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第一篇：蘇州古鎮(zhèn)作文300字

蘇州同里古鎮(zhèn)古色古香，我和媽媽在古老的運河邊悠閑地散步，觀賞那同里古鎮(zhèn)的美景。

我看見過上海拔地而起的高樓大廈，看見過江山遍布大地的低矮層樓，卻從沒看見過同里古鎮(zhèn)里的房子。同里古鎮(zhèn)的樓房真“破爛”啊，一幢幢房子用得全都是木材、水泥和青磚，看上去搖搖欲墜，但卻古色古香；同里古鎮(zhèn)的房子真奇特啊，屋頂上有一個大大的洞，從來不用瓦片蓋牢，人們都叫它“四合院”；同里古鎮(zhèn)的房子真古老啊，最老的都被稱為遺產(chǎn)文物了呢。

我看見過燈紅酒綠的北京步行街，玩賞過用電子音箱來叫賣的杭州河坊街，卻從沒看見過同里古鎮(zhèn)中的大街小巷。同里古鎮(zhèn)的街道鎮(zhèn)熱鬧啊，勤勞的人們不停吆喝：“賣鵝蛋咯，不吃飼料的鵝蛋嘍！”同里古鎮(zhèn)的小巷真安靜啊，靜得能夠聽見自己的呼吸，與熱鬧的大街產(chǎn)生了鮮明的對比。同里古鎮(zhèn)的大街真繁華啊，繁華得到處都是古玩店和特產(chǎn)店，這里雖然不能和大都市作比較，但卻別有一番風(fēng)味。

美麗的同里古鎮(zhèn)真是一個讓人們安居樂業(yè)的地方，是一個讓人流連忘返的地方，我深深地被陶醉在了“小橋、流水、人家”的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。真是“濃墨淡描同里畫，五湖碧水抱人家”?。?/p>

第二篇：蘇州概況導(dǎo)游詞

各位游客朋友們，大家好，歡迎大家來到有魚米之鄉(xiāng)美稱的蘇州。相信大家來到蘇州之后首先就會想，張繼說的：姑蘇城外寒山寺。那寺是什么寺廟呢?亦或者是白居易感嘆：江南好，風(fēng)景就曾諳，日出江花紅似火，春來江水綠如藍。能不憶江南?今天我們就來看看到底能不能憶江南呢?

蘇州的地理位置得天獨厚，位于長江三角中心。東臨上海，南接浙江，西擁太湖，北靠長江。由于靠近江海，處于亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候。這些都使得蘇州氣候溫和，四季分明。冬天寒冷潮濕，夏天濕熱多雨，春秋兩季較短。

唐詩中說：君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多。歷史悠久的蘇州，文化內(nèi)涵深厚，悠悠吳地，中華之源流。

自公元前514年，吳王闔閭命伍子胥在此地建造都城?！捌哐甙碎T六十坊”，周長47里，八座路城門，八座水城門，此后蘇州城址再未移動過位置，基本保持著“水陸并行，河街相鄰”的雙棋盤格局和“小橋流水人家”的古樸風(fēng)貌。2014年蘇州榮獲全國首個古城旅游示范城市。顧頡剛曾說過：蘇州城之古為全國之首。

蘇州的美譽也真是不少，“魚米之鄉(xiāng)”“人文之邦”“絲綢之府”“工藝之市”。其中尤為人曉的就是水八仙了，茭白、蓮藕、荸范文九九網(wǎng)薺、茨菰、紅菱、芡實、水芹、莼菜。碧螺春茶、太湖銀魚、珍珠和陽澄湖大閘蟹等更是聞名遐邇;評彈、昆曲和蘇劇被譽為蘇州文化的三朵花;蘇繡與湖南湘繡、四川蜀繡、廣東粵繡被譽為我國的四大名繡;桃花塢木刻年畫與天津楊柳青木刻齊名，世稱“南桃北楊”;緙絲、玉石雕刻也都

蘇州是一座傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明交相輝映的城市，也是個古典與科技交相碰撞的城市。古典的蘇州體現(xiàn)在蘇州的方方面面，不知大家是否注意到蘇州居民樓房的顏色，基本都是一白一黑，顯得對比強烈又十分淡雅。蘇州園林也同樣如此，粉墻黛瓦的建筑風(fēng)格色彩，溫婉脫俗，清淡素雅，體現(xiàn)了東方造園藝術(shù)精華，所以被譽為“園林之城”。中國四大名園中拙政園和留園就占了兩處，1997年蘇州古典園林作為中國園林的代表被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。蘇州同時也是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的典范，周莊、同里等古鎮(zhèn)完整地保留著明清居民的古樸風(fēng)貌和特色。文人價值與藝術(shù)價值也是不可估量的。

高速發(fā)展的蘇州城緊跟著時代的步伐，隨著工業(yè)園區(qū)的建成，帶來了巨的飛躍，傾時五年打造的軌道交通一號線已于2012年4月28日開始運行，它是蘇州史上投資規(guī)模最大的城市建設(shè)工程，也是國內(nèi)第一個建設(shè)城市軌道交通的地級市。

目前，“一核四城”的城市格局已初具雛形，這是一次重大調(diào)整。蘇州不僅在招商引資方面成就驕人，GDP也位居全國前列，工業(yè)園區(qū)名列“亞洲十佳工業(yè)園”，蘇州的快速崛起成為了一個受人矚目的現(xiàn)代化制造業(yè)基地和新興科技城市。

接下來大家就跟著我一起揭開這座有著2500年歷史的文明古城吧。

謝謝大家。

第三篇：蘇州水鄉(xiāng)的導(dǎo)游詞

各位游客，我是你們本次旅游的導(dǎo)游，我姓“高”，你們可以叫我“小高”或者“高導(dǎo)”，現(xiàn)在我將要帶大家去游覽麗江最著名的景點-麗江古城。麗江古城所以被稱作為“高原姑蘇”“東方威尼斯”是因為有玉泉水貫穿全城由古城分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流。城內(nèi)亦有多處龍?zhí)?、泉眼出水。古城利用這種有利的條件，街道自由布局，不求網(wǎng)絡(luò)的工整，主街傍河，小巷臨渠，清澈的泉水穿街流鎮(zhèn)，穿墻過屋，“家家流水，戶戶垂楊”的詩意是這座古城的真實寫照，這里雖是云貴高原小鎮(zhèn)，卻頗有江南水鄉(xiāng)的特色。

古城形成于南宋后期，已有八百多年的歷史。1986年成為家級歷史文化名城，1997年又被列入世界文化遺產(chǎn)，麗江古城除了同蘇州古城一樣具有“小橋流水人家”的特色外，還在古城選址、街道和房屋布局、納西民居等方面別具一格 麗江古城又稱大研鎮(zhèn)，它由大研、白沙、束河三部分組成，大研古城是它們的集中代表，所以人們常常把它叫作大研古城或大研鎮(zhèn)。而且大研古城位于麗江盆地的中心，古城的西南角聳立著酷似書天巨筆的文筆鋒，麗江盆地則象一方碧玉做成的大硯臺，古時“研”和“硯”相通，所以古城叫大研。說話間我們便到了古城，城口最引人注意的應(yīng)該是一雙水車吧，有人說它是子母水車，也有人說它是情人水車。過去古城里就有水車，今天在、些偏遠之地也在使用。 講了這么多，各位游客心目中一定有這樣一個問題，象這樣的古城在中國有的是，為什么這個高原上的偏僻的古城竟被評上呢？想要得到答案，請各位游客隨小高一同去游覽一番。一條小巷、一戶人家，一不小心你就站在了一百年的歷史上了，這種感覺，在路上、在各個庭院中，您隨處都能感受到。所以這座古城不是因為拍戲或是故弄玄虛而建的，是一座真實的活著的古城。相信古城一定會給你們留下美好的印象。

第四篇：著名景區(qū)古鎮(zhèn)的導(dǎo)游詞(2)

著名景區(qū)古鎮(zhèn)的導(dǎo)游詞

，所以石板就象皮一樣的覆在上面，故此得名“石皮弄”。對面出來，有一種狹路相逢的感覺。走進石皮弄，我們來到的是尊聞堂。尊聞堂是西塘古老的民間建筑。廳內(nèi)梁柱粗大，雕飾精美，各種龍紋及花卉布滿柱梁。更為叫絕的是廳堂主梁鐫刻的巨幅“包袱巾”，由一百個“壽”、“萬”字及蝙蝠組成百壽圖案，所以“尊聞堂”又名“百壽廳”。下面我們?nèi)タ匆豢词づ钌钐幍娜思药ォレo怡軒，靜怡軒原為王宅的第七進，清朝建筑，現(xiàn)在廳堂及臥室陳設(shè)頗具明清風(fēng)格，集覽、食、住為一體，滿足您“做一天西塘人”的愿望。 王宅——種福堂我們現(xiàn)在來到的地方叫王宅，系清代王氏私邸，王氏源起宋御營司都統(tǒng)制王淵，王淵護駕宋高宗趙構(gòu)南渡，但伴君如伴虎，王源敗落了。其子孫隱沒于杭嘉湖一帶。清順康年間，其中一脈子孫移居西塘，興此宅第，前后七進加一后花園，為典型的明清民居風(fēng)格。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，王宅的大門建造得比較小，這種風(fēng)格是屬于先抑后揚的，主要是因為當(dāng)時江南地區(qū)常年有倭寇進犯，王氏家族為了財不外露，故把門面做的比較小。進入這兒是個天井，這里是一個磚雕門樓，在古代磚雕門樓可的都是主任家的家慶，但在這兒王老爺卻把自家的福氣刻在上面了，在古代何謂福呢?多子才多福，這王老爺確實有福，生了八個兒子，于是把八個兒子的名字刻在兩座門樓上。這“元享利貞”，是王老爺前四個兒子的名字了，分別代表其四個兒子的名字：王元、王亨、王利、王貞;“元享利貞”兩邊牡丹和靈芝，而在最底下，刻的是一條彎彎的鯉魚，這鯉魚寓意的是年年有余，而不是鯉魚跳龍門了，因為王家的祖輩沒落了，這后人對功名已經(jīng)淡漠了，還是在這里安居樂業(yè)好啊。知道了王老爺前四個兒子的名字，想必非常有興趣了解王老爺后四個兒子。走道這兒，你看到在整個建筑“先抑后揚”的揚字就在這兒了。這座門樓上就是王老爺后四個兒子的名字——“維和集?！?。維，就是家合萬事興;最高的地方，你看到的是蝙蝠，這蝙蝠象征福氣，設(shè)置在門樓上就是五福臨門了;而在下面是和和二仙，傳說故事中象征和和美美的兩位神仙了;在字的兩邊，是花中的四君子—梅蘭竹菊，但因為年代久遠，你看這竹子已經(jīng)剝落了，但為了保持原貌沒有修復(fù);整個地方大門平時是不開;整個天井你還可以看到兩口大缸，美其名曰太平缸，那就是古代消防設(shè)施了?，F(xiàn)在進入的是主人家的第三進，為正廳，即“種福堂”，種福堂，一個播種福氣的地方。而連接第二、三進單元的是陪弄、大墻門、天井。種福堂中心寬12米，有十四扇落地長窗，樓面鋪一尺見方的厚方磚。廳堂正中央懸掛有康熙年間翰林侍讀學(xué)士海寧陳邦彥題寫名為“種福堂”的匾額，厚重端莊，凜然一股正氣，以告誡后人：“平日多行善積德，日后定能使子孫得福”。陳邦彥是翰林學(xué)士，皇帝的伴讀，整塊匾額保留下來也是很不易的。所謂種瓜得瓜，種豆得豆，種福自然得福。此建筑的特色為磚雕門樓精致，有至今西塘保存最完好的兩座磚雕門樓。種福堂正廳的樓板非常結(jié)實，樓板的上面竟也鋪有方磚，說來幾乎不可信。原來，主人怕樓板上傳下來的聲音會驚動尊貴的客人，尤其是樓上女客的方便之聲，對客人不敬。樓上

的方磚鋪得更緊密，磚下還有黃沙和石灰鋪底，結(jié)硬后相當(dāng)牢固，用一盆水潑酒在地，也滴水不漏。另外，優(yōu)質(zhì)方磚對屋子里的空氣濕度有調(diào)節(jié)作用，空氣中水分多時，它會利用微細孔吸附多余的水分，當(dāng)屋子干燥時，它會釋放出貯存的水分，這種堂樓結(jié)構(gòu)是江南居宅的一色，大其他地方很見到。從種福堂出來，現(xiàn)在我們走的這條街叫“西街”，如果您留意看一下您就會發(fā)現(xiàn)街兩側(cè)的弄堂特別多，就是因為我們西塘以前有很多深宅大院形成的?，F(xiàn)在我們再來走一條過去老房子里的“陪弄”。陪弄是宅屋的邊弄，與建筑主體相連，一般來說這種宅屋較大較深，主人都是大戶人家，平常是不開正門的。陪弄的作用是連接邊門，讓一家人進出。解放后許多大宅作了房改，一座大宅就有好多人家居住，陪弄也就成為宅內(nèi)住戶的公共通道。這樣的陪弄在鎮(zhèn)上很多。陪弄不見陽光，沒有窗戶，非常暗，這也是江南水鄉(xiāng)大戶人家建宅的一種風(fēng)俗?！般y不露白，暗可藏財”。 西園——走過這條弄我們就來到了又一個景點---西園。西園系明代朱氏私邸，園內(nèi)有樹木、花草、假山、亭池，是當(dāng)時鎮(zhèn)上風(fēng)景幽美之處，也是目前西塘古鎮(zhèn)最大保存最完好的一座私家園林。大家進門發(fā)現(xiàn)這里的門檻特別高，俗話說“宰相門檻高三尺”，這也印證了此園主人地位確實比較高。進入門廳，迎面是一個“照壁”，一方面說明了江南人家“財不外露”的秉性，另一方面，我們可以看見，照壁上面的圖案，四個角上畫的是四只蝙蝠，在古代，蝙蝠的“蝠”與福氣的“?！弊滞簦⒁狻八募居懈狻?照壁中間是一個“壽”字，整副照壁的寓意即是“福壽雙全”。民國初，園內(nèi)設(shè)茶室、供人游覽，當(dāng)時吳江詩人柳亞子創(chuàng)辦的第一個愛國詩社——南社，西塘就有17人參加。民國九年(1920年)柳亞子邀友南來西塘與鎮(zhèn)上的南社社友在園內(nèi)吟詩歡歌，鼓吹革命，并攝影留念，一時傳為佳話。建國后該園一度失修廢棄，1993年，西園重建，辟為一公園。1997年，當(dāng)?shù)卣疄榧o(jì)念當(dāng)年南社愛國壯舉，重修西園，并陳列南社有關(guān)史料，以供瞻仰。西園系明代朱氏私邸，為江南大戶人家建筑，園內(nèi)有亭臺樓閣、假山魚池，是當(dāng)時鎮(zhèn)上風(fēng)景幽美之處。民國9年春，吳江柳亞子偕同陳巢南來西塘，與鎮(zhèn)上文友余十眉、蔡韶聲、陳覺殊等在該園吟敘合影， 仿北宋李公麟所畫表現(xiàn)蘇東坡、米芾、黃庭堅等人雅集的《雅集圖》，將照片取名為《西園雅集第二圖》?，F(xiàn)在園內(nèi)有“朱念慈扇面書法藝術(shù)館”、“百印館”、“南社陳列室”等展廳。“朱念慈扇面書法藝術(shù)館”展出了國家級工藝美術(shù)大師朱念慈先生的精品扇面一百余件，朱念慈是我國現(xiàn)代扇面真金書法藝術(shù)的杰出代表人物之一，1920年出生，浙江嘉善人，祖居西塘，曾任中國美術(shù)學(xué)會高級會員，浙江工藝美術(shù)學(xué)會顧問。一生致力于書法藝術(shù)，并首創(chuàng)真金微楷萬字扇，功績卓著，技藝超群。 “百印館”里陳列著由杭州西泠印社組織的國內(nèi)外百名篆刻家篆刻的一百枚反映西塘風(fēng)情風(fēng)貌的印章，印花和邊款。這百枚印章表現(xiàn)的是西塘百景。其中有原“平川十景”(明代鎮(zhèn)人周鼎所作的十首詩)、“平川新十景”、西塘八景、西塘的古廳堂、磚雕門樓、橋弄河街、西塘的老字號和民間藝術(shù)等?！碍h(huán)秀斷虹”“煙雨長廊”“送子來鳳”這些原本就已經(jīng)相當(dāng)動人的名字 ，被凝固在方寸之間，平添了幾分氣質(zhì)，給西塘以另外的一種韻味。以提倡民族氣節(jié)，推翻封建的清王朝，建立民主共和政體為志的南社，是在孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國同盟會革命浪潮洶涌澎湃的激蕩下，于1990年11月在蘇州秘密成立的。南社的主要發(fā)起人為陳去病、高旭、柳亞子。參加第一次會議的17名社員中，有14人為同盟會會員，由此可見其革命氣氛的濃厚了。南社是一個革命團體，它主要是以文字鼓吹反清革命，與同盟會互相呼應(yīng)，成犄角之勢。一時京、滬、蘇、浙、湘甚至南洋等地不少報紙，都為南社社員所掌握。“欲憑文字播風(fēng)雷”(柳亞子語)，為反清民族民主革命大造聲勢。在西塘參加南社的社員有十八人之多。其中有余十眉、李熙謀、郁左梅、沈禹鐘、江雪塍等。他們留下的詩詞文章，指點江山，評說時政，是當(dāng)時小鎮(zhèn)文人傾向革命的真實寫照。柳亞子南下廣州以后，逐漸遠離西塘諸友，南社在大革命的浪潮中也四分五裂。但西塘的一班社友又組織成立了胥社，由江雪塍

出任社長，宗旨不變、人員不變，可以說是南社在西塘的延伸組織，他們的詩文絕大多數(shù)都保留了下來。 薛宅紐扣展——走出西園，我們將去的是薛宅，與清朝官府建筑種福堂所不同的是薛宅是一個民國時期商住民居，整個建筑為磚木結(jié)構(gòu)。薛宅建于民國十五年(1926年)，原址為一南貨店，遭火毀后由薛姓建造而成。由于薛宅處于繁華的商業(yè)地段，其格局為前店后宅的結(jié)構(gòu)，前后兩進，前臨街道后依河，為本鎮(zhèn)典型的商住民居，走進薛宅，我們又可以看到一座磚雕門樓，上刻有“垂裕后昆”四個字，這就表示薛宅的主人希望自己創(chuàng)下的這片基業(yè)可以永遠保存下去。薛宅有以下幾個特點：一是淺，雖說前后有兩進，但兩進之間連接緊湊，從高處看，“回”字形的屋中鑲嵌一個天井，連成了一片;二是簡，沒有陪弄，一律從大門進出，另外整個建筑的裝飾非常樸素簡單，并沒有花哨的雕飾;三是亮，一反傳統(tǒng)的以暗為上，暗能藏財?shù)牧?xí)俗，所有的窗都配有玻璃。現(xiàn)在，薛宅正展出著一些由西塘居民私人收藏的民間用品，這些民間收藏品以西塘地方文化為主要內(nèi)容，以蘇州區(qū)域文化為背景，展示江南水鄉(xiāng)民俗風(fēng)情。薛宅現(xiàn)辟為紐扣展大家可以自由參觀一下。西塘是中國紐扣之鄉(xiāng)，有紐扣生產(chǎn)企業(yè)近五百家，年產(chǎn)值10億元，產(chǎn)量占全國生產(chǎn)交易的40%。紐扣館位于西街上，共有六個展廳：古代紐扣展示區(qū)、近代紐扣展示區(qū)、現(xiàn)代紐扣展示區(qū)、貝殼紐扣生產(chǎn)工藝流程展示區(qū)、紐扣應(yīng)用區(qū)、中國結(jié)展示區(qū)。貝殼鈕扣是我國第一代的專業(yè)鈕扣，地處杭嘉湖平原的水鄉(xiāng)西塘貝殼原料極為豐富。記得過去襯衣上的小田扣就是用江南盛產(chǎn)的蚌殼做的，小小的襯衣田扣，從沖剪、磨光、打孔、漂白、整形，當(dāng)時的鈕扣生產(chǎn)機器大都用人力腳踏操作，完全是手工方式，是一種純體力的勞動，在“紐扣博物館”內(nèi)專門有師傅現(xiàn)場演繹貝殼紐扣生產(chǎn)工藝流程?？梢哉f，鈕扣館的開館開創(chuàng)了中國鈕扣史上嶄新的一頁，也為有著鈕扣之鄉(xiāng)的西塘增添了一道新的風(fēng)景線。

五福橋、高階沿——好!我們繼續(xù)往前走。剛才我介紹過了，我們西塘有“三多”，這第一多就是橋多，您看在我們前面就有一座橋，這座橋有個非常好聽的名字叫“五福橋”，他是由當(dāng)時西塘的五戶人家共同集資建造的，這五戶人家分別把五種不同福氣都安置在橋面上，它建于明正德年間，修于清光緒二十七年。據(jù)西塘的老人說，人要從這橋上走過會帶上五種福氣，這五種福氣有好多種版本，但大致認(rèn)為這五種福氣分別是：長壽、康寧、富貴、德、善終。大家走一走，可以把五種福氣帶回家了，希望您也把這五種福氣帶回去。整個西塘是生活區(qū)，所以大家注意安全，看到車輛要讓開。從五福橋上下來，這兒我們走的是西塘的高階沿，所謂高階沿，就是這排底矮的房子，有沒有發(fā)現(xiàn)這排房子的臺階特別的高，這里在以前住的是西塘最有錢的人，但我們發(fā)現(xiàn)有錢人的房子也不過如此，為什么呢?主要是因為江南人財不外露的秉性，水路發(fā)達，隨之水盜來了，所以門面造上一排低矮的房子，但里面卻是深宅大院，但居民還是會在最外面，唯一的區(qū)別就是把臺階筑高，以顯示自己的地位和財富。

張正根雕藝術(shù)館系典型的民國建筑，距今已有百年左右的歷史融合了中國古代建筑和西方歐式建筑的各自特點，為磚木結(jié)構(gòu)，里面陳列的是著名根藝美術(shù)大師張正的幾百件根雕作品。根雕源于自然，是一種化腐朽為神奇的藝術(shù)。張正先生，杭州人，原籍安徽舒城，生于1958年，1999年因人才引進，來到西塘繼續(xù)其根藝創(chuàng)作。他的作品立足于七分天然，三分人工，有不少作品獲得全國的各種獎項。五百件大件作品(最輕為150kg，最重為1000kg，平均重量為250kg)進入吉尼斯，本人被載入世界名人錄及東方之子，來到嘉善后，又被評為嘉善的榮譽市民。首先，大家看到的是一張龍椅，名為“過把癮”，在中國古代只有皇上可以坐龍椅，而根雕館的這張龍椅，是專為游客準(zhǔn)備的，讓各位可以坐坐龍椅，做一做現(xiàn)代的皇上。整張椅子為龍眼根和杜鵑根自然巧妙組合而成，與之配套的踏腳為全天然的杜鵑根。根魂是一件天然的作品，它是來自與福建閔候地區(qū)的一個龍眼樹的樹

根，此根因為長于懸崖之上，巖石阻礙根系往下發(fā)展，所以整個根平攤開來，很大也很平整，其根部截面形似中國地圖，而根面上的圖案則眾說紛紜，有說百獸圖、羅漢圖。天然的作品就是要給你一個想象的空間，你感受它象什么，就是什么，這也正是根雕的魅力所在。震憾，又名東方雄獅，一噸多重，它是來自于東北地區(qū)的一個杉木根，獅子的頭部就是一個巨型的根榴，藝術(shù)家細膩的構(gòu)畫了獅子的臉部、爪子以及尾巴部分，令整個作品生氣勃勃，震天憾地。而獅子的身份及鬃毛部分則是自然的樹根，體現(xiàn)了根雕藝術(shù)的七分天然。而這個名為“比美”的作品，一看就是這么傲氣凜然的孔雀，它展開尾巴部是一個純天然的根系，身份與頭部是樹樁部分經(jīng)過雕刻而成的。再看這邊，好一幅喜上眉梢的潑墨畫，枝條上梅花怒放，花間一對鳥兒竊竊私語，仿佛寓意著冬天即將過去，春天就要到來。整個作品春意盎然，是用一個連理根創(chuàng)作而成，兩個油茶根天然的交纏在一起，形成一個圓洞門，作者又巧妙地點綴了兩個喜鵲，形成了雙喜臨門這么一幅喜氣的圖案?？赐陿窍逻@些大件作品后，樓上的小件可謂別有一番洞天?？催@邊是根抱石的“八仙過?！?，而那邊則是“十八羅漢”，而正中這個“金獅王”是一個巨大的柯木榴的作品，一只母獅子、三只小獅子營造了一份樂意融融的家庭氛圍，母愛，何其溫柔，何其感人!再過去看一件精品之作——“熊貓盼盼”，是一個根榴抱木的作品，熊貓的身份為整個根榴，耳朵部分是根榴上面兩個天然的突起，眼睛、嘴巴、爪子是雕刻過的。作者再巧妙地修飾了竹面，形成了熊貓抱竹這一憨態(tài)可掬的圖案。我們再來看一個抽象的作品，這是一塊天然的卷邊根，題為“年輪”，作者把整個根面想象成一片樹的橫切面，一圈圈的年輪記載著年輕時的夢。再看這邊有個卷邊根的蝙蝠，也是整體的一個樹根，后面著色，體現(xiàn)出前面的蝙蝠，蝙蝠在古代是福氣的象征?？赐旮?，希望大家把西塘的好福氣帶回家。(沿途講解)西塘有三多，橋多、弄多、廊棚多，在古鎮(zhèn)至今仍保存有古橋27座，長廊2000多米，弄堂是一大特色，其中百米以上的有5條，幽幽長長的弄堂仿佛是一條時間隧道把我們帶入了幾百年前的明清時期，西街是西塘清朝末年，民國初年最繁華的街道之一，共有500多米長，集中了西塘一些老字號的店鋪，至今，我們從斑駁陸離的墻壁和褪色的木門板上還依稀看出這里曾有的繁華。

江南瓦當(dāng)陳列館中國瓦當(dāng)文化源遠流長，與木雕相比，瓦當(dāng)本來是一種材質(zhì)簡陋的建筑裝飾配件，但由于它不易保存，年代久遠，本身具有一定的歷史價值?！扒卮u漢瓦”聞名于世，但由于磚瓦之類極易破碎，所以年代久遠的瓦制品大多傳世不多。因而更顯得瓦當(dāng)?shù)恼滟F。在西塘南面的干窯一帶，確有大批精美作品傳世。追其源由，得知早在秦漢時期，當(dāng)?shù)氐闹聘G業(yè)就已相當(dāng)發(fā)達，更早有“千窯”之稱。連聞名遐邇的“明貨金磚”皆在那里燒制。相傳當(dāng)年秦始皇為了抵抗匈奴廣招天下兵馬，特向江南一官員下了一道口頭圣旨，但當(dāng)?shù)毓賳T年老失聰誤把召千軍萬聽為“造千磚萬瓦”，遂大興土木，至此嘉善一帶制窯業(yè)發(fā)達。這個館內(nèi)有花邊滴水、筷籠、步雞、磚雕、古磚、陶俑六大類300多個品種。其中有極富美好愿望的傳統(tǒng)瓦當(dāng);有帶宗教色彩的寺廟瓦當(dāng)，有表明一定歷史時期的政治圖案瓦當(dāng)。它以深邃而廣博的文化蘊含，帶給人們無窮無盡的思考與遐想。

煙雨廊棚——關(guān)于廊棚的傳說：傳說一：在西塘塔灣街里有一胡姓商戶，店主胡氏年輕守寡，艱難地支撐著一個上有老下有小的家和一家三開間的鋪子。胡家鋪子前的河攤邊，有一個水豆腐攤，攤主姓王，家中排行老二，王二年輕力壯，老實厚道，只是家境貧寒。他見胡氏艱難，便生同情之心，幫著她做一些體力活，日子一久，胡氏便覺離不開他，但又難以啟齒表示這份情意。于是她煞費苦心想出一個辦法，一日她請來木匠，借修繕店鋪之機，沿河建起了一排廊屋，將店鋪前的街路遮蓋起來。這么一來，王二即可免受日曬風(fēng)吹，又能在雨天照常擺攤，兩個同在一個屋檐下，感覺就像一家人。不想廊棚建好后，胡家鋪子生意一下紅火起來，于是鎮(zhèn)上商家紛紛效仿，幾年下來，竟連成一線，以致后來成為一

第五篇：蘇州水鄉(xiāng)的導(dǎo)游詞

水鄉(xiāng)，是一個聽起來再也讓人熟悉不過的地方。今天，就由我?guī)ьI(lǐng)著大家走進這美麗的江南水鄉(xiāng)吧。

首先讓我們坐上船，享受一下“舟行碧波上，人在畫中游”吧。看，外面下起了蒙蒙細雨，景色若隱若現(xiàn)，美麗極了。小船繼續(xù)向前行駛著，向窗外望去，到處都是綠樹環(huán)繞的村落，在煙雨迷蒙中，更顯得格外好看。

這時，雨停了。仔細一看，花草樹木上都沾上了一層細細的雨露，泥土也散發(fā)著沁人心脾的芬芳，喜鵲尾巴似的屋檐，不停地向下滴著水，每有一滴水濺到小河里，就會出現(xiàn)一個小小的漣漪，是不是很美麗呢？

看到了這里的景色，也許大家會想起唐代詩人白居易寫的一首詩：江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？是啊，這江南水鄉(xiāng)美麗的景色，真叫人目不暇接、留連忘返??！歡迎下次的光臨！

第六篇：蘇州中文導(dǎo)游詞：楓橋北街

楓橋古鎮(zhèn)唐宋至明清一直是全國的商貿(mào)集鎮(zhèn)，因這里商品豐富、信息通達，而成為人口密集的地方，從而沉積了濃厚的吳地民俗民風(fēng)和各種民間藝術(shù)。　　現(xiàn)在在江楓洲上恢復(fù)了一條明清古街，重建了渡口、驛站、米行、當(dāng)鋪等景觀，邀請了蘇州各種民間藝術(shù)大師來操作表演，展示作品。如蘇繡、玉雕、石雕、燈彩、剪紙、文房四寶等。這些民間藝術(shù)大師心甘寂寞和清貧，用自己畢生的精力，守護著瀕臨失傳的民間工藝。江楓洲名人名藝坊的建成，給了他們一個舞臺，向中外游客集中展示吳地民間工藝，可以較深刻的了解蘇州。

第七篇：蘇州木瀆古鎮(zhèn)的導(dǎo)游詞范文

出了火車站，我們登上了開往古鎮(zhèn)木瀆的游4，一路上，我發(fā)現(xiàn)蘇州市區(qū)的房子都不高，白墻灰瓦，公交車站也雕梁畫棟，古色古香，樹木成蔭，到處都透著綠意，讓人一眼就喜歡上它。

來到了古鎮(zhèn)木瀆。我們要了一輛三輪車，車夫拉著我們沿著河道，經(jīng)過小橋，一路行來，河邊樹下，幾個老人悠閑地搖著竹扇，一只大黑狗看到我們過來，頗不情愿地挪開地方讓我們通過。

第一站榜眼府第，一進門，一幢古代樓房出現(xiàn)在我的眼前，正對著的是間客廳，名叫“顯志廳”，廳很大，里面擺放的木桌木椅很好看，還發(fā)出一種古老的氣味，廳后東西有兩座樓，兩樓間由門廳相連接，門廳里陳列著主人家的生平簡歷，邊上一座木梯，隨梯而上，樓上是主人學(xué)習(xí)讀書的地方，寬敞明亮。站在樓上，可以看見后面的一個精致的花園。來到花園里，一株石榴結(jié)了滿樹的果子，仿佛綠色的小乒乓球，沿著曲曲折折的回廊，一個小荷塘出現(xiàn)在眼前，池中一個金魚的石雕露在水面，滿池荷花蓬蓬勃勃地生長著，密密的荷葉將水面全部遮起，幾支荷花在葉間點綴著，可是更吸引我的，還是那又白又嫩的蓮蓬了，它們雖然還是小小的，卻對我有著獨特的魅力。這時正巧下起了幾點小雨，雨點兒打在荷葉上，蓬蓬蓬地發(fā)出悶聲，荷塘對面一座小亭子，登上高高的亭子，四周景致盡收眼底，真是好漂亮的一座花園啊!

接著，我們穿過古老的街巷，來到古松園。古松園里有很多奇特的石頭，這兒更象一座石頭園。據(jù)說，這些石頭是太湖石，太湖石的特點是“瘦、皺、露、透”，園里有這么多巨大的太湖石，人們可以在里面鉆來鉆去的。古松園，自然少不了松，在一幢小樓的天井里，長著一棵巨大的羅漢松，一簇簇松針中，掛著一個個松果，這里的松樹很高，站在三層小樓上，也只能看到松樹的腰。松樹是長得很慢的樹，一年才長一點點，這么高的松樹，我想至少也長了300年了。

出了古松園，我們又來到虹飲山房，進門沒多遠，看見了一個戲臺，據(jù)說這是乾隆皇帝下榻看戲的地方。這里有四個園：春園、夏園、秋園、冬園，春園里有顆老樹，很高，夏園里有個大荷塘，里面長滿荷花，坐在荷塘邊，賞花觀景，真是很爽。秋園，太湖石極多，長的、短的、大的、小的，各個形態(tài)優(yōu)美，儀態(tài)萬千。冬園又分竹園和梅園，這兒的園子，四季風(fēng)光各不同，難怪連皇帝也流連忘返呢。

從虹飲山房到嚴(yán)家花園，我們坐上了小船，一路上聽聽船娘唱的姑蘇小曲，望望兩岸垂柳依依，感覺真的很不錯。來到嚴(yán)家花園，雖然花園很大，也是小橋流水奇山古木，但是連走幾個園子，我已經(jīng)累得不行，因此這個園子只是匆匆一逛，給我印象最深的還是那棵老玉蘭樹，高高地直立在院墻一角。

出了嚴(yán)家花園，我們沿著古鎮(zhèn)，一路行到靈巖山，這山雖不高，路也不陡，但我們也是爬了好一會兒才到了山頂，吹著夏日的晚風(fēng)，看夕陽下的古鎮(zhèn)，疲倦頓消，今晚應(yīng)該會有一個好夢了，今晚還是夢游姑蘇嗎?

第八篇：江蘇蘇州f直古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞

歡迎各位來到f直古鎮(zhèn)觀光游覽。)U直古鎮(zhèn)位于蘇州東南約25公里處。古鎮(zhèn)周圍湖泊眾多，河網(wǎng)密布，古鎮(zhèn)上“小橋，流水，人家”到處可見。因此，可以說直是―個典型的“水鄉(xiāng)澤國”。 　　f直，古稱甫里。到清代才改稱f直。f直；來源于“六直”。所謂“六直”，是指古鎮(zhèn)東邊的大直、小直、直上涇三條河道可以通達六處的意思。而“用”，則是占代神話傳說中的一種吉祥的獨角獸，叫f端。就是大家眼前看到的這尊雕塑上的形象。據(jù)說它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能，能夠保證風(fēng)調(diào)雨順，護佑―方平安，所以取“川”與‘‘六’’在吳語中的諧音，將乏；鎮(zhèn)命名為“f直”，同日寸，把用端作為古鎮(zhèn)的鎮(zhèn)標(biāo)，立于此地，充分表明廠占鎮(zhèn)人向往美好生活的良好愿望。

川直古鎮(zhèn)隸屬于蘇州市吳中區(qū)。古鎮(zhèn)面積僅為1．1平方公里。古鎮(zhèn)北靠吳凇江，南臨澄湖，境內(nèi)水域?qū)掗?，河道縱橫，自古盛產(chǎn)稻、麥、淡水魚類以及席草、菱藕等水生植物，堪稱地道的“魚米之鄉(xiāng)”。

古鎮(zhèn)不僅有豐富的水鄉(xiāng)物產(chǎn)，而且與其它江南古鎮(zhèn)相比，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息。古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰(zhàn)國時期。當(dāng)時吳王闔閭、吳王夫差都曾先后在這里營造過離宮。鎮(zhèn)西南的張陵山是西漢丞相張蒼的墓葬處；唐代詩人陸龜蒙曾隱居于古鎮(zhèn)白蓮寺西，至今仍保留著他的衣冠冢。古鎮(zhèn)自元代創(chuàng)辦了甫里書院以來，―直重視教育，培養(yǎng)的秀才文人不計其數(shù)。到近代民國初年，古鎮(zhèn)更是率先興辦新學(xué)，教育家葉圣陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教，為古鎮(zhèn)培養(yǎng)出了不少優(yōu)秀人才。

悠久的歷史，深厚的文化積淀為古鎮(zhèn)留下了徐多的歷史遺跡和名人足跡。從古寺、古園、古街到歷史名人的古宅，整個占鎮(zhèn)宛如―座琳瑯滿目的歷史古物館。其中，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養(yǎng)?，F(xiàn)在古鎮(zhèn)―上保存著古堡圣寺、陸龜蒙詞、叫圣陶紀(jì)念館、沈宅、蕭宅、萬盛米行、王韜紀(jì)念館等古跡和人文景觀。尤其古堡圣寺中所保存的彩塑羅漢像是江南古鎮(zhèn)中一處全國重點文物保護單位。全國人大副委員長、的社會學(xué)家費孝通先生來古鎮(zhèn)視察后，為古鎮(zhèn)題寫了“神州第一水鄉(xiāng)”幾個字。今天“神州第一水鄉(xiāng)”已作為讓鎮(zhèn)人的驕傲，成了f直古鎮(zhèn)的代名詞。鎮(zhèn)于19Q4年被命名為江蘇省歷史文化名鎮(zhèn)，同時被列為太湖風(fēng)景名勝區(qū)十三個景區(qū)之一。下面就請各位隨我一同進入古鎮(zhèn)去領(lǐng)略“神州第一水鄉(xiāng)”的獨特風(fēng)姿吧。

[保圣寺]

f直古鎮(zhèn)之所以有名，在很大程度上是因為鎮(zhèn)上有一處新中國成立后進入首批公布的全國重點文物保護單位的保圣寺古物館。至今為止，擁有全國重點文物保護單位的江南古鎮(zhèn)，恐怕也只有f直吧。

保圣寺始建于南北朝時期的梁天監(jiān)年間，距今已有一千五百年的歷史了，和的“姑蘇城外寒山寺”一樣，同為“南朝四百八十寺”之一。歷，屢次興廢。宋代是其香火最盛期，當(dāng)時寺內(nèi)殿宇達五千多間，僧眾有千人之多，寺廟范圍達半個古鎮(zhèn)。到民國初年，寺內(nèi)建筑幾乎全部倒塌，部分寺基改建成了學(xué)校。到二十世紀(jì)二十年代，大雄寶殿倒塌時，毀壞了殿內(nèi)西壁的羅漢塑像，后經(jīng)蔡元培、顧頡剛等學(xué)者文人的倡修，于一九三二年：在大雄寶殿的遺址上建造了古物館以保護羅漢塑像。解放后，人民政府對古寺進行了整修?，F(xiàn)存的古寺山門是―‘九L四年時，按清乾隆年間的山門原貌重修的。山門―卜“保圣寺”三字是當(dāng)代掃法家費新我先生所題寫的。

穿過題有”輔揚顯秘”的．：二山門，就可看到天王殿立于院子正中。天王殿建于明代，清末同治年間重修，但仍基本保留著明代風(fēng)格，其昂嘴斗拱結(jié)構(gòu)就是明代建筑的一個顯著特點。但是其步柱的覆盆式柱礎(chǔ)，則是北宋遺物。據(jù)考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的。據(jù)說，建筑天王殿時未用一根鐵釘，連接處完全以榫頭相接，可見木工工藝之精巧。殿內(nèi)原有四大金剛泥塑像，抗日戰(zhàn)爭時期均毀于日軍之手。1956年，天王殿被列為江蘇省文物保護單位。

天王殿庭院北面，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館。院中有古寺的兩件鎮(zhèn)寺之寶。立于西側(cè)的是一青石經(jīng)幢，它原立于天王殿前東側(cè)蟠竿夾石旁，用以驅(qū)邪降魔。經(jīng)幢和夾石均為北宋遺物。其實經(jīng)幢是從唐代開始出現(xiàn)的一種佛教石刻，一般由蓋、柱、座三部分組成。柱體上刻有佛像、佛名或經(jīng)咒。現(xiàn)存青石經(jīng)幢上的字跡已看不清楚了。在庭院東側(cè)有一只鐵鐘，高約1．5米，直徑1米，此鐘鑄于明末清初。鐘上鑄有“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”的吉祥語。

古物館中有的塑壁羅漢。館前廊檐下有廠引任先生所題寫的“保圣寺古物館”匾額。古物館門楣部上的“九羅漢圣跡”為中央美術(shù)學(xué)院教授張汀所書，：據(jù)《吳郡甫里志》記載，原大雄寶殿建于；1013年北宋年間，殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢，系唐代楊惠之所摹到之處。楊惠之是唐代吳縣人，是與唐代“畫圣”吳通廣齊名的“塑圣”。由于泥塑作品不象石刻木雕那樣容易保存，所以楊惠之的真跡作品千年不巧，實屬不易。

1918年，史學(xué)家顧頡剛應(yīng)葉圣陶、王伯祥之邀來賓游保圣寺，一堂保存基本完好的唐代圣手之作引起了史學(xué)家的注意。到1922年，顧頡剛發(fā)現(xiàn)羅漢部委員塑像嚴(yán)重受損兵折將，急待保護，于是四處奔走呼吁，要搶救“一千一百年前的藝術(shù)品”。后來在胡適、蔡元培先生的關(guān)心和倡導(dǎo)下，成立了“保存用直唐塑委員會”，集資并邀請了徐悲鴻、劉海粟、江小鸛、滑田友等的畫家和雕塑家來考察研究，擬訂保存方案。鑒于原大雄寶殿已倒塌，于是決定在殿址上建造一座古物館來保存這批珍貴的藝術(shù)遺存。

古物館動工于1930年秋，于1932年秋落成。古物館原為平頂?shù)牧_馬式紅磚建筑，由于平頂容易積水，五十年代初發(fā)現(xiàn)屋頂漏水，于是對古物館進行了修整，改平頂為坡頂。改成坡頂后，雖能瀉水，但與寺廟整體建筑不協(xié)調(diào)。于是1987年再次對其進行改造，將屋頂改為歇山單檐式。

進人古物館，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。羅漢塑像，在許多寺廟都能見到，或為五百羅漢，或為十八羅漢，但他們幾乎都沒有任何背景襯托，而著這里則不同。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石、云朵和浪花，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像，除兩尊像在討論佛經(jīng)外，其余均分散而坐，且形態(tài)、表情各異，給人以非常形象、逼真和自然的感覺，使整個圖案少了一點宗教氣息，添了幾分人間的親和力。

高居正中的是禪宗初祖菩提達摩。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他，所以也有人認(rèn)為正中的這尊像是梁武帝蕭衍，是他被困臺城時聽天由命的寫照。在達摩洞東面的是迦犀那尊者，也叫“望雁羅漢”，濃眉大眼，一看就是印度人。他的衣飾是眾羅漢塑像中最華麗的。

在“望雁羅漢”下，有一對羅漢。東面的是諾矩羅尊者，慈眉善目的，像在講經(jīng)說法，所以他也叫“講經(jīng)羅漢”。那么他在講經(jīng)給誰聽呢?請看西面這一尊，一副認(rèn)真聽講的神態(tài)，這就是“聽經(jīng)羅漢”，他的名字叫阿氏多尊者。

在“講經(jīng)羅漢”東面的是跋陀羅尊者。因為他面部表情奇特，所以也被叫做“尷尬羅漢”。

在達摩祖師西面的是難提密多羅尊者。瞧他那心寬體胖、一副超然物外的樣子，人稱“袒腹羅漢”。

在“袒腹羅漢”西面那尊怒目圓睜的是戍博迦尊者。從他怒不可遏的神態(tài)上，他被俗稱為“憤怒羅漢”。在他的下方是“寂寞羅漢”蘇蘋陀尊者，一副表情木然的樣子。

在整個塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者。他表情深沉，仿佛在思考什么問題，所以人們又稱之為“沉思羅漢”。

我們現(xiàn)在看到的九尊羅漢像，只是原來保圣寺大雄寶殿中供奉于東西兩側(cè)的十八羅漢的一半，而且有多處殘損。另外，關(guān)于它的作者到底是不是唐代“塑圣”楊惠之，史學(xué)界從唐末以前沒有十八羅漢，只有十六羅漢以及大雄寶殿建于北宋等方面分析也多有爭議。但不管是出自楊惠之之手，還是末人仿楊的風(fēng)格塑造而成，它那高超的雕塑藝術(shù)向人們展示了我國古代藝術(shù)家的智慧和才華，極具藝術(shù)感染力和文物價值。因此新中國成立后，它被列入了首批全國重點文物保護單位。在羅漢塑壁前，還有兩塊青石雕刻而成的四面石造像，是六朝時的古物。以前一般置于街心，喻佛無所不在，觀照眾生。