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第一篇：美麗的老君山作文
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津?！币宦?tīng)到這句詩(shī)，我就特別驕傲，因?yàn)槲业募亦l(xiāng)就在水城新津，這里是個(gè)山清水秀的地方。這里有歷史悠久的老君山，風(fēng)景如畫(huà)的花舞人間，游人如織的梨花溪R22;R22;其中我最喜歡老君山。
春天，陽(yáng)光燦爛，老君山上鳥(niǎo)語(yǔ)花香，古樹(shù)參天。走在小路上，漫山遍野開(kāi)滿了花：有粉紅的桃花，有雪白的梨花，還有五彩的喇叭花R22;R22;美麗極了！
夏天，烈日當(dāng)空，老君山的樹(shù)木更加茂密了，也更綠了。知了在樹(shù)上唱著歌：知――了，知――了。紅彤彤的櫻桃就像一個(gè)個(gè)笑臉掛在枝頭；陽(yáng)光透過(guò)，又像一顆顆晶瑩的紅寶石。粉紅的桃子的香味從果園里飄來(lái)，把人們饞得直流口水。
秋天，老君山上果實(shí)累累：有紅通通的蘋(píng)果，有黃橙橙的橘子，還有紫瑩瑩的葡萄R22;R22;摘果實(shí)的人們來(lái)了，他們臉上掛滿了豐收的喜悅。銀杏樹(shù)葉像一只只黃蝴蝶紛紛從樹(shù)上飄落下來(lái)，仿佛給大地鋪了一層金色的毯子。
冬天，北風(fēng)呼嘯著，人們穿上了厚厚的衣服。山下的許多樹(shù)木都枯萎了，但老君山上依舊郁郁蔥蔥：堅(jiān)強(qiáng)的松柏默默地守護(hù)著這片山林。
我愛(ài)我的家鄉(xiāng)，我愛(ài)家鄉(xiāng)的老君山！
第二篇：老君山游記作文
暑假里天氣炎熱，爸爸帶我去老君山旅游，想讓我感覺(jué)這爬山的感覺(jué)，剛開(kāi)始我還有點(diǎn)膽怯，那么高怎么上啊，還是放棄吧，但爸爸說(shuō)，你看有很多老年人都上去了，只要有信心就一定能成功的。
就這樣開(kāi)始了我的爬山游，中間也有很累的時(shí)候，有很多時(shí)候想放棄，中途我說(shuō)累了，爸爸背起了我爬山，雖然很舒服，但爸爸也很累，我聽(tīng)見(jiàn)爸爸的喘息聲，心里很是心疼，最后自己下來(lái)勇敢的爬了上去，最終到了山頂，我好興奮啊。
今天整體很開(kāi)心，從這個(gè)爬山我學(xué)習(xí)到了只要充滿自信就一定能成功！
第三篇：洛陽(yáng)老君山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞
老君廟這里是老君山正頂，亮寶臺(tái)、玉皇頂雙峰對(duì)峙，中留一門(mén)叫南天門(mén)，寓意其高，門(mén)內(nèi)平臺(tái)，前建老君殿，后蓋藏經(jīng)樓，明清兩代都叫老子樓。原建筑始于北魏，歷代重修，唐代尉遲敬德曾監(jiān)工重修一次，明朝最為鼎盛，鐵椽鐵瓦、大鐵鐘、銅牛，一片金碧輝煌，五十年代初期被毀壞，現(xiàn)在的廟宇是20xx年重修的。
前殿叫“金頂太清觀”，金頂是太陽(yáng)普照，光芒四射的意思，殿內(nèi)供奉著太上老君及配享香火諸神，后殿道德府是藏經(jīng)的地方，明萬(wàn)歷皇帝下詔書(shū)頒經(jīng)卷至天下名山。在這里有塊“詔諭碑”上說(shuō)的清楚明白。老君山在唐貞觀年間就被封為天下名山了，有殘缺石碑為證。另有明萬(wàn)歷十九年(1519年)鑄造的大鐵鐘高1.5米，口徑1.3米，厚3.7公分，重約2噸左右。鐘圍紋飾精美，字跡清晰可辯，上鑄一圈正楷字：“皇帝萬(wàn)歲，太子千秋，風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”16個(gè)大字，蒼勁有力，其小楷字因年代較遠(yuǎn)，被風(fēng)雨剝蝕，難以辨認(rèn)。
老君廟正殿中供奉的是太上老君，也就是老子李耳。老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，楚國(guó)苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))人。約生于公元前571年至471年之間，曾做過(guò)周朝的守藏史。東周末年看到朝廷腐敗，不可挽回，于是就騎著青牛離開(kāi)洛陽(yáng)出函谷關(guān)，被關(guān)令伊喜挽留，遂在那里著《道德經(jīng)》，之后就順著虢國(guó)古道從靈寶、盧氏到欒川上景室山歸隱修煉，活到一百六十歲得道成仙。老子遺留下來(lái)的著作，僅有《五千文》即《道德經(jīng)》，也叫《老子》。它是老子用韻文寫(xiě)成的一部哲理詩(shī)。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲學(xué)思想的直接材料。其《五千文》被日、前蘇聯(lián)、德、英等國(guó)視為古代哲學(xué)中的奇葩而譯出版。美周《紐約時(shí)報(bào)》列其為世界十大古代作家之首。
《道德經(jīng)》一書(shū)是一個(gè)唯物主義體系，并具有樸素辯證法思想。它宣揚(yáng)自然無(wú)為的天道觀和無(wú)神論。其唯物主義體系的核心是“道”，老子反對(duì)天道有知，提出了天道無(wú)為的思想以及“道常無(wú)為，而無(wú)不為”的思想，即道是構(gòu)成萬(wàn)物的基礎(chǔ)，道并不是意志有目的的構(gòu)成世界萬(wàn)物，道是世界萬(wàn)物自身的規(guī)律。
