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第一篇：清山導(dǎo)游詞

大家好，歡迎大家來(lái)到三清山，我是三清山的導(dǎo)游，大家可以叫我小姜。

三清山位于上饒市玉山縣與德興市的交界處，懷玉山脈中段。因玉京、玉虛、玉華“三峰峻拔、如三峰列坐其巔”而得名，是國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景區(qū)，世界自然景觀，世界地質(zhì)公園，自古享有“清絕塵囂天下無(wú)雙福地，高凌云漢江南第一仙峰”之殊譽(yù)。

三清山“東險(xiǎn)西奇，南絕北秀”，兼有泰山之雄偉，華山之險(xiǎn)峻，衡山之煙云，匡廬之飛瀑的特點(diǎn)，景觀以“奇峰、古松、響云、彩瀑、神光”最為奇特。哎呀，說(shuō)到這我都有點(diǎn)迫不及待想帶大家去親眼看看了，那我們就出發(fā)吧。

今天我們?yōu)g覽的第一站就是著名的南清園風(fēng)景區(qū)，南清園風(fēng)景區(qū)集中了奇峰之冠的舉世三絕景觀，他們分別是“司春女神”、“巨蟒出山”、“觀音賞曲”。大家看這邊，這就是司春女神，整座山體造型就像一位秀發(fā)披肩的少女，天地造化，鬼斧神工。傳說(shuō)女神為西王母第二十三女，名瑤姬。世人認(rèn)為她是春天的化身，因而稱之為“司春女神”。

接下來(lái)我們看到的這個(gè)形似蟒龍，吞云吐霧撼天動(dòng)地的山峰就是第二奇峰“巨蟒出山”。巨蟒出山在海拔約1200米的深山幽谷中，垂直高度為128米，峰端略粗形似蟒頭，峰腰纖細(xì)有若蛇身，云飛霧繞之時(shí)，蟒頭竄動(dòng)，蛇身微搖，形似一條巨大蟒龍，，直欲騰空沖天而去,令人嘆為觀止，唏噓不已。

大家隨我接著看，眼前的這座山峰是三絕的最后一絕“觀音賞曲”，由三座山峰構(gòu)成，第一峰上尖下圓,形狀像是琵琶;第二峰，形狀則像和尚打坐，左腿微蹺，將琵琶放在腿上，仿佛正在彈奏，有人說(shuō)這和尚是葛洪;第三峰酷似南海觀音，神態(tài)莊嚴(yán)，無(wú)限慈悲。相傳晉代道士葛洪有感于民間疾苦，以琵琶對(duì)天傾訴。琴聲感動(dòng)天庭，觀音下凡探訪合十聆聽(tīng)，留此法相。此處觀音也是三清山觀音三法相之一。

第二篇：江西旅游景點(diǎn)的導(dǎo)游詞

上饒市位于江西省東北部，東臨浙江，南接福建，北連安徽，西瀕鄱陽(yáng)湖，處于長(zhǎng)江三角經(jīng)濟(jì)區(qū)，海西經(jīng)濟(jì)區(qū)，鄱陽(yáng)湖經(jīng)濟(jì)生態(tài)區(qū)交匯處，素有第一門(mén)戶之稱?？偯娣e為2.28萬(wàn)平方千米，總?cè)丝跒榧s為649萬(wàn)人。上饒有婺源縣，弋陽(yáng)縣，鉛山縣等十縣，德興市，信州區(qū)。

上饒擁有眾多特色鮮明的風(fēng)景名勝和文明古跡，有世界自然遺產(chǎn)三清山，中國(guó)最美的鄉(xiāng)村――婺源，世界自然遺產(chǎn)弋陽(yáng)龜峰，景觀綺麗，使人目不暇接而流連忘返。

說(shuō)起上饒，大家肯定對(duì)上饒的三清山印象最為深刻吧，那么下面就讓我來(lái)為大家具體介紹一下。三清山是中國(guó)第七個(gè)，目前江西唯一一個(gè)世界自然遺產(chǎn)，集泰山之雄偉，華山之俊俏，衡山之煙云和廬山之飛瀑于一體。三清山是道教名山，素有“江南第一仙峰，天下無(wú)雙福地”的美譽(yù)。

傳說(shuō)啊，有一位六十多歲的琵琶和尚來(lái)到三清山，如到了人間仙境一般，于是打開(kāi)琵琶，端坐封頂，回憶人生，彈起琵琶，一時(shí)鳳凰，百鳥(niǎo)跟著飛到了三清山，此時(shí)九天仙女正在瑤池采集仙露，聽(tīng)得如癡如迷，一時(shí)不小心把手中的鮮花跌落三清山，也就是先今三清山留有的珍奇花卉，名叫天女花。這一驚天地的彈奏驚動(dòng)了玉驚風(fēng)的三清教主，他睜開(kāi)慧眼一看，好一個(gè)佛門(mén)弟子便派仙童去告知佛祖如來(lái)。觀音菩薩出班說(shuō)吾與三清道教素有往來(lái)，愿去點(diǎn)化琵琶和尚。腳踏金蓮，駕起彩云飛抵三清山，聽(tīng)得了那感人肺腑的琵琶聲，深深撥動(dòng)了觀音菩薩那顆慈悲善良的心。菩薩聽(tīng)了先為之唏噓嘆息，再聽(tīng)下去就為之憂傷垂淚，聽(tīng)著聽(tīng)著，竟忘了自己來(lái)點(diǎn)化他的使命。也不知彈了多少年久而久之，觀音菩薩和琵琶和尚都在三清山留下了莊嚴(yán)的化身。

上饒物產(chǎn)豐富，游客來(lái)到上饒，當(dāng)然要帶些土特產(chǎn)品回家，這里有豐富的土特產(chǎn)品，如萬(wàn)年貢米，三清山紅花茶油，婺源綠茶，上饒白眉，靈山石茶，鉛山苦甘茶，弋陽(yáng)扣肉，橫峰葛根，橫峰葛粉，鉛山竹編，玉山羅文硯，婺源龍尾硯，婺源甲路紙傘。

第三篇：清山導(dǎo)游詞

梯云嶺

梯云嶺是南面登山的必由之路。因?yàn)楦撸c云相接，離天很近，所以叫梯云嶺。傳說(shuō)，從前老百姓經(jīng)常從這條石嶺爬上天去找神仙玩。玉皇大帝嫌煩，就派天牛星下凡在田里撒草仔，好讓農(nóng)民忙著去鋤草，免得再去打擾天上的清靜。本來(lái)是讓神牛走三步撒一把草籽的，結(jié)果神牛聽(tīng)錯(cuò)了，走一步撒了三把草籽，弄得雜草叢生，老百姓怨氣沖天，要到天庭告狀。玉皇一看不對(duì)，就趕緊把天升高了。所以梯云嶺這條通天路很高。

梯云嶺山峰奇秀，峽谷幽深，尤其是云霧，瞬息萬(wàn)變、百態(tài)千姿，真有點(diǎn)進(jìn)入仙境的感覺(jué)。

觀音聽(tīng)琵琶觀景點(diǎn)：琵琶亭

乘坐索道的游客在第17至19支架間可以看到三清山十大絕景之一的觀音聽(tīng)琵琶。這個(gè)景觀是由三座石峰組成:左邊是觀音峰,右邊是老僧巖,老僧巖有琵琶石。頭扎法巾的觀音大士雙手合什，廣袖輕舒，神情凝重，象是在側(cè)耳聆聽(tīng)。端坐著的老僧，懷抱琵琶，技藝高超地在彈奏著。步行上山的游客可以在琵琶亭里欣賞絕景，琵琶亭廊柱上有楹聯(lián)：

“和尚弄弦聲入荒林悲切切，觀音賞曲心連浩宇恨悠悠”,

相傳,從前有位琵琶和尚,他巡游民間,將百姓的'疾苦都編成曲目,趁著觀音路過(guò)三清的時(shí)候,就坐在梯云嶺觀音必經(jīng)之路上彈奏,果然觀音聽(tīng)得入迷,琵琶和尚是希望觀音菩薩大發(fā)慈悲,普渡眾生。

眾仙迎客[峰叢]觀景點(diǎn)：索道上站

現(xiàn)在，我們抬頭看看，前面一列群山就是南天門(mén)。各路神仙都跑到南天門(mén)來(lái)迎接你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的貴客了。你看，領(lǐng)頭的就是在三清山最早得道成仙的葛洪葛仙翁，他正彬彬有禮地向大家致意!

這是典型的花崗巖峰叢類(lèi)型景觀，它又稱為連座式峰叢，它的基部大于峰體，是花崗巖地殼抬升，溝谷切割加深，基座高度增大、在斜坡侵蝕基準(zhǔn)的條件下，峰林地貌剛開(kāi)始發(fā)育階段形成的。

游步道護(hù)欄

三清山的游步道護(hù)欄所刷的漆，是三清山的科技人員自行研究、生產(chǎn)的，它能夠定期脫落，并能在短時(shí)間內(nèi)降解，不會(huì)污染環(huán)境。(這內(nèi)容可以在進(jìn)入游步道的第一個(gè)景點(diǎn)作介紹)

仙人指路石錐型景觀觀景點(diǎn)：天門(mén)、天王、日上山莊

對(duì)面山崖上有塊石頭象豎起的手指頭，那是仙人指路。指什么路呢?指登天之路，也是指做人之道。其實(shí)呀，是三清道祖在向你指點(diǎn)迷津：人要心如大海，容納百川，神比三清，超脫自在。

金童開(kāi)泰(火箭石)觀景點(diǎn)：天門(mén)、日上、天王山莊

第四篇：江西景點(diǎn)導(dǎo)游詞

各位游客：

大家好！歡迎來(lái)到太乙村旅游。

去過(guò)廬山的人很多，但去過(guò)太乙村的人卻很少。其實(shí)太乙村實(shí)在是一個(gè)值得一去的地方。傳說(shuō)當(dāng)年有十八位粵籍將軍厭倦于塵世，決定退出江湖，隱居深山。經(jīng)過(guò)一番策劃，他們?cè)趶]山的太乙峰下修建了十八棟別墅，這就是今天的太乙村。因?yàn)橛辛诉@樣有趣的故事，太乙村就格外令我向往。為了給湖北美術(shù)出版社寫(xiě)一本《到廬山看老別墅》的書(shū)，今年春天，我專(zhuān)程跑了一趟太乙村。

太乙村在廬山山南太乙峰下。因地質(zhì)的變化和溪水長(zhǎng)年的切割，廬山山南山高谷深、層巒疊翠，到處可見(jiàn)兀立千仞的絕壁和飛流直下的瀑布，風(fēng)景比之山北要漂亮得多。所以，廬山一直都有一個(gè)說(shuō)法：廬山美景在山南。但風(fēng)景如果只是自然風(fēng)景，沒(méi)有人氣的注入，沒(méi)有這十八個(gè)將軍隱居的傳說(shuō)，沒(méi)有充滿人性色彩的別墅建筑群組，沒(méi)有太乙村暗殺蔣介石的驚天秘聞，太乙村也就沒(méi)有多少的吸引力。正因?yàn)閭髡f(shuō)的存在，建筑的存在，秘聞的存在，同時(shí)，又因?yàn)檫@所有的存在都置放在太乙峰下空寂清幽、禪意深濃的風(fēng)景里，那么，太乙村留給我們的印象就全然不同于普通的風(fēng)景了。

走進(jìn)太乙村，沿著竹林一幢幢別墅看過(guò)，覺(jué)得太乙村真是一處修身養(yǎng)性的好地方。它避開(kāi)了公路，躲開(kāi)了人群，單獨(dú)成村落，獨(dú)自成風(fēng)景。村中每一幢別墅都倚勢(shì)借景，或利用巖石，或背靠山崖，或?yàn)l臨小溪，或深藏竹林。有一股山泉從山間宛轉(zhuǎn)流出，繞行于每一幢別墅，然后流走；起伏于樹(shù)間的石級(jí)小徑，有如串珠一樣，將十八幢別墅一線串連，很有“曲徑通幽”以及“小橋流水”的中國(guó)之風(fēng)。

太乙村最居高臨下的一幢房子雅號(hào)叫“晚庵”。別墅的主人是原粵軍第八師師長(zhǎng)曾晚歸。最初在廬山隱居的動(dòng)議似乎就是他提出來(lái)的。曾經(jīng)當(dāng)過(guò)湖北省代主席的嚴(yán)重的別墅位于柳莊，因別墅門(mén)前有兩棵松樹(shù)緊緊地相依相伴，因此這幢別墅又叫同松別墅。嚴(yán)重在此隱居了十年，他是最像隱者的一個(gè)人。三柳巢別墅的主人是蔡廷鍇，這是一個(gè)我們熟悉的名字，它的門(mén)口有三棵漂亮的柳杉，別墅的名字也因此而來(lái)；吳氏院是曾經(jīng)做過(guò)江防司令的吳奇?zhèn)サ?，站在院子里抬頭上望，太乙峰有如一個(gè)睡美人躺在天邊。松莊別墅是陳誠(chéng)的，這幢別墅與蔣介石的桂莊別墅相比，就顯得沒(méi)什么看相了。老蔣的別墅房屋一側(cè)有汩汩泉水，因而又被叫作“月泉?jiǎng)e墅”。這幢別墅前有宋美齡親植的桂花樹(shù)兩株，“桂莊”一名正是由此而來(lái)。1975年蔣介石在臺(tái)灣去世之時(shí)，桂樹(shù)突然死去一株，剩下的一株仍然花枝繁茂。太乙村最初的住戶倒是隱士，不過(guò)，大多的人隱了沒(méi)幾年，又都出山做官了。到后來(lái)，一些并非隱士的人也住進(jìn)了村里。比方蔣介石，他住在太乙村當(dāng)然不是為了隱居 整個(gè)別墅群坐北朝南，雖是山中，陽(yáng)光卻是十分充足。明鏡似的鄱陽(yáng)湖盡鋪眼前。站在每一家別墅的陽(yáng)臺(tái)上，都可以看到廣闊的鄱陽(yáng)湖面和層疊的山巒。村里有游泳池，有練武場(chǎng)。最有意思的是，為防不測(cè)，村頭村尾還修有碉堡，這碉堡一下子就把文人和武人的做派區(qū)別開(kāi)來(lái)。文人沒(méi)有防范之心，他們是斷斷不會(huì)想到隱居生活還需要這些玩藝。1937年，日本人打過(guò)來(lái)了，多少防線都沒(méi)能擋住鬼子，太乙村的兩個(gè)碉堡自然也抵擋不住，自此太乙村人去樓空。

今天，將軍們的身姿早已不在，但太乙村卻依然保持著當(dāng)年的格局。人們修復(fù)了一半以上的別墅，又新辟了登山公路，把這里變成了旅游度假村。旅游旺季時(shí)，紛至沓來(lái)的游客以他們特別的喧鬧，打碎太乙的寧?kù)o，時(shí)尚的服飾和流行音樂(lè)，使隱居的氣息蕩然無(wú)存。只是在淡季，游人離去，太乙村立即就回復(fù)到它舊日的情調(diào)，清冷而幽靜。有幾縷炊煙，有幾句低吟。夜風(fēng)起來(lái)時(shí)，村里飄著淡淡的幽香，歷史的余味便夾在這幽幽的香氣里，在山間飄浮。

今天我的講解就到此結(jié)束了，下面是大家自由參觀的時(shí)間，我們大概在30分鐘后在門(mén)口集合，希望這次參觀能給大家留下一個(gè)深刻的印象，預(yù)祝大家能玩的開(kāi)心，謝謝

第五篇：清山導(dǎo)游詞

三清山的興衰沉浮，始終與道教的興衰有密切的關(guān)系。三清山道教文化開(kāi)始于晉代葛洪，葛洪在三清山擁有特殊地位。據(jù)史書(shū)記載，東晉升平年間（357―361），煉丹術(shù)士、著名醫(yī)學(xué)家葛洪與李尚書(shū)上三清山結(jié)廬煉丹，著書(shū)立說(shuō)，宣揚(yáng)道教教義，鼓吹“人能成仙”，至今山上還留有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺跡。尤其是那口丹井，歷時(shí)一千余載，依然終年不涸，其水汪洌味甘，被后人稱之為“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“開(kāi)山始祖”，三清山道教的第一位傳播者。

時(shí)至唐朝，道教被朝廷奉為國(guó)教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也隨之興盛起來(lái)，香火不斷，朝山香客絡(luò)繹不絕。唐（周）圣元年（639），朝廷為了加強(qiáng)統(tǒng)治，割衢州須江（今稱為江山市）之南鄉(xiāng)、常山之西鄉(xiāng)和饒州弋陽(yáng)之東鄉(xiāng)，設(shè)玉山縣，遂將三清山劃為玉山縣所轄。其后，方士將化緣所得，在葛洪結(jié)廬煉丹之處營(yíng)建了三清山上第一座道教建筑――老子宮觀（此觀被稱為“三清福地”），進(jìn)一步鞏固了三清山在道教史上的重要地位。北宋寧真宗篤信道教，奉老子為太上老君混元上德皇帝。此時(shí)，在三清山一帶開(kāi)始出現(xiàn)成批的道教建筑。方士們?yōu)榱思o(jì)念葛洪開(kāi)山之功，在山上建起了葛仙觀，內(nèi)中供奉葛仙翁和李尚書(shū)石像；同時(shí)建起的還有福慶觀、靈濟(jì)廟。尤其值得一提的是，方士們?cè)谔扉T(mén)峰的懸崖之上，用天然花崗巖雕干砌成一座六層五面的風(fēng)雷塔，此塔歷盡千年風(fēng)雨，至今巍然不動(dòng)，被譽(yù)為三清山上道教建筑中的一顆燦爛明珠。

元時(shí)，朝廷把道教當(dāng)作控制漢民族的思想武器，道教進(jìn)一步受到重視。此時(shí)三清觀內(nèi)出現(xiàn)了信奉全真派的方士，他們專(zhuān)門(mén)從事道教活動(dòng)，多時(shí)達(dá)幾十個(gè)人；更多的方士則信奉正一派，他們受道教經(jīng)典戒規(guī)約束，諳熟各種醮禱儀式，在民間從事道教活動(dòng)：一為從事陰事，超度亡靈，如做功德、關(guān)殮等；一為從事陽(yáng)事，如打醮等。據(jù)元人魯起元在《游三清山記》中說(shuō)，此時(shí)三清山正在大動(dòng)土木，擴(kuò)建三清觀。觀內(nèi)供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚書(shū)、金童、玉女、潘元帥神像；山上景物、地點(diǎn)也以道教稱謂命名，如仙人橋、雷公石、判官石等等。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)三清山上興盛一斑明太祖朱元璋特別推崇道教，張?zhí)鞄煘槿珖?guó)教主，貴溪龍虎山遂成為全國(guó)道教活動(dòng)中心。

三清山距龍虎山僅300里，近在咫尺，傳教、化緣的方士來(lái)往頻繁，聯(lián)系也極為密切，三清山的教務(wù)活動(dòng)幾乎直接在張?zhí)鞄熆刂浦逻M(jìn)行的，此時(shí)山上朝拜之風(fēng)極興盛，散居于贛、浙、皖、閩的方士和信徒，每年的九月份，都要組織香會(huì)“一年朝三清，一年朝少華”。他們結(jié)隊(duì)而行，以三清神像和旌旗開(kāi)道，點(diǎn)燃香燭，抬著豬牛羊各種祭品，并鳴三眼銃助威，配以鼓樂(lè)，吹吹打打，浩浩蕩蕩向三清山進(jìn)發(fā)，每日多則上萬(wàn)人，少則幾千人。明朝為三清山道教活動(dòng)的鼎盛時(shí)期。山上的道教建筑也如雨后春筍般大量出現(xiàn)。至景泰年間，山上已經(jīng)建起龍虎殿、方士羽化壇、玉零觀、糾察府、演教殿、九天應(yīng)元府、潘公殿、方壕上、天門(mén)石坊、飛仙臺(tái)、流霞橋、石階“眾妙千步門(mén)”、“沖虛百步門(mén)”等建筑，并重建三清觀，改建三清宮。明代的宮宇建筑十分獨(dú)特：前后兩進(jìn)，座北朝南，以山上花崗巖雕鑿干砌而成，石梁石柱，四周配以石墻，內(nèi)供玉清，上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖題刻45處。