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第一篇：濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞
濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞3篇
位于山東濟(jì)南市西南泰山北麓長(zhǎng)清縣萬(wàn)德鎮(zhèn)靈巖峪方山之陽(yáng)。
下面是帶來(lái)的濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀。
篇1：濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞各位團(tuán)友，大家好!今天我將帶領(lǐng)大家游覽靈巖寺。
它地處長(zhǎng)清縣萬(wàn)德鎮(zhèn)東北七公里的靈巖山，位于泰山北麓主峰四十里處，是泰山的十二支脈之一。
現(xiàn)在我們的游覽車已進(jìn)入了靈巖山，這里群山環(huán)抱，峰巒清幽，松柏蒼翠，泉水清冽，風(fēng)景十分秀麗。
明代詩(shī)壇領(lǐng)袖王世貞曾贊美這里是“泰山背最清幽處。
靈巖山原名方山、玉符山。
因山的主峰頂部高大雄偉，方方正正，很像將軍印而得名。
至于靈巖這個(gè)名字的由來(lái)，則與朗公的故事有關(guān)。
朗公是東晉高僧，山東地區(qū)的佛教領(lǐng)袖，他常騎一頭毛驢四處宣揚(yáng)佛法，人們只要聽(tīng)到他的驢叫，即“從者如流。
傳說(shuō)朗公來(lái)方山說(shuō)法時(shí)，聽(tīng)眾達(dá)千人之多，不僅人聽(tīng)得入迷，而且“猛獸歸伏，亂石點(diǎn)頭。
聽(tīng)眾把這一異狀告訴朗公，朗公說(shuō)：“此山靈也，不足怪!于是方山改名為靈巖山，靈巖寺也由山得名。
至今寺東面的朗公山上還有一塊高約十丈的奇石，遠(yuǎn)看像一位老僧拄杖而行，后面的幾十棵松樹(shù)，像弟子隨侍于后。
據(jù)說(shuō)，這石頭就是朗公的化身。
靈巖寺的始建人叫法定，傳說(shuō)他于北魏正光元年(公元520年)來(lái)此開(kāi)辟山場(chǎng)，引泉建寺。
那時(shí)的寺建在今天靈巖寺的北面，名叫神寶寺，隋代已有名氣。
唐太宗貞觀年間(640年前后)，在惠崇的主持下遷到此處，成為我國(guó)佛教神宗的據(jù)點(diǎn)，與浙江天臺(tái)國(guó)清寺、湖北江陵玉泉寺、江蘇南京棲霞寺合稱為天下寺院“四絕，而靈巖寺更被稱為四大名剎之首。
唐高宗與武則天去泰山封禪時(shí)，就曾在此住宿，清乾隆皇帝也在這里建過(guò)行宮。
相傳，靈巖寺鼎盛時(shí)期殿閣有四十余處，禪房五百多間，僧侶八百余人。
禪宗提倡飲茶，從此飲茶盛行，是北方人開(kāi)始以茶為飲料的原因之一。
靈巖寺有證可考的歷史是自唐代惠崇開(kāi)始，直至清代，而以宋代最為鼎盛。
靈巖寺風(fēng)光優(yōu)美，殿宇崢嶸，布局宏偉，其中有極負(fù)盛名的千佛殿、辟支塔、墓塔林等，具有極高的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值，自古就是游覽勝地，前人有“登泰山不至靈巖不成游之說(shuō)。
現(xiàn)在大家看到的石坊是靈巖寺的第一道山門，建于清乾隆26年(1762年)。
上面的“靈巖勝境四個(gè)字就是乾隆皇帝御筆所書(shū)，距今已有二百多年的歷史了，寺院廣場(chǎng)上的“大靈巖寺碑是由元人文書(shū)訥題寫(xiě)的。
石坊南面這座山叫明孔山，山上峭壁上有一個(gè)天然的車輪大小，南北相通的圓形洞孔，光線透過(guò)，不論晴天、陰天都像一輪明月高懸天上，人稱“明孔洞，也是傳說(shuō)中法定禪師的面壁處。
這是在靈巖寺中保存最完整、規(guī)模最宏大、最負(fù)盛名的主體建筑——千佛殿。
始建于唐朝貞觀年間，當(dāng)時(shí)叫大雄寶殿。
現(xiàn)在我們看到的是明代嘉靖年間重建的。
大殿是木結(jié)構(gòu)建筑，闊七間，深四間，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。
單檐廡殿頂，檐角向上伸出，像振翅欲飛的大鳥(niǎo)。
殿前的多棱石柱，古樸莊嚴(yán)，雕琢精美，是唐代原物，也是現(xiàn)存不多的文物精品。
殿內(nèi)四周墻壁上原有數(shù)以千計(jì)的，高約30厘米的木制小型佛像，故稱千佛殿。
佛像表現(xiàn)的是分身釋迦牟尼集會(huì)講法的熱烈場(chǎng)面。
但現(xiàn)在保存下來(lái)的不足半數(shù)。
殿中央供奉著三尊大佛像，藤胎髹漆，塑于宋英宗治平年間(1064年-1067年)，東邊的是藥師佛，銅鑄，造于明憲宗成化13年(1477年)，西邊是釋迦牟尼佛，也是銅鑄，造于明世宗嘉靖23年(1543年)。
殿內(nèi)最引人注目，為歷代稱道的是兩邊神座上的40尊宋代彩色泥塑的羅漢坐像。
像高大約在101—120厘米左右。
羅漢身上妝鑾均用天然礦物質(zhì)顏料涂飾，故而永不褪色。
人物形態(tài)、氣質(zhì)刻畫(huà)細(xì)致傳神，表情動(dòng)作無(wú)一雷同。
或怒上心頭，或喜上眉梢，或托腮沉思，或慷慨激昂，個(gè)性鮮明，栩栩如生。
連衣服上的皺褶，手臂上的青筋都分明可見(jiàn)。
衣著打扮與人物性格十分貼切和諧，顯示了精湛的雕刻藝術(shù)。
從泥塑的貼近現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格上看，基本上是宋代作品。
近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊Q它是“海內(nèi)第一名塑。
當(dāng)代藝術(shù)大師劉海粟于1983年11月23日參觀后題寫(xiě)了“靈巖名塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)的碑文。
它是我國(guó)泥塑遺存的藝術(shù)珍品，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物，也是研究我國(guó)佛教史的珍貴資料。
千佛殿東西兩側(cè)老干龍鐘的漢柏下是蘇軾的詩(shī)碑，字跡龍飛鳳舞，為寶剎增色不少。
其實(shí)，蘇軾并未來(lái)到過(guò)靈巖寺，這首詩(shī)是他在徐州登云龍山時(shí)而作。
靈巖寺所處的這座秀麗的山巒，名叫靈巖山，是東岳泰山十二支脈之一。
海拔687.3米，靈巖寺位于一山(泰山)、一水(泉城的泉水)、一圣人(曲阜)的山東黃金旅游線之間，(距泰山主峰約為10公里，距濟(jì)南40余公里)以其優(yōu)美的自然景觀和燦爛珠古代文化，吸引無(wú)數(shù)海內(nèi)外游人，自古就是聞名的旅游勝地，具有“海內(nèi)四大名剎之首(浙江天臺(tái)國(guó)清寺，湖北江陵玉泉寺，江蘇南京棲霞寺)的盛名。
靈巖寺是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2000年榮獲國(guó)家首批4A級(jí)景區(qū)稱號(hào)。
大家請(qǐng)看靈巖山與其他有什么不同呢?唉，對(duì)了，他的頂既不是圓的也不是尖的而是方的，因此它又叫方山。
又像一方官印，因此又叫玉符山。
(靈巖主峰為獅山，因?yàn)樵谶h(yuǎn)處望去猶如一頭雄獅蹲伏在那里，所以稱為獅山，山的最高處有一巨大巖石，四壁如削，成為方形，所以最早時(shí)人們稱之為方山，北魏時(shí)《水經(jīng)注》中稱之為玉符山，也是因?yàn)檫@塊巨石的形狀方方正正，像古代將軍的印璽〔古稱將軍印為玉符〕因而得名)明代文學(xué)家王世貞曾說(shuō)“泰山之北最幽處，游泰山不游靈巖不成其游也。
的贊語(yǔ)，從寺院至山巔有殿閣36處，亭閣18座，文物眾多，古跡薈萃，北如蹲獅的方山，東如駱駝的朗公山，南如臥象的竹山。
現(xiàn)在就讓我們?nèi)ジ惺芤幌蚂`巖寺的風(fēng)韻吧。
篇3：濟(jì)南靈巖寺導(dǎo)游詞星期三晚上，我老爸說(shuō)明天因?yàn)楣ぷ饕ヌ藵?jì)南，是要去找一位劉大爺，并且說(shuō)可以帶我去玩玩。
我一聽(tīng)正合我意，二話不說(shuō)就同意了。
星期四早上，草草的吃完了早飯后，便踏上了去濟(jì)南的旅途。
路上還以為能睡上一覺(jué)，結(jié)果還沒(méi)犯困呢，就先到了。
我們通過(guò)與劉大爺?shù)碾娫挼弥跐?jì)南的“兩岸咖啡廳，在那里吃飯加談事，最后到了三點(diǎn)多才談完。
老爸辦完事情以后，我們先去找旅館，因?yàn)橹粶?zhǔn)備住一晚上，所以我們打算住個(gè)稍好一點(diǎn)的——錦江之星，一晚上七百多，但卻是兩個(gè)人的錢。
旅館安排好后，我們就打算去逛逛了，但我們?cè)诼愤^(guò)大明湖時(shí)停住了腳步，直接進(jìn)去了，之間大明湖好為壯觀，岸邊落有針葉無(wú)數(shù)，水面清澈而不見(jiàn)底，波光粼粼;再往里走，忽見(jiàn)一雄偉樓臺(tái)，走近，見(jiàn)匾上三大字——超然樓。
因?yàn)檫M(jìn)去需門票，所以我只露頭看了一眼，卻只一眼，許久不忘，因有一壁畫(huà)，高約三層樓(整棟建筑高約五層樓)，精美細(xì)膩，金光閃閃，故許久不忘。
再走便有游船，買票后我們上了船，這才見(jiàn)識(shí)了大明湖的巨大;上岸來(lái)，大雨傾盆，我們只得奔回車上。
第二天一大清早，我們又來(lái)了趵突泉。
進(jìn)去沒(méi)兩步，先遇一泉，我們踏著過(guò)去后，涌泉水洗了洗臉，頓時(shí)精神百倍，往前走，大小泉無(wú)數(shù)，有井型，也有池型，不管怎樣，其中泉水皆可飲用。
此地建筑與泉水交相輝映，所以有些古建筑也可進(jìn)入。
在出了一棟建筑后，見(jiàn)前方人山人海，將以巨大的方形東西圍住，圍得里三層外三層。
我便好奇，擠過(guò)去一看，是一個(gè)大方水池，中間有三股泉水涌出，再向斜對(duì)面一望，見(jiàn)有一石塊，上寫(xiě)三個(gè)大字——趵突泉，我立刻呆了，水深一米五，清澈見(jiàn)底，清澈的讓人認(rèn)為是一米不到的水深，而且泉水能從一米五的水下涌出，說(shuō)明這泉水涌出的力量大的驚人啊!在水面上看見(jiàn)的水的躍起確實(shí)在太壯觀了，而且巧的是三股泉水并成一排，一起涌，實(shí)在神奇呀!這次旅行，讓我對(duì)泉城的歷史悠久與宏偉壯觀有了新的認(rèn)識(shí)啊!
第二篇：陜西靈巖寺導(dǎo)游詞
略陽(yáng)縣靈崖寺是陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是省級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)，始建于唐開(kāi)元年間，堪稱蜀道明珠。靈巖寺素有“陜南小碑林”之稱，寺內(nèi)藏有漢代至今的近二百余通碑碣，著名的漢代書(shū)法名碑《甫*頌》也在寺內(nèi)。
《甫*頌》，是東漢靈帝劉宏建寧五年(公元172年)刻的一方摩崖石刻。當(dāng)時(shí)，是為紀(jì)念漢武者太守李翕修劍*棧道而書(shū)刻的。故全稱《武都太守李翕析里橋甫阝*頌》
《甫*頌》摩崖是我國(guó)珍貴的漢代刻石。它的書(shū)法，自成一家，獨(dú)具豐標(biāo)，為標(biāo)準(zhǔn)的漢隸八分──結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，章法茂密，俊逸古樸，風(fēng)格濃郁，體態(tài)赫奕，在優(yōu)美多姿的漢隸中，確為我國(guó)的藝術(shù)精品，是研究祖國(guó)文字、書(shū)法和東漢八分漢隸的重要實(shí)物資料。早在、魏、晉、南北朝時(shí)期，盛名就遍及海內(nèi)外，為歷代文學(xué)家、書(shū)法家所推崇，各種金石學(xué)專著和雜記，各種書(shū)法專論或?qū)Ｖ?，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價(jià)值極高。近年來(lái)，日本書(shū)法界，多次遠(yuǎn)渡重洋，長(zhǎng)途跋涉，前來(lái)目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，并進(jìn)行多角度的研究。它同漢《石門頌》,《西狹頌》,并稱我國(guó)的“漢三頌”。
靈崖寺景觀
石刻原在略陽(yáng)徐家坪jie[穴且]口村郭家地,(古名,析里；又名白崖)1979年12月，農(nóng)民修鄉(xiāng)間公路，《甫阝*頌》受損，后被遷至靈崖寺，粘接復(fù)原，嵌在前洞石崖邊，摩，崖高170公分，寬125公分，全文十九行，第六、十二行為十一字，第十五行為*字，其余每行二十七字，共計(jì)四百七十二字，現(xiàn)存二百二十字，右上額有古代拉船纖繩磨損的印痕七道，最長(zhǎng)約20公分。因摩崖刻石地處拐彎，古代纖夫借此勒繩以省力所致，今可見(jiàn)其勒痕。
到南宋理宗紹定三年(1230年)，沔州(今略陽(yáng))太守田克仁幼時(shí)就很愛(ài)書(shū)法,曾臨摹過(guò)《甫*頌》,當(dāng)他任沔州太守后，得知《甫*頌》就在沔州，喜之不盡。當(dāng)他見(jiàn)原刻露處*邊，受風(fēng)雨浸蝕，剝落日甚，恐久而絕跡，便仿原刻形制大小，重刻于靈崖寺，即今靈崖寺奈何橋的右崖上。至明萬(wàn)歷時(shí)，刻石右上角剝落尤甚，斜痕長(zhǎng)102公分，知縣申如塤補(bǔ)刻，并在石尾加上“知縣申如塤重刻”七字。晚明以來(lái)，申如塤補(bǔ)刻而冒“重刻”的《甫*頌》摩崖，因字跡清顯，拓印流傳，造成混亂，有的妄斷為申如塤重刻。
因《甫*頌》摩崖的書(shū)法價(jià)值極高，長(zhǎng)期以來(lái)傳為書(shū)法家蔡邕撰書(shū)的。到元末，又因高則誠(chéng)編《琵琶記》戲曲時(shí)，將蔡邕演繹為“狀元”，流行廣泛。因此，群眾就訛傳“蔡邕撰并書(shū)”的《甫阝*頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣志以訛而載。
但歷代碑石研究者，如：南宋·洪適《隸釋》，明·趙[山函]《石墨鐫華》，清·翁方綱《西漢金石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學(xué)》等確認(rèn)：析里橋甫阝*頌為仇靖文，仇紼書(shū)。二仇因當(dāng)時(shí)地位低下，其生平不詳。
第三篇：蘇州靈巖山游記范文
學(xué)校組織去靈巖山秋游，一路上汽車緩緩地行駛著，我們也懷著激動(dòng)好奇的心情，想一睹為快靈巖山的風(fēng)光。
很快，我們便來(lái)到了靈巖山腳下。遙望靈巖山，一眼便看到一座高聳入云的寶塔，掩映在綠色的樹(shù)叢中。老師告訴我們，靈巖山是有著千年歷史的佛山，同時(shí)這座山上有著世界上最早的園林。這下我可來(lái)了興趣，迫不及待地開(kāi)始我們的靈巖山之旅！
進(jìn)入靈巖山風(fēng)景區(qū)，只見(jiàn)有一條石頭臺(tái)階通向山上，我們便拾階而上。首先映入我們眼簾的是石階兩旁那許多的樹(shù)木，沒(méi)想到這深秋時(shí)節(jié)，這里依然郁郁蔥蔥。還有那一座座小亭子，我想肯定是給游人，勞累時(shí)歇息的好去處?？諝庵械教幧l(fā)著樹(shù)葉的清香和泥土的芳香，呼吸著林間的空氣，“啊，好清新呀！”我情不自禁地叫了出來(lái)。越往山上走，就感到越來(lái)越吃力，便停下我們的步伐，坐在了路旁的石頭上歇息。這時(shí)，我和同學(xué)們都驚訝地發(fā)現(xiàn)，這四周的石頭奇形怪狀，有的似昂首攀游狀的蛇，有的狀若發(fā)團(tuán)的髫，有的似伸首隆背的烏龜，有的似兩耳直豎的兔子，有的似形影不離的鴛鴦鳥(niǎo)等……真是千奇百怪，栩栩如生。不知不覺(jué)已快到了山頂，再向下俯視，只見(jiàn)人如一只只螞蟻的渺小。而那行駛的汽車，就如同那玩具車一樣的大小。大家禁不住嘆到：“真高??！”
走著走著，一座高大的寺廟映入了我們的眼簾。這時(shí)，我想起了老師說(shuō)的一句話：“這是一座佛山?！蔽冶阌行┖闷妫y道這個(gè)寺廟比其它寺廟別具一格。帶著這份好奇，我們便跟隨老師走了進(jìn)去。首先看見(jiàn)門口供奉著一尊佛像，佛像兩旁站立著威風(fēng)凜凜的四大天王。再走進(jìn)去，便看見(jiàn)了一座巍峨雄偉的大雄寶殿，里面供奉著高大的金碧輝煌的佛像。
繼續(xù)向西走，這里是以花園為主。站在花園里往上看，那座靈巖塔高高聳立著，如一位大力士保衛(wèi)著靈山寺。這所花園，傳說(shuō)是供西施所用。繞過(guò)假山，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)名叫玩月池的池塘，聽(tīng)陸老師說(shuō)，這個(gè)池塘，曾經(jīng)是讓西施在此洗澡、玩月的。聽(tīng)了我大吃一驚，沒(méi)想到古代的美女西施都曾在此。這下，我終于知道為什么靈巖山如此的有名。
很快，時(shí)間到了，我們的秋游就快結(jié)束了。我有些依依不舍，因?yàn)槲乙呀?jīng)深深地沉浸在靈巖山這美如人間仙境中了。
第四篇：蘇州靈巖山導(dǎo)游詞
靈巖山，主峰陡峭如削，上平如砥，遠(yuǎn)望似古代官印，方方正正，又稱玉符山、方山。
懸星巖位于靈巖山北崖最高處，俗稱功德頂。其上有石龕，唐貞觀年間開(kāi)鑿，名證明功德龕。平面呈橢圓形，內(nèi)雕釋迦牟尼坐像，高5米，體態(tài)豐盈，壯碩典雅。原旁祀四侍者菩薩，今剩其二。壁上多唐宋題刻。明嘉靖年間，在窟外增建獻(xiàn)堂，墻涂紅色，俗稱紅門。這里山色高遠(yuǎn)絕勝，如入云間天界。
巖西為拂日巖，兩峰夾徑如雄關(guān)，俗稱小天門。門西為積翠巖，北有飲虎池；門西南為巢鶴巖。清人于紹舜有《巢鶴巖》詩(shī)：“塵蹤長(zhǎng)是羨飛鴻，巢鶴巖巔恰御風(fēng)。十里松蔭晴亦雨，千里煙靄色還空。列屏山似居連舍，放眼人如鳥(niǎo)脫籠。不用憑虛更搔首，恐耽詩(shī)句負(fù)青蔥?！?/p>
巢鶴巖東谷口有云窩，南有觀音洞，三門相通，內(nèi)有石佛。東南麓多宋人題刻。西有香霏巖，俗呼繡球山。
白云洞位于懸星巖東南轉(zhuǎn)山之東，由紅門南下，過(guò)轉(zhuǎn)山東折而至。洞寬闊向陽(yáng)，深暗莫測(cè)，乾隆帝題額并賦詩(shī)4首。下為小石廠，東南峭壁如削，有平臺(tái)，名可公床。明僧真可在此崖上刻朗公傳。東為大石廠，又名半室崖，可容數(shù)十人。
小石廠南原有絕景亭，又名抱靈亭，宋僧仁欽建，后廢。乾隆時(shí)建行宮，后廢。東崖高聳似屏，水自崖下流出，伏行穿垣，逶迤而下，乾隆帝題“甘露泉”，人稱靈巖第一名泉，俗呼清涼世界。相傳金陳壽愷、元杜仁杰曾在此隱居。此地古木參差，青檀若虬，名千歲檀。
第五篇：陜西靈巖寺導(dǎo)游詞范本
略陽(yáng)縣靈崖寺是陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是省級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)，始建于唐開(kāi)元年間，堪稱蜀道明珠。靈巖寺素有“陜南小碑林”之稱，寺內(nèi)藏有漢代至今的近二百余通碑碣，著名的漢代書(shū)法名碑《甫*頌》也在寺內(nèi)。
《甫*頌》，是東漢靈帝劉宏建寧五年(公元172年)刻的一方摩崖石刻。當(dāng)時(shí)，是為紀(jì)念漢武者太守李翕修劍*棧道而書(shū)刻的。故全稱《武都太守李翕析里橋甫阝*頌》
《甫*頌》摩崖是我國(guó)珍貴的漢代刻石。它的書(shū)法，自成一家，獨(dú)具豐標(biāo)，為標(biāo)準(zhǔn)的漢隸八分──結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，章法茂密，俊逸古樸，風(fēng)格濃郁，體態(tài)赫奕，在優(yōu)美多姿的漢隸中，確為我國(guó)的藝術(shù)精品，是研究祖國(guó)文字、書(shū)法和東漢八分漢隸的重要實(shí)物資料。早在、魏、晉、南北朝時(shí)期，盛名就遍及海內(nèi)外，為歷代文學(xué)家、書(shū)法家所推崇，各種金石學(xué)專著和雜記，各種書(shū)法專論或?qū)Ｖ?，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價(jià)值極高。近年來(lái)，日本書(shū)法界，多次遠(yuǎn)渡重洋，長(zhǎng)途跋涉，前來(lái)目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，并進(jìn)行多角度的研究。它同漢《石門頌》,《西狹頌》,并稱我國(guó)的“漢三頌”。
靈崖寺景觀
石刻原在略陽(yáng)徐家坪jie[穴且]口村郭家地,(古名,析里；又名白崖)1979年12月，農(nóng)民修鄉(xiāng)間公路，《甫阝*頌》受損，后被遷至靈崖寺，粘接復(fù)原，嵌在前洞石崖邊，摩，崖高170公分，寬125公分，全文十九行，第六、十二行為十一字，第十五行為*字，其余每行二十七字，共計(jì)四百七十二字，現(xiàn)存二百二十字，右上額有古代拉船纖繩磨損的印痕七道，最長(zhǎng)約20公分。因摩崖刻石地處拐彎，古代纖夫借此勒繩以省力所致，今可見(jiàn)其勒痕。
到南宋理宗紹定三年(1230年)，沔州(今略陽(yáng))太守田克仁幼時(shí)就很愛(ài)書(shū)法,曾臨摹過(guò)《甫*頌》,當(dāng)他任沔州太守后，得知《甫*頌》就在沔州，喜之不盡。當(dāng)他見(jiàn)原刻露處*邊，受風(fēng)雨浸蝕，剝落日甚，恐久而絕跡，便仿原刻形制大小，重刻于靈崖寺，即今靈崖寺奈何橋的右崖上。至明萬(wàn)歷時(shí)，刻石右上角剝落尤甚，斜痕長(zhǎng)102公分，知縣申如塤補(bǔ)刻，并在石尾加上“知縣申如塤重刻”七字。晚明以來(lái)，申如塤補(bǔ)刻而冒“重刻”的《甫*頌》摩崖，因字跡清顯，拓印流傳，造成混亂，有的妄斷為申如塤重刻。
因《甫*頌》摩崖的書(shū)法價(jià)值極高，長(zhǎng)期以來(lái)傳為書(shū)法家蔡邕撰書(shū)的。到元末，又因高則誠(chéng)編《琵琶記》戲曲時(shí)，將蔡邕演繹為“狀元”，流行廣泛。因此，群眾就訛傳“蔡邕撰并書(shū)”的《甫阝*頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣志以訛而載。
但歷代碑石研究者，如：南宋·洪適《隸釋》，明·趙[山函]《石墨鐫華》，清·翁方綱《西漢金石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學(xué)》等確認(rèn)：析里橋甫阝*頌為仇靖文，仇紼書(shū)。二仇因當(dāng)時(shí)地位低下，其生平不詳。
*神廟的民俗博物館
*神廟的民俗博物館位于略陽(yáng)縣城環(huán)城西路，主要負(fù)責(zé)*神廟的文物保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)，以及全縣民間藝術(shù)和民族習(xí)俗和研究與開(kāi)發(fā)等。
博物館所在的*神廟，有名“龍王廟”，始建于明代，占地近2千平方米，是長(zhǎng)*流域保存最完整的古羌族戲院建筑群，現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。*神廟是古代船幫聚會(huì)和祭祀的會(huì)館，按照我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑布局，依地勢(shì)高差而建。整個(gè)建筑雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，氣勢(shì)宏偉。細(xì)部裝飾注重木雕板繪，外觀華麗。富有濃厚的地方文化**和民族特*，有著重要的歷史研究和文物考古價(jià)值。
第六篇：陜西靈巖寺導(dǎo)游詞
略陽(yáng)縣靈崖寺是陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是省級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)，始建于唐開(kāi)元年間，堪稱蜀道明珠。靈巖寺素有“陜南小碑林”之稱，寺內(nèi)藏有漢代至今的近二百余通碑碣，著名的漢代書(shū)法名碑《甫閣頌》也在寺內(nèi)。
《甫閣頌》摩崖是我國(guó)珍貴的漢代刻石。它的書(shū)法，自成一家，獨(dú)具豐標(biāo)，為標(biāo)準(zhǔn)的漢隸八分──結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，章法茂密，俊逸古樸，風(fēng)格濃郁，體態(tài)赫奕，在優(yōu)美多姿的漢隸中，確為我國(guó)的藝術(shù)精品，是研究祖國(guó)文字、書(shū)法和東漢八分漢隸的重要實(shí)物資料。早在、魏、晉、南北朝時(shí)期，盛名就遍及海內(nèi)外，為歷代文學(xué)家、書(shū)法家所推崇，各種金石學(xué)專著和雜記，各種書(shū)法專論或?qū)Ｖ?，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價(jià)值極高。近年來(lái)，日本書(shū)法界，多次遠(yuǎn)渡重洋，長(zhǎng)途跋涉，前來(lái)目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，并進(jìn)行多角度的研究。它同漢《石門頌》,《西狹頌》,并稱我國(guó)的“漢三頌”。
靈崖寺景觀
因《甫閣頌》摩崖的書(shū)法價(jià)值極高，長(zhǎng)期以來(lái)傳為書(shū)法家蔡邕撰書(shū)的。到元末，又因高則誠(chéng)編《琵琶記》戲曲時(shí)，將蔡邕演繹為“狀元”，流行廣泛。因此，群眾就訛傳“蔡邕撰并書(shū)”的《甫阝閣頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣志以訛而載。
但歷代碑石研究者，如：南宋·洪適《隸釋》，明·趙[山函]《石墨鐫華》，清·翁方綱《西漢金石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學(xué)》等確認(rèn)：析里橋甫阝閣頌為仇靖文，仇紼書(shū)。二仇因當(dāng)時(shí)地位低下，其生平不詳。
~小三峽導(dǎo)游詞
·陜西大雁塔
·黃帝陵導(dǎo)游詞
·司馬遷墓導(dǎo)游詞
江神廟的民俗博物館
江神廟的民俗博物館位于略陽(yáng)縣城環(huán)城西路，主要負(fù)責(zé)江神廟的文物保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)，以及全縣民間藝術(shù)和民族習(xí)俗和研究與開(kāi)發(fā)等。
博物館所在的江神廟，有名“龍王廟”，始建于明代，占地近2千平方米，是長(zhǎng)江流域保存最完整的古羌族戲院建筑群，現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。江神廟是古代船幫聚會(huì)和祭祀的會(huì)館，按照我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑布局，依地勢(shì)高差而建。整個(gè)建筑雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，氣勢(shì)宏偉。細(xì)部裝飾注重木雕板繪，外觀華麗。富有濃厚的地方文化色彩和民族特色，有著重要的歷史研究和文物考古價(jià)值。
~小三峽導(dǎo)游詞
·陜西大雁塔
·黃帝陵導(dǎo)游詞
·司馬遷墓導(dǎo)游詞
