千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《喀什導(dǎo)游詞(大全)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《喀什導(dǎo)游詞(大全)》。

第一篇：永州導(dǎo)游詞_導(dǎo)游詞

永州導(dǎo)游詞精選

永州是一座山水景觀獨(dú)特的歷史文化名城。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，到永州旅游的人越來(lái)越多。下面是橙子給大家整理的永州導(dǎo)游詞精選，歡迎參考! 篇1：永州陽(yáng)明山導(dǎo)游詞 陽(yáng)明山國(guó)家森林公園位于湖南省西南部，永州市郊區(qū)，雙牌縣東北隅，屬五嶺山脈，1982年批準(zhǔn)為省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，1992年被批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園，自古以來(lái)，就是天下名山，被譽(yù)為人間“靈山福地”。是國(guó)內(nèi)外少有的自然歷史文化遺產(chǎn)，也是少數(shù)尚未得到很好開(kāi)發(fā)的旅游寶地。

陽(yáng)明山具有鮮明的特色：

一是古。陽(yáng)明山有三山五岳同樣深厚的歷史文化底蘊(yùn)。早自東漢起，就是周邊地區(qū)的朝佛圣地，鼎盛時(shí)有大小寺庵108座，萬(wàn)壽寺、歇馬庵、白云寺等皆為歷史上有名的寺庵。明朝皇室妙竹公主逃婚至陽(yáng)明山歇馬建庵，被朱皇封為一品仙姑;明嘉靖年間，鄭秀峰禪師在此坐化成佛，其身不朽，被皇帝封為七世佛祖。如今寺庵雖大多只剩遺址，但身處其中，濃厚的歷史文化氣息撲面而來(lái)，越是挖掘，越是厚重。此外，大禹斬殺黑龍、感化黃龍，秦始皇南巡時(shí)路過(guò)天子山等許多歷史傳說(shuō)廣為流傳。

二是奇。陽(yáng)明山擁有萬(wàn)畝杜鵑花海、十萬(wàn)畝竹海、流泉飛瀑、奇峰怪石、云山霧海五大奇觀。境內(nèi)奇石奇水奇樹(shù)奇花，比比皆是。情 1 / 6

文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí) 侶石、八戒望月、大禹試劍石等情形并在：戀人竹、夫妻樹(shù)、陰陽(yáng)樹(shù)、石中樹(shù)等趣味橫生：山中水質(zhì)清冽甘甜，萬(wàn)壽寺古井酷暑不竭，大雨不溢，飲之回味無(wú)窮，譽(yù)為“陽(yáng)明圣泉”;山上共有32溪、84潭、18可觀瀑布，龍?zhí)队纳钅獪y(cè)，紫氣升騰，尤其是藏在深山的大黃江源，是柳宗元《游黃溪記》黃溪河的源頭，其間一條山溪飛流直下，連成五重瀑布，世界罕見(jiàn)，被旅游專家譽(yù)為“湖南的九寨溝”。白云寺遺址四面奇峰妙嶺，天然生成一巨大龍首，龍角、龍鼻、龍須栩栩如生，令人浮想聯(lián)翩。

三是靈。作為歷史上著名的佛教勝地，陽(yáng)明山常年聚集了周邊3省18縣58個(gè)香會(huì)約100萬(wàn)的香客，據(jù)說(shuō)，陽(yáng)明山的菩薩十分靈驗(yàn)，人們求官得官，求財(cái)?shù)秘?cái)，求子得子，求福得福，被譽(yù)為“福地”。其中萬(wàn)壽寺乃“七祖活佛” 鄭秀峰坐化之地，素有“名山千古仰，活佛萬(wàn)家朝”之盛況。七祖生日前后，周邊縣區(qū)數(shù)萬(wàn)善男信女接踵而至，頂禮膜拜，場(chǎng)面宏大，至今每年香客有20多萬(wàn)人。蔣介石當(dāng)年崇尚陽(yáng)明山，曾上山拜佛，經(jīng)仙光大師指點(diǎn)“勝不離川，敗不離灣”，蔣介石逃往臺(tái)灣后，遂將臺(tái)灣的草山改為陽(yáng)明山，留下了一段難解的陽(yáng)明山情結(jié)。

四是秀。陽(yáng)明山是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的生態(tài)寶庫(kù)，自古就有“北有廬山、南有陽(yáng)明”之說(shuō)，山腳的竹、山腰的原始次森林、山頂?shù)亩霹N花構(gòu)成了奇特豐富的生態(tài)畫卷。境內(nèi)森林覆蓋率達(dá)96%，原始次森林分布數(shù)萬(wàn)畝，華南最大的華東黃杉和紅豆杉群落分布其中;境內(nèi)年均氣溫 2 / 6

文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí) 14.2℃，空氣清新無(wú)比，平均負(fù)氧離子含量達(dá)38000個(gè)/cm3，其中小黃江源達(dá)到66800個(gè)/cm3’，有“天然氧吧”、“湘粵涼島”之美稱。

陽(yáng)明山旅游開(kāi)發(fā)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。陽(yáng)明山位于華南經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)旅游熱線的樞紐，距永州中心城僅35公里，永連公路從山腰穿過(guò)，通過(guò)永州機(jī)場(chǎng)和即將修通的洛湛鐵路、太澳高速公路，到桂林或南岳2小時(shí)，到長(zhǎng)沙3小時(shí)，到廣州4小時(shí)，到華南經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)的大中城市均可朝發(fā)夕歸，成為名副其實(shí)的湘粵桂旅游熱線上的樞紐。今天，像這樣有山有水有文化，功能齊全而離中心城市如此之近又未得到很好開(kāi)發(fā)的旅游區(qū)，在湖南甚至國(guó)內(nèi)也屬少見(jiàn)

篇2：永州萍島導(dǎo)游詞 永州萍島又稱頻洲，位于永州市零陵區(qū)城北4公里，瀟水和湘江兩水匯合處。島呈橄欖狀，周長(zhǎng)約600米，面積0.6平方公里。相傳島有隨水漲落之奇，故又有\(zhòng)"頻洲春漲\"之稱。島上竹蕉繁茂，風(fēng)帆與島上竹林相映，櫓聲與洲上鳥語(yǔ)共鳴，詩(shī)情畫意，風(fēng)物宜人，系永州八景之一。

瀟湘八景中的\"瀟湘夜雨\"指的就是這個(gè)地方，這里初春桃李比綠，盛夏芭桑爭(zhēng)艷，深秋金桂飄香，嚴(yán)冬修竹搖影，被宋代著名詩(shī)人米芾稱之為\"瑤臺(tái)\"仙境。

萍洲八景是萍洲的自然景觀，顯示著萍洲的天然之美與環(huán)境特色。萍洲八景為:瀟湘聽(tīng)雨、白蘋騁望、湘口觀漁、瀟湘之浦、南極瀟湘、瀟湘水云、清奪湘流、萍洲金桂。

\"瀟湘聽(tīng)雨\"，在風(fēng)雨亭。元楊顯之雜劇有《臨江驛瀟湘秋夜雨》。 3 / 6

文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí) 清周皚著有《瀟湘聽(tīng)雨詞》五卷，江昱著有《瀟湘聽(tīng)雨錄》八卷。零陵多雨，云雨祁祁，嫻靜以聽(tīng)，隨遇而安。至風(fēng)雨亭而聽(tīng)雨，亦一樂(lè)也。

\"白蘋騁望\"，在風(fēng)雨亭下觀景平臺(tái)。對(duì)面青巒中有瀟湘廟，右側(cè)南望，遠(yuǎn)山高峻。屈原《九歌·湘夫人》云:\"登白薠兮騁望\"，王逸注:\"'薠'或作'蘋'\"，《昭明文選》引作\"白蘋\"。騁望，放眼遠(yuǎn)望，原意指湘妃望九疑山。

\"湘口觀漁\"，在萍洲南端，對(duì)面為犁頭尖漁村。湘口為瀟湘交匯處水道的別稱，柳宗元有《湘口館瀟湘二水所會(huì)》詩(shī)。而零陵漁船夜晚打漁，

\"瀟湘漁火\"為舊日一大景觀。元結(jié)《欸乃曲》:\"零陵郡北湘水東，浯溪形勝滿湘中，溪口石顛堪自逸，誰(shuí)能相伴作漁翁?\"邢恕《朝陽(yáng)巖》詩(shī):\"巖巔風(fēng)雨落泉聲，巖下江流見(jiàn)底清，夾岸松筠倒疏影，炊煙漁火近寒城。\"錢邦芑《瀟湘賦》云:\"或夜?jié)O之方出，又火照而網(wǎng)張\"，自注:\"湘中漁人每夜中用火照捕魚\"。

\"瀟湘之浦\"，在萍洲西側(cè)江邊。命名出自《山海經(jīng)》。\"瀟湘\"一語(yǔ)最早出現(xiàn)于《山海經(jīng)》:\"洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風(fēng)，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風(fēng)暴雨。\"古書引文，有\(zhòng)"瀟湘之浦\"、\"瀟湘之淵\"、\"瀟湘之川\"、\"瀟湘之源\"諸說(shuō)。浦，水瀕也，有平緩、安和之意。

\"南極瀟湘\"，在萍洲西北角，北望衡山、岳麓、洞庭，連綿不絕。 4 / 6

文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí) 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》:\"北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此\"，以瀟湘之交為南國(guó)之極致。

\"瀟湘水云\"，在萍洲北端望江亭。命名出自郭沔的古琴曲《瀟湘水云》。《瀟湘水云》為古琴大曲。郭沔字楚望，南宋著名琴家。元兵南侵，移居南岳，眼望瀟湘、九嶷，有家國(guó)將亡之感，因作此曲。朱權(quán)《神奇秘譜》解題云:\"先生每欲望九嶷，為瀟湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。然水云之為曲，有悠揚(yáng)自得之趣，水光云影之興，更有滿頭風(fēng)雨、一蓑江表、扁舟五湖之志。\"《瀟湘水云》曲譜共分十段，各段標(biāo)題為:洞庭煙雨、江漢舒清、天光云影、水接天隅、浪卷云飛、風(fēng)起云涌、水天一碧、寒江月冷、萬(wàn)里澄波、影涵萬(wàn)象。 \"清奪湘流\"，在萍洲東側(cè)，碧梧桐下。命名出自《唐才子傳·元結(jié)傳》:\"《大唐中興頌》一文，燦爛金石，清奪湘流。\"\"瀟\"字本義為\"清\"，瀟湘自古以\"深清\"著稱。羅含《湘中記》云:\"湘川清照五六丈，下見(jiàn)底石，如樗蒲矣，五色鮮明。白沙如霜雪，赤岸若朝霞，是納'瀟湘'之名矣。\"于此可觀瀟湘之清，亦可想見(jiàn)古人忠孝廉節(jié)之大義。

\"萍洲金桂\"，在萍洲書院院落內(nèi)。每逢中秋時(shí)節(jié)，桂花飄香，傳布四野。月中之桂與人間之桂相應(yīng)，人間之香與月中之香相應(yīng)?？少p桂，可賞月，月圓之夜，讀書論學(xué)，尤見(jiàn)雅致。

篇3：永州柳子廟導(dǎo)游詞 柳子廟是柳子景區(qū)的核心景點(diǎn)。公元820xx年，永州人民為紀(jì)念唐代進(jìn)步思想家、政治家和著名文學(xué)家永 5 / 6

文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí) 州司馬柳宗元而建。

柳子廟坐落在永州瀟水之西的柳子街上，始建于北宋仁宗至和三年(公元1056年)。南宋始興十四年(公元1144年)、清朝光緒三年(公元1877年)皆有重建。

柳子廟占地面積達(dá)20xx多平方米，磚木結(jié)構(gòu)，面對(duì)愚溪，背靠青山。廟門上鐫有柳子廟三字石刻，兩邊有聯(lián)。進(jìn)入大門可見(jiàn)廟為三進(jìn)三開(kāi)，首先一座雙檐八柱戲臺(tái)。后行至二進(jìn)中殿，再后為三進(jìn)正殿，殿中有柳宗元塑像供人祭祀。歷代碑碣甚多，其中《荔子碑》、《捕蛇歌》、《尋愚溪謁柳子廟》等堪稱文物珍品。正殿后墻的石碑，亦是“三絕碑”，碑文為韓愈所撰，由蘇軾書寫，內(nèi)容卻是頌揚(yáng)柳宗元的事跡，此碑首句為“荔枝丹兮焦黃”，故又名“荔枝碑”。

柳宗元(公元773-820xx年)，唐代著名文學(xué)家，唐宋八大家之一。柳宗元因參與王叔文改革失敗遭貶至永州謫居20xx年，寫下了《永州八記》、《江雪》、《捕蛇者說(shuō)》等大量詩(shī)文，同時(shí)因心系民眾而廣受百姓愛(ài)戴。永州雖有勝景恐亦在閨中人不識(shí)，但柳宗元在永州寫下那么多關(guān)于永州的華文詩(shī)賦，為永州傳播聲名作出了貢獻(xiàn)。

6 / 6

文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)

喀納斯導(dǎo)游詞

北京什剎海導(dǎo)游詞

什么是導(dǎo)游詞（共3篇）

北京什剎海導(dǎo)游詞2020

導(dǎo)游證導(dǎo)游詞

第二篇：喀什噶爾古城導(dǎo)游知識(shí)百問(wèn)

喀什噶爾古城創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)

百問(wèn)百答知識(shí)宣傳手冊(cè)

1.喀什噶爾古城景區(qū)在哪里？

位于新疆維吾爾自治區(qū)喀什市中心，南至人民路，北至色滿路、亞瓦格路，西至云木拉克夏路，東至吐曼河觀光帶?？κ哺翣柟懦菤v史悠久、文化豐厚、風(fēng)情獨(dú)特，素有“不到喀什游不算到新疆，不到古城游不算到喀什”的美譽(yù)。

2.喀什噶爾古城景區(qū)總面積多少，有多少人居?。?/strong>

涉及庫(kù)木代爾瓦扎、恰薩、亞瓦格、吾斯塘博依四個(gè)街道辦事處的上百條街巷，規(guī)劃面積約3平方公里，生活著26575戶64308居民。

3.歷史上為什么將今天的喀什市稱為“喀什噶爾”？

今天的喀什市，在公元前2世紀(jì)（西漢）時(shí)期至公元7世紀(jì)末（唐代中期）為我國(guó)西域古國(guó)疏勒國(guó)轄地；從公元8世紀(jì)初至唐代中期后，“疏勒”的稱謂逐漸被“喀什噶爾”所代替，歷經(jīng)喀喇汗王朝、西遼契丹政權(quán)、察合臺(tái)汗國(guó)、東察合臺(tái)汗國(guó)及喀什噶爾王國(guó)、葉爾羌汗國(guó)和“霍加”政權(quán)的陸續(xù)統(tǒng)治，直到清朝成立新疆省后，設(shè)喀什噶爾道，新中國(guó)成立后設(shè)立喀什市。

4.怎樣陳述喀什噶爾古城的歷史文化地位？

喀什噶爾古時(shí)候叫疏勒，是西域三十六國(guó)之一，有文字記載的歷史有2100多年。當(dāng)時(shí)的疏勒國(guó)總?cè)丝跒?510戶8648人，位臵在百里之外的東北面。我們現(xiàn)在所看到的古城，是在距今約1000年前喀喇汗王朝遷都喀什噶爾后形成的，所以又稱為“千年古城”?？κ哺翣柟懦鞘枪庞《?、希臘—羅馬、波斯、漢唐四大文明的交匯地，維吾爾民族文化發(fā)祥地，曾經(jīng)是著名的“絲綢之路”中國(guó)段南、北、中諸道在西端的總匯點(diǎn)，是我國(guó)西部對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化交流的咽喉樞紐和門戶之地。1986年12月8日被國(guó)務(wù)院命名為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。

5.喀什市在旅游文化方面獲得過(guò)那些榮譽(yù)？

1984年被評(píng)為“國(guó)家乙級(jí)對(duì)外開(kāi)放城市”；1986年被命名為“國(guó)家級(jí)歷史文化名城”；2004年獲“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”稱號(hào)；2010年入選中國(guó)城市榜十佳“最中國(guó)旅游城市”；2012年被評(píng)為“中國(guó)休閑小城”和“中國(guó)十佳最具投資潛力文化旅游目的地城市”。

6.喀什噶爾的美譽(yù)有哪些？

歌舞之鄉(xiāng)：喀什是《十二木卡姆》和《刀郎麥西來(lái)甫》的故鄉(xiāng)，維吾爾人是能歌善舞的民族，一出生會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞，只要打起手鼓彈起熱瓦甫，或委婉細(xì)膩或粗狂豪放的民族歌舞會(huì)使每個(gè)人陶醉。

巴扎之鄉(xiāng)：“巴扎”維吾爾語(yǔ)為“集市”。鐵匠巴扎、手工藝巴扎、帽子巴扎、花盆巴扎等各種大大小小的巴扎遍布喀什噶爾古城景區(qū)，步入巴扎，就等于跨入了絲路風(fēng)情的大門，極富民族特色的叫賣方式，給游客強(qiáng)烈的異域情愫。

瓜果之鄉(xiāng)：喀什是新疆塔里木盆地西緣最古老、最富饒的綠洲之一，自古就以“氣候流暢、風(fēng)雨順序、花果繁茂”而著稱?？κ彩a(chǎn)甜瓜、西瓜、葡萄、石榴、無(wú)花果、巴旦木、阿月渾子、桃、杏、梨、蘋果等，喀什瓜果日照時(shí)間長(zhǎng)、含糖量高、口感好、產(chǎn)量豐富，是世界六大果品基地之一。

美食之鄉(xiāng)：維吾爾族風(fēng)味飲食在全國(guó)獨(dú)樹(shù)一臶，而喀什噶爾古城的特色小吃更是在新疆獨(dú)占鰲頭，不但品種繁多，色香味俱佳，而且保證綠色健康，深受中外游客好評(píng)。主要以烤肉串、烤包子、抓飯、拉面、清燉羊肉、酸奶子等民族小吃為主。

7.喀什噶爾現(xiàn)存哪些倍受游客青睞的古跡與景區(qū)？

（1）莫爾佛塔：位于喀什市東郊20余公里古瑪塔格山中段的一座沙丘上，其南面隔恰克瑪克河古河道與幾公里外的漢諾依古城相忘望。這是我國(guó)西域古疏勒國(guó)都附近一處著名的佛寺遺址，是唐朝中晚期的建筑物。2001年莫爾佛塔被定為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。

（2）艾提尕爾清真寺：始建于公元1442年，坐落在景區(qū)中心的艾提尕爾廣場(chǎng)西側(cè)，約合16820平方米，占地面積25.22畝，是中亞最大的清真寺之一，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（3）香妃故園（阿帕霍加墓）：座落在喀什市東北郊5公里處的浩罕村，占地面積30畝,始建于公元1640年前后，距今已350年,是一座典型的維吾爾式古陵墓建筑?，F(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（4）盤橐城（艾斯克薩古城）：“艾斯克薩”維吾爾語(yǔ)為“破城子”之意。地處喀什市帕依納甫路東側(cè)，1954年，考古學(xué)家武伯綸曾來(lái)此考察，從種種跡象看，艾斯克薩古堡是公元74年-91年的17年間，班超曾經(jīng)駐守過(guò)的疏勒國(guó)盤橐城?，F(xiàn)為自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位， 2

也是喀什的愛(ài)國(guó)主義教育基地。

（5）福樂(lè)智慧園（玉素甫〃哈斯〃哈吉甫墓）：座落在喀什市南郊,占地965平方米，1987年重修，1988年重新開(kāi)放?，F(xiàn)為自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（6）徠寧城：公元1759年，即乾隆二十四年，清軍平定了“大小霍加之亂”，統(tǒng)一了整個(gè)新疆。不久，喀什駐扎辦事大臣永貴上書朝廷，請(qǐng)求另筑一座新城，作為朝廷駐喀官署。乾隆準(zhǔn)奏。并于1762年4月動(dòng)工，到8月底，新城即告建成。新城筑就的第9年，即1771年，乾隆皇帝御筆親書，為新城定名為“徠寧城”，取安撫邊疆各民族、百姓安居樂(lè)業(yè)之意。新疆解放后到今日，徠寧城一直是公安、武警的駐扎工作之地。是喀什的愛(ài)國(guó)主義教育基地。

（7）高臺(tái)民居：維吾爾語(yǔ)的本名叫“闊孜其亞貝希巷”，意為“高崖上的土陶”。因此地土陶作坊多，才得下這個(gè)稱謂。高臺(tái)民居現(xiàn)有居民640多戶4000多人，均為維吾爾族。高臺(tái)占地86畝，內(nèi)有40多條小巷，其中16條是死胡同。

（8）烏帕爾新石器文化遺址：1972年在喀什市西南50多公里的烏帕爾一帶連續(xù)發(fā)現(xiàn)的阿克塔拉、溫古洛克、庫(kù)魯克塔拉、德沃勒克4處新石器時(shí)代文化遺址，統(tǒng)一被稱為“烏帕爾新石器文化遺址”。是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最西部的新石器時(shí)代文化遺址，表明

六、七千年前喀什噶爾綠洲上的原始人類與我國(guó)黃河流域存在著某種淵源。

（9）漢諾依古城遺址：位于喀什市東北28公里處，地處伯什克然木鄉(xiāng)境內(nèi)，是目前所知喀什市附近起源較早、發(fā)展歷史最長(zhǎng)的一處古文化遺址。起始于原始社會(huì)新石器時(shí)代晚期（距今約4000年），下至清朝中期，鼎盛于唐、宋時(shí)代（公元7世紀(jì)-13世紀(jì)）。1957年4月被定為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

（10）三仙洞：三仙洞位于喀什市北部10余公里處的伯什克然木河右岸峭壁的半腰間。據(jù)時(shí)間推斷，喀什三仙洞窟中的壁畫與塑像最早開(kāi)鑿年代約在2世紀(jì)中晚期，其下限可到魏晉南北朝時(shí)期。

（11）云木拉克夏宮：原為云木拉克夏澇壩，是歷史上清朝駐軍指揮機(jī)構(gòu)的供水水源地，軍官指揮部在清朝后期已被市民在原址上修建了住宅，曾一度是喀什舊城最大的澇壩，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)為周邊居民提供用水需求，是喀什噶爾古城居民千年來(lái)的生活見(jiàn)證。

（12）俄國(guó)駐喀什噶爾領(lǐng)事館：1890年前后，沙俄在喀什噶爾完全站穩(wěn)了腳跟，即于1893年春，在城西的色滿莊，也就是今日的色滿賓館處，興建正規(guī)的領(lǐng)事館。新領(lǐng)事館占地1.5萬(wàn)平方米，合22.5畝，所有房屋全部按俄式風(fēng)格建成，全部平房，厚鐵皮尖拱蓋頂，屋頂涂以墨綠色油漆，并留有大孔通風(fēng)氣門，屋內(nèi)地面由厚木板鋪就，墻身厚實(shí)堅(jiān)固，四壁有玻璃大窗；冬季取暖用外包銅皮的高大茅爐，領(lǐng)事館造型別致，顯得豪華氣派。其建筑樣式，對(duì)喀什以后的街區(qū)建筑有極大影響，效而仿之，上個(gè)世紀(jì)四五十年代的喀什街道上，俄式建筑 3

十分醒目。

（13）英國(guó)駐喀什噶爾領(lǐng)事館：1908年8月25日，英國(guó)駐喀什噶爾總領(lǐng)事館正式成立。首任英國(guó)駐喀什噶爾總領(lǐng)事叫叔德華，當(dāng)時(shí)領(lǐng)事館辦公地點(diǎn)在今地區(qū)汽車配件公司一帶，租用的是民房。直至四年后的1912年，英國(guó)在今其尼瓦克賓館院內(nèi)興建正規(guī)領(lǐng)事館。為了要超過(guò)沙俄，占地達(dá)50畝，是俄領(lǐng)事館的兩倍多。這座英領(lǐng)館，由瑞典駐喀傳教團(tuán)的誼格伯克設(shè)計(jì)，前后施工5年，至1917年底才全部竣工。

（14）瑞典基督教行道會(huì)駐喀什代辦處：位于景區(qū)內(nèi)今武裝部駐地，占地約40畝，內(nèi)設(shè)教堂與兩幢瑞典式平房，教堂毀于1934年的喀什戰(zhàn)亂，兩幢平房至今保留，全磚結(jié)構(gòu)。

（15）耿公祠：左宗棠率大軍入疆，前線總指揮劉錦棠將阿古柏侵略軍趕出新疆，將大營(yíng)扎在喀什噶爾后，由他主持，在喀什噶爾老城最高處，修建了一座頗為壯觀的耿公祠，祠堂下面即是“九龍泉”。

（16）布拉克貝希泉（維吾爾語(yǔ)“泉邊”）：位于景區(qū)東北部的一處泉景，因有九股泉眼，漢族群眾稱其為“九龍泉”。 清代至解放初期，九龍泉還被人稱作“耿公泉”，泉邊舊有的一座佛寺也被稱為“耿公祠”，這是為紀(jì)念東漢名將耿公而附會(huì)出的地名。

8.喀什噶爾古城曾生活過(guò)哪些民族？

（1）羌人。秦漢時(shí)期就已經(jīng)懂得伐木燒炭、采銅鐵以及冶煉的技藝，并能用銅鐵制造各種實(shí)用工具、兵器和裝飾品，而且很早就開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)和園藝業(yè)，種植瓜果、五谷和葡萄。此外，制陶業(yè)和采玉加工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。

（2）塞種人。公元前2世紀(jì)遷入，其文明程度和經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力要遠(yuǎn)高于西域各地的諸羌之族。

（3）栗特人。唐朝時(shí)期早年的栗特居民就開(kāi)始大量地遷居到此，東漢初年疏勒國(guó)的“楨中城”由中亞的栗特移民建成。

（4）突厥人。公元6世紀(jì)中葉突厥勢(shì)力增強(qiáng)，于公元562年大破柔然，其首領(lǐng)自稱“伊利可汗”，正式建立突厥汗國(guó)，控制絲綢之路在內(nèi)的中亞交通，對(duì)中西文化的交通起到橋梁作用，公元582年，突厥內(nèi)部不和分裂為東西兩大汗國(guó)，西突厥汗國(guó)成為西域的實(shí)際統(tǒng)治者。

（5）吐蕃人。公元661年吐蕃與唐朝爭(zhēng)奪西域。公元755年“安史之亂”爆發(fā)，吐蕃乘虛攻占隴右、河西二道切斷了唐朝與西域各地的聯(lián)系，公元808年前后完成了對(duì)西域的征服。

（6）回鶻人。唐朝時(shí)回鶻首領(lǐng)骨力裴羅創(chuàng)立漠北回紇汗國(guó)，公元788年改名為“回鶻”。該汗國(guó)傳至第十五代，歷代可汗都受唐朝冊(cè)封。公元840年后，回鶻汗國(guó)滅亡，之后分成三部分西遷，其中一支和樣磨等部族創(chuàng)建喀喇汗王朝，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)信奉伊斯蘭教的 4

地方性封建政權(quán)，為維吾爾族的正式形成做了奠基。

（7）契丹人。1124年前后，皇族耶律大石率大部分民眾向西遷移，先后征服西域高昌回鶻、東西喀喇汗朝等游牧部族，開(kāi)始了對(duì)西域長(zhǎng)達(dá)80余年的統(tǒng)治。

（8）蒙古人。1218年開(kāi)始，蒙古汗國(guó)先后征服西域和中亞，取代西遼成為這一帶新的統(tǒng)治者。在長(zhǎng)達(dá)5個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治中，蒙古貴族及其后裔在西域先后建立過(guò)察合臺(tái)汗國(guó)、東察合臺(tái)汗國(guó)、喀什噶爾汗國(guó)以及葉爾羌汗國(guó)等政權(quán)。

9.喀什噶爾有哪些歷史文化名人？

班 超：（32年—102年），字仲升。漢族，扶鳳郡平陵縣（今陜西咸陽(yáng)東北）人。東漢時(shí)期著名軍事家、外交家。隨竇固出擊北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的時(shí)間里，平定了西域五十多個(gè)國(guó)家，為西域回歸、促進(jìn)民族融合，做出了巨大貢獻(xiàn)。

臣 磐：(～168年),東漢時(shí)疏勒王。臣磐即位后,改任遺腹為盤橐侯,在國(guó)內(nèi)大力傳播佛教,興建寺廟、開(kāi)鑿佛窟。

慧 琳：(734～820年),西域疏勒人。唐代佛教學(xué)者。撰成《大藏音義》(又稱《一切經(jīng)音義》)一百卷。

裴神符：（748～812年），又名裴洛兒。西域疏勒人。唐代初年著名的音樂(lè)家。他始為太常樂(lè)工,后受聘為宮廷樂(lè)師，會(huì)彈奏多種樂(lè)器,尤其以擅彈琵琶而名冠京師長(zhǎng)安。是向中原地區(qū)傳播西域音樂(lè)的著名代表人物。通過(guò)其音樂(lè)創(chuàng)作和表演活動(dòng),促進(jìn)了中國(guó)各民族間音樂(lè)藝術(shù)的交流、融合與發(fā)展,為中華民族的文化事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

薩圖克〃博格拉汗：(899～955年),出生于八拉沙袞，后梁乾化五年(915年)的一個(gè)深夜,薩圖克率領(lǐng)親軍發(fā)動(dòng)宮廷政變,殺死奧古爾恰克,一舉奪取了政權(quán),自稱“博格拉汗”,定都喀什噶爾。以后,他又從薩曼王朝手中奪回怛邏斯,并占領(lǐng)八拉沙袞,成為喀喇汗王朝的大可汗。

玉素甫〃哈斯〃哈吉甫：(1018～1086年),出生于八拉沙袞,古代維吾爾族著名學(xué)者、詩(shī)人和思想家, 他用了18個(gè)月的時(shí)間,在喀什噶爾寫了一部長(zhǎng)85章(另附3章外篇)13290行的敘事長(zhǎng)詩(shī)——《福樂(lè)智慧》(原名《庫(kù)達(dá)德〃庫(kù)〃比力格》,直譯為“帶來(lái)幸福的知識(shí)”),獻(xiàn)給喀喇汗王朝大汗哈桑〃本〃蘇來(lái)曼。這位可汗讀后大為贊賞,隨即封阿吉〃玉素甫哈為“哈斯〃哈吉甫”(親隨侍衛(wèi)官),相當(dāng)于大汗的高級(jí)顧問(wèn)。從此,阿吉〃玉素甫便以玉素甫〃哈斯〃哈吉甫之名聞名于世。

麻赫穆德〃喀什噶里：(約1018～1105年),喀什噶爾人,古代著名的維吾爾族學(xué)者。他不斷收集整理,編寫完成了《突厥語(yǔ)大辭典》。

速檀〃薩亦德：(1487～1533年),全名阿布勒〃法惕赫〃速檀〃薩亦德,葉爾羌汗國(guó)的創(chuàng)建者,是東察合臺(tái)汗國(guó)東部統(tǒng)治者阿黑麻汗的第三子,生于吐魯番。正德六年(1511年)薩亦德 5

到達(dá)安集延,成為當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者。奉伊斯蘭教為國(guó)教。

拉失德：又譯作拉希德、熱西德,即阿不都熱西丁。葉爾羌汗國(guó)的第二代君主,薩亦德汗長(zhǎng)子。明正德四至五年(1509～1510年)生于費(fèi)爾干,死于嘉靖三十八至三十九年(1559～1560年)。拉失德汗執(zhí)政時(shí)期,不顧守舊勢(shì)力的反對(duì),力排眾議,支持宮廷樂(lè)師玉素甫〃柯迪爾汗和王妃阿曼尼莎汗整理木卡姆組曲,為保存這一民間音樂(lè)瑰寶做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他本人就是一位有學(xué)識(shí)的詩(shī)人和有造詣的樂(lè)師。

阿曼尼莎：(1534～1567年),女,明代葉爾羌汗國(guó)杰出的音樂(lè)家、詩(shī)人,拉失德汗的王妃。她一生的最大的成就是在木卡姆的研究整理方面。此外,她還獨(dú)自創(chuàng)作了“依西來(lái)特〃安格孜”木卡姆樂(lè)章。這些為傳承發(fā)揚(yáng)這一維吾爾民間音樂(lè)瑰寶做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

香 妃：(1723～1788年),女,維吾爾族,葉爾羌人。清朝乾隆皇帝的妃子,教名為買木熱〃艾孜姆,因自幼喜歡用沙棗花熏衣沐浴,又被人愛(ài)稱為“伊帕爾罕”。

阿布都熱依木〃納扎里：（1770～1848年），是19世紀(jì)維吾爾族著名詩(shī)人，他以《愛(ài)情組詩(shī)》為總標(biāo)題，寫出了12部敘事長(zhǎng)詩(shī)，成為后來(lái)維吾爾文學(xué)史上無(wú)人可及的杰出詩(shī)人。

賽來(lái)依〃恰坎：（1816～？），清代維吾爾民間藝人，口頭文學(xué)創(chuàng)作者，人們把他看作是19世紀(jì)的阿凡提。

10.世界遺產(chǎn)考察組對(duì)喀什的評(píng)語(yǔ)是什么？

2003年8月，世界遺產(chǎn)考察組實(shí)地考察喀什噶爾古城后指出：“喀什是絲綢之路上的一座聞名中外的歷史名城，申報(bào)世界遺產(chǎn)沒(méi)有喀什是不可想象的?！?/p>

11.喀什噶爾古城的文化遺產(chǎn)有哪些？

（1）世界級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——《十二木卡姆》。 （2）國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——維吾爾族土陶技藝。

（3）自治區(qū)級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——維吾爾族樂(lè)器制作、維吾爾族建筑裝飾技藝、維吾爾族薩瑪舞。

（4）地區(qū)級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——維吾爾族民歌、維吾爾族賽乃姆、維吾爾族銅器加工。 （5）市級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目——印花布織染技術(shù)、維吾爾族首飾技藝、維吾爾族皮帽、維吾爾族花帽、維吾爾族制靴工藝、維吾爾族搖籃制作、維吾爾族刺繡、維吾爾族《頂碗舞》、維吾爾族麥西來(lái)甫、維吾爾族手鼓舞、維吾爾族玉雕技藝、維吾爾族琉璃花磚、維吾爾族達(dá)斯坦（敘事長(zhǎng)詩(shī)）、維吾爾族石榴花地毯。

12.喀什的交通狀況如何？

喀什是南疆交通樞紐，飛機(jī)、火車和客車均可到達(dá)喀什?？κ矙C(jī)場(chǎng)是新疆第二大航空港，位于喀什市北郊，距市中心約9公里，每天往返喀什的有近20個(gè)航班；喀什鐵路列車每天有 6

4個(gè)車次往返烏魯木齊；喀什公路四通八達(dá)，從烏魯木齊、和田、克州、阿克蘇、庫(kù)爾勒、吐魯番和全區(qū)11個(gè)縣均可坐客車往返。

13.喀什噶爾古城為什么要改造？

在喀什噶爾古城區(qū)4.25平方公里的范圍內(nèi)，居住著近13萬(wàn)人口，每平方公里達(dá)3.06萬(wàn)人，在全國(guó)城市中十分罕見(jiàn)?；A(chǔ)設(shè)施落后，生存環(huán)境較差，與現(xiàn)代城市文明差距較大。土木、磚木結(jié)構(gòu)的房屋不具備抗震條件，一旦發(fā)生災(zāi)害，實(shí)施有效救援非常困難。喀什噶爾古城區(qū)改造工程是延續(xù)歷史文化名城、建設(shè)優(yōu)美環(huán)境的需要，是建設(shè)現(xiàn)代文明城市、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，是體現(xiàn)喀什人民奮發(fā)向上的精神面貌的需要。

14.喀什噶爾古城改造的原則是什么？

喀什噶爾古城改造以“提升古城、拓展新城、統(tǒng)籌布局、協(xié)調(diào)發(fā)展”為原則，以“搶救第一，保護(hù)為主”為方針，從喀什市的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合抗震救災(zāi)加固改造工程，確立了保護(hù)規(guī)劃的要點(diǎn)：保護(hù)優(yōu)秀的精神文化、物質(zhì)文化和名城的傳統(tǒng)形態(tài)容貌；保護(hù)喀什噶爾古城和各歷史文化保護(hù)區(qū)的形態(tài)風(fēng)貌；保護(hù)喀什噶爾古城原有的空間格局；保護(hù)精神文化遺存。

15.喀什噶爾古城改造中如何做好保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌？

喀什噶爾古城區(qū)危舊房改造中，由設(shè)計(jì)師與當(dāng)?shù)鼐用癯浞謱?duì)接，共同設(shè)計(jì)出低層、高密度，庭院、商住兩用，同時(shí)城市風(fēng)貌得到保護(hù)的住宅社區(qū)，接近當(dāng)?shù)厝说纳詈蜕嫘螒B(tài)，能滿足當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶惋L(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)還保存?zhèn)鹘y(tǒng)喀什噶爾古城區(qū)的城市風(fēng)貌、肌理、住宅群落的空間形態(tài)。讓喀什噶爾古城的居民，仍如往常品嘗傳統(tǒng)美食，穿著鮮亮的傳統(tǒng)服裝喜形于色，專心不二地從事手工藝品制作，干著自己該干的想干的工作，過(guò)著早已習(xí)慣的日子。這種方式不僅在喀什噶爾古城區(qū)改造中起到了破解難題的作用，其成功經(jīng)驗(yàn)?zāi)玫狡渌愃频貐^(qū)的改造保護(hù)中，同樣具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

16.聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)喀什噶爾古城改造是怎樣評(píng)價(jià)的？

2009年6月3日到6日，聯(lián)合國(guó)教科文組織經(jīng)過(guò)考察后認(rèn)為，喀什噶爾古城區(qū)危舊房改造對(duì)地震等災(zāi)害做了前瞻性的預(yù)防措施，改造后保留了原有的建筑特征和居民的傳統(tǒng)生活習(xí)慣，其經(jīng)驗(yàn)值得推廣；喀什噶爾古城區(qū)改造是喀什城市建設(shè)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)；中國(guó)政府投入巨額資金改造喀什噶爾古城區(qū)，在國(guó)際上是罕見(jiàn)的、令人欽佩的舉措；可通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織合作召開(kāi)國(guó)際會(huì)議，向世界推廣喀什噶爾古城區(qū)改造經(jīng)驗(yàn)。

17.為什么說(shuō)喀什噶爾古城改造“保留了原有的建筑特征”？

對(duì)那些年久失修，存在安全隱患的民居，遵照修舊如舊的原則，一戶一設(shè)計(jì)。改造后的建筑形式保留了原有的建筑特征和居民的傳統(tǒng)習(xí)慣。喀什市堅(jiān)持“搶救第一，保護(hù)為主”的方針，從喀什市的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合抗震救災(zāi)加固改造工程，確立了保護(hù)規(guī)劃的要點(diǎn)：保護(hù)優(yōu) 7

秀的精神文化、物質(zhì)文化和名城的傳統(tǒng)形態(tài)容貌；保護(hù)喀什噶爾古城和各歷史文化保護(hù)區(qū)的形態(tài)風(fēng)貌；保護(hù)喀什噶爾古城原有的空間格局。

18.喀什噶爾古城改造在保持原有建筑特色上有什么做法？

市政府為保持原有建筑特色，專門組織編制了居民房屋裝修指導(dǎo)手冊(cè)，由居民依照維吾爾族建筑藝術(shù)風(fēng)格裝飾房屋，力求改造后的喀什噶爾古城“不是喀什噶爾古城，勝似喀什噶爾古城”。經(jīng)過(guò)改造的新居既保留了原有風(fēng)貌，又將居住與商業(yè)緊密聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮了維吾爾族庭院式住宅的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在給每個(gè)住戶創(chuàng)造更好的居住環(huán)境、生存空間的同時(shí)，也保證其生計(jì)。

19.把喀什噶爾古城的房屋都拆了，還怎么能說(shuō)是保護(hù)喀什噶爾古城？保護(hù)維吾爾文化？

喀什噶爾古城改造按照保護(hù)與發(fā)展的原則，加強(qiáng)喀什噶爾古城區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施改造，還原喀什噶爾古城區(qū)的原貌。消除安全隱患，提高生活質(zhì)量，保護(hù)與發(fā)展并重。喀什噶爾古城街區(qū)將得以拓寬，功能得到提升，保存與保護(hù)迷宮式特色，修繕加固過(guò)街樓?？梢?jiàn)，改造的一個(gè)重要作用是提高維吾爾文化載體的環(huán)境質(zhì)量，提升其社群功效，這充分說(shuō)明喀什噶爾古城改造也是保護(hù)和傳承維吾爾文化的重要工程。

20.喀什噶爾古城改造的意義體現(xiàn)在哪些方面？

提高居民生活質(zhì)量，創(chuàng)造安全、優(yōu)美的人居環(huán)境，建設(shè)整潔有序的市容市貌，提升城市建設(shè)的整體品位，傳承歷史文化名城的獨(dú)特韻味，其落腳點(diǎn)為給予市民以人文關(guān)懷。

21.喀什噶爾古城改造的主線是什么？

保護(hù)、傳承、挖掘歷史文化，發(fā)展壯大旅游產(chǎn)業(yè)。 22.喀什噶爾古城改造與哪項(xiàng)重要工作相結(jié)合？

與打造國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)相結(jié)合，喀什噶爾古城改造過(guò)程中，統(tǒng)籌考慮景區(qū)的打造。努力實(shí)現(xiàn)保護(hù)古城風(fēng)貌、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和實(shí)現(xiàn)安居富民的完美結(jié)合。

23.喀什噶爾古城改造與5A級(jí)旅游景區(qū)創(chuàng)建之間是什么關(guān)系？

喀什噶爾古城改造是一項(xiàng)富民安居的民生工程，通過(guò)危舊房抗震加固改造，提升古城居民生活安全指數(shù)，解決古城居民的生存問(wèn)題；喀什噶爾古城創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，是為了更好的保護(hù)和傳承喀什古城優(yōu)秀的精神文化、物質(zhì)文化和歷史文化，實(shí)現(xiàn)保護(hù)喀什噶爾古城風(fēng)貌、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)和安居富民的完美結(jié)合，解決的是古城居民的后續(xù)生計(jì)問(wèn)題，兩者相輔相成，協(xié)調(diào)互補(bǔ)。

24.喀什噶爾古城創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)的資源優(yōu)勢(shì)有哪些？

（1）歷史文化厚重，是絲路時(shí)光的“活記憶”。喀什曾是西域三十六國(guó)疏勒國(guó)的國(guó)都， 8

千百年來(lái)一直是絲綢之路上蔥嶺地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心?？κ哺翣柟懦呛诵膮^(qū)地處喀什市中心位臵，是喀什歷史文化遺存最厚重的區(qū)域，絲路勝跡仍然遍及城區(qū)各地。國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位艾提尕爾清真寺，自治區(qū)文物保護(hù)單位袷袢巴扎皇家經(jīng)文學(xué)校、喀喇汗王朝遺址等都是絲路歷史的見(jiàn)證。

（2）民俗風(fēng)情濃郁，是天然的演藝大舞臺(tái)。各民族在喀什地區(qū)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中發(fā)展、融合，形成了豐富多彩、各具特色的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣，尤其是以維吾爾族為主的節(jié)日慶典、民族服飾、宗教文化、飲食起居、婚俗禮儀、民族歌舞、娛樂(lè)習(xí)俗、民居建筑風(fēng)格等，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的民族風(fēng)情畫卷，這也是喀什最具吸引力的旅游資源。

（3）街巷風(fēng)格獨(dú)特，是稀有的迷宮建筑群?？κ哺翣柟懦呛诵膮^(qū)的維吾爾民居群體是世界上規(guī)模最大的生土建筑群之一，生土建筑本身極具歷史意義與價(jià)值，融合了漢唐、古羅馬遺風(fēng)和維吾爾民族現(xiàn)代生活的特點(diǎn)。

（4）旅游商品眾多，是多元文化匯集的商貿(mào)集市?？κ沧怨乓詠?lái)就是一個(gè)國(guó)際商貿(mào)重鎮(zhèn)，多民族、多文化、多宗教的碰撞、融合，使得喀什的商貿(mào)迅速發(fā)展，商貿(mào)物品種類集聚增加。

（5）非物質(zhì)文化豐富，是手口相傳的藝術(shù)殿堂。由于東西方文化的交流、多民族的共同創(chuàng)造以及悠久歷史的積淀，喀什噶爾古城成為了維吾爾族民間非物質(zhì)文化的重要基地。

25.什么是5A級(jí)旅游景區(qū)？

5A是一套規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)化的質(zhì)量等級(jí)評(píng)定體系，是全國(guó)旅游景區(qū)（點(diǎn)）最高等級(jí)榮譽(yù)，代表了世界級(jí)旅游品質(zhì)和中國(guó)旅游精品景區(qū)的標(biāo)桿。

26.喀什噶爾古城創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)工作有何意義？

喀什的發(fā)展之于新疆，之于全國(guó)，無(wú)論從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)層面，都有著極其重要的戰(zhàn)略意義。喀什噶爾古城改造和5A級(jí)旅游景區(qū)的創(chuàng)建背負(fù)著和諧發(fā)展、民族文化保護(hù)、產(chǎn)城融合等多重戰(zhàn)略意義而不斷向前推進(jìn)，更將成為習(xí)總書記提出的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的重要支點(diǎn)。

（1）景區(qū)創(chuàng)建具有國(guó)家穩(wěn)定和民族文化繁榮的戰(zhàn)略意義。喀什是南疆維穩(wěn)工作的核心城市，是西域多民族歷史文化與民俗風(fēng)俗最密集的保留地，承載著古絲綢之路幾千年的記憶?？κ哺翣柟懦?A級(jí)旅游景區(qū)的創(chuàng)建為喀什當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族帶來(lái)兩大改變：民生水平的提高和民族文化的展示與開(kāi)放，而這兩大改變正是社會(huì)穩(wěn)定和民族文化傳承與繁榮的關(guān)鍵。民生就業(yè)問(wèn)題的改善是古城社會(huì)穩(wěn)定的最重要因素，喀什噶爾古城景區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族居民，在保留民俗風(fēng)俗的原居住地，能夠通過(guò)從事旅游事業(yè)而增加收入。同時(shí)，喀什噶爾古城旅游業(yè)的發(fā)展能夠促進(jìn)少數(shù)民族文化的展示與開(kāi)放，而這個(gè)展示與開(kāi)放的過(guò)程正是傳承與繁榮民族文化的最佳方式。所以喀什噶爾古城創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)既保護(hù)了少數(shù)民族的歷史文化記憶，粉碎 9

了“瓦解維吾爾族民族文化”的歪門邪說(shuō)，同時(shí)利于民族文化的對(duì)外開(kāi)放，促進(jìn)多民族交流，使世界更加了解這片土地，推動(dòng)民族思想開(kāi)放和文化進(jìn)步，這就又從長(zhǎng)期上進(jìn)一步促進(jìn)了地區(qū)穩(wěn)定。

（2）景區(qū)創(chuàng)建將成為西部地區(qū)推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中產(chǎn)城融合發(fā)展的典范。喀什噶爾古城景區(qū)創(chuàng)建盤活了“古城”和“老市”，使得已有的古城資源與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，通過(guò)城區(qū)改造和旅游業(yè)發(fā)展，將極大改善和提高古城居民的民生問(wèn)題。在原有地塊和資源上創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)了城市資源利用率的大幅提升，真正符合國(guó)家新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的精神和方向，是西部新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的典范。

（3）景區(qū)創(chuàng)建已經(jīng)成為喀什地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、對(duì)外開(kāi)放、保障民生的重要發(fā)力點(diǎn)。從發(fā)展角度來(lái)看，旅游業(yè)作為喀什兩大支柱產(chǎn)業(yè)之一，喀什噶爾古城是喀什建設(shè)國(guó)際旅游目的地的重中之重，是喀什旅游產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)組織的核心，具有整合喀什商貿(mào)、旅游兩大產(chǎn)業(yè)的特殊作用；從地區(qū)開(kāi)放角度來(lái)看，古城作為喀什最具魅力、最具歷史文化價(jià)值的景區(qū)，對(duì)于喀什地區(qū)的開(kāi)放起著不可忽視的重要作用；在社會(huì)民生層面，古城區(qū)的改造與旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，關(guān)系到古城超過(guò) 15萬(wàn)居民的生活生產(chǎn)發(fā)展，關(guān)系到古城維吾爾文化與中國(guó)及世界文化潮流接軌融合的更深刻歷史問(wèn)題。

因此，喀什噶爾古城5A級(jí)旅游景區(qū)建設(shè)已經(jīng)成為了推動(dòng)喀什特區(qū)建設(shè)的重要發(fā)力點(diǎn)，已經(jīng)成為南疆地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐點(diǎn)，必將成為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上一顆璀璨明珠。

27.喀什噶爾古城創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)的重要性和必要性表現(xiàn)在哪些方面？ 一是落實(shí)中央和自治區(qū)部署的需要。2007年國(guó)務(wù)院明確提出“要重點(diǎn)建設(shè)好喀什國(guó)家級(jí)乃至世界著名的旅游景點(diǎn)和景區(qū)，開(kāi)發(fā)具有地域特色和民族特點(diǎn)的旅游項(xiàng)目，將喀什建設(shè)成面向中亞的區(qū)域性商貿(mào)、旅游中心城市”。2010年中央新疆工作座談會(huì)確定設(shè)立喀什經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，提出“把喀什市建設(shè)成為一座具有濃郁民族特色的現(xiàn)代化城市，成為一顆對(duì)各方人士都有吸引力的我國(guó)西部明珠”。2011年國(guó)務(wù)院再次提出“重點(diǎn)發(fā)展旅游、文化、民族特色產(chǎn)品加工等產(chǎn)業(yè)”。

2011年，張春賢書記在自治區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要重點(diǎn)建設(shè)喀什國(guó)家級(jí)乃至世界級(jí)旅游景區(qū)和景點(diǎn)”；在喀什調(diào)研時(shí)提出：“要按照中央要求把喀什建設(shè)成為具有濃郁民族特色的現(xiàn)代化明珠城市，喀什是維吾爾文化的發(fā)祥地，是新疆第一個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城，集中體現(xiàn)了維吾爾民族風(fēng)情、文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格及傳統(tǒng)手工業(yè)特色和精華，要在整合旅游資源、拓展發(fā)展空間上下功夫、在充分挖掘民族歷史文化豐富內(nèi)涵、深度開(kāi)發(fā)旅游資源和產(chǎn)品上下功夫，融匯、提升歷史、人文、自然的特色，科學(xué)扎實(shí)推進(jìn)古城區(qū)改造，努力把喀什打造成為中亞、南亞乃至歐洲游客進(jìn)出中國(guó)最便捷的國(guó)際旅游大通道和國(guó)際旅游目的地?！?/p>

因此中央精神和要求是喀什噶爾古城創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)的根本保證；自治區(qū)的部署和要求，是喀什噶爾古城創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)的決定因素。

二是加快喀什經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。2010年5月，中央決定在喀什設(shè)立經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)。2011年9月30日，國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于支持喀什霍爾果斯經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)的若干意見(jiàn)》，賦予了經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)特別的權(quán)限和財(cái)政、稅收等8個(gè)方面10項(xiàng)扶持政策?！度舾梢庖?jiàn)》指出，要把喀什經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)建設(shè)成為我國(guó)向西開(kāi)放的重要窗口和推動(dòng)新疆跨越式發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)形成我國(guó)“陸上開(kāi)放”與“海上開(kāi)放”并重的對(duì)外開(kāi)放新格局。中央采取這一系列政策措施，其目的就是要加快喀什的發(fā)展，確保到2020年與全國(guó)同步進(jìn)入小康。當(dāng)前，喀什市正認(rèn)真貫徹落實(shí)中央精神和自治區(qū)部署，按照市十次黨代會(huì)、十屆四次全委（擴(kuò)大）會(huì)確立的建設(shè)區(qū)域性國(guó)際旅游中心城市和世界級(jí)旅游目的地目標(biāo)，把旅游培育成全市經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)和富民產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)力推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。市十屆二次全委（擴(kuò)大）會(huì)明確提出“2015年古城改造完成之日就是5A級(jí)旅游景區(qū)建成之時(shí)”的目標(biāo)任務(wù)，喀什噶爾古城創(chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)是實(shí)現(xiàn)喀什市經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展的必然選擇。

三是保護(hù)和傳承歷史文化的需要。國(guó)家旅游局邵琪偉局長(zhǎng)曾強(qiáng)調(diào)“喀什噶爾古城景區(qū)濃郁的民族風(fēng)情和多元文化在亞洲乃至世界都具有獨(dú)特性和唯一性，在國(guó)內(nèi)外具有很高知名度。”隨著喀什城市現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展和喀什噶爾古城危舊房改造工程的實(shí)施，喀什噶爾古城區(qū)的歷史遺存、城區(qū)機(jī)理、人文習(xí)俗受到一定程度的威脅。喀什噶爾古城要通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)促進(jìn)古城歷史人文資源由“被動(dòng)性保護(hù)”向“預(yù)防性保護(hù)”的轉(zhuǎn)變，特別是通過(guò)創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)，賦予喀什噶爾古城更加豐富的功能和更加充足的改造空間，使得部分不符合抗震要求的建筑和群落得以保留，發(fā)揮其居住以外的旅游開(kāi)發(fā)的價(jià)值；其次，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)，恢復(fù)部分古城歷史遺跡，使得古城在文化內(nèi)涵上，空間格局上更加具有完整性；第三，旅游開(kāi)發(fā)為古城和古城居民帶來(lái)更加豐厚的收益，將會(huì)有更充足的資金用于維護(hù)古城；同時(shí)，發(fā)展收益會(huì)使古城開(kāi)發(fā)的各主體不斷產(chǎn)生維護(hù)古城景觀、文化氛圍的自覺(jué)性。所以，通過(guò)創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)，有利于古城發(fā)揮歷史文化、民俗文化、特色建筑群落的價(jià)值，使旅游開(kāi)發(fā)與歷史文化名城保護(hù)互動(dòng)發(fā)展，互為支撐。

四是古城危舊房改造助推的需要。喀什市地處地震高發(fā)區(qū)，近年來(lái)周邊地區(qū)不斷發(fā)生破壞性較強(qiáng)的地震，而古城區(qū)特殊的土木結(jié)構(gòu)房屋使得居住其間的居民的生命財(cái)產(chǎn)安全受到地震的嚴(yán)重威脅。國(guó)家、自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)古城區(qū)居民抗震防災(zāi)隱患突出的問(wèn)題高度重視，多次調(diào)研并做出重要批示，2009年喀什噶爾古城區(qū)危舊房改造項(xiàng)目正式啟動(dòng)實(shí)施。隨著喀什噶爾古城改造建設(shè)工程的實(shí)施，喀什噶爾古城區(qū)旅游開(kāi)發(fā)迎來(lái)難得的開(kāi)發(fā)機(jī)遇。古城核心區(qū)的改造為區(qū)域內(nèi)旅游資源整合、旅游設(shè)施建設(shè)以及旅游功能構(gòu)建提供了十分具體的有利條件；同時(shí)， 11

旅游產(chǎn)業(yè)培育過(guò)程中將為古城核心區(qū)的改造提出相應(yīng)的要求，有利于提高古城核心區(qū)改造的科學(xué)性，有利于促進(jìn)古城改造后的持續(xù)發(fā)展。

五是改善民生和維護(hù)穩(wěn)定的需要。喀什噶爾古城景區(qū)位于喀什市核心區(qū)內(nèi)，涉及四個(gè)街道辦事處的上百條街巷，生活著26575戶64308居民。改造前的古城道路狹窄，房屋破舊，不通水、暖、氣，居民生活水平低下。改造后將全面提升古城基礎(chǔ)設(shè)施，改善居民生活質(zhì)量，促進(jìn)居民的就業(yè)和增收，以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)黨的十八大提出的“居民收入倍增”精神。同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)建活動(dòng)，使廣大的古城居民深切感受到維護(hù)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，明白穩(wěn)定工作對(duì)于促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的必要性，并以實(shí)際行動(dòng)自覺(jué)投身到促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、打擊非法宗教、提倡靚麗工程的隊(duì)伍中?？κ哺翣柟懦莿?chuàng)建國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，需要不斷強(qiáng)化古城區(qū)的自我特色，使社區(qū)和社區(qū)居民成為未來(lái)旅游開(kāi)發(fā)的核心依托。在原住居民自由選擇的前提之下，促進(jìn)古城旅游功能與社區(qū)生活功能的融合。并充分利用古城景區(qū)內(nèi)已經(jīng)形成的服務(wù)業(yè)和手工藝品加工為主的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合和能級(jí)提升，使原住居民在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中真正受益，最終將旅游業(yè)建設(shè)成為古城景區(qū)內(nèi)居民致富增收的重要手段之一。

28.打造喀什噶爾古城景區(qū)的目標(biāo)是什么？

將喀什打造成世界級(jí)旅游目的地。預(yù)計(jì)兩到三年時(shí)間，將喀什噶爾古城區(qū)打造成為一個(gè)能體現(xiàn)維吾爾民族歷史文化、體現(xiàn)喀什風(fēng)貌的地方，世間獨(dú)有的、不可復(fù)制的世界級(jí)旅游目的地。通過(guò)喀什噶爾古城區(qū)的改造，把文化、旅游和產(chǎn)業(yè)融合起來(lái)，把喀什噶爾古城區(qū)打造成一個(gè)獨(dú)具特色的旅游景點(diǎn)。開(kāi)展家居游、帶動(dòng)手工藝品制作銷售、民族餐飲等系列產(chǎn)業(yè)，增加喀什噶爾古城區(qū)居民的收入。

29.喀什噶爾古城在創(chuàng)建5A工作中始終堅(jiān)持哪些原則？

始終堅(jiān)持五項(xiàng)原則，即：實(shí)現(xiàn)古城人居與旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)、同步發(fā)展原則；推動(dòng)物質(zhì)與非物質(zhì)文化得到有效傳承、進(jìn)化創(chuàng)新的原則；尊重民族地區(qū)生活習(xí)慣與社會(huì)風(fēng)俗的原則；充分依托城市現(xiàn)狀格局、立足于發(fā)揮古城旅游資源賦存特征的原則；全力培育產(chǎn)業(yè)特色，合理壯大產(chǎn)業(yè)規(guī)模的原則。

30.國(guó)家和自治區(qū)對(duì)喀什旅游提出了什么要求？

2007年國(guó)務(wù)院32號(hào)文件明確提出“要重點(diǎn)建設(shè)好喀什國(guó)家級(jí)乃至世界著名的旅游景點(diǎn)和景區(qū)，開(kāi)發(fā)具有地域特色和民族特點(diǎn)的旅游項(xiàng)目，將喀什建設(shè)成面向中亞的區(qū)域性商貿(mào)、旅游中心城市”。2010年中央新疆工作座談會(huì)確定設(shè)立喀什經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，提出“把喀什市建設(shè)成為一座具有濃郁民族特色的現(xiàn)代化城市，成為一顆對(duì)各方人士都有吸引力的我國(guó)西部明珠”。2011年國(guó)務(wù)院33號(hào)文件將喀什定位為我國(guó)向西開(kāi)放的重要窗口、新疆跨越式發(fā)展新 12

的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，提出“重點(diǎn)發(fā)展旅游、文化、民族特色產(chǎn)品加工等產(chǎn)業(yè)”。 2011年，張春賢書記在自治區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要重點(diǎn)建設(shè)喀什國(guó)家級(jí)乃至世界級(jí)旅游景區(qū)和景點(diǎn)”。

31.喀什噶爾古城景區(qū)有哪些旅游活動(dòng)項(xiàng)目？

（1）古城觀光旅游。該活動(dòng)由游客沿景區(qū)推薦線路自行組織。用雙腳丈量古城步道，雙手撫摸古城土墻，在艾提尕清真寺觀看維吾爾教眾朝覲儀式，欣賞世界現(xiàn)存規(guī)模最大的生土建筑群之一，體味迷宮式古城中的少數(shù)民族風(fēng)土人情。

（2）特色商貿(mào)購(gòu)物。該活動(dòng)由游客在各類巴扎自行舉行。喀什噶爾古城內(nèi)，古董巴扎、樂(lè)器巴扎、絲綢巴扎、玉石巴扎、鐵匠巴扎、汗巴扎、花盆巴扎等一條條沿街集市，不僅展現(xiàn)著濃郁的喀什民俗風(fēng)情，還是游客“寓購(gòu)于游”的最佳地點(diǎn)。

（3）優(yōu)秀民居參訪。該活動(dòng)由經(jīng)營(yíng)單位推薦若干特色突出的優(yōu)秀民居，游客可到訪家庭民居內(nèi)，親身體驗(yàn)維吾爾族家庭生活。民居內(nèi)可以品嘗維吾爾家常美食，購(gòu)買家庭收藏品，還可以提供住宿。

（4）文博展館參觀。該活動(dòng)由游客中心、喀什噶爾古城博物館、喀什噶爾古城展館三處承擔(dān)。一方面通過(guò)環(huán)幕電影、虛擬賽車等高科技手段，讓游客在趣味體驗(yàn)中更全面地了解喀什噶爾古城；另一方面通過(guò)展出文物、照片等珍貴實(shí)物資料，讓游客在游覽學(xué)習(xí)中提升自身歷史文化品味。

（5）演藝節(jié)事活動(dòng)。該活動(dòng)由艾提尕爾清真寺廣場(chǎng)和十二卡姆劇院兩處承擔(dān)。艾提尕爾清真寺廣場(chǎng)定期舉行大型民族群舞，充分展示能歌善舞的維吾爾族人民歡樂(lè)祥和的生活，游客可以參與到群舞中。十二卡姆劇院定時(shí)舉行專業(yè)的音樂(lè)歌舞演出，以提升游客文化藝術(shù)體驗(yàn)的深度。

（6）濱水休閑項(xiàng)目。該活動(dòng)包括東湖游船、湖岸酒吧咖啡廳等休閑項(xiàng)目，在東湖景點(diǎn)由游客自發(fā)舉行。東湖水秀，體現(xiàn)南疆綠洲城市與北疆城市的差異；兩岸古城與新城相對(duì)而立，形成獨(dú)特的風(fēng)景，給予湖中劃船或是岸邊喝茶的游客以難忘的休閑體驗(yàn)。

（7）夜間旅游休閑。該活動(dòng)主要為夜間乘坐摩天輪觀賞喀什噶爾古城夜景?？κ驳囊雇硭貋?lái)被稱贊為“歐洲夜城”“浦東夜城”，乘摩天輪可以從最佳高度和視角欣賞夜色燈光下的喀什噶爾古城、東湖、高臺(tái)民居與喀什城市生活交相輝映的美景。

（8）特色餐飲品味。該活動(dòng)在汗巴扎、民族餐飲一條街、民居內(nèi)舉行。游客不僅能夠品嘗到維吾爾族所有傳統(tǒng)美食，還能夠購(gòu)買到中亞、東歐等絲綢之路沿線各國(guó)的民俗食品。

32.喀什噶爾古城景區(qū)對(duì)游客來(lái)說(shuō)主要有哪些看點(diǎn)？

看“百人”：喀什是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，許多古老民族曾在這里繁衍生息，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化。在漫長(zhǎng)的社會(huì)進(jìn)程中，各個(gè)民族互相協(xié)作、互相影響、互相融合，逐漸完成了現(xiàn)代民族的發(fā)展進(jìn)程。據(jù)史料記載，這里曾生活過(guò)羌人、塞種人、栗特人、突厥人、吐蕃人、回鶻人、契丹人和蒙古人等。截至目前，主要民族有維吾爾族、漢族、塔吉克族、回族、柯?tīng)柨俗巫宓?13個(gè)民族?！锻饨还俜蛉说幕貞洝芬粫羞@樣記載：“喀什噶爾人相貌各異。有頗具歐洲人特征的男男女女，相貌頗具貴族風(fēng)度；柯?tīng)柨俗稳藘深a通紅，面部扁平；阿富汗人輪廓修長(zhǎng)分明，還有印度人、漢族人、雅里安人等等”。走在大街小巷，看著來(lái)自不同國(guó)家的面孔，聽(tīng)著世界各地的語(yǔ)言，你會(huì)有一種“沒(méi)有出國(guó)盛似出國(guó)”的感覺(jué)。所以，喀什噶爾又被稱為中國(guó)最具異域風(fēng)情的城市。

游“百巷”：老城上百條街巷縱橫交錯(cuò)，布局靈活多變，曲徑通幽，是中國(guó)唯一的以伊斯蘭文化為特色的迷宮式城市街區(qū)。告訴大家一個(gè)小秘訣，在老城區(qū)里如果迷路，就看腳下的磚，它就是行路的方向標(biāo)，可以帶領(lǐng)你走出老城。只要沿著6角的磚走，便可走出老城；而另外一種4角的磚向前走是死胡同。這是當(dāng)?shù)厝说囊环N暗語(yǔ)，外地人如果不懂，來(lái)此多半會(huì)迷路，而當(dāng)?shù)厝藢?duì)此很熟悉，所以不會(huì)有這種困擾。

老城街巷的名稱都沿用維吾爾語(yǔ)舊名，且各有含意，像恰薩街道辦事處的亞格巴扎，意為食油市場(chǎng)；闊孜其亞貝希巷，意為土陶巷；而再格來(lái)巷，原意是金銀匠聚居處；亞瓦格街道辦事處的“布拉克貝?！毕?，“布拉克”，維吾爾語(yǔ)意思為“泉。

在老城百條街巷有百個(gè)故事（傳說(shuō)）。比如老城著名的阿熱亞路就有個(gè)神奇的傳說(shuō)：疏勒國(guó)時(shí)期，喀什老城遇到一次百年不遇的大洪水，居民紛紛涌向老城的高處，眼看城區(qū)就被淹沒(méi)時(shí)，地面裂開(kāi)了一道大裂縫，洪水從縫隙中流走，老城得以保存，居民得以幸存。人們就將裂開(kāi)縫隙的地方稱為“阿熱亞”即中間有河的地方。

逛“百市”：老城還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)是，街巷與巴扎共生共存，使居住與謀生融為一體，例如藏于街巷深處的鐵鍋巴扎、大布巴扎、銅器巴扎、坎土曼巴扎、包谷巴扎、篩蘿巴扎、套具巴扎、土陶巴扎、蒸籠巴扎、鐵皮巴扎、旋木巴扎、首飾巴扎、帽子巴扎等，讓老城人忙碌著、生活著、歡樂(lè)著，充滿無(wú)限的生命力。

看“百業(yè)”：在老城，世世代代人在此繁衍生息，衍生了上百種行業(yè)。所以有人這樣形容：喀什老城是“吃貨的天堂”、“睡蟲的溫床”、“行人的向往”、“游人的夢(mèng)想”、“買客的家園”、“娛者的樂(lè)行”。老城有各種特色小吃、特色旅社，還有土陶制作、木雕、玉器加工、樂(lè)器加工、小刀技藝、織布技藝、銅器加工、樂(lè)器加工、搖床制作等手工藝上百種。

尋“百寶”： 進(jìn)入喀什老城，就猶如進(jìn)了一座巨大的天然寶藏。如果你用心尋找，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多寶貝。有被稱為國(guó)玉的和田玉、有天山的雪蓮、有昆侖的雪菊，有維吾爾族模制法土 14

陶燒制技藝、維吾爾十二木卡姆、維吾爾族刀郎麥西來(lái)甫、維吾爾族模戳印花布技藝、民族樂(lè)器制作技藝、維吾爾族喀群賽乃姆、薩滿舞等國(guó)家級(jí)、自治區(qū)和地區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上百項(xiàng)，有維吾爾傳統(tǒng)的木雕、手工銅器、手工地毯、手工刺繡等珍貴的物品?？梢哉f(shuō)喀什老城到處都是寶貝，沒(méi)有買不到的，只有想不到的，沒(méi)有不想要的，只有得不到的。

品“百食”：老城現(xiàn)已打造了四條特色餐飲街，即諾爾貝希路特色餐飲一條街、夏馬勒巴格鎮(zhèn)餐飲一條街、阿克奧爾達(dá)路特色餐飲一條街和馕品街。有特色餐飲上百家，拉面、抓飯、烤全羊、烤肉串、烤包子、油塔子、面肺子、米腸子、涼粉、曲曲兒、缸子肉、清燉羊頭、薩郎刀客、民族糕點(diǎn)……各種新疆小吃應(yīng)有盡有。僅以馕為主題，就有馕品一條街，目前有165戶商家，口味有甜的、咸的；形狀有大的，小的、圓的、扁的；作料有芝麻的、蔥花的、羊肉的、清油的、牛奶的、干果的；游客們?cè)谫I馕的同時(shí)還能體驗(yàn)親自制作的樂(lè)趣。此外，老城還有傳統(tǒng)酸奶、傳統(tǒng)茶樓、時(shí)令水果、特色干果等，真可謂“吃貨們的天堂”。

進(jìn)“百院”：老城現(xiàn)有特色民居和對(duì)外家訪戶上百家。每家都有自己的特色，大家可以敞開(kāi)胸懷，盡情領(lǐng)略這獨(dú)特的風(fēng)格和濃郁的風(fēng)情。老城居民一般都在有限的平面上，蓋起兩到三層土木結(jié)構(gòu)的小樓，向下延伸，建成地下室，客廳、居室皆由木質(zhì)扶梯、樓梯連結(jié)，室內(nèi)最有特色的是舊式爐灶和環(huán)墻的壁龕，上面裝飾著或淡雅或濃艷的雕花圖案，體現(xiàn)著對(duì)美好的向往和追求。有的人家房前屋后種滿了各種盆景、花卉和葡萄，進(jìn)入之后，就像到了“花的世界”，給人一種幽靜和清新的感覺(jué)，這就是“百花”特色民居；有的人家世代以手工土陶為生，進(jìn)入庭院，擺放了各式精美的手工土陶，那獨(dú)特的設(shè)計(jì)和精湛的手藝，仿佛把人帶進(jìn)了“藝術(shù)天堂”，這就是“土陶人家”特色家訪戶；有的人家在兩條巷道的相接處，架起一間小樓，這種叫過(guò)街樓，有的還挖空心思地蓋了“半街樓”和“懸空樓”，這些就成了中外建筑史上罕見(jiàn)的獨(dú)特景觀，這是“建筑人家”特色民居。還有“木雕人家”、“銅器世家”、“樂(lè)器世家”等其他不同的特色家訪戶和民居，如果大家很感興趣，我可以帶你們一一拜訪和參觀。

賞“百樂(lè)”： 老城居民以前是游牧民族，所以崇尚奔放、自由、豪情和快樂(lè)。這里的居民娛樂(lè)方式很多，有賽馬、叼羊、姑娘追、麥西熱甫、維吾爾十二木卡姆、薩瑪舞等上百種娛樂(lè)方式。大人小孩都“能歌善舞”、男女老少都會(huì)“吹拉彈唱”，有“歌舞之鄉(xiāng)”美譽(yù)。還有著名的“達(dá)瓦孜”，即高空走繩。下面重點(diǎn)給大家介紹一下“達(dá)瓦孜”，它是維吾爾族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)之一?！斑_(dá)瓦孜”起源于神話傳說(shuō)：古時(shí)空中出現(xiàn)了一種飛怪，呼風(fēng)喚雨，殘害黎民。為了上天滅怪，有一位英武少年在地上豎起了一根30多米高的長(zhǎng)竿，用一根60多米長(zhǎng)的粗繩連接竿頂和地面，然后緣繩上天，與飛怪在天空決頭，將怪誅殺。人民為了感戴這位青年，就開(kāi)展了“達(dá)瓦孜”這項(xiàng)體育活動(dòng)?，F(xiàn)在的高空走繩，表演起來(lái)驚心動(dòng)魄，已兼有體育和雜技的雙重特點(diǎn)。表演者手持長(zhǎng)桿，不系保險(xiǎn)帶，在嗩吶，羯鼓聲中表演走繩；做側(cè) 15

身走繩、蒙眼走繩、倒立走繩、踩碟走繩、飛身跳繩等驚險(xiǎn)動(dòng)作。這項(xiàng)娛樂(lè)節(jié)目值得大家一看。

觀“百寺”：散落在老城里的上百座清真寺，既是宗教活動(dòng)的中心，又是古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)群眾游樂(lè)的場(chǎng)所。每周五下午的聚禮，每年兩次“會(huì)禮”，都到清真寺舉行。宗教節(jié)日，如先知誕辰，都在清真寺慶祝。嬰兒初生時(shí)命名和亡人的殯禮也要到寺內(nèi)請(qǐng)阿訇主持舉行。清真寺建筑風(fēng)格獨(dú)特，主體建筑是禮拜大殿，方向朝向麥加克爾白，大殿正面墻中有凹壁，左前方有階梯形講壇，較大的清真寺還有宣禮塔，塔頂呈尖形，故稱尖塔，系喚拜之用。上百座清真寺為老城增添了無(wú)窮的魅力。

驗(yàn)“百怪”：在喀什噶爾老城，大家可以充分體驗(yàn)和欣賞到各種稀奇百怪的趣事。比如考囊象鍋蓋，羊肉坑里塞，大盤雞里拌皮帶，抓飯席上無(wú)碗筷；結(jié)婚宴席無(wú)酒菜，自家院子當(dāng)舞臺(tái)；男人愛(ài)把花帽戴，膠鞋套在皮靴外，百根辮子頭上戴，裙子穿在褲子外；陽(yáng)春三月客不來(lái)，風(fēng)吹石頭砸腦袋，八月瓜果滿街?jǐn)[，香甜瓜果吃不??；古絲道上地名怪，木床擺在大門外，豬字不要隨便帶等很多奇怪趣事。

33.喀什噶爾古城創(chuàng)5A級(jí)旅游景區(qū)對(duì)居民有什么好處？

解決就業(yè)崗位；增加居民收入；美化居住環(huán)境；規(guī)范日常行為；提升喀什噶爾古城居民的幸福感，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。

34.作為居民，創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)應(yīng)從哪些方面做起？

遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、禮貌待客、行為文明，積極參與景區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)，維護(hù)景區(qū)內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生，保護(hù)好各種旅游公共設(shè)施。

35.喀什噶爾古城景區(qū)的服務(wù)主體是？

國(guó)內(nèi)外游客和喀什各族人民，喀什噶爾古城居民是主要的服務(wù)對(duì)象也是最大的受益者。 36.喀什噶爾古城旅游形象的定位是什么？

可定位成：最后的西域 活著的喀什噶爾古城。喀什喀什噶爾古城最深邃的內(nèi)涵就是東西方物質(zhì)文化的交融與薈萃，喀什喀什噶爾古城最炫美的外在就是維吾爾族的濃郁的風(fēng)情與特韻?？κ渤恋碇鴩?guó)人文化記憶中古西域的輝煌與氣質(zhì)。而喀什作為西域地區(qū)唯一一座活著的喀什噶爾古城，使這種氣質(zhì)不斷延續(xù)和發(fā)展，也形成了喀什最顯著的旅游價(jià)值。

37.創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)豐富了那些旅游要素? 2014年，啟動(dòng)5條歷史文化街區(qū)恢復(fù)工作，提升9條已恢復(fù)的歷史文化街區(qū)文化內(nèi)涵及配套服務(wù)功能，豐富“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六大旅游要素，塑造對(duì)外形象，推進(jìn)喀什噶爾古城5A級(jí)旅游景區(qū)創(chuàng)建。

38.喀什噶爾古城創(chuàng)5A級(jí)對(duì)打造絲路特區(qū)名片的意義？

喀什是絲路重鎮(zhèn)，是習(xí)總書記提出的絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的重要節(jié)點(diǎn)，更是中國(guó)在這個(gè)經(jīng)濟(jì)帶上重要的樞紐。喀什是特區(qū)，喀什噶爾古城是喀什的象征，也是特區(qū)的名片。5A級(jí)旅游景區(qū)創(chuàng)建將為特區(qū)建設(shè)注入新的旅游元素，形成特區(qū)與景區(qū)、新城與喀什噶爾古城、現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間交相輝映與有機(jī)融合。

39.喀什噶爾古城創(chuàng)5A對(duì)喀什產(chǎn)業(yè)布局調(diào)整的作用？

新疆旅游設(shè)定了“千億產(chǎn)業(yè)”的宏偉目標(biāo)，北疆存量調(diào)整，南疆增量強(qiáng)化是可行性路徑。北疆十年間迅速崛起成為國(guó)內(nèi)新興旅游目的地，南疆如果能崛起則將有力支撐目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。南疆需要更多的5A來(lái)支撐這一目標(biāo)。新疆目前有8個(gè)5A，基本上都是以自然景觀為主體資源的景區(qū)，以人文風(fēng)情為主體資源的5A很少?？κ哺翣柟懦且ǔ尚陆谝粋€(gè)人文5A，更將開(kāi)啟新疆人文5A的創(chuàng)建熱潮，推動(dòng)新疆新一輪的發(fā)展。

40.喀什噶爾古城應(yīng)通過(guò)哪些途徑進(jìn)行景區(qū)形象宣傳？

可創(chuàng)建景區(qū)網(wǎng)站，實(shí)時(shí)更新景區(qū)動(dòng)態(tài)與咨詢；也可利用官微，官博等微平臺(tái)發(fā)布信息、相互聯(lián)系、答疑解惑，進(jìn)行宣傳促銷活動(dòng)。

41．創(chuàng)建5A級(jí)旅游景區(qū)對(duì)游客服務(wù)中心有什么要求?

位臵優(yōu)越；標(biāo)識(shí)醒目；造型、色彩、外觀與景觀相協(xié)調(diào)；專用且面積適應(yīng)游客需要；明示免費(fèi)的設(shè)施與服務(wù)項(xiàng)目。

42．游客中心設(shè)施服務(wù)有哪些內(nèi)容和要求? 設(shè)有能完好使用的電腦觸摸屏、相關(guān)景區(qū)的影視介紹、提供游客休息設(shè)施、提供本旅游景區(qū)導(dǎo)覽宣傳資料；有工作人員提供咨詢服務(wù)；提供游程線路圖；明示景區(qū)活動(dòng)節(jié)目預(yù)告；提供導(dǎo)游服務(wù)；提供飲料及紀(jì)念品服務(wù)。

43.景區(qū)導(dǎo)游講解服務(wù)有哪些要求?

持證上崗，數(shù)量與游客接待規(guī)模和旅游景區(qū)性質(zhì)相適應(yīng)；能提供漢語(yǔ)普通話、當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族語(yǔ)言和英語(yǔ)、俄語(yǔ)等外語(yǔ)服務(wù)；有高級(jí)導(dǎo)游員或講解員；設(shè)語(yǔ)音導(dǎo)游；導(dǎo)游詞科學(xué)、準(zhǔn)確、有文采；導(dǎo)游效果清晰、生動(dòng)、引人；導(dǎo)游服務(wù)有針對(duì)性,強(qiáng)調(diào)個(gè)性化。

44.5A級(jí)旅游景區(qū)對(duì)環(huán)境衛(wèi)生的要求有哪些？

掃除場(chǎng)地秩序、游覽場(chǎng)所、設(shè)施設(shè)備的無(wú)序、混亂現(xiàn)象，保持環(huán)境衛(wèi)生的干凈、整潔、美觀。要求主干道路及道路兩邊無(wú)垃圾，在視野范圍內(nèi)無(wú)有色垃圾，巷內(nèi)物品擺放整潔、有序。區(qū)內(nèi)衛(wèi)生設(shè)備設(shè)施、環(huán)保工作等衛(wèi)生環(huán)境與周圍建筑、商業(yè)等景觀相一致，做到“人、物、景”的和諧統(tǒng)一。

45.作為喀什噶爾古城居民應(yīng)該如何維護(hù)良好的衛(wèi)生環(huán)境？

不亂扔垃圾，不隨地吐痰；電動(dòng)車私家車不隨便停放；不修建違規(guī)建筑，不亂貼小廣告等等。

46.喀什噶爾古城景區(qū)居民應(yīng)遵守哪些行為規(guī)范？

1.不隨地吐痰2.不亂倒垃圾3.不亂停車輛4.不亂設(shè)攤點(diǎn)5.不亂占亂搭6.不損壞公物7.不亂涂亂貼8.不講臟話粗話9.不破壞綠化10.不亂穿馬路。

47.怎樣保證景區(qū)內(nèi)餐飲衛(wèi)生管理制度化？

成立區(qū)內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生管理小組，制定《喀什噶爾古城區(qū)旅游區(qū)衛(wèi)生整治準(zhǔn)則》，明確區(qū)內(nèi)廁所環(huán)境及衛(wèi)生清潔細(xì)則、環(huán)境及衛(wèi)生清潔管理制度、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《食（飲）具消毒衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)》等具體內(nèi)容，保證區(qū)內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生工作有法可依、有章可循。

48.喀什噶爾古城5A級(jí)旅游景區(qū)內(nèi)的餐廳飯店，應(yīng)該怎么給游客提供良好的餐飲服務(wù)？ 餐廳要嚴(yán)格執(zhí)行相關(guān)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)；熱情待客，提高服務(wù)意識(shí)，增加服務(wù)內(nèi)容；采用統(tǒng)一的工作服和服務(wù)用語(yǔ)。

49.喀什噶爾古城景區(qū)內(nèi)的孩子應(yīng)該做好哪些方面的教育？

對(duì)喀什噶爾古城內(nèi)的孩子應(yīng)該加強(qiáng)思想文化方面的教育，使他們不罵人，不說(shuō)臟話，做個(gè)文明孩子。

50.游覽