千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《河北承德普樂(lè)寺導(dǎo)游詞》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《河北承德普樂(lè)寺導(dǎo)游詞》。

普樂(lè)寺導(dǎo)游詞 　　各位朋友：

你們好！今天咱們參觀普樂(lè)寺。普樂(lè)寺俗稱園亭子，是乾隆皇帝繼普寧寺，安遠(yuǎn)廟之后，敕建的又一座皇家寺廟。它座東面西，中軸線正對(duì)著避暑山莊，占地面積24000平方米。普樂(lè)寺的建筑，前半部是漢族寺廟傳統(tǒng)的“伽藍(lán)七堂”式，后半部是藏族形式。寺內(nèi)主體建筑“旭光閣”仿北京天壇的祈年殿。在建筑的平面布局上與一般寺廟不同，它打破了傳統(tǒng)寺廟座北朝南的格局。東依磬錘峰，西對(duì)避暑山莊，與外八廟中的溥仁寺、安遠(yuǎn)廟、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟等遙相呼應(yīng)，形成了一個(gè)眾星捧月的格局，拱揖避暑山莊。

（普樂(lè)寺山門前）

現(xiàn)在我們來(lái)到了普樂(lè)寺的山門前。門前有一對(duì)石獅子，你們看，保存得多么完好。山門正中嵌有乾隆御筆題寫“普樂(lè)寺”漢、滿、蒙、藏四種文字的石匾額。

（進(jìn)山門）

進(jìn)得山門首先看到的是南北兩側(cè)的鐘鼓樓，它的作用和普寧寺的鐘鼓樓一樣，這里就不再重述。

你們看，迎面高臺(tái)基上有一座面闊五間，單檐歇山頂大殿。正中檐下懸有乾隆御書“天王殿”云龍匾。殿內(nèi)正中供奉大肚彌勒佛（布袋和尚），他肥頭豐頰，喜眉樂(lè)目，笑口常開，好象在歡迎我們的到來(lái)。在布袋和尚兩側(cè)有泥塑四大天王。

這護(hù)世四大天王呈坐式，高8.38米，體魄魁偉，神色莊嚴(yán)，雖經(jīng)200年的蒼桑，依舊光彩奪目，氣勢(shì)壯觀，在全國(guó)。彌勒佛的背后立有韋陀佛。韋陀是佛的護(hù)法神，是南方增長(zhǎng)天王屬下八神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。據(jù)說(shuō)，在釋迦佛入涅時(shí)，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時(shí)追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法的天神。從宋代開始，中國(guó)寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背后，面向大雄寶殿，護(hù)持佛法，護(hù)助出家人。

（宗印殿前）

出天王殿進(jìn)入第二進(jìn)院落，呈現(xiàn)在我們面前的是一座面闊七間，進(jìn)深五間，重檐歇山琉璃瓦頂?shù)拇蟮?，這就是寺內(nèi)的主體建筑“宗印殿”。宗印，意思是佛法是不變的真理。在宗印殿的正脊中央有一座黃琉璃瓦喇嘛塔，高約兩米，塔基為須彌座，塔由承露盤、相輪和日月組成。塔的兩側(cè)嵌佛供八寶飾件：輪（*常轉(zhuǎn)），螺（佛音廣傳），傘（庇護(hù)萬(wàn)法），蓋（佛法力量），蓮花（不染塵俗），瓶（功德圓滿），雙魚（自由與解脫），盤長(zhǎng)（佛教教義貫穿始終）。殿內(nèi)正中供有三尊佛：東方琉璃世界的藥師佛，中方婆娑世界的釋迦牟尼佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛，合稱三方佛。在三方佛兩側(cè)的石須彌座上有八尊木雕菩薩：南邊依次為文殊，金剛手，觀世音，地藏王；北邊依次為普賢，彌勒，虛空藏，除垢障。合稱八大菩薩。這八尊菩薩大小相同，神彩飄逸，都是木雕金漆。

在宗印殿兩側(cè)各有五間配殿。南配殿名為“慧力殿”，殿內(nèi)供奉佛像馬頭金剛，降伏部多金剛和憤怒降魔王，分別為粉紅色，藍(lán)色，紅色，三頭六臂，背披人皮，腰圍虎皮裙。身后的背光為五色火焰狀，據(jù)說(shuō)是代表五種“智慧”。北配殿為“勝因殿”。殿內(nèi)供奉著內(nèi)成就金剛手，外成就金剛手和秘密成就金剛手。據(jù)說(shuō)，這三尊佛是釋迦牟尼講說(shuō)密法時(shí)所現(xiàn)的形象，是釋迦牟尼的秘密化身。所以又叫“秘密主”。

（上城）

各位朋友，我們現(xiàn)在來(lái)到普樂(lè)寺東半部的“城”。“◇城”實(shí)際是一座“曼陀羅”實(shí)體。“曼陀羅”是梵文的音譯，翻譯為“壇”或“道場(chǎng)”。這是喇嘛教密宗修煉、觀摩、傳授密法的地方。喇嘛教密宗在修“秘法”時(shí)，為防止“魔眾”侵入，在修法的場(chǎng)地上畫一圓圈或建一高壇，上面安置佛、菩薩佛像或畫軸。認(rèn)為只有這樣，修法時(shí)就能得到佛，菩薩的保護(hù)，不受“魔眾”侵?jǐn)_。

城共分三層：最外一層是周邊呈正方形的群房。四面各有門。面西是正門，門面闊三間進(jìn)深一間，單檐歇山頂，門殿內(nèi)建有乾隆御碑。上面刻有用滿、漢、蒙、藏四種文字撰寫的乾隆《普樂(lè)寺碑記》。普樂(lè)寺的興建，并不像普寧寺、安遠(yuǎn)廟那樣，針對(duì)具體的歷史事件，是因?yàn)榍』实塾X(jué)得從普寧寺、安遠(yuǎn)廟向磬錘峰一帶望去，還有較大的空地可以利用，為使避暑山莊周圍寺廟整體合理布局，因而建了這座寺廟?！捌諛?lè)”是由范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”引申而來(lái)。在兩側(cè)原有一個(gè)正方形的院落，它有72間單層廊房，現(xiàn)已不存。

第二層正方形石臺(tái)，上面磚墻上有雉堞，方臺(tái)四周正中都建有石拱門，拱門與門殿之間有甬道相連。正西拱門正中嵌有乾隆御書“舍衛(wèi)現(xiàn)祥”石匾，意思是和舍衛(wèi)國(guó)一樣，呈現(xiàn)吉祥之景。拱門內(nèi)兩側(cè)有石蹬道直通臺(tái)底。南北兩面拱門是封閉式的，門內(nèi)懸掛佛像畫軸。從蹬道至二層臺(tái)頂，蹬道出口都建有小殿。臺(tái)頂四角和四面的中間建有八座形狀相同、色彩各異的喇嘛塔。塔分黃、黑、紫、青、白五色，這五色是表示喇嘛教地、水、火、風(fēng)、空“五行”之說(shuō)。五色塔象征五色土（中國(guó)九州之土呈五色），表示普天之下，莫非王土。八座塔分置八個(gè)方位，作為釋迦牟尼“八大成就”（佛生，成道，轉(zhuǎn)*，現(xiàn)神通，從忉利天下界、化度眾僧，思無(wú)量，入涅）的功德塔。象征著清朝廷對(duì)四面八方進(jìn)行長(zhǎng)期穩(wěn)固的統(tǒng)治。

第三層正方形石臺(tái)周圍有石欄桿圍繞，平臺(tái)正中是寺內(nèi)后半部的主體建筑“旭光閣”。意思是面向東方旭日的佛閣。這是一座圓形重檐黃琉璃瓦攢尖頂?shù)牡铋w，外形與北京天壇祈年殿一樣。12根檐柱和12根金柱分內(nèi)外兩層支撐重檐圓頂。方形平臺(tái)、圓形屋頂，顯示天圓地方的中國(guó)古代宇宙觀。殿內(nèi)中央的圓形石須彌座上的那個(gè)建筑叫“曼陀羅”，這是國(guó)內(nèi)的立體“曼陀羅”模型。它底座的九宮格是用37塊木頭制成，表示釋迦牟尼的37種學(xué)問(wèn)。在曼陀羅中央供有上樂(lè)王佛雙身銅像。上樂(lè)王佛又稱勝樂(lè)王佛，也就是“歡喜佛”，藏名“德巧”，是喇嘛教密宗修行的本尊之一。密宗主張修秘密法，就是通過(guò)“方便之門”（瑜珈）進(jìn)行修煉，可以即身成佛。上樂(lè)王佛是持輪王佛的化身，代表智慧。佛母（女像）代表禪定。只有“定慧兼?zhèn)洹?、“止觀雙修”才能成佛。雙身結(jié)合好像是鳥之雙翅，車之雙輪，缺一不可。只有這樣才能即身成佛，這在喇嘛教密宗中是一種級(jí)別的修煉形式。

旭光閣的內(nèi)頂部飾有精美的團(tuán)龍戲珠藻井，雕工細(xì)膩，金光閃閃，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。