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第一篇：描寫頤和園的導(dǎo)游詞
嗨！大家好，我是大家的導(dǎo)游**，今天由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽世界文化遺產(chǎn)―風(fēng)景優(yōu)美的頤和園，希望大家玩得愉快，玩得盡興。
進(jìn)了頤和園的大門，繞過大殿，就來到有名的長廊。這條長廊有720米長，分成273間，每一間的橫檻上都畫著五彩的畫，畫著人物、畫草、風(fēng)景，以及一些歷史故事和神話傳說。
游客們現(xiàn)在我們到萬壽山腳下了，你瞧那是不是有一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰那就是佛香閣，下面那一排排金碧輝煌的宮殿，就是排去殿。
從萬壽山下來就是昆明湖，昆明湖有270平方米，昆明湖中心有個小島，游客們只要走過長長的石橋就可以到小島上玩，這橋有十七個孔叫十七孔橋。十七孔橋上有上百根石柱，每根石柱上都雕刻著一只小獅子。大家快來看，這只小獅子威風(fēng)凜凜，好像在遼闊的草原上狩獵。這只獅子也很有趣，埋著頭，好像在享用"美餐"。小朋友快來看，這只獅子瞪大眼睛，像不像在欣賞頤和園的美景啊？
頤和園處處有美麗的景色，我也不一一說了。下面請大家自由欣賞，要保護(hù)環(huán)境，不能破壞公共財物，游客如果有帶小孩的請看好自己的孩子以免丟失、走散，中午12點在十七橋集合。
今天的旅游到此為止，希望今天頤和園的旅程在這次北京之旅中留下永恒的記憶。我衷心祝大家旅游愉快！游客們，再見！
第二篇：最新導(dǎo)游詞
這條街上有一座古廟，原名叫“天妃宮”，后改為“天后宮”。因此廟門以北的一段街，叫宮北大街；廟門以南的一段街，叫宮南大街。要相識這一帶的汗青，還要從這座古廟談起。
這座古廟是海神廟，它所供奉的海神娘娘，在史書和傳說中都真有其人。史書記實著她姓林，是宋代福建莆田湄州島人，生于北宋建隆元年（公元960年），卒于北宋雍熙四年（公元987年），因出生后一段時刻不會哭，故起名林默。她生在海島，嫻于水性，遂有一個瑰麗傳說傳播在民間：“能乘席渡海，云游島嶼間，人呼神女，又曰龍女”。在宋代，我國的帆海奇跡雖有較大成長，但在其時的造船和帆海技能前提下，海上安詳無保障是嚴(yán)格的究竟。寬大從業(yè)者理想有一種超人力氣，來保佑他們安全地飄洋過海，林默的一些傳說，便很天然地被選中作為超人力氣的偶像，成了他們心目中的“掩護(hù)神”。
聽說，在北宋宣和年間，赴高麗使臣路允迪的船隊在海上遇風(fēng)濤，7只船覆沒6只，路允迪受隨船職員開導(dǎo)，懇切禱告林默的掩護(hù)，所搭船只竟得生還。其后，因為路允迪的奏聞，對林默的崇信徐徐獲得官府的認(rèn)可。南宋紹興二十六年（公元1156年），將林默封為“靈惠老婆”；南宋紹熙元年（公元1190年），又封為“靈惠妃”。到元世祖忽必烈至元十五年，基礎(chǔ)知識，開始晉封為“護(hù)國明著靈惠協(xié)正善慶顯著天妃”。其間，封號一提再提，經(jīng)驗了由老婆到妃、由妃到天妃的進(jìn)程。到清代康熙二十三年（公元1684年），對這位“掩護(hù)神”作最后一次晉封，封號為“護(hù)國庇民昭靈顯應(yīng)仁慈天后”，到達(dá)皇封的最高檔第，由天妃改為天后，民間俗稱“娘娘”。
元代以來，北方沿海一帶的海神廟，多稱“天妃宮”；清代封“天后”，于是改稱“天后宮”。
金代在古文化街一帶設(shè)“直沽寨”之后，到元代延佑三年（公元1316年），又在原地設(shè)“海津鎮(zhèn)”。元代建都北京，為維持朝廷軍政開支，在南邊搜索大量糧米，通過內(nèi)河和海路北運(yùn)，史稱“漕運(yùn)”。其時，船隊載著糧米從劉家河（今江蘇太倉瀏河鎮(zhèn)），出發(fā)，出長江口沿著海路北上，進(jìn)入海河，駛到古文化街四面的三岔口，再卸下糧米，裝到小船上，沿著北運(yùn)河運(yùn)往北京。另外，在其時成為忙碌“漕運(yùn)”關(guān)節(jié)。于是，在元代泰定三年（公元1326年），這里建“天妃宮”；到了清代康熙年間后，又改稱“天后宮”。
這座古廟的香火一向很盛，元代張翥寫的一首詩，活躍地形貌了其時祭奠的盛況：“曉曰三汊口，連檣集萬艘。普天均雨露，大海靜波瀾。入廟靈風(fēng)肅，焚香瑞氣高。使巨三奠畢，喜氣滿宮袍?！?/p>
第三篇：綿山導(dǎo)游詞
各位旅客：
大家好！
綿山以寒食清明節(jié)的發(fā)源地聞名於世。也許是寒食清明的名氣太大，遮掩了它種種的神奇。今年清明時節(jié)，去到綿山拜謁大情大義的介子推墓，進(jìn)山一看，吃了一驚，綿山竟藏龍臥虎有此絕世的奇觀！
歸來與友人侃一侃綿山的見聞。友人便給我出一道題：“你能給綿山的神奇起個名目嗎？”我說：“至少三大奇觀”。友人說：“說說看，哪三樣奇觀。不過，每一樣必能稱奇於天下，方可謂之奇觀。”我聽罷笑而道來――第一樣是佛教奇觀：全身舍利。
早聽說古代高僧修成正果，圓寂之后，身體不壞，僧人們便請來彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧尸體火化后米粒狀的`凝結(jié)物，稱做舍利，并視做勤修得來功德的成果與標(biāo)志。而這種圓寂后身體不壞的高僧更具同樣的意義，故稱全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利卻有高僧的身體與精神在其中，自然對敬奉者有一種震憾力和影響力。要有怎樣堅定的意志和信念，才能成就這樣的全身舍利？
所有全身舍利都是古代留下來的。如今不再有了，故極其珍罕。然而，誰會想到綿山上竟還有十四、五尊之多！大都完好地保存在云峰山頂上的正果寺中。
在古代綿山，修煉一生的高僧，自知大限將至，便由一根鐵索攀至山頂，或通過一個臨時搭架的木梯爬到懸崖絕壁上天然的洞穴里，停食凈身，結(jié)跏趺坐，瞑目凝神，安然真寂。據(jù)說只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今綿山正果寺中東西殿的全身舍利共十二尊。由於身體風(fēng)干后抽縮，體量顯得比常人略小，其神氣卻栩栩如生。三晉彩塑藝人的技術(shù)真是高超絕倫，居然把每一位“包塑真容”的高僧的個性都傳達(dá)出來。有的仁慈和善，有的憂患悲憫，有的明徹空靈，有的沉靜淡定。他們大多是唐宋金元幾代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年！歲月太長，泥皮破裂，里邊露出僧袍；那位唐代天寶年間的高僧師顯的腳指甲也能清晰地看到呢！歷史赤裸裸和千真萬確地呈現(xiàn)在眼前。一種堅韌追求的精神得到見證，令人敬佩。當(dāng)今世上哪里還能見到這樣佛教的奇觀？
再一樣是山水的奇觀。先說山。綿山以石為骨骼，土為血肉，樹為衣衫。山多巨巖，往往直立百丈，巍然博大，頗為壯觀。最奇特的是這些巨巖的半腰或下部，常常向內(nèi)深凹進(jìn)去，有如大漢吸腹，深邃如洞。里邊既寧靜又安全，無風(fēng)無雨，冬暖夏涼。綿山里這種內(nèi)凹的巖洞隨處可見，最大的要算是云峰寺山的抱腹巖，中間竟然凹進(jìn)去五六十米，高五六十米，寬竟達(dá)二百米！我此次到綿山已是春暖花開，巖腹內(nèi)冬天里凍結(jié)的冰竟然依舊堅硬不化。古人早就看上這大自然神奇的恩賜，便在這巨大而幽深的巖腹里建廟筑寺。自三國以降，歷代修建的廟寺層層疊疊，高低錯落，優(yōu)美異常。年年逢到廟會，來朝拜的香客多達(dá)萬人。一時香煙繚繞，溢滿巖腹。這樣的奇觀何處之有？
綿山的山奇水亦奇。
原以為綿山多石，水必定少。山里的人卻告我一句不可思議的話：“綿山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不單溪水在谷底奔流，就連近兩千米的龍脊嶺和李姑巖的極頂也可以見到泉水從石縫里涓涓冒出。奇怪的是，這些水好似從石頭里溢出來的。有的像雨水一樣滴滴答答落下來，有的匯成細(xì)流沿著石壁蜿蜒而下，有的從巖石里滲到表面濕漉漉地洇成一片，難道綿山的石頭里都是水――就像古人所說好的石頭都是“負(fù)土胎泉”？
綿山最神奇的水莫過於圣乳泉。
傳說的圣乳是一種理想，現(xiàn)實的石乳卻更奇異。所有石乳都長滿厚厚的生氣盈盈的綠苔，好似毛絨絨翠綠色的乳罩。有時上邊還生出一種紫色小花，嬌艷可愛。
這美麗而神奇的圣乳不是綿山獨有的奇觀嗎？
更加驚心動魄的綿山奇觀是――掛祥鈴。這個原本在唐代是一種祈雨謝佛的法事活動，漸漸已演化為綿山一帶的民間習(xí)俗。
綿山的掛祥鈴在抱腹巖的空王寺。人們在寺中拜求空王佛許愿或還愿之后，便請專事掛鈴的藝人上山，將一只水罐大小的銅鈴掛在巖腹上方陡峭的巖壁上。
掛鈴之舉十分驚險。藝人先要爬到山頂，將一條繩索系在松樹上，然后扯住繩索一點點降落下來，直至巖腹上方，遂以繩蕩身，直到貼附巖壁，再把銅鈴牢牢掛在洞口上方的巖壁上。整個過程令人心驚膽戰(zhàn)。藝人只身懸吊，下臨無地，全憑一根繩索，需要非凡的膽量與技能，是不是非此不能表達(dá)對佛的虔敬？故而，每每將銅鈴掛好，隨即燃放紅鞭一掛，以慶事成，亦報吉祥。
掛祥鈴這個古俗為綿山人所喜愛，千年不絕。如今抱腹巖洞口掛著銅鈴密密麻麻一片，山風(fēng)吹來，鈴聲叮當(dāng)，清脆悠遠(yuǎn)，與下邊寺廟中的鐘鼓和梵樂合奏成樂，悅耳亦悅心。此情此景此民俗。何處還有？
綿山之所以享譽(yù)海內(nèi)外，千百年來登臨者絡(luò)繹不絕，在于她步步有景，景景有典，奇巖、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推，空王真佛以及流傳千年而不衰的寒食清明節(jié)習(xí)俗，形成了綿山獨特的魅力，吸引了眾多的游客紛至踏來。綿山人間仙境，旅游好去處，堪稱全國之“最”，千山萬水看不盡綿山，游綿山，看盡千山萬水。
謝謝大家！
