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第一篇：山西導(dǎo)游詞
假日里爸爸媽媽帶我去山西玩，我們是坐旅行大巴去的，一路上我暈車(chē)難受極了，當(dāng)時(shí)我真想回家不去玩了。
我們第一站到壺口瀑布。離瀑布很遠(yuǎn)時(shí)，我們便聽(tīng)到了水聲。到了景點(diǎn)下了車(chē)，我一點(diǎn)兒也不暈了，精神抖擻。只見(jiàn)滔滔河水從千米河床排山倒海似地涌來(lái)，到了壺口這里匯到一起沖下懸崖，注入深潭形成極為壯觀的壺口瀑布。壺口瀑布落差約三十米，水波急濺，激起百丈水柱，形成霧氣，真有驚濤拍岸，濁浪排空，倒卷半天煙云之勢(shì)!站在這里真正體會(huì)到詩(shī)人李白的"黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回"的意境。
離開(kāi)壺口瀑布我們又去看了世界一絕的懸空寺、古老的平遙古城、壯觀的云岡石窟、靈險(xiǎn)的五臺(tái)山、純木結(jié)構(gòu)的應(yīng)縣木塔等等。
山西導(dǎo)游詞
山西恒山導(dǎo)游詞2020
山西綿山導(dǎo)游詞2020
山西導(dǎo)游詞范文
山西600字導(dǎo)游詞
第二篇：篇二光孝律寺導(dǎo)游詞
光孝律寺導(dǎo)游詞
【歡迎詞】各位游客大家好！歡迎大家來(lái)到光孝律寺參觀游覽！
【概況】泰州佛教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在《民國(guó)高僧傳》所列三十八位高僧中，與泰州光孝寺、凈因寺等有淵源的高僧就有十六位之多，在當(dāng)代華人佛教中，從中國(guó)香港、臺(tái)灣到新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓、日本、美國(guó)等都有與泰州有因緣的高僧。如臺(tái)灣的成一法師、了中法師，新加坡的隆根法師等，他們有的雖然不是泰州人，但都是從泰州光孝寺走出去的。
泰州光孝寺始建于東晉義熙（公元405~418年）年間，距今已有1600多年的歷史。北宋崇寧二年（公元1103年）徽宗趙佶賜名“崇寧萬(wàn)壽寺”，政和元年改賜名“天寧萬(wàn)壽寺”。南宋紹興八年（1138年），高宗趙構(gòu)詔令該寺擺設(shè)道場(chǎng)，超度其父皇徽宗趙佶亡靈，又敕改名“報(bào)恩光孝禪寺”。到了清朝乾隆九年（1744年），僧性慧從句容寶華山隆昌律寺來(lái)此寺任住持，改禪宗為律宗，而稱“報(bào)恩光孝律寺”。
光孝律寺在鼎盛時(shí)期，占地面積可達(dá)40余畝，殿宇房屋有數(shù)百間，僧有千余人，四時(shí)經(jīng)聲不絕。每逢傳戒期，求戒的僧徒四方云集，千年古剎，名震遐爾。
1951年后，光孝寺的戒壇、殿宇、廡廂等陸續(xù)被拆除他用，僅存碧云方丈寶和傳汝樓等。1984年2月開(kāi)始修復(fù)。1988年成立泰州光孝寺修復(fù)委員會(huì)，趙樸初先生任名譽(yù)主任。
現(xiàn)光孝寺內(nèi)中軸線上建筑，從南至北共有四進(jìn)，依次為山門(mén)殿、天王殿、最吉祥殿和藏經(jīng)樓。
【山門(mén)殿】現(xiàn)在我們來(lái)到了光孝律寺的山門(mén)殿。由于寺院大多居于山林之處，所以稱山門(mén)殿，現(xiàn)已成為佛教專有名詞，即使在平原地區(qū)，也稱山門(mén)殿。山門(mén)殿又稱三門(mén)殿，因?yàn)樯介T(mén)殿有三門(mén)，中間的稱空門(mén)，東邊的稱無(wú)相門(mén)，西邊的稱無(wú)作門(mén)，象征著三解脫。
該殿是1993年修復(fù)的，是仿宋式結(jié)構(gòu)。東西長(zhǎng)22.2米（23），南北寬8.4米(9.2)，屋頂蓋黃琉璃瓦。門(mén)外兩側(cè)為八字磚墻，更增添了古剎的雄姿。
請(qǐng)看門(mén)額上的四個(gè)大字“古光孝寺”，這是北宋大書(shū)法家米南宮所書(shū)。在山門(mén)殿前，有一對(duì)石獅，一雌一雄，鎮(zhèn)守寺院。
我們?nèi)绾蝸?lái)區(qū)分雄雌呢？如果獅子腳下踩球，這象征著權(quán)力，它就是雄獅；如果獅子腳下踩幼獅，象征著繁衍后代，它就是雌獅。一般左雄右雌（也就是東雄西雌）。
現(xiàn)在我們走進(jìn)山門(mén)殿，在山門(mén)殿里供奉著哼哈二將。這兩位大將，上身裸露，鼓鼻瞪眼，手持金剛杵，神態(tài)威嚴(yán)。據(jù)說(shuō)哼只要鼻子一哼，就響如洪鐘，并噴出二道白光，可吸人魂魄。
哈只要張口哈出一口黃氣，就可置人死地。他們的任務(wù)就是看守寺門(mén)。
我們?nèi)绾蝸?lái)區(qū)分哼哈二將呢？
現(xiàn)在請(qǐng)大家跟著我念――哼、哈，念哼時(shí)嘴閉著，念哈時(shí)嘴張開(kāi)，因此嘴閉的就是哼，嘴張開(kāi)的就是哈。在山門(mén)殿里，一般左尊閉口是哼，右尊開(kāi)口是哈（也就是東側(cè)是哼，西側(cè)是哈）。
穿過(guò)三門(mén)我們可以看到，天井花圃的東側(cè)是鐘亭，西側(cè)是鼓亭，可謂“晨鐘暮鼓”。
現(xiàn)在我們來(lái)到鐘亭，鐘亭中有一古銅鐘。古銅鐘高206厘米，底口直徑115厘米，重約2500公斤。（高2.20米，底口直徑1.14米，重達(dá)1250公斤）鐘鈕遍身飾龍紋，只見(jiàn)龍昂首瞪目，四瓜直撐，頗具神態(tài)。鐘身圖案可分為上中下三部分，上部是蓮瓣花紋，中部是方格紋，下部是八卦圖案。鐘足呈八個(gè)荷葉邊形，并鑄有蓮子圖案。
據(jù)考證此鐘為南唐永寧宮的遺物，距今已有1100年的歷史，泰州人稱“飛來(lái)鐘”。
【天王殿】現(xiàn)在我們來(lái)到了天王殿，天王殿建于1993年11月，是仿宋結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)25.24米，寬15.44米，高15.09米，建筑面積近390平方米，占地面積482平方米，五開(kāi)間，重檐歇山頂，屋頂為黃琉璃瓦，它的規(guī)格為宋代建筑的較高等級(jí)。
一個(gè)建筑物級(jí)別的高低，可以從屋頂?shù)男问胶烷_(kāi)間的多少來(lái)體現(xiàn)。我國(guó)古代屋頂?shù)男问街饕形宸N――廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、懸山頂和硬山頂?shù)?。不同的屋頂?jí)別不同，一般宮殿可以是廡殿頂或歇山頂，其中正殿可以用重檐，重檐的級(jí)別比單檐的級(jí)別高。如故宮太和殿的屋頂就是重檐廡殿頂，故宮保和殿的屋頂就是重檐歇山頂。親王府和寺廟可以用歇山頂，其中正殿可用重檐。光孝寺的天王殿用的就是重檐歇山頂，因此，級(jí)別在宋代應(yīng)該是比較高的。一般官民住宅只能用懸山頂和硬山頂。
什么叫開(kāi)間呢？我們把四根木頭圓柱圍成的空間稱為“間”，建筑的迎面間數(shù)稱為“開(kāi)間”。開(kāi)間越多，等級(jí)越高。如北京太和殿的開(kāi)間最多，為11間，它是皇帝的金鑾殿，級(jí)別是最高的。光孝寺天王殿的開(kāi)間為五開(kāi)間，級(jí)別也算是比較高的了。
大家請(qǐng)看，在天王殿的殿額上有三個(gè)金色楷書(shū)大字――“天王殿”，它是由趙樸初先生書(shū)寫(xiě)。
在天王殿里，供奉的是什么佛呢？無(wú)論是哪里的天王殿，正面供奉的都是彌勒佛，民間稱為笑佛。彌勒佛是未來(lái)世佛，也就是說(shuō)它現(xiàn)在還不是佛，只是一個(gè)菩薩。據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，他現(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院中（即彌勒凈土）修行，釋迎牟尼預(yù)言彌勒將在56.7億年以后降生印度，在華林園龍華樹(shù)下得道成佛接班，并分批超度一切眾生，故稱未來(lái)世佛。因此，寺院中彌勒的造像有佛像、菩薩像（天冠彌勒）和化身像（大肚彌勒）三種。
現(xiàn)在我們走進(jìn)天王殿，這里供奉的是彌勒菩薩，彌勒菩薩笑容滿面，給人一種皆大歡喜的享受。彌勒龕上有一楹聯(lián)：眼前都是有緣人，相見(jiàn)相親，怎么不滿腔歡喜？世上盡多難耐事，自作自受，何妨大肚包容？這副楹聯(lián)極具禪意，啟發(fā)人們對(duì)待任何人、任何事都要有度量，有歡喜心，能容得下，不計(jì)較。
在天王殿的兩側(cè)供奉的是四大天王，其中左側(cè)（東側(cè)）的北面是東方持國(guó)天王、南面是南方增長(zhǎng)天王，右側(cè)（西側(cè)）的北面是北方多聞天王、南面是西方廣目天王。
據(jù)佛經(jīng)講，世界的中心為須彌山，須彌山四方有四大部洲，即東勝神洲、南贍部洲（即我們所居世界）、西牛賀洲、北俱盧洲。四大天王就住在須彌山山腰的.犍陀羅山，其任務(wù)就是各護(hù)一方天下，他們是佛教的護(hù)法神。
手持琵琶的是東方持國(guó)天王，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。他原是印度的樂(lè)神，他用音樂(lè)使眾生皈依佛教，用音樂(lè)來(lái)感化和勸導(dǎo)眾生斷惡從善，用音樂(lè)使眾生得到快樂(lè)。
手持慧劍的是南方增長(zhǎng)天王，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。他是用武力來(lái)懲惡護(hù)善，保護(hù)佛法不受侵犯。
手中纏龍（或蛇或繩索，另一手拿珠子）的是西方廣目天王，他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。他原是“天龍八部”中群龍的領(lǐng)袖，率領(lǐng)一切諸龍，皈依佛門(mén)，造福人類。如果有人不信奉佛教，他就用繩索把人捉來(lái)，使其皈依佛教。
右手持寶傘（左手握神鼠）的是北方多聞天王，他負(fù)責(zé)守北俱盧洲。他原是古印度的財(cái)神，他用傘制服群魔，護(hù)持人民財(cái)富。
四大天王的法器可以鎮(zhèn)妖祛邪，增長(zhǎng)天王持劍，劍上有鋒，隱意為“風(fēng)”； 持國(guó)天王手持琵琶，琵琶能彈發(fā)出音調(diào)，隱意為“調(diào)”；多聞天王手持寶傘，傘能遮雨，隱意為“雨”；廣目天王手C龍，隱意為“順”。這樣四大天王的四樣法寶就組成了“風(fēng)調(diào)雨順”四個(gè)字。因此，四大天王又稱為“風(fēng)調(diào)雨順”，寓意由“風(fēng)調(diào)雨順”帶來(lái)“五谷豐登”進(jìn)而“天下太平”。
現(xiàn)在我們來(lái)到彌勒菩薩的背面，看到的是一個(gè)身穿甲胃的少年武將，他臉朝大雄寶殿，兩眼怒視，手持金剛杵，神態(tài)十分威嚴(yán)，他就是韋馱菩薩。
他原本是南方增長(zhǎng)天王手下的神將，有“善走如風(fēng)”的本領(lǐng)，在佛國(guó)有“神行太?！敝Q。韋馱曾親受佛祖法旨，周統(tǒng)東、西、南三洲巡游護(hù)法事宜，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法。
據(jù)說(shuō)韋馱手持金剛杵的姿式有兩種，一種是韋馱手執(zhí)金剛杵拄地，表示此寺廟為不接侍寺，不接待任何行腳僧；另一種是韋馱雙手合十捧杵，表示此寺廟是接待寺，可以接待行腳僧。不過(guò)，光孝寺內(nèi)的韋馱雖然手持的金剛杵拄地，但卻熱烈歡迎各地的行腳僧來(lái)訪。
【最吉祥殿】現(xiàn)在我們來(lái)到了雄偉、壯麗的最吉祥殿。為什么光孝寺的大雄寶殿稱最吉祥殿呢？南宋慶元五年（公元1199年）慶元二年（1196年）大殿建成，泰州州官韓梃取《華嚴(yán)經(jīng)》語(yǔ)，書(shū)“最吉祥殿”四字為殿額，這可能是全國(guó)寺廟中唯一取“最吉祥殿”為殿名的大雄寶殿。次年著名詩(shī)人陸游撰《泰州報(bào)恩光孝禪寺最吉祥殿碑記》。
1996年8月，最吉祥殿重建，由我國(guó)著名的建筑專家杜仙洲設(shè)計(jì)，大殿前月臺(tái)寬廣，青石鋪地。大殿風(fēng)格取法北宋，東西長(zhǎng)33.5米，南北進(jìn)深26米，高22.5米，殿外回廊闊2米，總建筑面積1400平米。最吉祥殿以“高、大、全”在省內(nèi)首屈一指，所謂高就是設(shè)計(jì)水平高，大就是指體量大，全就是指取法眾家之長(zhǎng)。殿額“最吉祥殿”四個(gè)字由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初手書(shū)。
在最吉祥殿里，供奉著什么佛呢？
我們走進(jìn)最吉祥殿，在中央佛臺(tái)上端坐蓮盤(pán)，金光耀眼的是三世佛，就是橫三世佛，也就是三方佛。正中是娑婆世界的釋迦牟尼佛，東側(cè)是東方凈琉璃世界的藥師佛，西側(cè)是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。在釋迦牟尼的兩側(cè)還侍立著兩位尊者，東側(cè)年紀(jì)較大的是迦葉，西側(cè)年紀(jì)較輕的是阿難，殿內(nèi)所有佛像均按宋朝風(fēng)格塑造。
什么是娑婆世界？所謂娑婆世界就是我們?nèi)祟惥幼〉牡胤?，釋迦牟尼佛就是娑婆世界的教主。釋迦牟尼，原名喬答?悉達(dá)多，釋迦牟尼是人們對(duì)他的尊稱，意思就是“釋迦族的圣人”，我國(guó)民間又稱他為“如來(lái)佛”。
什么叫東方凈琉璃世界？東方凈琉璃世界是佛教理想中的一方“凈土”樂(lè)園，藥師佛就是東方凈琉璃世界的教主。他曾立下十二大弘愿，要使凈琉璃世界的一切居民豐衣足食，無(wú)病無(wú)災(zāi)，身心安樂(lè)等。
什么叫西方極樂(lè)世界？西方極樂(lè)世界是佛國(guó)最大的凈土，阿彌陀佛就是西方極樂(lè)世界的教主。這里遍地都是黃金，房屋、道路和城池都用鑲嵌著珠寶；這里花香鳥(niǎo)語(yǔ)，輕歌漫舞，悠揚(yáng)悅耳；這里沒(méi)有悲痛與苦惱，居民可享受種種快樂(lè)，人們?cè)谶@里其樂(lè)無(wú)窮，所以稱“極樂(lè)”。西方極樂(lè)世界這樣美好，人們?nèi)绾尾拍苓M(jìn)入極樂(lè)世界呢？佛經(jīng)上說(shuō)，只要誠(chéng)心誠(chéng)意口念“阿彌陀佛”，阿彌陀佛就會(huì)引念人們進(jìn)入西方極樂(lè)世界。因此，那些信徒們才會(huì)經(jīng)?？谀畎浲臃?。
在大雄寶殿上，藥師佛、釋迦佛和阿彌陀佛三佛共享人間香火。
在佛像兩側(cè)的圓柱上是趙樸初居士題寫(xiě)的楹聯(lián)，上聯(lián)是“慈光照三界化導(dǎo)蕓蕓實(shí)相是禪行是道”,下聯(lián)是“大孝報(bào)四恩深深護(hù)持懇懇虛空無(wú)盡愿無(wú)窮”。
在佛像的東北側(cè)供奉著文殊菩薩，他右手執(zhí)寶劍，表示智慧銳利，能斷煩惱斬群魔。他的坐騎是獅子，表示智慧威猛。
在佛像的西北側(cè)供奉著普賢菩薩， 他右手執(zhí)如意棒，他的坐騎是六牙大象。
在最吉祥殿的兩側(cè)供奉著十八羅漢。大乘佛教認(rèn)為，修行有三個(gè)果位，最高級(jí)別是佛，是自覺(jué)、覺(jué)他，功德圓滿者。第二個(gè)級(jí)別菩薩，是自覺(jué)、覺(jué)他者。第三個(gè)等級(jí)是羅漢，是自覺(jué)者。 凡獲得阿羅漢果位的人可稱“阿羅漢”，簡(jiǎn)稱“羅漢”。羅漢可以清除一切煩惱，圓滿一切功德，永遠(yuǎn)免除投胎轉(zhuǎn)世（生死輪回）之苦。
光孝寺的十八羅漢，高2.5米，呈坐相。他們都有名字，但很難記。我們看第一位，他叫賓頭盧尊者，據(jù)說(shuō)他好表現(xiàn)自己，經(jīng)常在眾生面前賣(mài)弄本領(lǐng)，說(shuō)自己的眉毛比別人長(zhǎng)三分。我們看一下他的眉毛是不是長(zhǎng)？確實(shí)很長(zhǎng)。我們?cè)倏吹谑晃?，他叫侯羅尊者，他是佛祖釋迦牟尼的親生兒子，出家后，成為釋迦的十大弟子之一。我們看第十七位，他就是迦葉尊者，為降龍羅漢。我們看第十八位，他叫彌勒尊者，為伏虎羅漢。
現(xiàn)在我們來(lái)到最吉祥殿三尊大佛的后面，這里供奉著海島觀音，也叫望海觀音。這組群像高有127尊，以山巒起伏，海濤洶涌為背景。觀音菩薩赤著雙腳，立在鰲頭上，據(jù)說(shuō)鰲魚(yú)一動(dòng)就會(huì)天翻地覆，翻江倒海，觀世音菩薩踩著鰲魚(yú)，不讓它興風(fēng)作浪，從而使人間免受災(zāi)難。她手持凈瓶，內(nèi)裝神水，救治百病，表現(xiàn)出普渡眾生的風(fēng)范。
觀世音菩薩的兩側(cè)是童男童女，東側(cè)的童女便是龍女，西側(cè)童男即是善財(cái)童子。其它小像是“善財(cái)童子五十三參”故事中的人物，據(jù)佛經(jīng)上說(shuō)，善財(cái)童子是福城長(zhǎng)者五百個(gè)兒子中的一個(gè)小兒子。據(jù)說(shuō)他出生時(shí)，各種金銀財(cái)寶從地下涌出，福城覺(jué)得奇怪，便請(qǐng)相面先生給他相面，相面先生看他長(zhǎng)相非同一般，便給他取名叫“善財(cái)”?？尚∩曝?cái)長(zhǎng)大后，偏偏不愛(ài)財(cái)，他視金錢(qián)如糞土，發(fā)誓要修行成佛。于是，他便向文殊菩薩請(qǐng)求法術(shù)。文殊有意考驗(yàn)他，就叫他去南方找可樂(lè)國(guó)的功德云和尚。但功德云并沒(méi)有教他法術(shù)，又要他去找海門(mén)國(guó)的善住和尚。善住和尚又要他去找彌迦長(zhǎng)者??。這樣推來(lái)推去，他總共找了五十三位名師，吃盡了千辛萬(wàn)苦。他的誠(chéng)心感動(dòng)了文殊菩薩，于是文殊菩薩便向他傳授佛法，成就了“無(wú)量大智光明”的正果。這個(gè)有事告訴人們一個(gè)道理：有志者事競(jìng)成。塑像中有一群穿紅兜肚的小孩都叫“善財(cái)”童子。塑像的下部還塑有一渡船，這就是觀音菩薩試探善財(cái)有無(wú)誠(chéng)意而設(shè)置的。觀音化作船夫，并掀起大風(fēng)大浪，勸善財(cái)回去不要渡海，但善財(cái)絲毫沒(méi)有動(dòng)搖，一心參拜觀音，就這樣觀音看善財(cái)童子確有誠(chéng)意，就收他為左脅侍。
在海島群像中，除了五十三參中的人物外，還塑有苦行僧一般模樣的地藏菩薩以及日神、月神、拖塔天王、十八羅漢等。
在天王殿和最吉祥殿之間的兩側(cè)是東西偏殿，都是兩層的仿古建筑，長(zhǎng)度40米，寬10米。其中東側(cè)偏殿為客堂、祖堂、藥師殿、觀音閣，樓上是佛學(xué)院、教務(wù)處和圖書(shū)館。西偏殿樓上為裝修一新的客房，樓下為法物流通處和念佛堂。
【藏經(jīng)樓】現(xiàn)在我們來(lái)到了藏經(jīng)樓，它是光孝寺一世祖性慧之徒圓能所建，因圓能別號(hào)香雨，
第三篇：山西導(dǎo)游詞
太原是我國(guó)最著名的歷史名城之一，具有悠久的歷史和燦爛的文化。與全國(guó)任何一個(gè)城市相比，包括著名的古都，北京·西安·蘇州·杭州·開(kāi)封·洛陽(yáng)在內(nèi)，毫不遜色。
太原，是一座據(jù)有2520_年的歷史文化名城，目前在全國(guó)來(lái)說(shuō)，連續(xù)不斷地傳承2520_年歷史的古城微乎其微，在世界上也是少數(shù)。它的長(zhǎng)處就在于它的人文美和歷史美!名都自古是并州!
太原的名勝古跡有很多，其中最著名的就是：晉祠·雙塔寺·崇善寺·蒙山·崛圍山等等。
晉祠始建于北魏，晉水主要源頭由此流出，常年不息，水溫17度清澈見(jiàn)底。祠內(nèi)有著名的周柏·隋槐還有長(zhǎng)流不息的難老泉和著名的宋塑仕女像被譽(yù)為“晉祠三絕”。
雙塔寺：是由宣文塔跟文峰塔組成，創(chuàng)建于明萬(wàn)歷年，宣文塔是奉供佛舍利子·藏經(jīng)書(shū)·供佛門(mén)弟子瞻仰，頂禮膜拜的宗教圣地。共十三層，總高54.78米。文峰塔實(shí)施封建社會(huì)地方士紳為補(bǔ)輔該地的缺陷，振興地區(qū)文化的一種帶有迷信色彩的標(biāo)志性建筑。也是十三層，總高54.76米。
第四篇：山西景點(diǎn)導(dǎo)游詞
蘆芽山系管涔山的主峰，位于山西寧武、五寨、岢嵐縣境內(nèi)，五寨縣城東南26公里處，屬呂梁山脈，“西接岢嵐，東帶寧武，南連靜樂(lè)而雄踞五寨”。因形似一“蘆芽”而得名，海拔2739米，恰似一尊巨人手擎利劍直插云霄。這里峰巒重疊，簇?fù)泶笮?00多座山峰，溝壑縱橫，崖溝跌宕，溪水淙淙，有大小瀑布30余處。山峰尖峭，怪石嶙峋，林木茂密。每有云霧縈繞，雄峰兀突，如同青翠的蘆芽“破土而出，生機(jī)勃勃，鮮嫩欲滴，引人入勝。雨后日出，蘆芽墨綠色的山體，還會(huì)變換出一種火紅的色彩，偶爾也可遇到狀似“法輪”，五彩斑斕的“蘆芽佛光”。
蘆芽山系管涔山的主峰，蘆芽山在寧武縣城西北70公里的管涔山腹地，群山森列，重巒疊嶂，危崖峭壁，碧波松濤，其主峰更是峰巒特秀，怪石嶙峋，巍峨挺拔，雄距朔方。這便是國(guó)家級(jí)優(yōu)秀森林公園、聞名晉西北的古毗盧佛道場(chǎng)面積21453公頃，1980年經(jīng)山西省__批準(zhǔn)建立，1997年晉升為國(guó)家級(jí)，主要保護(hù)對(duì)象為珍禽褐馬雞及森林生態(tài)系統(tǒng)。本區(qū)地處呂梁山系的北端，主峰蘆芽山海拔2736米。區(qū)內(nèi)山系奇特險(xiǎn)峻，生態(tài)環(huán)境復(fù)雜，保存有大面積華北落葉林和大片的云杉林，是目前黃土高原森林生態(tài)系統(tǒng)保存最完好的地區(qū)之一。這里植物區(qū)系成分復(fù)雜，除華北成分外，還有蒙古成分、東北成分和古北成分，并含有華北特有種。高等植物有93科、370屬、700多鐘，已發(fā)現(xiàn)的脊椎動(dòng)物有232種，其中列為國(guó)家一級(jí)保護(hù)的野生動(dòng)物有褐馬雞、黑鶴、金雕、金錢(qián)豹等6種，二級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物有原麝、猞猁、古貂、馬鹿、蒼鷹、紅隼等22種。特別是世界性瀕危珍稀動(dòng)物褐馬雞在保護(hù)區(qū)內(nèi)有較大數(shù)量的分布，種群數(shù)量達(dá)2700只左右，并為褐馬雞分布的最北限。蘆芽山自然保護(hù)區(qū)的建立，對(duì)保護(hù)和研究褐馬雞具有重大的意義。
蘆芽山巔，有金龍池、五龍洞、秀云峰、紫峰崖、鳳凰嶺、東西火場(chǎng)、大小天澗、束身峽、舍身崖、九桄梯、華嚴(yán)守、說(shuō)法臺(tái)、金剛佛堂、龍王堂、太子殿等名勝。太子殿東又有小蘆芽山、云際寺、餓虎垴。小蘆芽山背后又有達(dá)摩庵、石棧天橋、大河畔等自然景觀。蘆芽山區(qū)，森林密布，泉水四溢，遍地野生藥材，珍奇動(dòng)物出沒(méi)林間，野花飄香，芳草叢生，汾河、清漣河、嵐騎河都源于此。每年春耕結(jié)束，便有五寨、神池、寧武、靜樂(lè)、岢嵐等縣的農(nóng)民，趕著成千上萬(wàn)只牛驢騾馬來(lái)此放牧。
第五篇：山西導(dǎo)游詞
山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞 女士們、先生們： 女士們、先生們： 非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光， 現(xiàn)在 非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光， 我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上， 利用行車(chē)時(shí)間我先向大家介紹 我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上， 一下五臺(tái)山概況。 一下五臺(tái)山概況。 五臺(tái)山概況 五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)， 五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北 風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi)， 有小部分 部， 風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi)， 跨繁峙、代縣和河北阜平， 余里。 跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達(dá) 500 余里。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于 它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河， 它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河， 五臺(tái)山的名勝精華則 是它那眾多佛教寺廟。 是它那眾多佛教寺廟。 五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。 東西南北 五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。 東西南北 中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)， 所以叫五臺(tái)山。 五臺(tái)的海拔 中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)， 所以叫五臺(tái)山。 米以上， 高度多在 2700 米以上， 最高的北臺(tái)海拔達(dá)到 3058 米， 為華北第一高 峰，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干 素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西， 旱少雨，而五臺(tái)山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多， 旱少雨，而五臺(tái)山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被 覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱， 覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝 地。五臺(tái)山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關(guān)一門(mén)”與外部 五臺(tái)山雖然山高谷深，但交通比較方便， 四關(guān)一門(mén)” 相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門(mén)巖關(guān)，通往繁峙縣境， 相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門(mén)巖關(guān)，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代 縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉， 東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉， 南部有大關(guān)連通定襄、 州和太原。 南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。 五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。 那么五臺(tái)山是如何成為 五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年( 佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元 68 年)， 印度兩位高僧?dāng)z摩 騰、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教，當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山，見(jiàn)五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)
竺法蘭在中國(guó)傳播佛教，當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山， 懷腹地， 其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同， 返回洛 懷腹地， 其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同， 陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院， 明帝準(zhǔn)奏頒旨， 在五臺(tái)山修建 陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院， 明帝準(zhǔn)奏頒旨， 了大孚靈鷲寺， 即今天顯通寺的前身， 成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó) 了大孚靈鷲寺， 即今天顯通寺的前身， 最早的佛寺之一， 五臺(tái)山也就成為佛教圣地。 從此五臺(tái)山的佛寺越來(lái) 最早的佛寺之一， 五臺(tái)山也就成為佛教圣地。 越多，香火日盛一日。到南北朝時(shí)，五臺(tái)山已有寺廟 200 多處，唐代 越多，香火日盛一日。到南北朝時(shí)， 多處， 360 多處， 余人。但由于唐武宗、 更達(dá)到 360 多處，有僧尼 3000 余人。但由于唐武宗、周世宗兩次大 規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。 規(guī)模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺(tái)山的佛寺 逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展， 清朝的康熙、乾隆、 逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展，明朝時(shí)寺廟已近 104 處。清朝的康熙、乾隆、 嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視， 不斷投入巨資予以修建， 到清末， 嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視， 不斷投入巨資予以修建， 到清末， 五臺(tái)山共有寺廟 122 處，其中青廟（漢傳佛教寺院，住和尚）97 處， 其中青廟（漢傳佛教寺院，住和尚） 黃廟（藏傳佛教寺院，住喇嘛） 多人。 黃廟（藏傳佛教寺院，住喇嘛）15 處，僧尼 1000 多人。 余座，盡管與歷史上不能相比， 五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟 50 余座，盡管與歷史上不能相比，但在四大佛 教名山中仍然是寺廟最為集中， 香火最為旺盛的。 而且五臺(tái)山的佛寺， 教名山中仍然是寺廟最為集中， 香火最為旺盛的。 而且五臺(tái)山的佛寺， 唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國(guó)均有遺存，建筑宏偉，式 清各代以及民國(guó)均有遺存，建筑宏偉， 代以及民國(guó)均有遺存 樣繁多，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型，連續(xù)性強(qiáng)，本身就是一部唐代以來(lái)中 樣繁多，精細(xì)嚴(yán)整，手法典型，連續(xù)性強(qiáng)， 國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所。另外， 國(guó)建筑史，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所。另外，寺內(nèi)佛教造 像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有， 像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有，同樣是 欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所。 欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所。 前面這個(gè)小城叫東冶， 前面這個(gè)小城叫東冶，東冶鎮(zhèn)西北 10 余里便是我們這次五臺(tái)之 行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。 行的第
一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。 ——南禪寺南禪寺： 南禪寺到了。 我們從南路上五臺(tái)山， 首先游覽這座古剎， 南禪寺： 南禪寺到了。 我們從南路上五臺(tái)山， 首先游覽這座古剎， 事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰。 事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰。 因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最 古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。 山西素有地上文物博 古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿。 ——大佛殿 大家可能知道， 大家可能知道， 山西素有地上文物博 物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國(guó)之首。 物館的美譽(yù)，現(xiàn)存古建筑，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國(guó)之首。國(guó) 家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有 35 處，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有 284 70％以上。 處。宋金以前的木構(gòu)建筑有 106 處，占全國(guó)同期建筑物的 70％以上。 山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中， 山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中， 筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中 而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺 最為古老。 最為古老。 南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上， 南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上， 廟宇坐北朝南， 迎面和背面各有一道山梁， 寺旁渠水環(huán)繞， 林木繁茂， 廟宇坐北朝南， 迎面和背面各有一道山梁， 寺旁渠水環(huán)繞， 林木繁茂， 紅墻綠樹(shù)，溪水青山，極為幽靜。 紅墻綠樹(shù)，溪水青山，極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已 經(jīng)存在了 1200 多年。寺院并不大，占地約 3000 多平方米，南北長(zhǎng) 多年。寺院并不大， 多平方米， 分兩個(gè)院落，共有殿堂六座，即大佛殿、 60 米，東西寬 51 米，分兩個(gè)院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西 配殿及南過(guò)門(mén)殿等。 配殿及南過(guò)門(mén)殿等。 大佛殿為寺院主體建筑， 面寬和進(jìn)深都是三間， 而內(nèi)里卻是一大 大佛殿為寺院主體建筑， 面寬和進(jìn)深都是三間， 間，是單檐歇山頂建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重， 是單檐歇山頂建筑，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂，墻身并不負(fù)重， 只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。 只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。 四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾， 四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾， 四個(gè) 角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗， 角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是 典型的唐代建筑風(fēng)格。 據(jù)大殿橫梁上題記可知， 此殿重建于唐德宗建 典型的唐代建筑風(fēng)格。 據(jù)大殿橫梁上題記可知， 中三年( 中三年(公元 782 年)，距今已有 1217 年，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建 筑的老大哥。 這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因
。 殿內(nèi)的塑像都是 筑的老大哥。 這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。 殿內(nèi)的塑像都是 唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其余 唐代作品，以釋迦牟尼佛為中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明，錯(cuò)落有致， 為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像，主次分明，錯(cuò)落有致，營(yíng)造 出佛界肅穆而和諧的良好氛圍， 出佛界肅穆而和諧的良好氛圍， 不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主， 不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主， 或者 是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩， 是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎 還是威猛雄壯的護(hù)法天王， 個(gè)個(gè)神態(tài)自若， 表情逼真， 若動(dòng)若靜， 葉， 還是威猛雄壯的護(hù)法天王， 個(gè)個(gè)神態(tài)自若， 表情逼真， 若動(dòng)若靜， 栩栩如生，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。 栩栩如生，都是藝術(shù)精品，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇 是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作， 同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。 四周嵌有磚雕 70 幅， 是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作， 同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。 置身大佛殿內(nèi)，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑，還是塑像、 置身大佛殿內(nèi)，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂，不論建筑，還是塑像、 磚雕均是稀世國(guó)寶。 磚雕均是稀世國(guó)寶。 走出大佛殿， 大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)， 這樣一座唐代建筑為何 走出大佛殿， 大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)， 能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢(shì)和氣候上說(shuō)， 能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢(shì)和氣候上說(shuō)，這 里高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存； 里高而背風(fēng)，較為干燥，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存；從所處地理 位置上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中， 位置上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū)，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中， 不太引人注意，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫； 不太引人注意，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫； 最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)， 免去了可能發(fā)生的其他人 最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù)， 為破壞。 正是這幾方面的原因， 從而使南禪寺這座千年古剎得到完善 為破壞。 正是這幾方面的原因， 的保存。 解放后， 國(guó)家對(duì)古剎極為珍視， 列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位， 的保存。 解放后， 國(guó)家對(duì)古剎極為珍視， 列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位， 撥?？钸M(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。 撥專款進(jìn)行維修，進(jìn)而使南禪寺得
到了更好的保護(hù)。 更好的保護(hù) 我們的南禪寺之行暫且到此， 下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名 我們的南禪寺之行暫且到此， 的另一處唐代古建筑——佛光寺。 的另一處唐代古建筑——佛光寺。 ——佛光寺 佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺， 佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺，它是一 座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、 座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院。佛光寺東、南、北三面環(huán)山，惟 北三面環(huán)山， 西向開(kāi)闊， 西向開(kāi)闊， 寺因山勢(shì)而建， 寺因山勢(shì)而建， 坐東朝西， 坐東朝西， 整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠， 整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠， 殿宇巍峨， 殿宇巍峨，環(huán)境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。 環(huán)境清雅；寺院布局疏朗，排列有序。寺內(nèi)有北魏以來(lái)的建筑和許多 文物古跡，這在全國(guó)都是比較少見(jiàn)的。1961 年，佛光寺被國(guó)務(wù)院公 文物古跡，這在全國(guó)都是比較少見(jiàn)的。 “第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值 布為 第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國(guó)古建筑專家梁思成( 我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國(guó)古建筑專家梁思成(近代思想家 ——我國(guó)古建筑專家梁思成 梁?jiǎn)⒊?先生。 梁?jiǎn)⒊?先生。 年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來(lái)到五臺(tái)， 1937 年的夏天，梁思成先生等四位教授，興匆匆地來(lái)到五臺(tái)， 在這之前，他們?cè)チ硕鼗?，在絢麗多彩的眾多壁畫(huà)中，有一幅五臺(tái) 在這之前，他們?cè)チ硕鼗?，在絢麗多彩的眾多壁畫(huà)中， 山圖，特別引起他們的注意 畫(huà)面上，古剎林立，游人不絕， 山圖，特別引起他們的注意：畫(huà)面上，古剎林立，游人不絕，還有一 座不曾見(jiàn)到過(guò)的寶塔…… 座不曾見(jiàn)到過(guò)的寶塔…… 在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫(huà)上的一模一樣， 在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫(huà)上的一模一樣，1400 年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實(shí)下空， 年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實(shí)下空，繩 紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品，也是中國(guó)和 紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品， 印度古代文化交流的紀(jì)念碑。 大大出乎梁思成所料的， 就是除了這 祖 “ 印度古代文化交流的紀(jì)念碑。 大大出乎梁思成所料的， 師塔” 整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的'新大陸。通過(guò)精心研察， 師塔”，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸。通過(guò)精心研察，測(cè) 都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸 量繪圖， 寫(xiě)出了論文 記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈
第六篇：太原導(dǎo)游詞
位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中公元7世紀(jì)至12世紀(jì)間極為輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章。晉祠是祭祀西周唐國(guó)諸侯姬虞的祠堂，創(chuàng)建于西周（公元前11世紀(jì)）。1500年前，在北魏酈道元《水經(jīng)注》中記載晉祠已有相當(dāng)規(guī)模。后經(jīng)北齊、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民國(guó)諸時(shí)期，歷經(jīng)20____多年的擘劃營(yíng)造和修葺擴(kuò)充，遂成當(dāng)今規(guī)模。
其中于公元7世紀(jì)至12世紀(jì)間最為興盛，是中國(guó)唐、宋古建園林、雕刻藝術(shù)之典范。保存至今的有盛唐時(shí)期碑刻，宋、元、明、清不同時(shí)期的古代建筑100余座，特別是主體建筑圣母殿被譽(yù)為中國(guó)古代建筑史上唯一具有典型性的北宋時(shí)期的代表性建筑實(shí)例。保存在圣母殿內(nèi)的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式，而成為當(dāng)時(shí)社會(huì)上真實(shí)人物的寫(xiě)照，開(kāi)創(chuàng)了雕塑藝術(shù)寫(xiě)實(shí)作品的先河，它不僅是中國(guó)雕塑史上唯一反映宮廷人物的造像，而且是中國(guó)雕塑史上藝術(shù)高超的罕見(jiàn)精品。
晉祠創(chuàng)建年代久遠(yuǎn)，跨越時(shí)空漫長(zhǎng)，所處地理位置優(yōu)越，自然景色幽美，是許多祠廟建筑難以比擬的。晉祠以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁畫(huà)、古樹(shù)名木，從不同的側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、建筑、園林、雕塑、宗教、文化等諸多領(lǐng)域的發(fā)展變化，晉祠的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價(jià)值，使其成為古代宗祠與園林藝術(shù)相結(jié)合的且跨越的歷史最長(zhǎng)又最具代表性的唯一實(shí)例，也是中國(guó)古代文化和人類建筑藝術(shù)寶庫(kù)中一份最珍貴的遺產(chǎn)。
