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第一篇：蘇州寒山寺的導(dǎo)游詞
各位旅客，各位朋友：
大家早上好，很高興認(rèn)識(shí)大家，并由我陪同大家去我國的著名歷史文化名城和旅游勝地——蘇州觀賞園林，到人間天堂去享受一天。
在車到景點(diǎn)之前，我先為大家介紹蘇州園林的基本情況?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭?！碧K州為典型的江南水鄉(xiāng)城市，素有“東方威尼斯”之美譽(yù)。當(dāng)然，也請(qǐng)您們注意環(huán)境衛(wèi)生，做一個(gè)文明游客。
我們馬上到了今日黃金游的第一站——留園。好，留園到了。留園位于蘇州市園林路。它應(yīng)用了分合，明暗等對(duì)比手法。大家好好觀賞吧！
留園不留我們，那我們就去獅子林吧！獅子林到了，你們跟我來，獅子林變幻莫測(cè)，值得一覽。
穿過獅子林，出去約5千米，可見寒山寺，要不現(xiàn)在您們休息一會(huì)兒吧。說到寒山寺，大家自然會(huì)想起“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的詩句吧！因唐初有個(gè)叫寒山的和尚未在這里住過而得名?，F(xiàn)在寺內(nèi)存碑一方，上刻張繼寫的《楓橋夜泊》一詩。
告別寒山寺，大家還戀戀不舍。希望它能給你們留下一個(gè)美好的回憶。
各位朋友，今天我們?cè)谌碎g天堂——蘇州度過了美好的一天。謝謝各位！愿大家旅途平安愉快，再見！
第二篇：木瀆導(dǎo)游詞
今天，我們第一次以小記者的身份到蘇州的木瀆古鎮(zhèn)采風(fēng)。
一只腳剛踏進(jìn)木瀆古鎮(zhèn)，映入眼簾的是清一色的園林建筑。飛檐翹角的房子錯(cuò)落有致，穿著各式古裝的行人，使我有一種錯(cuò)覺：自己穿越到了古代!
在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們來到一座莊嚴(yán)肅穆的大宅——嚴(yán)家花園。大宅的門頭上是“嚴(yán)家花園”的大匾，門檐上還有一塊小匾，上面刻著“羨園”兩個(gè)字。走進(jìn)大門,來到“尚賢堂”。據(jù)說“尚賢堂”是明代的建筑，距今已有四百多年的歷史。只見大廳兩邊各有一根貼著對(duì)聯(lián)的粗壯柱子，四壁滿掛著書畫，整個(gè)大廳充滿著古代書香門第的文化底韻。古香古色的家具擺放得井然有序，一塵不染，好像主人剛剛會(huì)完賓客，余熱猶存。
“尚賢堂”的外面，是嚴(yán)家花園?；▓@之中有幾座亭臺(tái)，一個(gè)小池座落在假山之下，四周是剛吐新牙的綠樹和含苞綻放的桃花，柳樹像一位綠色的姑娘，頭發(fā)很長，長得都垂進(jìn)了小池里?！皣\嘰喳喳”的鳥鳴聲伴隨著桃花的芬芳，讓每個(gè)走進(jìn)花園里的人陶醉，真是鳥語花香!花園四處都洋溢著春天的氣息。這時(shí)，一陣微風(fēng)吹來，小池漾起了一圈圈漣漪，驚醒了正在熟睡的小金魚。小金魚嚇了一大跳，把眼睛瞪得大大的，甩了甩尾巴，向別處游去，似乎想離開這片“震動(dòng)”區(qū)域，繼續(xù)睡覺。小池對(duì)面有一道石階，這是一條通往嚴(yán)家大院其它地方的通道，導(dǎo)游帶領(lǐng)著我們?nèi)昙?jí)所有小記者沿著小池穿過臺(tái)階而去……
今天的采風(fēng)之旅結(jié)束了。盡管大家回到了學(xué)校，但是同學(xué)們好像還留在那個(gè)歷史悠久、古色古香的木瀆古鎮(zhèn)里，沒有穿越回來。
第三篇：木瀆暑期實(shí)習(xí)報(bào)告
中國古代造園藝術(shù)對(duì)后期建筑的影響
摘要：通過對(duì)我國部分古典園林的相關(guān)介紹和對(duì)其造園藝術(shù)的分析，探討中國古典園林對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響，剖析現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)是如何從古典園林設(shè)計(jì)中汲取營養(yǎng)，尋找古代造林藝匠們所殘留下來的造園精髓，并進(jìn)一步指出我國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的技巧和手法，對(duì)現(xiàn)代建筑創(chuàng)造具有指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞：古典園林、現(xiàn)代建筑創(chuàng)造、木瀆古鎮(zhèn)、嚴(yán)家花園、虹飲山房
中國古典園林美學(xué)源于到家學(xué)說強(qiáng)調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛若天開”。其組景和造景的手法之高超，在世界古典園林中已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步。然而。我國建筑界有幾位建筑師能從傳統(tǒng)的園林中汲取更多的營養(yǎng)呢？
美國后現(xiàn)代的發(fā)言人詹克斯說：“中國的空間處理一如后現(xiàn)代派（其實(shí)反過來說才對(duì)），不明顯的、片段的、永遠(yuǎn)在變化的。同時(shí)，線條卻利用成規(guī)，顯得很肯定。”他以中國園林之月亮門（拱門）為例，門的兩面空間布置沒有肯定的意念，但是，其線條本身卻是很肯定的，而且，是成規(guī)的做法。通過月亮門的洞，空降變化無窮。如此看來，“后現(xiàn)代派”曾經(jīng)是我們民族的園林中汲取了營養(yǎng)。
所以，我們不能盲目效仿和鼓吹國外的建筑思潮，應(yīng)相信民族文化的深厚內(nèi)涵。眾所周知，園林“室內(nèi)”與“室外”的定義比較隨意，要“雅”不要“華”，要“字”多于“畫”，“雖由人作，宛若天開”。我們不應(yīng)該只研究它的歷史，它的結(jié)構(gòu)而要研究它為什么這么樣吸引我們，“深厚”、“層次”應(yīng)該怎么去做才有：“對(duì)比”、“陰陽”是怎樣的一回事，什么時(shí)候用石頭，哪里要用木頭，房子與植物的關(guān)系：“水面”是怎么利用，室內(nèi)布置怎么樣才是“雅”??例如中國古典園林配備植物時(shí)，往往以觀形為主，取色、賞花、聞香、聽音為輔。使得古園林中林木屈曲突兀、潘盤結(jié)交錯(cuò)、連理交柯者比比皆是。同時(shí)，也注重季相與花期的變化，花木的選擇具有明顯的擬人化傾向，即如，“梅之獨(dú)傲霜雪、竹之虛心有節(jié)、蘭之幽谷清香??”。孤植以觀形、觀葉、賞花為主、，群植講究搭配造景。此外，各類花木的運(yùn)用已形成了基本的發(fā)則，如：“堤灣宜柳、桃李成溪、栽梅繞屋、移竹當(dāng)窗”等等。這些設(shè)計(jì)手法已經(jīng)被現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)所應(yīng)用。
2012年暑期我們用時(shí)4天對(duì)木瀆古鎮(zhèn)以及蘇州幾大園林做了細(xì)致的認(rèn)知實(shí)
習(xí)，之所以選擇蘇州作為此次實(shí)習(xí)目標(biāo)，是因?yàn)榻纤l(xiāng)古鎮(zhèn)是介于鄉(xiāng)村和城市之間的人類聚居地和經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)空間，不僅在中國文化史和經(jīng)濟(jì)史上具有重要地位，而且已成為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀聚居文化的代表。而且蘇州一直是我國南方的重要城市，它具有物質(zhì)豐裕、文化發(fā)達(dá)、山明水秀的優(yōu)越條件，自晉室南遷以后直至清代，歷代貴族官僚不斷地在蘇州建造供他們享受的園林。因此，現(xiàn)存的蘇州古典園林相當(dāng)可觀。其中蘇州的古典園林就有十五處（拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、網(wǎng)師園、怡園、耦園、藝圃、環(huán)秀山莊、擁翠山莊、鶴園、暢園、壺園、殘粒園、王洗馬巷某宅庭院）其中，最為著名的拙政園、留園、獅子林、滄浪亭和網(wǎng)師園，都是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其中的園林和古典建筑已經(jīng)是中國絕無僅有的經(jīng)典之作。
我們主要的實(shí)習(xí)就定在了木瀆古鎮(zhèn)，木瀆景區(qū)名列太湖風(fēng)景區(qū)十三個(gè)景區(qū)之首。木瀆更是江南唯一的中國園林古鎮(zhèn)。明清時(shí)有私家園林30多處，現(xiàn)已修復(fù)嚴(yán)家花園，虹飲山房、靈巖山館、古松園、榜眼府第，盤隱草堂等，其中嚴(yán)家花園為江南名園，為臺(tái)灣政要嚴(yán)家淦先生故居；虹飲山房是乾隆民間行宮，內(nèi)有二十道清代圣旨，彌足珍貴。其深厚的文化蘊(yùn)積，幽雅的園林環(huán)境，膾炙人口的歷史傳說，為現(xiàn)代都市人提供了一個(gè)放松身心、陶冶情操的旅游休閑的好去處。木瀆是與蘇州城同齡的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，迄今已有2500多年歷史。相傳春秋末年， 吳越紛爭，越國戰(zhàn)敗，獻(xiàn)美女西施于吳王。吳王夫差為取悅西施，在秀逸的靈巖山頂建造館娃宮，又在紫石山增筑姑蘇臺(tái)，“三年聚材，五年乃成”，源源而來的木材堵塞了山下的河流港瀆，“積木塞瀆”，木瀆便由此得名。
秦始皇二十六年（前221年），秦以吳國故都設(shè)立吳縣，木瀆隸吳縣。三國時(shí)，木瀆已是三吳重鎮(zhèn)。東晉時(shí)司空陸玩為陸遜后裔，曾建宅于靈巖山館娃宮舊址，后舍宅為寺，木瀆成為佛教勝地。宋代，據(jù)《元豐九域志》記載：“北宋設(shè)木瀆鎮(zhèn)，屬吳縣，鎮(zhèn)以瀆名?！?，當(dāng)時(shí)木瀆已是蘇州城西諸鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心。至明代，木瀆為吳縣六鎮(zhèn)之一。清朝中葉，木瀆已是吳中著名商埠。清人徐揚(yáng)繪有一幅乾隆年間姑蘇繁華風(fēng)貌的寫實(shí)性圖卷《盛世滋生圖》，其中木瀆部分竟占全卷的二分之一?？滴跞文涎埠颓×陆希看纹夷緸^，為這里的山水風(fēng)光而傾倒。民國時(shí)為木瀆區(qū)公所駐地。 1949年4月解放后，為木瀆區(qū)政府駐地。1952 年升為縣直屬鎮(zhèn)。1954年9月劃歸蘇
州市郊區(qū)。1958年8月，復(fù)劃歸吳縣。1985年金山鄉(xiāng)與木瀆鎮(zhèn)合并，遂成為鎮(zhèn)管村的建制鎮(zhèn)。
木瀆四周群山拱峙，又毗鄰太湖，既得真山真水之趣，又具小橋流水之幽，更有私家園林、名人故居等眾多的人文古跡，因而，木瀆景區(qū)名列太湖風(fēng)景區(qū)十三個(gè)景區(qū)之首。作為中國唯一的園林古鎮(zhèn)，木瀆在明清時(shí)有私家園林30多處，迄今仍保留了10余處。其中，嚴(yán)家花園乃乾隆的老師、中國最長壽的詩人沈德潛故居，后歸木瀆首富嚴(yán)國馨，園中布局疏密曲折，高下得宜，局部處理精巧雅致，幽深婉約，顯示了營造者獨(dú)具匠心的造園藝術(shù)，現(xiàn)代建筑學(xué)家劉敦楨、梁思成、童俊等人數(shù)次考察此園。我們第一站就參觀了古鎮(zhèn)中的嚴(yán)家花園，嚴(yán)家花園在木瀆鎮(zhèn)山塘街王家橋畔，門對(duì)香溪，背倚靈巖，“雖處山林，而斯園結(jié)構(gòu)之精，不讓城市”（童寯《江南園林志》），為江南名園之一。該園在造園手法和建筑特色上都堪稱中國古典園林的代表之作。大到園林的整體布置，小到園林內(nèi)部的細(xì)節(jié)處理，無不體現(xiàn)了我國古典園林的獨(dú)特之處，而這些經(jīng)典的造園方法對(duì)于當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)業(yè)產(chǎn)生了不可忽視的影響。
其中最可稱為代表的受古典造園思想影響的就是貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館新館，在整體布局上，新館巧妙地借助水面，與緊鄰的拙政園、忠王府融會(huì)貫通，成為其建筑風(fēng)格的延伸。新館建筑群坐北朝南，被分成三大塊：中央部分為入口、中央大廳和主庭院；西部為博物館主展區(qū)；東部為次展區(qū)和行政辦公區(qū)。這種以中軸線對(duì)稱的東、中、西三路布局，和東側(cè)的忠王府格局相互映襯，十分和諧。新館與原有拙政園的建筑環(huán)境既渾然一體，相互借景、相互輝映，符合歷史建筑環(huán)境要求，又有其本身的獨(dú)立性，以中軸線及園林、庭園空間將兩者結(jié)合起來，無論空間布局和城市機(jī)理都恰到好處。
博物館新館的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。新的博物館庭院，較小的展區(qū)，以及行政管理區(qū)的庭院在造景設(shè)計(jì)上擺脫了傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)思路。而新的設(shè)計(jì)思路是為每個(gè)花園尋求新的導(dǎo)向和主題，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計(jì)的精髓不斷挖掘提煉并形
成未來中國園林建筑發(fā)展的方向。盡管白色粉墻將成為博物館新館的主色調(diào)，以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，但是，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計(jì)的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，過去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)將被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進(jìn)入展區(qū)的太陽光線。館建筑與創(chuàng)新的園藝是互相依托的，貝聿銘設(shè)計(jì)了一個(gè)主庭院和若干小內(nèi)庭院，布局精巧。其中，最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景融為一體。
除了嚴(yán)家花園，較為著名的就屬虹飲山房了， 虹飲山房位于嚴(yán)家花園東200米處，是清代乾隆年間蘇州近郊著名園林，因?yàn)殚T對(duì)香溪，背靠靈巖，“溪山風(fēng)月之美，池亭花木之勝”遠(yuǎn)過于其它園林，所以乾隆皇帝每次下江南游木瀆的時(shí)候，必到虹飲山房，在這里游園、看戲、品茗、吟詩，直到夜色降臨，才依依不舍，順著門前的山塘御道，返回靈巖山行宮。因此，虹飲山房在當(dāng)?shù)赜直环Q為乾隆皇帝的“民間行宮”。不同于嚴(yán)家花園的是，虹飲山房的造園手法則重點(diǎn)放在了亭，廊，榭的組合上。
廊有覆蓋的通道稱廊。廊的特點(diǎn)狹長而通暢，彎曲而空透，用來連結(jié)景區(qū)和景點(diǎn)，它是一種既“引”且“觀”的建筑。狹長而通暢能促人生發(fā)某種期待與尋求的情緒，可達(dá)到“引人入勝”的目的；彎曲而空透可觀賞到千變?nèi)f化的景色，因?yàn)橛煽梢圆揭凭爱悺４送?，廊柱還具有框景的作用。亭子是園林中最常見的建筑物。主要供人休息觀景，兼做景點(diǎn)。無論山嶺際，路邊橋頭都可建亭。亭子的形式千變?nèi)f化，若按平面的形狀分，常見的有三角亭、方亭、圓亭、矩形亭和八角亭；按屋頂?shù)男问接械嗉馔ぁ⑿酵?；按所處位置有橋亭、路亭、井亭、廊亭?？傊梢匀螒{造園者的想象力和創(chuàng)造力，去豐富它的造型，同時(shí)為園林增添美景。榭常在水面和花畔建造，藉以成景。
榭都是小巧玲瓏、精致開敞的建筑，室內(nèi)裝飾簡潔雅致，近可觀魚或品評(píng)花木，遠(yuǎn)可極目眺望，是游覽線中最佳的景點(diǎn)，也是構(gòu)成景點(diǎn)最動(dòng)人的建筑形式之一。閣是私家園林中最高的建筑物，供游人休息品茗，登高觀景。閣一般有兩層以上的屋頂，形體比樓更空透，可以四面觀景。從此就可以看出古代的造園工匠們?cè)谟诮M合亭臺(tái)樓榭和走廊的手法上十分的嫻熟，一松一緊，張弛有度，完美的引導(dǎo)了參觀者的視線和注意力，使園中的每一處景觀都發(fā)揮到了極致。而這些手法不得不說是先賢們留給我們的寶貴財(cái)富，不論是用于現(xiàn)代園林的營造或者是建筑的創(chuàng)作，簡單的說，點(diǎn)線面的結(jié)合最大限度的利用了土地，同時(shí)豐富了空間構(gòu)成；借景的手法使建筑和園林不在簡單的以自己為中心，真正的和環(huán)境的融合才是創(chuàng)作的最高手法。這點(diǎn)在貝聿銘的香山飯店可以得到一個(gè)很好的詮釋，建筑或者景觀和自然達(dá)到了完美的結(jié)合，正如古人所說的：“雖有人做，宛若天開”。至于“借景”這種藝術(shù)手法，更是中國古典園林突破空間局限、豐富園景的一種傳統(tǒng)手法。它是把園林以外或近或遠(yuǎn)的風(fēng)景巧妙地引“借”到園林中來，成為園景的一部分。這種手法在我國古典園林中運(yùn)用得非常普遍，而且具有很高的成就。例如，現(xiàn)存蘇州古典園林中建園歷史最早的滄浪亭，它的重要特色之一便是善于借景。因?yàn)閳@門外有一泓清水繞園而過，該園就在這一面不建界墻，而以有漏窗的復(fù)廊對(duì)外，巧妙地把河水之景“借”入園內(nèi)。再如北京的頤和園，為了“借”附近玉泉山和較遠(yuǎn)的西山的景，除了在名為“湖山真意”處充分發(fā)揮借景手法的藝術(shù)效果外，在其它方面也作了精心的設(shè)計(jì)。如頤和園的西堤一帶，除了用六座形式不同的橋點(diǎn)景外，沒有高大的建筑屏擋視線。
園林意境的創(chuàng)作方法有中國自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法，大體可歸納為三個(gè)方面：“體物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查研究過程中，對(duì)特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達(dá)個(gè)性與情意的特點(diǎn)，這是客觀存在的現(xiàn)象。如人們常以柳絲比女性、比柔情；以花朵比兒童或美人；以古柏比將軍、比堅(jiān)貞。比、興不當(dāng)，就不能表達(dá)事物寄情的特點(diǎn)。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現(xiàn)。如以石塊象征堅(jiān)定性格，則卵石、花石不如黃石、盤石，因其不僅在質(zhì)，亦且在形。在這樣的體察過程中，心有所得，才開始立意設(shè)計(jì)。
“意匠經(jīng)營”的過程。在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。然
后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。園林意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行“因借”。計(jì)成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”，講的不只是構(gòu)圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。凡是晚鐘、曉月、樵唱、漁歌等無不可借，計(jì)成認(rèn)為“觸情俱是”。這一點(diǎn)在如今這個(gè)嘈雜而快節(jié)奏的社會(huì)中已經(jīng)很難見到了，更多的建筑是為了利益亦或是滿足個(gè)人或少數(shù)人的欲望，古典建筑中的已經(jīng)已經(jīng)見不得一絲蹤影，這一點(diǎn)我認(rèn)為是需要中國每一個(gè)建筑師所需要思考的，建筑雖然是居住的盒子，但是我們應(yīng)該向古人謙虛學(xué)習(xí)，使不斷更新的建筑的節(jié)奏慢下來，讓建筑不在是一個(gè)居住或者裝東西的混凝土盒子，讓建筑可以成為讓人靜心思考的場所。
總結(jié)：
中國是世界上園林起源最早的國家之一，中國的自然山水園林理論以及創(chuàng)作實(shí)踐，不僅對(duì)于亞洲國家，而且對(duì)歐洲一些國家的園林藝術(shù)創(chuàng)作，都起到了積極的影響。中國被稱為世界園林之母，其之所以如此，是因?yàn)橹袊胸S富的園林植物種類，中國園林藝術(shù)具有樸實(shí)的美學(xué)特征。所以說，它不僅對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義，而且對(duì)現(xiàn)代建筑創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大的影響。
參考文獻(xiàn)：
周維權(quán) ————《中國古典園林史》（第三版）清華大學(xué)出版社。
第四篇：木瀆古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞
木瀆古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞
歡迎大家來木瀆古鎮(zhèn)旅游!木瀆位于蘇州城西南十公里處，距太湖五公里，是太湖十三個(gè)風(fēng)景區(qū)，以吳越遺跡、山林石景和木瀆古鎮(zhèn)為特色，既有山林之勝，又有園林之美。
現(xiàn)在，我們就到木瀆古鎮(zhèn)上去走一走，看一看。
首先，我們來看這座石牌坊，上坊寫著瑞門入勝四個(gè)字，也就是說，當(dāng)我們跨進(jìn)這座吉祥門，就走進(jìn)了古鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)的歷史畫卷。說起木瀆的古，我給大家講一下 木瀆之名的來歷。相傳春秋末年，吳王夫差為了取悅美女西施，在這里大興土木，修姑蘇臺(tái)，建館娃宮。木材源源而至，竟把這一帶的河流港瀆全部堵塞，稱為積 木塞瀆。木瀆之名也就由此而來。
這條河道雖然貌不驚人，但在春秋歷史上赫赫有名。當(dāng)年吳王為了討伐楚國，從陸地上開挖了這條全長230多公里的人工運(yùn)河，經(jīng)水路發(fā)兵，出奇制勝，取得了五戰(zhàn)五捷的輝煌戰(zhàn)果，由此奠定了吳國的春秋霸主的地位。因?yàn)檫@條運(yùn)河由伍子胥建議并率眾開鑿，后人為了紀(jì)念他，就稱此河為胥江。
河邊的這條長廊稱河棚，全長175米。河棚一面倚河，一面與民居邊成一體，為上街賣菜的菜農(nóng)、船民和過往行人提供方便，夏天不遭日曬，雨天不受雨淋，因而深受歡迎。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，百米河棚顯得錯(cuò)落有致，高低不一，仿佛姑蘇園林中一道貼水的長廊，風(fēng)姿綽約，平添了幾分美感。
大家看，這兒有兩座橋，一座叫斜橋，一座叫邾巷橋，兩橋一橫一堅(jiān)，取袂而筑，相依相偎，因而又稱雙橋。請(qǐng)看。從太湖來的胥江和源自光福銅坑的香溪在斜橋下合二為一，一清一濁，形成一條明顯的分水嶺，這，就是著名的木瀆古十景之一的斜橋分水。
木瀆不僅是一個(gè)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，由于鎮(zhèn)上私家園林眾多，因而又有園林之鎮(zhèn)的美譽(yù)。現(xiàn)在我們要參觀的就是以江南三雕見長的私家園林榜眼府第。
榜眼府第的主人馮桂芬是近代著名的啟蒙思想家、政論家，因他在道光二十年(1840年)考中庚子科一甲二名進(jìn)士，也就是僅次于狀元的榜眼，所以人們稱他的故居為榜眼府第。
榜眼府第占地約十畝。它的布局為前宅后院，坐南朝北，有照墻、門廳、大廳、樓廳、花園，形成一條縱軸線，是典型的清朝中期江南宅地園林風(fēng)格。
主人馮桂芬因出生時(shí)，正值桂花開放，故得名桂芬。他自幼博覽群書，通曉經(jīng)史，以才學(xué)負(fù)名鄉(xiāng)里，道光十二年，林則徐任江蘇巡撫時(shí)，識(shí)拔了素昧平生的馮桂芬，稱他為百年以來僅見的人才，并招入撫署讀書，收為學(xué)生。這一年，馮桂芬剛剛二十三歲。
這是馮宅大廳。名顯志堂。是主人招待貴賓的場所。堂名是主人當(dāng)年春風(fēng)得意時(shí)所題，顯示了胸中的雄偉抱負(fù)。廳內(nèi)陳設(shè)古樸高雅，反映了主人的儒雅風(fēng)范。
這里是馮桂芬的書房名校邠廬。馮桂芬高中榜眼之后留在京城任翰林院編修，因不滿官場的腐敗，不久就辭官回鄉(xiāng)。在這期間，馮桂芬寫下了他的政論代表作《校邠廬抗議》，他針對(duì)鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期內(nèi)憂外患的國情提出了四十條改革建議，其中最著名的就是采西學(xué)、制洋器，成為洋務(wù)派中學(xué)為體，西學(xué)為用思想的先聲，又被后來的資產(chǎn)階級(jí)改良派奉為先導(dǎo)。馮桂芬性格剛烈，嫉惡如仇，這副對(duì)聯(lián)官久方知書有味，才明敢道事無難，正是對(duì)馮桂芬一生仕宦生涯的總結(jié)。
郊鄰廬的建筑結(jié)構(gòu)較為別致，匯聚了榜眼府內(nèi)的木雕精華。首先，屋頂為三軒連綴，江南罕見，其次，在結(jié)構(gòu)承重上又有獨(dú)到之處，兩根步柱不落地，用短柱替代，并飾以倒掛花籃，俗稱花籃廳，既增加了空間，又方便采光，這種集技術(shù)和藝術(shù)，實(shí)用和美觀于一體的建筑風(fēng)格，正是當(dāng)?shù)叵闵綆颓山掣叱腔鄣捏w現(xiàn)。
這副石雕《盛世滋生圖》是我們榜眼府中的第二寶。此畫又名《姑蘇繁華圖》，由清人徐揚(yáng)在乾隆二十四年(1759)所繪，全長1225厘米，主要描繪了康乾盛世時(shí)蘇州的繁華景象，具體內(nèi)容為一城、一街、一鎮(zhèn)、一村，而木瀆占了一村、一鎮(zhèn)，因此在民間流傳著這祥一句話：姑蘇繁華圖，一半在木瀆，木瀆當(dāng)時(shí)的繁華可見一斑。
第五篇：木瀆導(dǎo)游詞
木瀆古鎮(zhèn)有豐富的歷史文化沉積，經(jīng)國家批準(zhǔn)的文物保護(hù)單位有12處。1983年被列為太湖13個(gè)風(fēng)景區(qū)之一，享有“秀絕冠江南”之譽(yù)。鎮(zhèn)西有風(fēng)景名山靈巖山，山上建有“館娃宮”，是中國歷史上第一座山頂皇家花園，給后人留下了諸多遺跡。雄距山頂?shù)撵`巖寺為梁代建筑。靈巖山以中國佛教和游覽勝地著稱于世。清康熙、乾隆二帝多次南巡，與靈巖山遙遙相對(duì)的天平山位于鎮(zhèn)西北，更以“紅楓、清泉、怪石”三絕聞名江南，“天平觀楓”成為江南的一大奇觀。木瀆古鎮(zhèn)明清文化遺存豐富，清代《姑蘇繁華圖》描寫木瀆景致占一半。明清時(shí)代鎮(zhèn)上有私家園林30余處，享有“園林之鎮(zhèn)”的美譽(yù)。
嚴(yán)家花園，位于木瀆古鎮(zhèn)山塘街王家橋北，最初是清乾隆年間蘇州大名士沈德潛的寓所。清道光八年(公元1828年)，沈氏后人將此院落讓給木瀆詩人錢端溪。錢氏疊石疏池，筑亭建樓，取名端園，有友于書屋、眺農(nóng)樓、延青閣諸勝。光緒二十八年(公元1902年)，木瀆首富嚴(yán)國馨買下端園，重葺一新，更名“羨園”。因園主姓嚴(yán)，當(dāng)?shù)厝朔Q“嚴(yán)家花園”。嚴(yán)家花園經(jīng)過三代主人的努力，前后歷時(shí)二百多年，無論是歲月滄桑，還是人文蘊(yùn)積，都賦予嚴(yán)家花園一種文化氣息和名園風(fēng)范。被現(xiàn)代著名建筑學(xué)家劉敦楨教授稱為“江南園林經(jīng)典之作”。
虹飲山房，位于嚴(yán)家花園東200米處，是清代乾隆年間蘇州近郊著名園林，因?yàn)殚T對(duì)香溪，背靠靈巖，“溪山風(fēng)月之美，池亭花木之勝”遠(yuǎn)過于其它園林，所以乾隆皇帝每次下江南游木瀆的時(shí)候，必到虹飲山房，在這里游園、看戲、品茗、吟詩，直到夜色降臨，才依依不舍，順著門前的山塘御道，返回靈巖山行宮。因此，虹飲山房在當(dāng)?shù)赜直环Q為乾隆皇帝的“民間行宮”。為市級(jí)文物保護(hù)單位。
古松園，清末木瀆富翁蔡少漁所建。蔡少漁祖籍洞庭西山，原在上海做洋貨生意，發(fā)達(dá)回鄉(xiāng)造屋置地，良田萬頃。蔡少漁與嚴(yán)國馨(嚴(yán)家淦祖父)、鄭齡九、徐鳳樓三家合稱木瀆“四大富翁”，富甲一方。其建筑布局為前宅后園，典型的清代宅第園林風(fēng)格。宅內(nèi)各處建筑古樸雅致，雕刻十分精細(xì)，有一定的藝術(shù)和文化價(jià)值，為蘇州市文物保護(hù)單位。后園有一株明代羅漢松，蒼翠虬勁，姿態(tài)優(yōu)美，古松園即因此松而名。
靈巖山，位于木瀆古鎮(zhèn)西北，山高182米，方圓124公頃，山多奇石，尤以靈芝石為最，由此得名。又因遠(yuǎn)望靈巖如巨象伏地，故別稱象山。因?yàn)槲髀串a(chǎn)硯石，故又稱硯山。向有“靈巖秀絕冠江南”、“靈巖奇絕勝天臺(tái)”、“吳中第一峰”等美譽(yù)。
天平山，位于木瀆古鎮(zhèn)古西北，海拔201米，占地近百公頃。因其山頂平正而名天平山，又因范仲淹的高祖葬于山麓而名范墳山。蘇州天平山與北京香山、湖南岳麓山和南京棲霞山并稱為中國四大賞紅勝地。
第六篇：難忘木瀆古鎮(zhèn)游學(xué)生作文500字
微風(fēng)吹拂著臉頰，我們乘著高鐵前往蘇州，屁股還沒有坐熱，便到達(dá)了目的地。
我們循著臭味來到了木瀆古鎮(zhèn)，這兒可真是臭豆腐的天堂呀，我點(diǎn)了一份熱拌臭豆腐和一份灌湯臭豆腐。熱拌臭豆腐香甜爽口，唾液像開了閘的洪水洶涌而出，三萬五千個(gè)味蕾，頓時(shí)百花齊放。灌湯臭豆腐則是外香里嫩，喝一口鮮美的高湯，一股芥末的清香立刻襲滿全身，三萬五千個(gè)毛孔，沒有哪個(gè)不舒服。我真想生長在“食家莊”，日日“食全食美”，夜夜“碟碟不休”。
登上靈巖山，只見一只可愛的小松鼠正趴在一棵橡樹上啃著橡果。他全身灰乎乎的，只有肚皮是白*的，兩只大眼睛炯炯有神，一條毛茸茸的大尾巴緊緊地貼在身上。他把不好的果子扔到樹下，正好有一枚砸到了我的腦袋，我惱羞成怒，準(zhǔn)備用*弓把它*下來。媽媽趕忙勸阻道：“小松鼠在這里生活得不是很好嗎？再說他又不是故意要砸你的呀！”聽到這兒，我深感慚愧。
我撿起小松鼠扔下來的那枚橡果，卻驚異地發(fā)現(xiàn)它是完好的！難道它是小松鼠送給我的紀(jì)念品嗎？！小小的棕褐*的橡果，呈酒桶狀，不仔細(xì)看還以為是一粒小石子呢！
下山的路上，我看見一個(gè)攤位上擺著一排“人參果”，難道五莊觀的鎮(zhèn)元大仙來賣人參果了？我被深深的吸引了，便用五元錢買了一個(gè)。
它長得小巧玲瓏，像個(gè)阿福，渾身淡綠*，眼睛微閉，神態(tài)安詳，雙手捧著個(gè)“福”字。背上也有一個(gè)大大的“福”字。經(jīng)過鑒定，驗(yàn)明真身，它是一個(gè)葫蘆，當(dāng)還是幼果時(shí)，就被放進(jìn)了模子里，長大了，就成了這個(gè)樣。我捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了！
回家的路上，媽媽教同行的小妹妹吹泡泡糖，媽媽說嚼掉味道后，把它攤成一個(gè)餅，裹在舌頭上，用力一吹。天資聰穎的小妹妹沒幾分鐘便掌握了要領(lǐng)，她吹出了一朵又大又白“蘑菇”。她拉拉媽媽媽的頭發(fā)，拍拍爸爸的肩膀，撅著小嘴讓大家欣賞她的杰作。她開始沒完沒了的吹泡泡，估計(jì)明天她的嘴會(huì)變成一根“大香腸”。
木瀆古鎮(zhèn)雖然不好玩，人擠人，人看人，人頭攢動(dòng)。但是舌尖上的臭豆腐，小松鼠的“贈(zèng)禮”，“鎮(zhèn)元大仙”的“人生果”，妹妹的“白蘑菇”永遠(yuǎn)留在了我記憶的深處。
第七篇：木瀆導(dǎo)游詞
木 瀆 導(dǎo) 游 詞
木 瀆 導(dǎo) 游 詞
木瀆是與蘇州城同齡的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，迄今已有2500多年歷史了。相傳春秋末年，吳王夫差為了取悅美女西施，在靈巖山頂建館娃宮，并建姑蘇臺(tái)（蘇州原名故蘇便是從這里得來的），“三年聚材，五年乃成”，木材從各個(gè)河流源源而至，竟堵塞了山下的河流港瀆，“積木塞瀆”，木瀆由此得名。
三國時(shí)期，木瀆已是吳中重鎮(zhèn)。東晉時(shí)司空陸玩為陸遜后裔，曾建宅于靈巖山館娃宮舊址，后舍宅為寺，木瀆成為佛教勝地。宋代，據(jù)《元豐九域志》記載：“北宋設(shè)木瀆鎮(zhèn)，屬吳縣，鎮(zhèn)以瀆名?！碑?dāng)時(shí)木瀆已是蘇州城西諸鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心。至明代，木瀆為吳縣六鎮(zhèn)之一。清朝中葉，木瀆已是吳中著名商埠。清人徐揚(yáng)繪有一幅乾隆年間姑蘇繁華風(fēng)貌的寫實(shí)性圖卷《盛世滋生圖》，其中木瀆部分竟占全卷的二分之一，故有“故蘇繁華景，一半在木瀆”之說?？滴跞文涎埠颓×陆希看闻R幸木瀆，為這里的山水風(fēng)光而傾倒。這里還有30多處私家園林，至今尚保留完整的有嚴(yán)家花園、虹飲山房、古松園、榜眼府第等，這些私家園林閑靜幽雅，景色怡人，文化底蘊(yùn)非常深厚。
首先，我們將參觀的是嚴(yán)家花園，嚴(yán)家花園的前身是清乾隆年間蘇州大名士、《古詩源》編者沈德潛的寓所。道光八年（公元1828年），沈氏后人將此院落讓給木瀆詩人錢端溪。錢氏疊石疏池，筑亭建樓，一時(shí)頗盛。龔自珍對(duì)此園都非常贊賞。光緒二十八年（公元1902年），木瀆首富嚴(yán)國馨（臺(tái)灣政要嚴(yán)家淦先生的祖父）買下了端園，重葺一新，因其老母親敬仰前人，故更名“羨園”，又因園主姓嚴(yán)，當(dāng)?shù)厝朔Q“嚴(yán)家花園”。嚴(yán)家花園經(jīng)過三代主人的努力，前后歷時(shí)一百七十多年，無論是歲月滄桑，還是人文底蘊(yùn)，都賦予嚴(yán)家花園一種文化氣息，名園風(fēng)范。1935年，現(xiàn)代建筑學(xué)家劉敦楨教授兩赴此園，流連忘返，對(duì)嚴(yán)家花園的布局與局部處理極為推崇，認(rèn)為是蘇州當(dāng)?shù)貓@林之“翹楚”， “雖處山林，而斯園結(jié)構(gòu)之精，不讓城市”，為江南著名園林之一。
嚴(yán)家花園占地16畝。中路為五進(jìn)主體建筑，依次為門廳、怡賓廳、尚賢堂、明是樓和眺農(nóng)樓。其中位居第三進(jìn)的尚賢堂為蘇州罕見的明式楠木廳，迄今已有400多年歷史，木礎(chǔ)石質(zhì)，典雅古樸；楠木直柱，圓潤柔和；雕刻簡潔疏朗，色調(diào)淡雅素凈，具有實(shí)用和審美功能。尚賢堂和明是樓前各有清代磚雕門樓一座，所雕人馬戲文玲瓏剔透，意趣雋永，雖依附于廳堂，卻未嘗不是一件獨(dú)立的藝術(shù)品，極富藝術(shù)價(jià)值和審美情趣。
嚴(yán)家花園在植物花草的布局配置方面也較有特色，巧妙栽植四季花木，構(gòu)成春夏秋冬四個(gè)
各具特色的小景區(qū)。花木與建筑相互映襯，相得益彰。
從尚賢堂右邊門穿越一條幽長的備弄，即進(jìn)入以古廣玉蘭為中心的春景區(qū)。古廣玉蘭為羨園舊物，昔日?qǐng)@中勝景之見證，雖歷經(jīng)百年滄桑而蓊郁如故。每逢春夏，千葩萬蕊，滿園花香，相傳此樹為乾隆皇帝親手種植。鄰近的友于書屋則為羨園舊名，引自《論語》“友于兄弟”，指兄弟友愛。友于書屋是嚴(yán)家藏書之所，頗多珍藏，嚴(yán)家淦先生幼年曾在此通覽經(jīng)典古籍，四歲吟誦唐詩，六歲熟讀《易經(jīng)》。為其今后在臺(tái)灣執(zhí)政打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
出友于書屋，進(jìn)入綿延假山的洞穴之中，清風(fēng)徐來，還夾雜著淡淡荷香，告訴人們這里已是夏景區(qū)。假山盡頭，視野頓顯開闊，但見碧水清天，荷風(fēng)四面，心中的暑氣俗塵早已隨著清風(fēng)清散殆盡。環(huán)顧四周，澹碧軒、織翠軒、澈亭、錦蔭山房和延青閣皆掩映于綠樹叢中，回首一副楹聯(lián)為此景作了點(diǎn)題：“勝地四時(shí)濃蔭里，洞天一派碧鮮中”。
隨著曲廊向北延伸，過池塘，即進(jìn)入秋景區(qū)。此區(qū)由兩部分組成，一宜折桂，二宜登高，均秋令應(yīng)時(shí)景致。聞木樨香堂四周遍植桂花，仲秋月夜，丹桂飄香，芬芳馥郁，聞之令人坦懷若蕩，心曠神怡。每年農(nóng)歷八月十五，園主于此焚香點(diǎn)燭，供拜月神。嚴(yán)氏兒孫折桂嬉戲，以寓“蟾宮折桂”高中舉人之意。穿過眺農(nóng)樓和見山樓前幽靜的院落逶迤向東，來到環(huán)山草廬，一座寬敞平臺(tái)貼水而筑，視野豁然開朗。隔水望去，一座湖石假山起伏綿延，山巔一亭翼然，山間清流潺潺。假山東側(cè)為采秀山房，北接爬山廊，此爬山廊據(jù)說為蘇州最長的爬山廊。無論是在環(huán)山草廬的二樓，還是佇足假山之巔的宜人亭，均可放眼北望，遠(yuǎn)處靈巖山古塔鐘樓的倩影清晰可辨。
置身環(huán)山草廬似乎已是園之盡頭，孰料經(jīng)東北角一側(cè)門右折竟是別有洞天。此處已是冬景區(qū)。這里建筑密度很高，曲廊廳堂，交叉搭接，形成多處特色鮮明的小庭院。院中有小池一泓，上跨石梁，作之字形，環(huán)池湖石錯(cuò)布，修木灌叢，深淺相映，環(huán)境絕幽。疏影齋前，滿植梅花，小雪初霽，紅英綠萼，頗有宋代詞人姜夔“暗香疏影”之意境。
冬景區(qū)外是一處新園，水域開闊，園中的粉墻、亭廊、假山、藤樹都倒映在這一泓清澈之中，水上有橋，水邊有亭，水波輕漾，水香氤氳，岸上楊柳依依，鳥鳴蟬噪，已是一派活潑潑的江南水鄉(xiāng)自然風(fēng)光了。
出嚴(yán)家花園，沿著小河前行，小橋流水、白墻黑瓦，濃郁的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。從嚴(yán)家花園往東百米有明月寺，明月寺建于后唐清泰二年（公元935年），僧明智所創(chuàng)，明洪武初歸并普賢寺。清光緒十六年（
公元1890年），僧道根重修?！拔母铩敝性鈿?，1993年修復(fù)開放。明月寺附近原有一大片梨樹林，每逢初春，“千樹萬樹梨花開”，成為古鎮(zhèn)一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，傳誦一時(shí)。
經(jīng)明月寺門口不多遠(yuǎn)，就是虹飲山房。虹飲山房是清代乾隆年間蘇州近郊著名園林，因?yàn)殚T對(duì)香溪，背靠靈巖，景色遠(yuǎn)勝于其它園林，所以乾隆皇帝每次下江南游木瀆的時(shí)候，必到虹飲山房，在這里游園、看戲、品茗、吟詩，直到夜色降臨，才依依不舍，順著門前的山塘御道，返回靈巖山行宮。因此，虹飲山房在當(dāng)?shù)赜直环Q為乾隆皇帝的“民間行宮”。
虹飲山房現(xiàn)存許多與乾隆相關(guān)的遺跡遺物。山房門前便是御碼頭和御碑亭。乾隆十六年（公元1751年）春天，乾隆首次南巡，御舟經(jīng)運(yùn)河，轉(zhuǎn)胥江，進(jìn)入香溪，在此舍舟登岸。乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之處，必賦詩題字。當(dāng)他見到這條山塘古道幽奇古絕，不由詩興大發(fā)，當(dāng)即口占七律一首。后來，這首七律被當(dāng)?shù)毓賳T鐫刻于碑，置于亭內(nèi)，與對(duì)面的明代怡泉亭兩相映照，成為古鎮(zhèn)一大景觀。
當(dāng)年，乾隆皇帝住在靈巖山行宮，而那些伺臣隨駕則住在虹飲山房。據(jù)信史記載：劉墉曾二度下榻虹飲山房，與主人徐士元相交默契，虹飲山房的匾額及花廳內(nèi)“程子四箴”的橫批，就是劉墉贈(zèng)給徐士元的。
虹飲山房花廳之內(nèi)的這一把龍椅，是當(dāng)年康熙南巡駐蹕靈巖山行宮時(shí)的圣駕專座。它用千年紫檀精制而成，九條金龍纏繞騰飛，顯示出至高無上的帝王之尊。乾隆游木瀆時(shí)對(duì)此龍椅非常鐘愛，特地將龍椅從靈巖山行宮移駕至此。此舉令徐士元誠惶誠恐，既謝天子恩寵，又恐因保管不妥而遭累，后來索性將花廳鎖了，派家人專門守護(hù)，從不輕易示人。
徐士元是個(gè)落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家讀書。他還有個(gè)嗜酒的癖好，常和朋友在園中詩酒為樂，而且酒量極大，所以號(hào)稱“虹飲”；又因宅園毗鄰虹橋，“虹所飲者，橋下之香溪也”，虹飲山房之名即由此而來。徐士元嗜飲卻從不放浪形骸，一生循規(guī)蹈矩，尤其對(duì)父母孝順，是遠(yuǎn)近聞名的大孝子。為討二老歡心，他專門在園中建造了一座古戲臺(tái)，每逢春秋佳日，請(qǐng)來戲班子為二老表演，以怡其心，安享天年。乾隆到木瀆，必游虹飲山房，而且一定要在這里看戲。有一次，乾隆看戲看得高興，還親自登臺(tái)，舞劍助興，這倒真有點(diǎn)與民同樂了。
虹飲山房雖因乾隆六次幸臨而顯尊榮，但其本身卻是一座江南著名園林，它由秀野園和小隱園二座明代園林聯(lián)袂而成，中路為門廳、花廳和古戲臺(tái)，建筑體量宏大寬敞，既有江南文人園
林的秀氣，又兼北方皇家園林之大氣，于大開大合之間，盡顯宦家之氣度，幽人之韻致，別出于蘇州園林一貫之精致傳統(tǒng)，為南北園林不同文化風(fēng)格巧妙融合于一體之典范。
東園原是明代李氏的小隱園，以老樹奇石和竹林茂盛著稱。乾隆初年，此園被徐士元購得，增筑廳堂四進(jìn)，主要用于生活起居，又在后園中疏池開徑，疊石栽花，成為一處精巧雅致的宅第園林。既可與古戲臺(tái)娛樂區(qū)相連，又自成一統(tǒng)，十分的清靜閑適。到了清末，徐家日漸衰落，東園為木瀆陳家購得。陳家的外孫女沈壽從小在這里長大，隨外祖母和姐姐沈立學(xué)習(xí)女紅，用功不輟，終成一代“刺繡皇后”。
西園原是明代東林黨人王心一的別墅，建成于崇禎四年（公元1631年）。當(dāng)時(shí)，王心一因彈劾宦官魏忠賢，被削籍遣歸。先在蘇州建造歸田園居，也就是現(xiàn)在拙政園的東園部分，仍嫌城中煩囂，便在木瀆香溪之濱建秀野園，時(shí)常邀上三五友人，在園中游觀酬唱，排遣情懷。不久，王心一重被朝廷起用，先后做過太仆卿、應(yīng)天府尹、少司寇。后里人韓璟改為“樂饑園”，有秀野草堂、桐桂山房、樂饑齋諸勝?，F(xiàn)為木瀆圣旨珍藏館和科舉制度館，內(nèi)中珍藏了二十道清代皇帝圣旨以及科舉試題、答卷等，充分展示了清代皇牘文化。經(jīng)圣旨展覽廳，上二樓便是古代官員的衣物展覽，展示了清代官員的官服，并且這里就是當(dāng)年劉墉曾經(jīng)居住過的房間。樓下是古代科舉制度的展覽館。
山塘街鷺飛橋東五十步就是古松園。其建筑布局為前宅后園，典型的清代宅第園林風(fēng)格。宅內(nèi)各處建筑古樸雅致，雕刻十分精細(xì)，有一定的藝術(shù)和文化價(jià)值，為蘇州市文物保護(hù)單位。后園有一株明代羅漢松，蒼翠虬勁，姿態(tài)優(yōu)美，古松園即因此松而名。
古松園為清末木瀆“四大富翁”之一蔡少漁所建。蔡少漁祖籍洞庭西山，原在上海做洋貨生意，發(fā)達(dá)后回鄉(xiāng)造屋置地，有良田萬頃。蔡少漁與嚴(yán)國馨（嚴(yán)家淦祖父）、鄭齡
九、徐鳳樓三家合稱木瀆“四大富翁”，富甲一方。
穿過門廳，進(jìn)入天井，回首可見磚雕門樓。門樓上、下坊分別刻有“老子西游入關(guān)”、“瘋僧掃秦”、“將相和”、“截江奪斗”、“張羽傳書”、“寧戚飯?！钡纫唤M歷史故事人物。字枋為“明德惟馨”，兩側(cè)兜肚分別為“張良拾履”和“高山流水”，整座門樓深雕綴飾，形神有致，尤其“張良拾履”中的拱橋和“高山流水”中的水浪波紋，生動(dòng)逼真，有極強(qiáng)的質(zhì)感，充分體現(xiàn)出雕刻技藝的精妙。
大廳名古松堂，為仿明建筑結(jié)構(gòu)，步軒和內(nèi)四角的梁架上各有四對(duì)棹木，形如古代官帽的兩根翼翅，俗稱紗帽廳。步軒的
四對(duì)棹木較小，分別刻有呂純陽的寶劍、鐵拐李的葫蘆、曹國舅的檀板、韓湘子的竹笛、藍(lán)采和的花籃等物，民間稱為“暗八仙”。梁頭的山霧云和抱梁云為“鶴鳴九皋”，精妙絕倫。最有意思的是梁架正中一根方椽上刻有八只琵琶，名為“八音聯(lián)歡”，寓意喜慶歡樂。典出《堯典》“八音克諧”，而蘇州彈詞開篇中也有“八音聯(lián)歡”的曲牌，用八只琵琶進(jìn)行聯(lián)奏。將八只琵琶的造型刻在椽子上，如此用法，在蘇州園林建筑中尚無二例。
古松園的樓廳最有特色，因檐枋下端雕有十六只倒掛花籃，樓上軒梁又雕有十六只鳳凰，有人便稱此樓廳為“花籃樓”或“鳳凰樓”。鳳凰樓的雕花師傅是清末民初蘇州著名雕刻藝人趙子康。趙乃木瀆鎮(zhèn)鳳凰村人，最有名的作品是東山雕花大樓，木瀆鳳凰樓則是其早期作品，故有人稱這兩座樓為“南北姐妹雕花樓”。鳳凰樓上所有雕刻均為吉祥圖案，民間稱為“討口彩”，如明間檐枋由西而東分別刻有畫、書、信、元寶，意為“書中自有黃金屋”。次間檐枋刻著花籃、箱子、寶劍、葫蘆等“暗八仙”。廂房檐枋刻有海螺、風(fēng)火輪、珊瑚、銅鼓等八件寶物，稱為“八寶”。檐下掛落為纏株花紋，有梅、荷、菊、山茶等四季花卉安放于花瓶之中，稱為“四季平安”。樓下廂房的窗格上刻有梅、蘭、竹、菊“四君子”，象征品性高潔。窗下欄桿刻有獅子和大象，前者象征權(quán)威，后者代表萬象更新。樓下軒廊的每根荷包梁上都刻有一對(duì)大象，表示“吉祥”。樓上欄桿為環(huán)形圖案，中間花瓶里插有三根畫戟，諧“平升三級(jí)”之音。檐下掛落插角為蝙蝠圖案，蝙蝠“變?！敝C音。
入園右手邊可見一棵羅漢松，高逾十米，為明代遺物，據(jù)《吳縣志》記載，此樹已有五百多年樹齡。從外觀來看，依然是那樣蓊蓊郁郁，蔥翠蒼勁，全無半點(diǎn)龍鍾老態(tài)。往北不遠(yuǎn)處有一株銀杏，粗可盈抱，枝干挺拔。
環(huán)樹而走的是一條斗折幽曲的雙層長廊，置身廊內(nèi)，既可近覽古松翠色，又可遠(yuǎn)眺靈巖山景，令人頓生塵外之想。園中還有一泓半畝大小的池塘，湖石假山、亭榭回廊依水而設(shè)，其建筑倒影與天光云影交織在一起，景物越發(fā)風(fēng)致可人，整個(gè)花園也因此多了幾分空曠，也更覺得旖旎多姿。如此水景，正應(yīng)了杜甫“名園依綠水”的詩意畫境。
池塘北側(cè)為蘇繡第三代傳人姚建萍刺繡藝術(shù)館。傳統(tǒng)的樓閣式建筑與古松園諧和一致，內(nèi)中陳列的一百多幅姚氏刺繡精品更是讓人領(lǐng)略到蘇繡“精細(xì)雅潔”的藝術(shù)神韻，也萌生出對(duì)這位年輕藝術(shù)家精湛技藝的由衷欽佩。
出古松園，到仿古商業(yè)街，街上可以品嘗到木瀆著名的棗
泥餅，曾被列為宮廷御膳點(diǎn)心的乾生元棗泥麻餅今已重振雄風(fēng)，遠(yuǎn)銷港澳。清乾隆年間創(chuàng)建的石家飯店以名肴“巴肺湯”響譽(yù)四方。木瀆當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的絲綢、雙面繡、紅木雕件、澄泥硯、書畫、石雕等工藝品同樣弛譽(yù)天下，為海內(nèi)外游人所青睞。
過商業(yè)街，下小橋，過窄巷，就到榜眼府第了。榜眼府第在木瀆鎮(zhèn)下塘街，為林則徐弟子、晚清啟蒙思想家、政論家馮桂芬的故居。此宅坐南朝北，門對(duì)胥江，前宅后園結(jié)構(gòu)，具有典型的清朝早期江南宅第園林建筑風(fēng)格。前宅為門廳、大廳和樓廳。出大廳西折有花籃廳和書樓?；▓@則以池為中心，亭、軒、廊、榭、橋和黃石假山散落其間，高低錯(cuò)落，綠樹掩映，充滿了詩情畫意。整個(gè)園宅占地近十畝，為蘇州市文物保護(hù)單位。
馮桂芬（公元1809－1874年），字林一，又字景亭。蘇州府吳縣人，晚年歸隱木瀆。馮桂芬自幼聰明穎異，二十歲時(shí)補(bǔ)縣學(xué)生員，后為時(shí)任江蘇巡撫的林則徐提拔，招入撫署學(xué)習(xí)，賞識(shí)有加，稱馮為“國士”、“一時(shí)無兩”。道光二十年（公元1840年）馮桂芬中庚子科一甲二名進(jìn)士，從此進(jìn)身仕途。咸豐九年（公元1859年）辭官回鄉(xiāng)。咸豐末年（公元1861年），馮桂芬任李鴻章幕僚，期間他完成了政論代表作《校邠廬抗議》四十篇，主張“采西學(xué)”、“制洋器”，提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”，努力尋求救國良策，成為洋務(wù)思想的先導(dǎo)。
榜眼府第是馮桂芬晚年歸隱木瀆后所筑。穿過門廳，大廳豁然入目，抬頭可見“顯志堂”匾，白底黑字，古樸凝重，為馮桂芬當(dāng)年自題堂名。屏門正中一幅元人盛懋的山水中堂《秋舸清嘯圖》，有聯(lián)曰：“澗流浚多生我禾稼，澤皋之上來觀柘桑?！庇神T桂芬自撰并書，詩畫反映了馮桂芬晚年愛戀家鄉(xiāng)和向往恬淡生活的思想情愫。大廳為主人在家接待貴賓之處，寬敞高爽，氣宇軒昂，不難想見當(dāng)年馮桂芬在家 “集九邑才俊，商榷一堂”的盛況。出大廳右轉(zhuǎn)為書房，馮桂芬晚年在此讀書著述，“校邠廬”匾額之下，清代詩人張船山的一副對(duì)聯(lián)道出了馮桂芬晚年的心跡，同時(shí)也對(duì)桂芬的坎坷一生作了歸納“官久方知書有味，才明敢道事無難。”哲理背后透溢出一股辛酸和無奈。書房建筑頗有特色，其構(gòu)造與一般廳堂不同，兩根步柱并不落地，而是用短柱代替，短柱雕刻成花籃模樣，高高掛在草架梁上，因而俗稱花籃廳。這種廳堂的特點(diǎn)是空間大，采光好，作為書房尤為適宜。
與書房相對(duì)的是書樓，馮桂芬移居木瀆帶來的一萬多冊(cè)藏書便安放于此。桂芬藏書頗富，尤以《三國志》（前后漢）手稿為著，分別蓋有“校邠廬
”、“獨(dú)善真善之齋”的藏書朱鈐。雖因戰(zhàn)亂幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾，藏書卻散佚不多，亦為幸事。與書樓相連的樓廳是馮家生活起居之所，樓廳前有一磚雕門樓，所刻戲文圖案形態(tài)逼真，栩栩如生，中枋刻有四個(gè)大字“通德高風(fēng)”，為馮桂芬老師潘世恩所書，筆力遒勁，寓意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了主人崇高的人生境界。宅第部分的廳堂均為清代中期建筑，保存完好，一磚一瓦、一石一木無不蘊(yùn)含著一種歷史文化的凝重。出芙蓉樓步入后花園，亭軒廊榭等少量建筑漫不經(jīng)心地點(diǎn)綴在偌大的園子里，顯得清新而不空寂，疏朗而不呆滯。
榜眼府第里有三件寶，即磚雕、石雕、木雕，被稱為“江南三雕”，除了上述的木雕花籃廳和磚雕門樓外，第三件寶便是庭院東側(cè)廊內(nèi)的石刻《盛世滋生圖》。原圖為清乾隆年間徐揚(yáng)所繪，寫實(shí)性地描繪了康乾盛世姑蘇的繁華景象，圖中描繪的一村、一鎮(zhèn)、一城、一街，竟有一半在木瀆?，F(xiàn)圖為木瀆民間雕刻家所刻，由八塊長一點(diǎn)二米的靈巖山硯石組成，采用陰刻手法，畫面線條流暢，氣韻生動(dòng)，成功地表達(dá)了原作意境。榜眼府里三件寶薈萃了吳地民間藝術(shù)的精華，融詩、書、畫、刻于一體，駐足其間，就像徜徉于一道藝術(shù)和文化的河流之中。
出榜眼府第，過雙橋便可以看見一條長愈百米的黑瓦長廊，廊下一側(cè)為小商店，另一側(cè)為吳王靠，又稱“美人靠”，據(jù)說江南美女都是坐這個(gè)“美人靠”而更加美麗的，不信，大家可以試一試哦：）
木瀆古鎮(zhèn)在小橋流水中訴說著自己的故事，在斜風(fēng)細(xì)雨中展示著自己的美麗，希望大家有空常來逛逛！
第八篇：木瀆名人
木瀆名人
木瀆歷史悠長，人才輩出，自宋大中祥符八年（1015）至清末，共出進(jìn)士20余人，舉人27人，狀元2名。著名人物有范仲淹、朱碧山、陸子岡、楊基、吳寬、徐枋、汪琬、葉夑、沈德潛、馮桂芬，以及現(xiàn)代的沈壽、嚴(yán)家淦、王為一等，他們或土生土長，或長期寓居，給古老的木瀆增添了濃郁的人文氣息。
夫差：
吳國國君，“春秋五霸”之一。少時(shí)胸懷大志，一生征戰(zhàn)不斷。南降越國，北威齊國。黃池會(huì)盟，與晉爭霸，遂成霸業(yè)。但不久被越國乘虛攻入都城，兵敗自殺。
西施：
中國古代“四大美人”之一。越降吳后，越王勾踐為復(fù)國，獻(xiàn)西施于吳王夫差，使其沉溺酒色，荒廢國政，上演了一幕中國最著名的“美人計(jì)”。
智積：
西域異僧，族姓子，智以是之故，故曰智積。東晉末年在木瀆靈巖山創(chuàng)枷藍(lán)，為開山之祖。
范仲淹：
字希文，北宋著名政治家、軍事家、教育家和文學(xué)家，官至參知政事。祖籍邠州(今陜西彬縣)，后遷居吳縣。為人剛正不阿，有敢言之名。“先天下之憂而憂”，為萬世景仰。
韓世忠：
字良臣，宋代延安人，抗金名將，我國歷史上著名的民族英雄。與岳飛聯(lián)合作戰(zhàn)，大破金兵，保住江南半壁江山。后因岳飛被害，國勢(shì)衰微，憂郁而死。
袁遇昌：
宋代木瀆人，泥塑名家。專做泥美人、泥嬰孩及人物故事?！稏|京夢(mèng)華錄》記載：“虎丘有耍貨市，土偶為尚，始于木瀆人袁遇昌”，可見其影響之遠(yuǎn)。
朱碧山：
元代木瀆人，銀器鑄造名家。善制槎杯，所鑄蝦杯、蟹杯、人物杯等酒器具，亦極精妙，時(shí)人已極為珍重，后世名士詩人交相贊譽(yù)，記載繁富。
陸子岡： 明代橫山人，我國最著名的琢玉大師。其琢玉技藝，號(hào)稱“百年無敵手”，時(shí)稱“碾玉名手”，開創(chuàng)了名為“子岡牌”的制玉形制。
楊基：
字孟載，生長于木瀆。以詩著名，與高啟、張羽等人并稱“吳中四杰”，兼工書畫，山水竹石絕勝。
吳寬：
字原博，號(hào)匏庵，玉亭主，明代書法家。工詩文，善書法。明王鏊《震澤集》曰：“寬作書姿潤中時(shí)出奇倔，雖規(guī)模于蘇，而多取自得。
澫益：
木瀆人，明代四大高僧之一。著作頗豐，有《靈峰宗論》、《四書澫益解》、《凈居堂續(xù)集》等詩文釋論47種205卷，刊行問世。
徐枋：
木瀆人，書畫家、思想家。明亡后隱姓埋名，自稱孤哀子。與楊無咎、朱柏廬并稱“吳中三高士”，與沈壽民、巢鳴盛并稱海內(nèi)“三遺民”。
汪琬：
字苕文，號(hào)鈍庵，人稱堯峰先生，清初散文“三大家”之一。著有《鈍翁類稿》62卷，《續(xù)稿》56卷，晚年自刪為《堯峰文抄》50卷。
葉夑：
清代詩人、文學(xué)批評(píng)家。著有《已畦文集》、《已畦詩集》、《吳江縣志》、《寶應(yīng)縣志》等，其中以文學(xué)理論著作《原詩》影響最大。
張永夫：
木瀆人，著名詩人。畢生作詩500余首，編為《鋤茅集》。后人評(píng)他為靈巖三家詩人之首。
沈德潛：
字確士，號(hào)歸愚，是我國歷史上少見的長壽詩人，著名的詩選家。編有《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《清詩別裁集》等。 畢沅：
乾隆二十五年（1760）狀元，清代大臣、著名學(xué)者。官至湖廣總督，著作有《靈巖山人文集》、《續(xù)資治通鑒》、《晉書地理志校注》等
馮桂芬：
字林
一、號(hào)景亭。近代政論家、散文家。道光二十年(1840)得中榜眼，授翰林院編修，是林則徐的得意門生。著有《校邠廬抗議》、《顯志堂集》。
沈壽：
原名云芝，字雪君，晚署雪宦，別號(hào)天香主人。木瀆鎮(zhèn)人。我國近代著名的刺繡家，有"繡圣"之稱。
嚴(yán)家淦：
乳名雨蓀，初名靜波，號(hào)蘭芬，生于木瀆。1975年繼任中華民國大總統(tǒng)，是為臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)奠定基礎(chǔ)與領(lǐng)航的卓越政治家。
