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第一篇：潮州開(kāi)元寺導(dǎo)游詞

開(kāi)元寺位于正定常勝街西側(cè)，原名凈觀寺，始建于東魏興和二年(540)，隋開(kāi)皇十年(591)改名解慧寺。唐開(kāi)元二十六年(738)奉沼改今名。至清后期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須彌塔。

鐘樓為磚木結(jié)構(gòu)的二層樓閣式建筑，平面呈正方形。面闊、進(jìn)深各三間，建筑面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結(jié)構(gòu)、柱網(wǎng)、斗拱都展示了唐建筑藝術(shù)風(fēng)格。甚至上層木構(gòu)件還有相當(dāng)部分保持了唐原貌。這是我省現(xiàn)存年最早的一座木結(jié)構(gòu)鐘樓，也是北方時(shí)較早的一座。1988年列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并落架重修。鐘樓上掛銅鐘一口，高2.9米，口徑1.56米，厚15厘米，造型古樸，為唐遺物。

須彌塔，俗稱(chēng)磚塔、方塔，坐落于鐘樓西側(cè)。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌臺(tái)基上，塔平面為正方形，密檐九級(jí)，舉高39.5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌筑。正面辟石券門(mén)，門(mén)框刻以花瓶、花卉圖案，門(mén)循浮雕二龍戲珠。門(mén)楣上端鑲嵌長(zhǎng)方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個(gè)楷書(shū)大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風(fēng)鋒。塔身寬度自第二層開(kāi)始收縮，外觀清秀挺拔，簡(jiǎn)樸大方，頗似西安唐小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。

塔內(nèi)第二層上部原作木斗八藻井，惜已毀壞。今塔內(nèi)呈空筒式，內(nèi)壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設(shè)一方形小窗，但無(wú)臺(tái)階攀登。

剎座、仰蓮、覆缽均系磚砌，四周置銅境，光亮奪目。其上，系金屬質(zhì)剎桿、寶殊。寶珠多達(dá)四枚，顯得格外挺拔關(guān)于須彌塔建造時(shí)，地方志記載不詳，未足憑信。根據(jù)現(xiàn)存實(shí)物并結(jié)合歷史記載推斷，此塔可能始建于唐貞觀十年(公元636年)，唐乾寧五年(公元898年)重建。后雖經(jīng)歷維修但依然保持唐建筑特點(diǎn)。

第二篇：廣東省導(dǎo)游資格考試口試部分導(dǎo)游詞范例-潮州開(kāi)元寺

潮州開(kāi)元寺

各位游客，今天我們參觀的是被評(píng)為廣東四大名寺之

一、粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，潮州開(kāi)元寺。開(kāi)元寺位于潮州市區(qū)開(kāi)元路中斷。據(jù)《潮州府志·寺觀》的記載：開(kāi)元寺的前身是荔峰寺。唐朝開(kāi)元二十六年，唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國(guó)81州郡各選一大寺，以其年號(hào)為名，當(dāng)時(shí)潮州就把“荔峰寺”改名為“開(kāi)元寺”。

現(xiàn)在開(kāi)元寺的占地面積約為1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今仍保留著唐朝的建筑格局，而各主要建筑則體現(xiàn)了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。于2001年7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

開(kāi)元寺的主要建筑分布在寺院的中軸線上，由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。而在中軸線的東西兩側(cè)分別是地藏閣和觀音閣。

走過(guò)大門(mén)，我們來(lái)到金剛殿。金剛殿建于明朝，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神，其中一位叫做密跡金剛。傳說(shuō)，釋迦牟尼佛外出傳法時(shí)，常有五百金剛隨行護(hù)衛(wèi)，而密跡金剛就是護(hù)衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，因?yàn)榻饎偟羁臻g有限，所以只能由密跡金剛來(lái)作代表。在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天，傳說(shuō)他是古印度的大力神。潮州開(kāi)元寺兩大金剛與其它寺院的金剛在造型上有所不同，開(kāi)元寺的金剛都是閉口端坐，手拿金鋼圈。

往前走我們來(lái)到天王殿，天王殿是我國(guó)僅存的宋代單檐歇頂建筑，在建筑上具有極高的價(jià)值。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學(xué)界對(duì)這座建筑給予極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它引起了日本建筑的第二次革命，為日本建筑界帶來(lái)新的技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。大佛殿完工后不久，陳和卿就去世了。他臨終時(shí)留下遺言，說(shuō)大佛殿是參照中國(guó)某佛殿的式樣而建，但他沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國(guó)建筑界的學(xué)者用了大量時(shí)間走遍了中國(guó)各地的各所寺院，但都一無(wú)所獲。直到1992年，同濟(jì)大學(xué)教授路秉（bǐng）杰來(lái)到潮州，經(jīng)過(guò)他的實(shí)地驗(yàn)證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開(kāi)元寺的天王殿。這發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日兩國(guó)的建筑界和考古界！

天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結(jié)合，下端為石柱，上端為木柱，前排柱子與后排柱子在式樣上又有所不同。第二，天王殿東西兩側(cè)的山墻沒(méi)有用石柱而是用磚砌，整個(gè)屋頂?shù)闹亓坑蓛蓚?cè)山墻承載，這和我國(guó)傳統(tǒng)的用柱來(lái)承載屋頂重量的做法又有所不同。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花，在民間把這種斗拱叫做“蓮花托”。而在天王殿內(nèi)正上方有一塊牌匾上面寫(xiě)著“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”六個(gè)字，其中的“鎮(zhèn)國(guó)”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開(kāi)元寺之所以可以用“鎮(zhèn)國(guó)”兩字，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槊鞒跄曩量芮址肝覈?guó)沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良甫就以為開(kāi)元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而請(qǐng)封開(kāi)元寺為“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”并得到了朝廷的批準(zhǔn)。這就是開(kāi)元寺“鎮(zhèn)國(guó)”兩字的由來(lái)。

在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，彌勒佛是現(xiàn)在世佛祖釋迦牟尼佛在未來(lái)世的接班人。在天王殿東西兩側(cè)供奉的是四大天王。開(kāi)元寺的四大天王與其他寺院的天王在造型上有所不同，開(kāi)元寺的四大天王都是四平八穩(wěn)的坐著，開(kāi)元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，因?yàn)殚_(kāi)元寺是“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，四平八穩(wěn)的端坐和寶塔均含有“鎮(zhèn)國(guó)”的意思。

在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是的是韋馱菩薩。韋馱是南方增長(zhǎng)天王手下的一名神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，所以稱(chēng)為“三洲感應(yīng)”。

在天王殿北面是開(kāi)元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場(chǎng)。中庭的南邊有兩株菩提樹(shù)，菩提在印度語(yǔ)的意思是“智慧”，因此菩提樹(shù)也叫“智慧樹(shù)”。現(xiàn)在開(kāi)元寺的這兩株菩提樹(shù)是50年代在廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的。 在中庭的東西兩側(cè)有4座方形的石塔叫“阿育王寺塔”。四個(gè)塔代表“四大部洲”，即東勝神州、南贍部洲、西牛賀州、北俱蘆洲。

在中庭北端大雄寶殿前的兩座石經(jīng)幢是唐朝建寺時(shí)的原物，也是目前潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。

中庭北面是開(kāi)元寺的核心建筑大雄寶殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿為清光緒年間重修時(shí)的建筑。在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。

在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“凈琉璃世界”的教主。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，阿彌陀佛也稱(chēng)為“彌陀”，他是西方極樂(lè)世界的教主。東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢。在釋迦佛的背面則是“漂海觀音”

在漂海觀音左右兩側(cè)分別是僑陳如好和優(yōu)波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學(xué)生。僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開(kāi)始傳法的第一位學(xué)生，因此被佛教徒尊稱(chēng)為“比丘第一”；而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學(xué)生中對(duì)佛教的戒律理解得最好，并能自覺(jué)的遵守，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作。

在大雄寶殿北面是開(kāi)元寺的藏經(jīng)樓，這里珍藏著開(kāi)元寺1000多年來(lái)收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開(kāi)元的鎮(zhèn)寺之寶——清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》?！洞蟛亟?jīng)》刻于清雍正十三年，當(dāng)時(shí)共刻印了10部，先后頒賜給全國(guó)十六大寺院收藏，全書(shū)共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。開(kāi)元寺能夠成為其中的一個(gè)收藏寺院，由此可以看出開(kāi)元寺在中國(guó)各佛寺中的地位。

走出大雄寶殿，我們可以看到地藏閣和觀音閣。地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。在地藏閣門(mén)口有一塊寫(xiě)著“莫不尊親”四個(gè)字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣左右兩側(cè)分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。

而在觀音閣內(nèi)供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，因此在這個(gè)充滿苦難的人世間得到眾生的愛(ài)戴，有眾多的信眾。其實(shí)在中國(guó)的觀世音大多是沒(méi)有性別之分的。在南朝后，為更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，才產(chǎn)生了女身觀音像。

觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)“三十二應(yīng)化”形象。在觀音閣內(nèi)的18尊化身像就是“三十二應(yīng)化像”中的18種?，F(xiàn)在，在觀音閣內(nèi)供奉觀音18化身像的在全國(guó)可能就只有開(kāi)元寺一家了！這也是開(kāi)元寺又一個(gè)與眾不同之處。

第三篇：潮州開(kāi)元寺導(dǎo)游詞范文

開(kāi)元寺位于潮州市區(qū)開(kāi)元路中段。開(kāi)元寺的前身是創(chuàng)建于隋唐之際的荔峰寺。唐朝開(kāi)元二十六年（738年），唐玄宗為慶祝自己的生日，下令全國(guó)81州郡各選一大寺，以其年號(hào)為名，當(dāng)時(shí)潮州就把“荔峰寺”改名為“開(kāi)元寺”。

現(xiàn)在開(kāi)元寺的占地面積約為1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑。整座寺院至今保留著唐朝的建筑格局，寺內(nèi)的各主要建筑體現(xiàn)了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。開(kāi)元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，20xx年7月被*確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

開(kāi)元寺的主要建筑由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。在中軸線的東西兩側(cè)分別是地藏*和觀音*。

金剛殿建于明朝，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛(wèi)隊(duì)的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天，傳說(shuō)他是印度的大力神。潮州開(kāi)元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛?cè)Α?/p>

天王殿是我國(guó)僅存的宋代單檐歇山頂建筑，在建筑上具有極高的價(jià)值。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建筑式樣是南宋明州建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑史學(xué)界對(duì)這座建筑給予極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)它引起了日本建筑的第二次*，為日本建筑界帶來(lái)新的技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。大佛殿完工之后不久，陳和卿就去世了。他臨終時(shí)留下遺言，說(shuō)大佛殿是參照*某佛殿的式樣而建，但他沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院的建筑而建。為了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國(guó)建筑界的學(xué)者用了大量時(shí)間走遍了*各地的各所寺院，但都一無(wú)所獲。直到1992年，同濟(jì)大學(xué)教授陸秉杰來(lái)到潮州，經(jīng)過(guò)他的實(shí)地驗(yàn)*，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開(kāi)元寺的天王殿。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日兩國(guó)的建筑界和考古界！

天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，整座建筑有32根柱子，這些柱子都是木石結(jié)合，下端為石柱，上端為木柱。第二，天王殿東西兩側(cè)的山墻沒(méi)有用石柱而是用磚砌，整個(gè)屋頂?shù)奈蓓斨亓坑蓛蓚?cè)山墻承載。第三，在柱子上端為層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。

在天王殿內(nèi)正上方一塊牌匾上面寫(xiě)著“開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺”六個(gè)字，其中的“鎮(zhèn)國(guó)”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開(kāi)元寺之所以可以用“鎮(zhèn)國(guó)”兩字，據(jù)說(shuō)是因?yàn)槊鞒跄曩量芮址肝覈?guó)沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開(kāi)元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而請(qǐng)封開(kāi)元寺為“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”并得到了朝廷的批準(zhǔn)。這就是開(kāi)元寺“鎮(zhèn)國(guó)”兩字的由來(lái)。

在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，彌勒佛是未來(lái)世的佛祖，是現(xiàn)在世佛祖釋迦牟尼佛在未來(lái)世的*。

在天王殿東西兩側(cè)供奉的是四大天王。開(kāi)元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同，開(kāi)元寺的四大天王都是四平八穩(wěn)的坐著，開(kāi)元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因?yàn)殚_(kāi)元寺是“鎮(zhèn)國(guó)禪寺”，四平八穩(wěn)的端坐和寶塔含有“鎮(zhèn)國(guó)”的意思。

在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋陀是南方增長(zhǎng)天王手下的一個(gè)神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，所以稱(chēng)為“三洲感應(yīng)”。

在天王殿北面是開(kāi)元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場(chǎng)。中庭的南邊有兩株菩提樹(shù)，菩提在印度語(yǔ)的意思是“智慧”，因此菩提樹(shù)也叫“智慧樹(shù)”?，F(xiàn)在開(kāi)元的這兩株菩提樹(shù)是50年代從廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的。

在中庭的東西兩側(cè)有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四個(gè)塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。

在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經(jīng)幢。據(jù)考*，這兩座經(jīng)幢是唐朝建寺時(shí)的原物，也是目前潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。

中庭北面是開(kāi)元寺的核心建筑大雄寶殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿為清朝光緒年間重修時(shí)的建筑。

在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立的佛教的基礎(chǔ)教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。

在釋迦佛東邊的是*師佛，他是東方“凈琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，他是西方極樂(lè)世界的教主。

在大雄寶殿東西兩側(cè)供奉的是*羅漢。

在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。

在飄海觀音左右兩側(cè)分別是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學(xué)生。據(jù)傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛后在鹿野苑開(kāi)始傳法的第一個(gè)學(xué)生，而優(yōu)波離則是釋迦牟尼的學(xué)生中對(duì)佛教的戒律理解得最好，并能自覺(jué)的遵守，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作。

大雄寶殿北面是開(kāi)元寺的藏經(jīng)樓，這里珍藏著開(kāi)元寺1000多年來(lái)收藏的眾多珍貴的文物。其中最值得一提的是開(kāi)元的鎮(zhèn)寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》。這部《大藏經(jīng)》刻于清朝雍正十三年（1753年），當(dāng)時(shí)共刻印了10部，先后頒賜給全國(guó)十大寺院收藏，全書(shū)共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。開(kāi)元寺能夠成為其中的一個(gè)收藏寺院，由此可以看出開(kāi)元寺在*各佛寺中的地位。

地藏*中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。門(mén)口有一塊寫(xiě)著“莫不尊親”四個(gè)字的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏*內(nèi)正面端坐的就是地藏菩薩。在地藏*左右兩側(cè)分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。

觀音*內(nèi)供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音能救苦救難，有眾多的信眾。在*的觀世音大多都是這種形象。其實(shí)菩薩是金剛身沒(méi)有*別之分的。在南朝后，為更好的體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，產(chǎn)生了女身觀世音像。

在觀音*內(nèi)左右兩側(cè)供奉的是18尊觀世音的化身像。觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)“三十二應(yīng)化”形象。在觀音*內(nèi)的18尊化身像就是“三十二應(yīng)化像”中的*種?，F(xiàn)在，在觀音*內(nèi)供奉觀音18化身像的在全國(guó)可能就只有開(kāi)元寺一家了！這也是開(kāi)元寺又一個(gè)與眾不同之處。

第四篇：潮州開(kāi)元寺導(dǎo)游詞最精簡(jiǎn)

潮州開(kāi)元寺 導(dǎo)游詞（最精簡(jiǎn)）

概述—金剛殿—天王殿—中庭—大雄寶殿—藏經(jīng)樓—地藏閣—觀音閣

[概述] 開(kāi)元寺位于潮州市區(qū)開(kāi)元路中段。據(jù)《潮州府志寺觀》記載：其前身是隋唐之際的荔峰寺。唐朝開(kāi)元二十六年，唐玄宗為慶祝自己生日，下令全國(guó)81州郡各選一大寺，以其年號(hào)命名，當(dāng)時(shí)潮州就把荔峰寺改名為開(kāi)元寺。開(kāi)元寺占地面積1.7萬(wàn)平方米，是一座宮殿式四合院建筑。至今保留著唐朝的建筑格局，寺內(nèi)的各主要建筑體現(xiàn)了宋、明、清各時(shí)代的建筑風(fēng)格。開(kāi)元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區(qū)規(guī)模最大的古剎，2001年7月被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

開(kāi)元寺主要建筑分布在它的中軸線上，由南向北依次為金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓。在中軸線東西兩側(cè)是地藏閣和觀音閣。

[金剛殿] 金剛殿建于明朝，殿內(nèi)供奉著兩大金剛，他們是寺院的守護(hù)神，其中一位叫密跡金剛。傳說(shuō)，釋迦牟尼外出傳法時(shí)，常有五百金剛護(hù)衛(wèi)，密跡金剛就是這五百金剛的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)，金剛殿空間有限，不能把五百金剛?cè)珨[出來(lái)，只能由衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)來(lái)作代表。在密跡金剛對(duì)面的是那羅延天，傳說(shuō)他是印度的大力神。開(kāi)元寺兩大金剛與其他寺院的金剛在造型上有所不同。一般寺院的密跡金剛是開(kāi)口，手持金剛杵，那羅延天則是合口、持棒。而開(kāi)元寺的金剛都是閉口端坐，手拿金剛?cè)Α?

[天王殿]

天王殿是我國(guó)僅存的歇山頂建筑，有極高價(jià)值。據(jù)文獻(xiàn)記載，日本東大寺的大佛殿建筑樣式是南宋建筑師陳和卿帶到日本的。日本建筑學(xué)界對(duì)這座建筑給予高評(píng)，說(shuō)它為日本建筑界帶來(lái)新技術(shù)和結(jié)構(gòu)風(fēng)格。大佛殿完工不久，陳和卿就去世了。他留下遺言，說(shuō)大佛殿是參照中國(guó)某佛殿的樣式而建，但沒(méi)有說(shuō)出具體是參照哪一寺院。為了尋找大佛殿的根，中日建筑界學(xué)者走遍了中國(guó)各地寺院都一無(wú)所獲。直到1992年，路秉杰教授來(lái)到潮州，經(jīng)過(guò)他驗(yàn)證，最終把大佛殿的根確定在開(kāi)元寺天王殿。這一發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了中日建筑界和考古界！

天王殿在建筑上有三個(gè)特點(diǎn)：第一，整座建筑32根柱子都是木石結(jié)合，下端為石柱上端為木柱，前排柱子與后排柱子在樣式上有所不同。第二，天王殿東西兩側(cè)的山墻不用石柱而用磚砌，屋頂?shù)闹亓坑蓛蓚?cè)山墻承載，這和我國(guó)傳統(tǒng)的做法有所不同。第三，在柱子上端是層疊的斗拱連接屋頂，這些復(fù)雜的斗拱好像一朵朵盛開(kāi)的蓮花，民間把這叫作蓮花托。

在殿內(nèi)正上方牌匾上寫(xiě)著開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó)禪寺，鎮(zhèn)國(guó)二字不是一般寺廟都可以用的。開(kāi)元寺可以用鎮(zhèn)國(guó)二字，據(jù)說(shuō)是明朝初年，倭寇侵犯我國(guó)沿海，當(dāng)時(shí)潮州城池尚未修復(fù)，不能抵御倭寇侵犯。但是倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以為開(kāi)元寺能鎮(zhèn)境保國(guó)而封開(kāi)元寺為鎮(zhèn)國(guó)禪寺并得到了朝廷批準(zhǔn)。這就是開(kāi)元寺鎮(zhèn)國(guó)二字的由來(lái)。

在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。彌勒佛是未來(lái)世的佛祖，是釋迦牟尼在未來(lái)世的接班人。我國(guó)寺院內(nèi)供奉的彌勒像有佛像、菩薩像和化身像三種。開(kāi)元寺天王殿供奉的是彌勒佛化身像，即大肚彌勒佛。

在天王殿東西兩側(cè)供奉的是四大天王。開(kāi)元寺的四大天王與其它寺院的在造型上有所不同，開(kāi)元寺的四大天王都是平穩(wěn)坐著，而其它寺院的是有一腳是翹起的。開(kāi)元寺的多聞天王手中的法器是寶塔，而其它寺院的多聞天王手中的法器一般是傘。為什么會(huì)是這樣，這是因?yàn)殚_(kāi)元寺是鎮(zhèn)國(guó)禪寺，平穩(wěn)的端坐和寶塔有鎮(zhèn)國(guó)的意思。

在彌勒佛背后，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋馱是增長(zhǎng)天王的一個(gè)神將，因?yàn)樽o(hù)法有功被列為三十二神將之首，周統(tǒng)東、西、南三洲巡游護(hù)法事宜，保護(hù)出家人護(hù)持佛法，稱(chēng)為三洲感應(yīng)。

[中庭]

開(kāi)元寺中庭是大雄寶殿前廣場(chǎng)。中庭南邊有兩棵菩提樹(shù)，菩提在印度語(yǔ)的意思是智慧，因此也叫智慧樹(shù)。傳說(shuō)，釋迦牟尼是在菩提樹(shù)下打坐，冥思苦想七日七夜后大徹大悟成佛的?，F(xiàn)在這兩棵菩提樹(shù)是50年代從廈門(mén)南普陀寺移植過(guò)來(lái)的。

在中庭東西兩側(cè)有4座方形石塔，這種塔叫阿育王式塔。四個(gè)塔代表四大部洲：東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。 在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經(jīng)幢，是潮州現(xiàn)存最早的石雕作品。由于年代久遠(yuǎn)，經(jīng)幢上的字已經(jīng)模糊不清了。

[大雄寶殿] 大雄寶殿是開(kāi)元寺的核心建筑?，F(xiàn)在的大雄寶殿是光緒年間重修的建筑。

在大雄寶殿正中供奉的是釋迦牟尼，我們一般都把他叫做如來(lái)佛。釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，他的基礎(chǔ)教義是四諦，四諦是苦、集、滅、道。當(dāng)代中國(guó)佛界將佛教宗旨?xì)w納為“諸惡莫作，眾善奉行，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”。

在釋迦佛東邊是藥師佛，他是東方凈琉璃世界教主。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛也稱(chēng)彌陀，是西方極樂(lè)世界教主。中國(guó)的佛教徒大多都希望來(lái)世能夠降生在西方極樂(lè)世界。據(jù)說(shuō)，常念南無(wú)阿彌陀佛是來(lái)世降生在西方極樂(lè)世界的法門(mén)之一。

在大雄寶殿東西兩側(cè)供奉的是十八羅漢，他們已經(jīng)永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃，不再生死輪回，留在人間弘揚(yáng)佛法。

在釋迦佛背面是飄海觀音，它左右兩側(cè)是僑陳如和優(yōu)波離兩位尊者，都是釋迦牟尼的學(xué)生。僑陳如是釋迦牟尼傳法的第一個(gè)學(xué)生，被尊為比丘第一；而優(yōu)波離是釋迦牟尼學(xué)生中對(duì)佛教戒律理解得最好并能自覺(jué)遵守的，因此釋迦牟尼讓他負(fù)責(zé)佛教戒律方面的工作。

[藏經(jīng)樓]

大雄寶殿北面是藏經(jīng)樓，這里珍藏著開(kāi)元寺一千多年來(lái)的珍貴文物。最值得一提的是鎮(zhèn)寺之寶：乾隆皇帝賜給開(kāi)元寺的雍正版《大藏經(jīng)》。這部《大藏經(jīng)》刻于清朝雍正十三年，共刻印了10部，先后給全國(guó)十大寺院收藏，全書(shū)共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。從經(jīng)書(shū)的數(shù)量可以看出經(jīng)書(shū)的珍貴，開(kāi)元寺成為其中一個(gè)收藏寺院，由此可見(jiàn)開(kāi)元寺在各佛寺中的地位。

[地藏閣]

地藏閣供奉的是地藏菩薩和十大閻王。地藏閣門(mén)口有一塊寫(xiě)著“莫不尊親”的匾額，意思是“尊重父母雙親才是真正的行孝”。在地藏閣內(nèi)正面端坐的是地藏菩薩。他曾經(jīng)為救母親發(fā)下誓愿“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛?！比藗円舶阉Q(chēng)為“大愿菩薩”。在地藏閣左右兩側(cè)是十大閻羅，閻羅是地獄的統(tǒng)治者。

[觀音閣]

觀音閣供奉的是觀世音菩薩。由于觀世音救苦救難，得到眾生愛(ài)戴，有眾多信眾?，F(xiàn)在看到的觀音像是一位慈祥端莊的婦女，在中國(guó)的觀世音大多都是這種形象。菩薩是金剛身沒(méi)有性別之分的，在南朝后，為體現(xiàn)大慈大悲和方便婦女供奉，產(chǎn)生了女身觀音像。

在觀音閣左右兩側(cè)供奉的是18尊觀世音化身像。眾生對(duì)佛理的接受程度不同，觀世音為了度化眾生，示現(xiàn)三十二應(yīng)化形象。這18尊化身像就是三十二應(yīng)化像中的十八種?，F(xiàn)在，觀音閣內(nèi)供奉18化身像的全國(guó)可能就只有開(kāi)元寺一家了！這也是開(kāi)元寺又一與眾不同之處。

第五篇：潮州開(kāi)元寺導(dǎo)游詞

今天，天氣晴朗，陽(yáng)光明媚，媽媽帶我和姐姐到潮州開(kāi)元寺玩，我們一進(jìn)大門(mén)就看見(jiàn)大門(mén)兩邊立著兩尊大佛像，它們挺直著身子，眼睛睜得大大的好像在看著我們，接著我們來(lái)到了買(mǎi)票處，買(mǎi)了票就進(jìn)了大門(mén)，在我們的正前方有一座大雄寶殿，寶殿上面是金黃色的琉璃瓦，房頂是翹脊的，兩個(gè)屋角雕有一條栩栩如生的龍，靠近中間一點(diǎn)還有兩條龍，守護(hù)著一座小塔。進(jìn)入開(kāi)元寺大殿里面，有好多座金黃色閃閃發(fā)光的佛像，我看見(jiàn)有好多人燃著香在朝拜，我很好奇，跟姐姐跑過(guò)去也拿了三根香點(diǎn)燃，然后對(duì)著佛主許了愿。

大雄寶殿的前面往右邊走是東塔，往左邊走是西塔，旁邊有各種各樣，又高又大的樹(shù)，有榕樹(shù)、桂樹(shù)、菩提樹(shù)、還有很多我們不知道名字的樹(shù)，地面上還有一群可愛(ài)的小鴿子，有人在給它們喂食，小鴿子們高興極!接著我們來(lái)到了塔底，看見(jiàn)東西塔都是用石頭徹成的.，一共有六個(gè)面。

然后我們又來(lái)到了假山上，爬了一會(huì)兒山，看見(jiàn)山下有一個(gè)小湖，湖里有許多小魚(yú)和小烏龜在快活的游著，有的烏龜在曬太陽(yáng)，有的在水中嬉戲，真好看啊!我真想跳下去捉幾只，可是又不行，唉!

時(shí)間已經(jīng)晚了，我們只好依依不舍的離開(kāi)了開(kāi)元寺。