)窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態(tài)莊嚴(yán)可親，華美而不俗，充滿著人間善良、慈祥和世俗的感情。各龕間都裝飾著天龍八部的浮塑，面容獰怪而不丑惡，表現(xiàn)了男性的健美、威嚴(yán)、正直、勇猛、堅(jiān)毅的性格。與上七佛閣緊接的5號(hào)窟，名曰“牛兒堂”。中間龕門前有一摩醯首羅天，站在一只臥著的犢牛身上。這個(gè)牛兒，塑造得相當(dāng)動(dòng)人：圓圓的眼，頑皮地注視前言，腳雖蟠曲著，卻似乎要躍起的樣子，松弛的頸上垂著的皮，也象在動(dòng)著。不僅身形姿態(tài)具備了牛的特征，最出色的是把一只犢牛所具有的稚氣和活潑表現(xiàn)出來(lái)了，當(dāng)?shù)剞r(nóng)人非常喜愛(ài)，稱為“金蹄銀角的牛娃”。在牛兒堂西端有一可容一人通過(guò)，長(zhǎng)約10米的隧道，門頂刻有：“小有洞天”四個(gè)字。相傳在明朝古歷四月初八的一天，秦州有個(gè)州官，游麥積山廟會(huì)，一時(shí)興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢(shì)，游蕩到牛兒堂去，居然成功了。可是當(dāng)他站穩(wěn)在牛兒堂，定睛向下觀看，只見(jiàn)懸崖陡立，山谷人群如同螞蟻，頓時(shí)頭暈?zāi)垦?，腿軟抖?zhàn)，再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請(qǐng) 來(lái)一群石匠鑿開(kāi)了一個(gè)小洞，州官才從洞里爬了過(guò)來(lái)，至今當(dāng)?shù)剡€有“鷂子翻身，牛兒堂”的說(shuō)法。

在西崖的石窟中，以133號(hào)和127號(hào)石窟為最大。133號(hào)碑洞，是麥積山最特殊的一個(gè)洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動(dòng)千佛小佛像，因此又稱“萬(wàn)佛堂”。其中10號(hào)、11號(hào)、16號(hào)為眾碑之精華。127號(hào)窟更為精彩，四壁及藻井壁畫(huà)大部皆存，筆致縱放，為后魏作風(fēng)。中繪佛說(shuō)法圖，千乘萬(wàn)騎來(lái)聽(tīng)。西畫(huà)舍身飼虎圖，虎有12，形態(tài)各異，堪稱精品。尤其正壁龕中一石雕佛，最為妙絕，石佛背光中，上部伎樂(lè)天人12，各奏樂(lè)器。下部有飛天8個(gè)。左右各一侍者，雖小而各具神態(tài)。卷渦蓮花中，亦有蓮花生小佛頭。中間坐佛，舉掌端坐，顯出說(shuō)法時(shí)的慈祥和悅。這座雕像，不要說(shuō)在麥積山中，就是在世界佛教藝術(shù)中，都是稀有的珍品。

麥積山周圍還有幾個(gè)引人入勝的風(fēng)景點(diǎn)。如麥積山后崖三扇崖下的雕巢峪，是西漢末年，雄居天水自稱西州上將軍隗囂的避署宮。當(dāng)年的避暑宮，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落，曲道回廊相連，琉璃碧瓦瀉翠，紅墻金龍輝映，三檐四簇雕鳳，花影翠竹婆娑，銀練珠璣飛濺。隨著時(shí)間的流逝，金碧煥彩的避暑宮早已絕跡，只有三扇崖下高40米左右的飛瀑、古柏蒼松、嶙嶙怪石、奇花芳草、珍禽異獸尚存，組成處處有景，景景迷人的自然景觀。

1982年，麥積山以甘肅麥積山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)名單。

第二篇：天水導(dǎo)游詞

"各位大家中午吃飽了嗎?接下來(lái)大家在車上稍作休息，大概有十分鐘的車程就到了我們下一個(gè)景點(diǎn)-南郭寺，那么接下來(lái)我先把南郭寺的大致情況給大家介紹一下，南郭寺位于天水市城南兩公里處的慧音山坳，為隴右第一名剎。南郭寺建寺已有一千多年的歷史，為歷代詩(shī)人墨客覽勝之地。甘肅省天水市文物保護(hù)單位，愛(ài)國(guó)主義教育基地。該寺歷史悠久，宋代稱“妙勝院”，清乾隆救賜“護(hù)國(guó)禪林院”。始建年代因無(wú)確切文字史料而有不同說(shuō)法，或認(rèn)為始建于“春秋晚期”;或認(rèn)為始建于“東漢初年”;或認(rèn)為建于“隋唐早期”等。這些觀點(diǎn)依據(jù)多為推測(cè)，證據(jù)不足，難為信說(shuō)。近人以董晴野先生為代表的“始建于北朝”的說(shuō)法，鉤沉史籍，義理暢達(dá)，說(shuō)服力較強(qiáng)，從之者眾。據(jù)此說(shuō)，南郭寺開(kāi)山迄今約一千六百多年。人世滄桑而文物猶存，乃華夏文明之寶。天水人民引以自豪。好了，我們的車已經(jīng)到了，請(qǐng)大家收拾好自己的行李，保管好貴重物品，我們下車了。

南郭寺全寺以三座山門組成東、中、西三院，構(gòu)造奇特，佛像多尊，雕塑栩栩如生，中山門內(nèi)有前后院，前院東、西看樓，后為鐘鼓樓，東西為禪林院?，F(xiàn)南郭寺西仍為""禪林院""，東為""杜少陵祠""，祠內(nèi)有杜甫及侍童塑像三尊。后院為三間兩進(jìn)寬闊宏大的天王殿，原額懸摹北宋大書(shū)畫(huà)家米芾書(shū)""第一山""巨匾懸掛，氣勢(shì)磅礴。東山門為三間懸山頂牌坊，院內(nèi)有關(guān)圣殿，東院觀音殿前新修八角亭，內(nèi)有北流泉，清澈見(jiàn)底，水味甘美，終年不竭。寺前寺后廣植大片綠林，將南郭寺緊緊環(huán)抱，登山遠(yuǎn)眺，全市景觀盡收眼底。現(xiàn)在我在南郭寺的西牌坊門前，那我們?cè)谶M(jìn)入寺院錢先看看這有兩株千年古槐，圍達(dá)七米多，虬枝攬?jiān)?，茂葉蔽日。是南郭寺的稀世珍寶之一，我們進(jìn)入的第一個(gè)大殿是天王殿，正中塑有大肚彌勒佛像，兩旁是兩幅耐人尋味的對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天容地，與人無(wú)所不容;開(kāi)口便笑，笑古笑今，凡事付諸一笑。”彌勒佛兩側(cè)塑“四大天王”坐像，彌勒佛身后面南塑一手持魔杵、神態(tài)莊嚴(yán)的護(hù)法韋馱像，這尊塑像滿面機(jī)智精明，儼然一尊恪盡職守的護(hù)法神。好了請(qǐng)隨我進(jìn)入院內(nèi),請(qǐng)大家跟我這邊走，讓我們一起來(lái)看看南郭寺的第二大稀世珍寶日。就是院內(nèi)磚砌勾欄圍護(hù)二株生長(zhǎng)達(dá)2320___年至2520___年南北欹側(cè)的千年古柏，

其中：南向一枝黛色霜皮，干枯如紫，直插云霄，但頂端仍是青春煥發(fā)，枝葉茂盛，西北向一枝已枯，北向一枝巧架于槐樹(shù)枝杈上，更神奇的是，她的已劈開(kāi)的枯干中寄生著一株胸圍108公分的黑蛋樹(shù)(樸樹(shù))，和老樹(shù)""相依為命""，據(jù)考全國(guó)只此一樹(shù)，觀者無(wú)不稱奇。這就是杜甫筆下的""老樹(shù)""。那么在我們正前方的大殿就是大雄寶殿，神。在大雄寶殿內(nèi)主要塑有“三方佛”、“二弟子”和“二菩薩”的雕像?！叭椒稹笔侵羔屽饶材岱?、東方琉璃世界消災(zāi)延壽約師佛和西方極樂(lè)世界阿彌陀佛;“二弟子”是指釋迦牟尼的兩位弟子，即：迦葉、阿藍(lán);“二菩薩”是指觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩。總之，每殿必有佛，每佛造型各不同?，F(xiàn)在我們所在位置是南郭寺的東院，東院山門門額上懸掛書(shū)法家沙孟海先生所書(shū)的“南郭寺”三字匾，院內(nèi)過(guò)亭前懸“北流泉”大字匾。杜少陵祠門庭上懸掛清代秦州知州張題寫(xiě)的“杜少陵祠”豎匾一面，門庭內(nèi)有忠武將軍周務(wù)學(xué)所書(shū)的“滿腔孤憤”門額一副。祠堂主體建筑懸掛有霍松林先生題寫(xiě)的“詩(shī)史堂”匾額一面，柱上掛有由清代詩(shī)人謝威風(fēng)所撰，著名書(shū)法家毛選選楷書(shū)對(duì)聯(lián)一副，聯(lián)曰：隴頭圓月吟懷朗;蜀道秋風(fēng)老洞多。杜甫生活在唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰之際，滿腹才華卻報(bào)國(guó)無(wú)門，胸懷大志卻命運(yùn)多舛。杜甫也曾當(dāng)過(guò)幾任地方小官，但皇帝昏庸，奸臣當(dāng)?shù)?，加上安史之亂和連年饑荒，民不聊生的殘酷現(xiàn)實(shí)使杜甫決意罷官遠(yuǎn)行。公元759年7月，杜甫棄官攜家，翻越隴山，投奔遠(yuǎn)在秦州的侄兒杜佐和好友贊公?？梢韵胍?jiàn)杜甫跋山涉水，一路走來(lái)時(shí)心中無(wú)言的感傷。一個(gè)心懷國(guó)家和人民的赤子，一個(gè)夢(mèng)想著太平盛世的詩(shī)人，當(dāng)多年的理想在霎那間灰飛煙滅，杜甫的內(nèi)心會(huì)涌出怎樣的凄涼和悲愴!雖然只是七月，但我想，那時(shí)一定會(huì)有一場(chǎng)漫天彌漫的大雪，靜靜地飄落在杜甫傷痕累累的心靈里。莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間。無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。屬國(guó)歸何晚，樓蘭斬未還。煙塵一長(zhǎng)望，衰颯正摧顏。出片名：風(fēng)雪南郭寺，純樸的秦州人民以博大的胸懷接納了杜甫，侄兒杜佐、好友贊公的情誼也讓杜甫的心靈感到了久違的溫暖。

但讓人感慨的是，杜甫在秦州依然過(guò)著食不裹腹的艱難生活。除南郭寺親友時(shí)常接濟(jì)外，杜甫只能采藥曬賣，貼補(bǔ)家用，有時(shí)甚至不得不撿拾橡栗充饑。就是在這種極端的窮困中，杜甫登臨南郭寺，留下了這首足以讓秦州和南郭寺永傳青史的不朽詩(shī)作山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。老樹(shù)空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然。蔥郁的南山古柏是幸福的，清澈的北流泉水是幸福的，默默地等待了近千年的南郭寺是幸福的。因?yàn)轱L(fēng)證了一個(gè)偉大詩(shī)人曲折的心路歷程，分享了他無(wú)法訴說(shuō)的長(zhǎng)久痛苦和短暫歡樂(lè)。但秦州卻是無(wú)奈和悲傷的。這片曾經(jīng)哺育了無(wú)數(shù)英雄豪杰的神奇土地卻無(wú)法給詩(shī)人一片安放靈魂的永遠(yuǎn)的凈土。無(wú)以維系的艱難生活和吐蕃將侵的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅迫使杜甫在輾轉(zhuǎn)飄零三個(gè)月之后，在留下了一百多首優(yōu)秀的詩(shī)歌之后，揮別南郭寺，飄然南下同谷，只給秦州留下了一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法磨滅也難以忘懷的蒼涼背影。那是一個(gè)詩(shī)人的背影，那是一個(gè)王朝的背影，那是一個(gè)歷史的背影。

第三篇：天水導(dǎo)游詞

麥積山周圍風(fēng)景秀麗，山巒上密布著翠柏蒼松，野花茂草。攀上山頂，極目遠(yuǎn)望，四面全是郁郁蔥蔥的青山，只見(jiàn)千山萬(wàn)壑，重巒疊嶂，青松似海，云霧陣陣，遠(yuǎn)景近物交織在一起，構(gòu)成了一幅美麗的圖景，這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”。素有“隴上江南”、“秦地林泉之冠”之美譽(yù)。

山峰的西南面為懸崖峭壁，石窟就開(kāi)鑿在峭壁上，有的距山基二三十米，有的達(dá)七八十米。在如此陡峻的懸崖上開(kāi)鑿成百上千的洞窟和佛像，在中國(guó)的石窟中是罕見(jiàn)的。

“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬(wàn)尋，望之團(tuán)團(tuán)，如農(nóng)家積麥之狀，故有此名”。它位于甘肅省天水市火車站東南約35公里的秦嶺山脈之中。周圍山奇林郁，溪石聯(lián)映，風(fēng)景優(yōu)美，有小江南之稱，素有“秦地林泉之冠”之美譽(yù)。

麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之水成巖，其山勢(shì)陡然起獨(dú)峰，最初有許多天然之巖洞。它的海拔1742米，山頂距地面142米，現(xiàn)存佛教窟龕194個(gè)，泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁畫(huà)一千三百余平方米，全部窟龕開(kāi)鑿在山崖峭壁之上，分布于東、西兩崖。

東崖現(xiàn)存54個(gè)洞窟，西崖現(xiàn)存140個(gè)洞窟。由于麥積山山體為第三紀(jì)沙礫巖，石質(zhì)結(jié)構(gòu)松散，不易精雕細(xì)鏤，故以精美的泥塑著稱于世，絕大部分泥塑彩妝。被雕塑家劉開(kāi)渠譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。它的開(kāi)鑿年代，大部分學(xué)者認(rèn)為始于后秦，歷經(jīng)北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清歷代都有不斷地開(kāi)鑿和修繕，現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。

麥積山石窟的一個(gè)顯著特點(diǎn)是洞窟所處位置極其驚險(xiǎn)，大都開(kāi)鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設(shè)在崖面上的凌空棧道通達(dá)。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動(dòng)魄。古人曾稱贊這些工程“峭壁之間，鐫石成佛，萬(wàn)龕千窟。碎自人力，疑是神功。”附近群眾中還流傳著“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬(wàn)丈柴，后有麥積崖”的諺語(yǔ)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)開(kāi)鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大。[2]

麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣，是中國(guó)典型的漢式崖閣建筑，建在離地面50米以上的峭壁上，開(kāi)鑿于公元6世紀(jì)中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主，但也有一定數(shù)量的石雕和壁畫(huà)。麥積山石窟被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，新架和修復(fù)了1300多米的凌空棧道，使游人能順利登臨所有洞窟。

第四篇：甘肅概況導(dǎo)游詞

甘肅概況導(dǎo)游詞

作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，常常要根據(jù)講解需要編寫(xiě)導(dǎo)游詞，一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編整理的甘肅概況導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

講解要點(diǎn)：

1、地理位置、地形地貌;

2、面積、人口、民族、民俗風(fēng)情;

3、歷史沿革

4、旅游資源。

甘肅地理位置及地形地貌

甘肅位于中國(guó)西北內(nèi)陸地區(qū)，地處黃河上游的青藏高原，內(nèi)蒙古高原和黃土高原的交匯處。狀似一柄如意，東西長(zhǎng)1655公里，南北寬530公里，最窄處形似“蜂腰”地段，僅25公里。甘肅東接陜西，東北與寧夏相連，南臨四川，西與青海，新疆毗鄰，北靠?jī)?nèi)蒙古，并與蒙古接壤。

甘肅地貌復(fù)雜多樣，基本涵蓋了山地，高原，平川，河谷，沙漠，戈壁等各種類型。地勢(shì)自西南向東北傾斜，最高峰為甘，青兩省的界山祁連山主峰團(tuán)結(jié)峰，海拔5547米;最低點(diǎn)則在隴南白龍江中游文縣罐子溝，海拔550米。基本分為各具特色的六大地形區(qū)域：隴南山地，隴中黃土高原，甘南高原，河西走廊，河西走廊以北地帶和祁連山地。

面積、人口、民族、民俗風(fēng)情

總面積45.4萬(wàn)平方公里,居全國(guó)第七位，是地域遼闊，地形復(fù)雜，資源豐富的大省。20xx年底，全省總?cè)丝跒?617.16萬(wàn)人。

甘肅是個(gè)多民族聚居的省份，全國(guó)56個(gè)民族中，甘肅就有45個(gè)，除漢族外，人口較多的有回族，藏族，蒙古族，土族，東鄉(xiāng)族，保安族，裕固族，撒拉族，滿族等，其中，東鄉(xiāng)族，保安族，裕固族是甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族。各民族文化特色鮮明，民俗風(fēng)情濃郁，在飲食，服飾，婚喪，節(jié)日慶典方面均有自己的特色，如藏族的香浪節(jié)，浴佛節(jié)，回族花兒會(huì)，裕固族婚禮，隴東香包節(jié)，等等。蘭州的牛肉面，東鄉(xiāng)手抓，張掖小吃，天水呱呱，平?jīng)鲅蛉馀蒺x，還有琳瑯滿目的新鮮果蔬，山珍野菌，會(huì)讓你深感甘肅是一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的游樂(lè)天堂。

歷史沿革

甘肅是華夏文明的主要發(fā)祥地之一。這里是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，特別是農(nóng)業(yè)墾殖和古代文化發(fā)展較早的地區(qū)之一，是形成中華民族燦爛文化的發(fā)祥地。遠(yuǎn)在一二十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，我們的先祖就在這塊土地上生息，繁衍。甘肅省秦安縣的大地灣遺址把中華民族的歷史提前到距今8000多年前，其后的馬家窯文化，齊家文化，寺溝文化，揭開(kāi)了一個(gè)彩陶王國(guó)的秘密。商代，居住在涇河，渭河流域的周氏族逐漸強(qiáng)大，他們改善耕作，開(kāi)拓了我國(guó)早期的農(nóng)業(yè)，最終建立了周王朝。分封諸侯之時(shí)，秦的祖先非子為周孝王牧馬有功，而被封為“附庸”，“邑之秦”，在今天水一帶筑城立邑，天水便成為秦的'發(fā)祥地。西漢時(shí)期，漢武帝以漢朝強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)，軍事實(shí)力，大敗匈奴，分武威郡置張掖郡，析酒泉郡置敦煌郡，形成河西四郡。并開(kāi)始對(duì)河西地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)，廣泛實(shí)行軍事屯田。開(kāi)辟了通往西域的道路。此后的開(kāi)邊政策和張騫出使西域的成功，絲綢之路由此開(kāi)通，出現(xiàn)了各國(guó)商賈通商，駝鈴悠悠，絲綢西去，天馬東來(lái)，中外政治，經(jīng)濟(jì)，文化，商貿(mào)交流的繁榮盛況。隋唐時(shí)期，隋煬帝西巡至張掖，召開(kāi)萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，會(huì)見(jiàn)27國(guó)史臣，以顯示隋朝的強(qiáng)盛。大唐帝國(guó)盛極一時(shí)，武威，張掖成為經(jīng)濟(jì)文化十分繁榮的國(guó)際性貿(mào)易城市，尤其是敦煌成為華戎第一大都會(huì)，可與揚(yáng)州相媲美。史書(shū)上稱“天下稱富庶者無(wú)如隴右”。唐代之后，絲綢之路日趨衰落，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心東移，河隴地區(qū)遠(yuǎn)離帝都，逐漸衰落?？梢哉f(shuō)從伏羲演繹八卦，一畫(huà)開(kāi)天;女?huà)z團(tuán)土造人，煉石補(bǔ)天的神話傳說(shuō)就在甘肅的土地上誕生，此后周的興盛，秦的發(fā)跡，漢的威猛，唐的繁榮，把中華民族的偉大與光榮推廣世界聞名。古羅馬軍團(tuán)萬(wàn)里東征，老女真完顏部落千里西遷，最后都落腳在甘肅。

甘肅旅游資源

甘肅的旅游資源十分豐富，具有沙漠戈壁、名剎古堡、草原綠洲、佛教圣地、冰川雪山、紅色勝跡和民族風(fēng)情等獨(dú)特景觀。飽經(jīng)滄桑的古絲綢之路，遺留下許許多多令人感慨不已的遺址遺跡。漫步在絲綢之路上，可以欣賞到"東方雕塑館"麥積山石窟、華夏民族祭祀人文始祖的伏羲廟，領(lǐng)略氣勢(shì)恢弘的武威雷臺(tái)漢墓、"石窟鼻祖"天梯山石窟、舉世無(wú)雙的西夏碑和西藏納入中國(guó)版圖的見(jiàn)證地百塔寺，觀賞世界最大的室內(nèi)臥佛張掖大佛寺、河西走廊富饒的綠洲、牧馬人的樂(lè)園山丹馬場(chǎng)和馬蹄寺石窟群，走近"天下第一雄關(guān)"嘉峪關(guān)、"世界藝術(shù)寶庫(kù)"莫高窟，以及鳴沙山、月牙泉、玉門關(guān)和雅丹國(guó)家地質(zhì)公園等一批世界級(jí)的旅游景點(diǎn)，還可以體驗(yàn)戈壁沙漠、雪峰冰川等獨(dú)特的自然風(fēng)光。藏回風(fēng)情草原風(fēng)光旅游線。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化和奇麗多姿的民俗風(fēng)情，形成了甘肅旅游的又一特色。經(jīng)臨夏回族自治州，到達(dá)被稱為"九色香巴拉"天堂之地的甘南藏族自治州，可以欣賞臨夏濃郁的穆斯林風(fēng)情、風(fēng)格各異的清真寺、和政古生物化石博物館、永靖黃河三峽。甘肅是陜甘寧邊區(qū)的主要組成部分，紅軍長(zhǎng)征的主要途經(jīng)地和會(huì)師地，全國(guó)紅色旅游資源大省?？梢钥吹教祀U(xiǎn)臘子口戰(zhàn)役紀(jì)念館、哈達(dá)鋪紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、通渭榜羅會(huì)議紀(jì)念館、紀(jì)念三大主力紅軍長(zhǎng)征勝利大會(huì)師的會(huì)寧紀(jì)念館、會(huì)師樓和紅軍長(zhǎng)征勝利景園等旅游資源。

第五篇：天水導(dǎo)游詞

大家好!現(xiàn)在我們來(lái)到了人文始祖伏羲的祭祀地-----天水伏羲廟。

天水是中國(guó)歷史文化名城，古稱成紀(jì)、秦州，8000余年的悠久歷史，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，成為華夏文明的搖籃。這塊美麗富饒的土地哺育了中華民族人文始祖伏羲，開(kāi)創(chuàng)了博大精深的伏羲文化。

伏羲在我國(guó)歷史上位居三皇之首，代表了我國(guó)原始社會(huì)的一個(gè)歷史階段-----伏羲時(shí)代。伏羲的傳說(shuō)在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早見(jiàn)于先秦典籍《尚書(shū)》和《易經(jīng)》等書(shū)，都對(duì)伏羲事跡、功德進(jìn)行高度概括，從而奠定了伏羲在在中國(guó)古史中的首席地位。

根據(jù)我國(guó)古史記載，伏羲又稱庖犧、宓(mi)羲、炮犧等多種稱呼，它們均有“伏化犧牲”的意思。因此，我國(guó)著名史學(xué)家范文瀾先生認(rèn)為伏羲是我國(guó)原始社會(huì)漁獵畜牧經(jīng)濟(jì)時(shí)代的杰出代表。

有關(guān)伏羲的出生有一段非常美妙而神奇的傳說(shuō)。相傳他的母親華胥氏，感孕一個(gè)巨大的足跡，20___年后在天水生下了伏羲。古人以20___年為一紀(jì)，伏羲的誕生地也就被稱為成紀(jì)。這是我國(guó)古代最早的感孕神話，反映了我國(guó)母系氏族社會(huì)“只知其母，不知其父”社會(huì)階段。

相傳伏羲的外表奇特，“蛇身人首”。早在40年代，聞一多先生考證，“蛇身人首”實(shí)際上是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期龍圖騰的遺跡，因此伏羲是中華民族龍的祖先?？脊虐l(fā)掘證實(shí)，天水是龍圖騰的起源地，天水史前文化曾發(fā)現(xiàn)我國(guó)最早的人首蛇形圖案，被認(rèn)為是伏羲的化身。

伏羲是中華民族的先民們由野蠻向文明時(shí)期過(guò)渡的最杰出的代表之一。他仰觀天象，俯查地理，對(duì)自然和人類社會(huì)的客觀規(guī)律進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，創(chuàng)畫(huà)了八卦，來(lái)教導(dǎo)人們趨吉避兇，表現(xiàn)萬(wàn)物的變化法則，對(duì)人類作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。伏羲創(chuàng)造了書(shū)契，取代了結(jié)繩記事的方法，后來(lái)促成中國(guó)文字的產(chǎn)生。伏羲制定了男婚女嫁的婚姻禮制，確立了文明社會(huì)一夫一妻制的基礎(chǔ)。伏羲發(fā)明了漁獵生產(chǎn)工具網(wǎng)和罟(Gu)，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，使我國(guó)原始漁獵經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展。除此之外，伏羲還用八卦易經(jīng)的原理治理社會(huì);作歷度，定節(jié)氣，總結(jié)了24節(jié)氣;鉆木取貨，教民熟食改善先民們的生活質(zhì)量;嘗百藥，制九針，創(chuàng)立醫(yī)學(xué);制琴瑟，作樂(lè)曲，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)最古老的音樂(lè)藝術(shù)。他為中國(guó)古代文化發(fā)展作出了多方面貢獻(xiàn)，不愧為偉大的中華文化英雄。

根據(jù)大量的史籍文獻(xiàn)和現(xiàn)代考古成果證實(shí)，天水是伏羲的誕生地，因此，天水自古以來(lái)被稱為“羲皇故里”，歷來(lái)是人們朝圣祭祖的圣地。明代在天水專立伏羲廟祭祀，成為展示伏羲文化的物質(zhì)載體。1992年8月，___視察天水期間，欣然揮毫，題寫(xiě)了“羲皇故里”，充分肯定了天水作為羲皇故里的歷史地位。

天水伏羲廟，又稱“太昊宮”，當(dāng)?shù)匕傩账追Q“人祖廟”，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。根據(jù)廟內(nèi)碑刻記載，伏羲廟建于明成化十九年至二十年間(1483-----1484年)，明清曾九次重修擴(kuò)建，終于形成了這樣一座整肅宏偉、布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓糯ㄖ骸?/p>

第六篇：天水導(dǎo)游詞

歡迎來(lái)到素有“隴上小江南”之稱的天水。天水位于甘肅省東南部，東與陜西省接壤，為隴東南門戶，總面積1.43萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?00多萬(wàn)。天水是絲綢之路南線東段隴關(guān)道和秦隴南道的交匯點(diǎn)，國(guó)家級(jí)歷史文化名城，得名于“天河注水”的傳說(shuō)。是隴東南地區(qū)最大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，建城已有兩千多年的歷史。

那么來(lái)到天水，您不能不去參觀人文始祖伏羲的祭祀地——伏羲廟。我們每個(gè)中國(guó)人一直把自己稱作“龍的傳人”，并為此自豪。龍，已成為我們民族的徽標(biāo)和崇高象征。要說(shuō)到龍的來(lái)歷，不能不追溯到三皇五帝時(shí)代，三皇是伏羲、神農(nóng)、黃帝，伏羲為三皇之首，被人們奉為神話傳說(shuō)中的“人文始祖”?！妒酚洝と时炯o(jì)》記載：“太庖羲氏，風(fēng)姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖羲于成紀(jì)。蛇首人身，有圣德?！蹦敲催@句話的意思是說(shuō)，關(guān)于伏羲的出生有一個(gè)非常神奇的傳說(shuō)，相傳伏羲的母親華胥氏有一次在一個(gè)叫做雷澤的地方踩到了一個(gè)巨大的腳印，20___年后，便生下了伏羲氏，古人以20___年為一紀(jì)，伏羲氏的誕生地也就被稱為成紀(jì)。這是我國(guó)最早的感孕神話，說(shuō)明在中國(guó)母系氏族“只知其母，不知其父”的社會(huì)現(xiàn)象。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)來(lái)到了伏羲廟。伏羲廟始建于明弘治三年，也就是公元1490年，是典型的明代建筑。伏羲廟原稱太昊宮，俗稱人宗廟，整個(gè)廟宇坐北向南，現(xiàn)存建筑為兩門三進(jìn)，自南向北有牌坊、廟宇、月臺(tái)，碑亭，主殿，古柏等。大家可以看到，伏羲廟大門前有三座牌坊，呈品字形鼎立，給人一種莊嚴(yán)崇高的感覺(jué)。牌坊上的匾依次寫(xiě)的是“繼天立極”、“開(kāi)物成務(wù)”、“開(kāi)天明道”。

那么大家現(xiàn)在站的這個(gè)地方便是伏羲廟的前院，走過(guò)儀門我們將進(jìn)入伏羲廟的中院，伏羲廟按照中國(guó)古代宮廷建筑形式布局建造，它坐北朝南，占地1.8萬(wàn)多平方米，主體建筑依照南北中軸線，自南向北依次有戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿和太極殿、鐘亭、鼓樓沿軸線東西相對(duì)，整個(gè)建筑群采用均衡對(duì)稱的格局，總體布局沿南北中軸線縱向延伸，有主有次，前呼后應(yīng)，具有典型的中國(guó)古代建筑風(fēng)格。

我們繼續(xù)前行，現(xiàn)在大家看到的這座大殿便是先天殿了，這里是整個(gè)伏羲廟的中心，是建筑群的主體部分，在大殿兩旁大家可以看到很多柏樹(shù)，這些樹(shù)基本上都已經(jīng)有上百年的歷史了。原來(lái)縱八行，橫八列，共有64棵古柏，是按照八卦里64卦方位排植的。

現(xiàn)在，我們進(jìn)到大殿里面看看。大家現(xiàn)在看到的大殿正中央神龕內(nèi)的塑像就是伏羲的像，它是我國(guó)保存最大的明代塑像。伏羲身披樹(shù)葉，目光炯炯。大家可以看到他手中拿有一個(gè)盤狀物，那這個(gè)盤狀物又是什么呢?這就是“先天八卦太極盤”。相傳是伏羲創(chuàng)造繪制的，伏羲畫(huà)卦的基礎(chǔ)是以陰爻和陽(yáng)爻象征陰陽(yáng)，伏羲發(fā)現(xiàn)宇宙間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是由“陰”和“陽(yáng)”兩種對(duì)立統(tǒng)一的因素組成的，于是發(fā)明了八卦，用陰陽(yáng)相互結(jié)合的八種符號(hào)：乾、坤、震、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤這八種自然現(xiàn)象，成為世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，伏羲創(chuàng)造的易稱為“先天易”，其圖稱為“先天圖”，其卦稱為“先天卦”。

大家現(xiàn)在再來(lái)看一下這匹渾身有麟，長(zhǎng)著翅膀的馬，這匹馬就是龍馬，為什么這里會(huì)出現(xiàn)這樣一座雕像呢?根據(jù)古書(shū)記載和民間傳說(shuō)，伏羲氏受到龍馬負(fù)圖的啟示創(chuàng)畫(huà)了八卦。

那么伏羲是在哪里看到龍馬的呢?據(jù)說(shuō)龍馬出于天水北道三陽(yáng)川卦臺(tái)山下的渭河，這里流傳著伏羲畫(huà)卦的神奇?zhèn)髡f(shuō)。在卦臺(tái)山下，渭河中心有一塊巨石，高出水面3米多，呈圓形，中空外實(shí)，形似太極。相傳有一天，伏羲畫(huà)卦是忽然看見(jiàn)從渭河北岸上的一個(gè)洞中飛出了一匹龍馬，伏羲看到了龍馬身上的圖案，受到陰陽(yáng)變化的啟發(fā)，創(chuàng)畫(huà)了八卦。

看完了龍馬塑，我們?cè)賮?lái)看看神龕左側(cè)的這兩個(gè)相互疊合的石盤，這就是著名的河圖洛書(shū)石盤。相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水泛濫，一場(chǎng)突如其來(lái)的洪水滅絕了人類，只有善良的伏羲、女?huà)z受到雷公的啟示，鉆進(jìn)了一個(gè)大葫蘆內(nèi)才幸免于難。洪水退后，兄妹倆歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，承擔(dān)起重建家園的神圣職責(zé)。為了繁衍后代，伏羲和女?huà)z必須結(jié)親，但他們是兄妹，不能結(jié)親，于是他們想了個(gè)辦法，兩個(gè)人約好分別面對(duì)面站在天水南北兩山上，將兩個(gè)石盤滾下山，如果石盤剛好重合在一起，那么就說(shuō)明上天同意他們結(jié)合。結(jié)果石盤滾下來(lái)后結(jié)合在一起，人類才得以繁衍生存。這里的當(dāng)?shù)厝讼嘈乓殉苫榈娜嗣幌路藦R中的磨盤，夫妻便會(huì)永遠(yuǎn)和睦。

為了弘揚(yáng)伏羲文化這一民族文化瑰寶，每年農(nóng)歷五月十三日，相傳是龍的生日，這里會(huì)舉辦節(jié)慶活動(dòng)“伏羲文化旅游節(jié)”，海內(nèi)外華夏子孫紛紛來(lái)到天水朝圣祭祖，觀光旅游。

好，我的講解就到這里，請(qǐng)大家自由參觀。謝謝。