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第一篇：旅游活動策劃方案

一、活動時間：

5月8日

二、活動地點：

xx山

三、活動人數(shù)：

業(yè)務部全體成員

四、活動目的：

為營造健康用心的工作環(huán)境，提升員工的精神文化品位，加深相互認識了解、培養(yǎng)成員之間互親互愛、增進感情，加強社團團隊凝聚力。

五、活動過程：

1、各成員于早上8：00準備備好物品在辦公樓前集合。

2、會長在清點人員之后傳達注意事項，和活動目的，完畢后分若干小組。各組配1-2名干部負責，一名組長，一名通信員。

3、開始出發(fā)，隊伍行進。隊伍行進過程中務必整齊，不可太嘈雜，干部和小組長注意觀察隊員的狀況，確定適當?shù)男菹r間。

4、到達山腳時推薦有十幾分鐘的休息時間。

5、爬山。爬山過程中推薦各隊分開行動，各隊之間評比爬山快慢，最快的一組有優(yōu)先向社旗上寫名的權(quán)利，最慢的`一組要有處罰性的節(jié)目演出。過程中有精彩的部分，做好拍照工作。要有必須秩序，注意安全。

6、休息。推薦休息半小時后開展活動。

7、開展娛樂性活動，無固定時間，若爬山用時過長可對時間進行壓縮，若短也能夠增加。本活動在社團之中展開。備選活動(現(xiàn)場決定進行那幾個)

(1)接歌。分若干隊，由干部帶領(lǐng)，社長唱一句，各隊根據(jù)其中最后一個字接唱，各隊伍之間要有競爭，開始時可降低難度，所接唱的歌曲中務必有上句所唱句中最后一字，可諧音。

(2)拉歌。各隊伍之間要攀比士氣，互相拉歌。

(3)成語接龍。

(4)類似于擊鼓傳花的游戲，選一人蒙住眼睛，同時進行傳花，數(shù)停止后，手中有花者務必表演節(jié)目。

(5)給出幾個成語編故事。

(6)小型辯論會。推舉十個人，分成兩隊在社團就某一問題展開辯論。

(7)小型舞會，找一塊平整的空地，會跳舞者參與其中不會的也能夠?qū)W習。

(8)超級模仿秀。自愿參加，模仿某一明星唱歌或表演.

8、午餐。計劃用時五十分鐘。

9、自由活動。原則上不允許單獨活動，能夠幾個人結(jié)伴活動或游戲，也能夠成員之間互相認識相互交談，看書或其它。

10、會員感言。再次集聚，每個人一句話來表達西安佳本次活動的感想和收獲。

11、全體拍照留念。

12、社團統(tǒng)一組織下山，有序進行，注意安全。

13、回校。(計劃用時一小時，到達b樓廣場集合)

14、社長做活動總結(jié)，并宣布成員寫一篇活動感受，然后宣布活動結(jié)束.

六、活動安排：

1、分組行動。能夠延續(xù)培訓時的隊伍或者以各部為隊伍，有隊長安排調(diào)度。隊中也能夠男生幫扶女生以收到“男女搭配爬山不累”的效果。

2、隊伍在行進和爬山過程中務必統(tǒng)一行動，隊伍要整齊，隊長要負好職責。

3、推薦多準備一面社旗，再爬到山頂時用于社員簽名，并作為活動見證存放于社團之中，同時也是各成員心中永久的記憶

七、注意事項：

1、一切聽從領(lǐng)導，遵守活動紀律，以安全為主，為安全起見，一切成員不準擅自離開隊伍，如有特殊向干部報告。單獨行動，至少三人或三人以上活動。

2、為應對各種突發(fā)時間影響，各成員務必帶好各種緊急藥品，以防不測，或有專門同學負責

3、個成員注意團隊精神，主動關(guān)心幫忙周邊同學。

4、各成員需帶好午餐，飲用水及桌布等，切記保護環(huán)境，午餐后下山前將垃圾收集起來，統(tǒng)一處理，不得亂扔。

5、秋高氣爽，天氣干燥，不允許生火。

6、干部或組長維持各組的秩序和紀律。

八、活動聲明：

1、本活動由社團人員自愿參加。

2、凡是參加者能夠允許有請假者的存在，但請假者務必服從上級的安排。

3、由于不服從管理而引發(fā)的意外傷害個人承擔。

九、準備物品：

1、合身的服裝(校服)，鞋子

2、藥品。如創(chuàng)可貼、藥棉等。

3、相機，口哨。

4、每人準備個人適量的水和食物。

5、會期(由兩名同學負責)。

第二篇：旅游策劃方案模板

一、市場分析

1、目的

隨著高校的不斷擴招，大學生旅游市場也逐年壯大，大學生成為肯為旅游花錢的新生代。近日新浪進行的“大學生旅游調(diào)查”中顯示，有72.72%的大學生曾經(jīng)旅游，這其中67.35%的學生平均一年就會旅游一次，5.75%的學生平均一年的旅游次數(shù)甚至達到4次以上(包括4次);近45%的學生每次的旅游費用在1000元以上;有12.91%的被調(diào)查者表示他們用在旅游上的花費已超過1萬元。另外，調(diào)查還顯示，有66.16%的大學生打算利用這個暑假出去旅游。

近年來我國旅游產(chǎn)業(yè)與網(wǎng)際網(wǎng)路雙雙蓬勃發(fā)展，大學生旅游網(wǎng)站的建立有提供即時行銷及積極回應的市場功能，產(chǎn)品及服務功能，提供大量的旅游景點介紹，優(yōu)惠門票，訂票包車，旅游線路，團隊導游，氣象預報等等，并完全針對大學生旅游這個主體進行個性化需求設(shè)計，自助游或者班級團隊游等，謀利和服務于高校大學生。在線更新，即時回應，隨時可以上網(wǎng)交易，提供便利、迅速的服務。

2、背景

隨著通訊和計算機技術(shù)的發(fā)展，因特網(wǎng)的不斷普及，使旅游信息的流轉(zhuǎn)不再受時間、空間的限制，旅游網(wǎng)站的開發(fā)使得旅游資源的擁有者和旅游消費者之間能夠建立起更直接的關(guān)系。據(jù)Data Monitor公司統(tǒng)計，1998年旅游企業(yè)占全球網(wǎng)上交易總額的18%，到20__年，該比例將提高到35%，成為全球電子交易領(lǐng)域的榜首。CNN公布的數(shù)據(jù)：1999年度 中國最大的資料庫下載全球約有8500萬人次以上享受過旅游網(wǎng)站的服務;全球的旅游電子商務連續(xù)5年以350%以上的速度發(fā)展。

當代大學生作為一群特殊的群體充滿活力和朝氣，容易接受新興電子商務行業(yè)，也是個人自助及團隊出游的重要主體。建立大學生電子商務旅游網(wǎng)站，是代替旅行社成為擔負收集信息、傳遞信息、綜合利用信息來組合旅游產(chǎn)品、并直接向旅游消費者推介和銷售職能的網(wǎng)上中介，同時又擔負著向旅游產(chǎn)品供應企業(yè)及時反饋旅游市場需求的功能。

一方面，使高校大學生從網(wǎng)上輕而易舉地獲得超大量的旅游及服務信息，從而信息化、簡單化、科學化;另一方面，網(wǎng)站提供一系列整套的服務，包括景點

介紹，訂票包車，團隊導游，旅游線路等等，把旅游供應商和旅游消費者聚集在一起，互通信息，以致拋開旅行社中介機構(gòu)，不必依靠旅行社所提供的信息，就可以直接進行買賣交易活動，方便快捷，省錢省力。

二、 總體網(wǎng)站定位和發(fā)展步驟

大學生旅游網(wǎng)定位于建立大學生電子商務旅游網(wǎng)站，代替旅行社成為擔負收集信息、傳遞信息、綜合利用信息來組合旅游產(chǎn)品、并直接向大學生旅游消費者推介和銷售旅游服務的網(wǎng)上中介，同時又擔負著向旅游產(chǎn)品供應企業(yè)及時反饋旅游市場需求的功能。為大學生這個活躍的人群獲得更方便貼心的出游計劃和機會，并且為可愛的大學生活添入更加新鮮快樂的元素。

網(wǎng)站發(fā)展步驟如下：

1、網(wǎng)站的前1-2年，我們考慮到自身在資金和經(jīng)驗上的不足，網(wǎng)站會停留在初級階段，不會擴大規(guī)模，主要針對寧波本地的高等學校的在校大學生人群。最大的關(guān)注點在于做好網(wǎng)站的推廣，完善網(wǎng)站的日常運作機制，提升在市場中的知名度和口碑，有一定數(shù)量的日點擊率。這段時間對網(wǎng)站來說只是逐漸填補前期的資金缺口。

2、網(wǎng)站第3-5年，在作為一個網(wǎng)站，我們已經(jīng)開始走上軌道，且在市場中已有一定的影響l力的前提下，我們開始致力于爭取更多的網(wǎng)絡(luò)在線服務。建立龐大的數(shù)據(jù)庫提供在線訂票、團購等業(yè)務，進一步擴大市場影響力。我們期待在這一年里，網(wǎng)站可以開始初步盈利。

3、網(wǎng)站成立5年以后，我網(wǎng)站對寧波的高等學院市場已經(jīng)完全熟悉且近乎完善。網(wǎng)站開始嘗試把范圍拓展。建立全國聯(lián)網(wǎng)的旅游景點和大學生旅游一體化。網(wǎng)站的主要精力放在業(yè)務拓展方面。前幾年積累下來的資金主要用于此階段的再投資。

以上是網(wǎng)站的近五年規(guī)劃，網(wǎng)站的長期發(fā)展道路是逐步把網(wǎng)站的影響和作用擴大到整個中國的高等學校，伴隨著網(wǎng)站的不斷擴大我們會進一步完善網(wǎng)站的管理機制和運營。

二、 網(wǎng)站構(gòu)建

(一)功能需求

本網(wǎng)站主要分為以下幾個模塊：景區(qū)指南;特惠精選;食宿共行;票價列表;行者博客;登錄，注冊;用戶交流

第三篇：旅游活動策劃方案

游戲名稱：海底旅游

游戲內(nèi)容要求：

1、自主選擇“海底景點”進行奔跑、跳、平衡等動作的練習，探索各種材料的玩法，并嘗試合作。

2、激發(fā)幼兒進一步探索海底秘密的愿望。

3、培養(yǎng)幼兒勇敢協(xié)作、遵守規(guī)則等良好品質(zhì)。

游戲重點：探索各種玩法，嘗試合作

游戲難點：合作玩

游戲環(huán)境及材料創(chuàng)設(shè)：

1、景點布置、沙包布袋，小竹棍，竹梯、輪胎等。

2、幼兒已對海底有了一定的經(jīng)驗、并共同為景點取名。

游戲流程：

乘上潛艇、活動身體——提供材料、自主探索——拍照留影、放松身體。

一、乘上潛艇、活動身體

教師扮演導游帶領(lǐng)孩子乘上潛水艇，到海底去旅游，邊介紹景點，并模仿各種動作：向前、吸水、下沉、轉(zhuǎn)彎、穿上潛水衣等動作

二、提供材料、自主探索

1、幼兒自主選擇材料、嘗試各種玩法。

2、觀察及指導要點：

A、全面觀察幼兒所選擇及使用材料情況。

B、注意幼兒游戲密度與強度，適當調(diào)節(jié)。

C、捕捉幼兒的創(chuàng)造，及時給予鼓勵。

D、鼓勵幼兒合作，有新玩法。

三、放松身體

幼兒自己挑選喜歡的景點拍照留念。

生活滲透：

1、注意安全，學會保護自己

2、物歸原處

第四篇：旅游活動策劃方案

陽春三月，草長鶯飛。正是在這樣的季節(jié)里，滿懷著對美好未來的憧憬，我們共同迎來了充滿希望的2012年。春天里，讓我們放飛心情，走進自然。

一、 活動主題

放飛心情，走進自然

二、 活動目的

為進一步加強員工間的交流與溝通，增強員工凝聚力及集體榮譽感，公司擬定于3月份組織薊縣兩日游活動。

三、 活動時間

20__年3月某日

四、 活動地點

某旅游景區(qū)

五、 活動對象

公司全體員工自愿報名參加，可帶一名家屬

六、 活動分工

1、請各部門秘書統(tǒng)計外出游玩的人數(shù)，并于3月某日報主辦部門。主辦部門根據(jù)匯總?cè)藬?shù)進行分組，并召開小組長會議，每組由小組長負責。

2、由主辦部門負責確定旅游線路、安排住宿事宜及聯(lián)系往返車輛，并將集合時間及地點及時通知各小組組長，由各小組長負責通知本小組人員。

3、由主辦部門根據(jù)出游人數(shù)提前購買相應食品及出行必備物品。（如暈車藥、風油精、創(chuàng)可貼、碘酒、紗布等。） 4、活動中，由主辦部門負責組織活動并拍照留念。由各小組長負責本小組人數(shù)清點工作，并及時將情況告知主辦部門。 5、活動結(jié)束后，由主辦部門負責進行企業(yè)文化宣傳工作，及時進行網(wǎng)站宣傳。

七、 行程安排

兩日游行程安排

八、 費用預算

九、 注意事項

1、在旅游過程中，請大家隨時注意自身安全，如無特殊原因，請勿擅自活動。全程必須服從公司統(tǒng)一安排；

2、旅行中，每次出發(fā)或返回時，請各小組組長認真確認本組成員是否到齊。如有任何異常請及時告知；

3、出發(fā)前請大家提前準備少量現(xiàn)金、身份證，以備旅途中使用。旅行中小心保管貴重物品；

4、如有暈車，請在出行時提前告知小組長，公司發(fā)放暈車藥，以防途中發(fā)生異常。

第五篇：旅游策劃方案模板

織女山旅游景區(qū)旅游策劃方案

中山都旅(河北)旅游發(fā)展有限公司依托原有的織女山景區(qū)自然資源，結(jié)合中山文化、民俗文化、神話故事。利用石家莊市靈壽縣政府旅游政策支持，努力打造具有文化+旅游的休閑觀光度假景區(qū)。玉平旅游策劃工作室結(jié)合織女山旅游景區(qū)資源文化，提出以下幾個旅游項目主題定向：

1、 以中山文化為主題的旅游產(chǎn)品。

2、 以康養(yǎng)為主題的養(yǎng)生養(yǎng)老休閑度假

3、 以自然資源為主題的森林旅游、山地運動。

4、 以山水景觀為主題的慢生活、慢休閑、慢休息。

5、 以織女神話故事為主題的印象織女山旅游演藝。

6、 以太行民宿文化為主題的鄉(xiāng)村旅游。

7、以禪文化為主題的宗教旅游。

一、 挖掘以中山文化為主題的旅游產(chǎn)品

春秋戰(zhàn)國時期的中山國是由周天子封建的國家，他的封地在以靈壽縣為中心的河北省中部一帶。當時，靈壽縣一帶漢族與戎狄雜居。在文化方面，華夏文化與戎狄文化經(jīng)過交流、碰撞、融合，中山國形成了以華夏文化為主流文化的兼容并包的先進文化。

中山國的文化是典型的華夏文化。這可從上個世紀七十年代在河北省平山縣三汲鄉(xiāng)中山國陵墓發(fā)掘的殉葬物品中可以得到驗證。出土的銅鼎、銅方壺上刻鑄的大量文字闡明中山文化的核心是推崇周禮、宣揚敬天保民思想，維護宗族制度，這正是周文化的標志。應該說這種尊禮文化，高出于夏人對自然界完全無能為力的尊命文化，也高出于商人假借鬼神而行為的尊神文化。尊禮文化制定出的表現(xiàn)等級制度的禮，一是人類開始自覺地規(guī)范自己的行為;二是承認被統(tǒng)治者有人的權(quán)利，雖然這種權(quán)利是極其微小的。

中山國有著光輝的文化，又有著燦爛的藝術(shù)，郭沫若說過“中山國是藝術(shù)之國”。出土的銀首人傭燈高 66.4厘米，重11.6公斤，整體造型是一男性青年，用兩只手分持三盞燈盤。這是一個正在表演玩蛇耍猴的藝人。他的頭系白銀制作，其余部分則為銅制。他頭梳發(fā)髻，發(fā)頂以罩巾覆之。罩巾在頭右后側(cè)打著花結(jié)，纓帶系于領(lǐng)下。他眉眼高挑，胡須翹向嘴的兩邊，笑嘻嘻地站在精制的臺座上。他身穿朱色錦紋長袍，寬廣的衣袖低垂，長裙拖地，氣態(tài)灑脫。其右手所握的長蛇上挺，以唇部抵住長長的燈柱，柱頂為一燈盤，呈園形。左手握住另一長蛇的后尾，蛇身曲卷，蛇頭抬起，以唇部頂著另一盤燈盞。在下方的平地上還置有一盞大燈，燈盤中盤踞著一條大蛇，蛇唇高挺，頂住耍蛇人左手所握的蛇，使整體造型各部連掛，重心穩(wěn)定。每個燈盤內(nèi)放有三只燈簽，一共九盞燈。倘在黑夜點染，光焰四射，閃爍迷離，景象迷人，趣樂無限。銀首人傭燈，造型奇巧精美，形象惟妙惟肖，集美術(shù)、舞蹈、設(shè)計、力學與一體，嘆為觀止。就是在兩千多年后的今天，在街頭、在舞臺，倘出觀此樣的雜技節(jié)目，亦必為觀眾所喝彩的。

在中山王墓葬器物中，有鐘、磬等樂器。其中的青銅編鐘保存良好，擊之猶能發(fā)出悅耳的音響。古藉載，西周時天子用九鼎，諸侯王用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎或一鼎。從考古得知，凡五鼎以下之墓均無鐘，五鼎墓始隨葬九鐘十磬。中山王錯墓系葬有九鼎之大墓，故隨葬有十四件鐘，十三件磬。它遵循周制而葬，確且證明它是周文化的反映。

《史記·貨殖列傳》載，中山“女子則鼓鳴瑟，@屣(dian ǐ)游媚富貴，入后宮，(biàn,同遍)諸侯”。鼓，古代的皮制打擊樂器;鳴，古代的一種吹奏樂器;瑟，古代的一種彈撥樂器。屣是鞋。@，抬起腳后跟用腳尖點地。。中山國的女子沖破封建禮教的束縛、組成演出隊，走遍民間、皇室、走向諸侯各國，大方而灑脫，可以稱得起婦女解放的先軀、華夏文化的傳播者!

據(jù)資料考究，古中山國曾有在靈壽縣故城建都的歷史。中山都旅(河北)旅游發(fā)展有限公司投資建設(shè)的織女山景區(qū)就坐落在靈壽縣古中山國遺址附近。為挖掘中山國文化打造具有中山歷史文化的旅游景區(qū)，中山都旅(河北)旅游發(fā)展有限公司邀請了河北省市縣的中山歷史研究專家多次到中山國遺址及織女山考察，挖掘出很多具有價值的歷史資料。并提議將中山國的出土文物進行仿造制作，使之成為景區(qū)的旅游產(chǎn)品向游客展現(xiàn)并銷售。讓游客親身領(lǐng)略當年古中山國的歷史文化。距平山縣文物局統(tǒng)計古中山國出土的文物達到了112件。如果將這批出土的文物按原樣仿造出品，每年的利潤很是相當可觀。

二、 以康養(yǎng)為主體的養(yǎng)生養(yǎng)老度假模式

康養(yǎng)旅游是指通過養(yǎng)顏健體、營養(yǎng)膳食、修心養(yǎng)性、關(guān)愛環(huán)境等各種手段，使人在身體、心智和精神上都達到自然和諧的優(yōu)良狀態(tài)的各種旅游活動的總和。康養(yǎng)旅游正在成為旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的新業(yè)態(tài)。

“康養(yǎng)旅游”作為即健康、休閑、養(yǎng)生、旅游為一體的旅游產(chǎn)業(yè)，對整個旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大?？叼B(yǎng)旅游以“健康養(yǎng)生”為主題，與“鄉(xiāng)村旅游”、“森林旅游”“醫(yī)療旅游”結(jié)合，加入吃養(yǎng)生餐、做養(yǎng)生操、名醫(yī)問診、體檢療養(yǎng)、森林氧吧等特色內(nèi)容，休閑放松之余養(yǎng)生保健，益處良多。是現(xiàn)在城市人們的追求目標。

織女山景區(qū)植被茂密，山林的樹木較多，葉枝尖端放電及綠色職務光合作用形成的光電效應，使空氣電離而產(chǎn)生的負離子。我們叫做負氧離子，很適合康養(yǎng)旅游的休閑度假。天然的森林氧吧、康養(yǎng)旅游的好去處---織女山。

當?shù)剞r(nóng)村農(nóng)民涌入城市打工，導致織女山內(nèi)大量的農(nóng)村土地閑散，景區(qū)可將閑散土地以租賃的形式租賃農(nóng)民土地，合理規(guī)劃后讓游客自己種地。即鍛煉了身體又為自己的養(yǎng)生餐增加了綠色蔬菜食品。

織女山離縣鎮(zhèn)很近，名醫(yī)問診很是方便。住在景區(qū)的游客不用擔心身體體檢問題。景區(qū)里面設(shè)立醫(yī)護室，隨時為住在景區(qū)的養(yǎng)生養(yǎng)老的游客體檢身體。與縣鎮(zhèn)醫(yī)院達成合作，保證游客的醫(yī)保報銷。讓游客住下來，讓織女山景區(qū)成為城市人的第二生活空間。

三、以織女神話故事為主題的印象織女山旅游演藝

織女山自然資源較豐富，山體奇特，七座山峰猶如七個仙女翹首觀望著鄉(xiāng)村農(nóng)莊，底蘊文化很是豐厚。牛郎織女的故事在民間流傳很久，將牛郎織女的故事編制成歌劇、舞劇，增設(shè)印象織女山演藝場，每晚向游客開放，讓來在景區(qū)的游客親身感受到神仙童話故事的魅力。以武夷山印象大紅袍劇場為例每晚的收入達到了10萬多元人民幣。

四、以民宿文化為主題的鄉(xiāng)村旅游

何謂民宿旅游?簡單說，就是在有山有水有景色的地方住下來，體驗鄉(xiāng)野之美!現(xiàn)在有許多這樣的旅游資源，美麗的鄉(xiāng)村具備得天獨厚的鄉(xiāng)村旅游體驗優(yōu)勢，以融入當?shù)亍⑾硎苈顬樘攸c的“民宿旅游”正隨之悄然興起。

鄉(xiāng)村田園山林景色越來越成為讓都市人向往的田園山林之景，在好多地方的鄉(xiāng)間隨處可見。走進許多山林間，處處皆為寫生之地。喜歡旅游的旅行者、詩人、畫家、攝影家慕名而至，體驗田園風情、游覽秀美風景，記錄那些鄉(xiāng)野之美。

“如果說幾年前的旅行方式是，上車睡覺，下車拍照，車馬勞頓，還要對著鏡頭強顏歡笑，那么現(xiàn)在人們的觀念早已發(fā)生變化。旅游者從最初的景點游，到其后的國內(nèi)游、海外游，這些年都沒有落下，然而奔波的行程、千篇一律的城市景點讓旅游者逐漸感到厭倦，反倒是偶而一次的鄉(xiāng)村游逐漸吸引了旅游者的目光，特別是那些美麗的鄉(xiāng)村，讓旅游者充分感受到村民淳樸的生活，體驗鄉(xiāng)村旅游住宿的美意。

近年來鄉(xiāng)村旅游持續(xù)走熱，每逢大小節(jié)假日，都會迎來大量游客。結(jié)合各地美麗鄉(xiāng)村的資源優(yōu)勢，鄉(xiāng)村旅游正在蓬勃發(fā)展，而在這其中，別具特色的民宿游也成為時下的流行趨勢。

“民宿+文化”吸引眾多游客

織女山附近村莊出去務工的村民較多，大量的房屋閑置，一些房屋還有毛坯墻結(jié)構(gòu)，牛莊、女莊至今還保留著許多明清時期的民居舊貌，經(jīng)過重新修整后，可為游客增加農(nóng)家住宿體驗樂趣，注重古舊房屋的保護，在保留原有風格的基礎(chǔ)上，開發(fā)民宿旅游。

民宿是鄉(xiāng)村旅游業(yè)從量的擴張到質(zhì)的提升的有效載體，自然要與文化的植入相互偎依。更需要地域文化和鄉(xiāng)土人文營造氛圍。織女山有著自己獨有的神話故事，其牛郎織女的故事家喻戶曉。讓游客安然享受織女山景區(qū)山青水凈氣清林翠景美的同時，感知神話故事、人文底蘊、民俗風情等，豈不樂哉?

民宿游發(fā)展前景廣闊

20__年8月，國務院發(fā)布的《關(guān)于進一步促進旅游投資和消費的若干意見》指出，要大力實施鄉(xiāng)村旅游提升計劃，完善休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游配套設(shè)施，到20__年全國建成6000個以上鄉(xiāng)村旅游模范村，形成10萬個以上休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游特色村、300萬家農(nóng)家樂。

從國家到地方對鄉(xiāng)村旅游的支持不難看出，發(fā)展民宿經(jīng)濟大有可為。鄉(xiāng)村旅游是都市人回歸大自然的選擇，今后人們的生活模式很有可能是“5天生活在城市，2天生活在鄉(xiāng)村”的5+2模式，因此，鄉(xiāng)村民宿旅游完全可以成為脫貧致富的一條極為有效的途徑。

“民宿旅游契合人們崇尚自然、追求健康的愿望，逐漸成為引領(lǐng)全球旅游業(yè)潮流的重要力量?！币雽⒚袼蘼糜伟l(fā)展好，應該提升村民的經(jīng)營意識，讓游客在織女山景區(qū)有特色體驗。

按照“旅游景區(qū)+風情小鎮(zhèn)+特色農(nóng)莊”的模式，大力發(fā)展織女山鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟。事實證明，這種發(fā)展模式已經(jīng)得到市場的充分認可。“根據(jù)民宿旅游的發(fā)展，讓民宿文化‘看得見、聽得到、能品嘗、可體驗、可傳承’，發(fā)展多種類型的展示體驗，讓游客得以留下來”。依據(jù)武夷山印象大紅袍演繹廣場的模式，打造印象織女山演繹廣場。依靠特色織女山文化打造民宿旅游+文化，就是以文化展示和體驗為主，體現(xiàn)民宿文化的精髓。

鄉(xiāng)村民宿與文化交融，注重文化感知、參與和體驗，才能使民宿旅游成為展示、傳播文化和推動文化發(fā)展的載體，才能發(fā)展到高級階段，既提升旅游品質(zhì)，也增加民宿經(jīng)濟中的文化附加值,從而真正把發(fā)展鄉(xiāng)村民宿產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展全域旅游的新業(yè)態(tài)，真正把綠水青山轉(zhuǎn)化為金山銀山。

五、以禪文化為主題的宗教旅游

“禪文化”源遠流長、博大精深，亦離不開自身的不斷發(fā)展。按參悟?qū)ο蠹坝绊戭I(lǐng)域的不同，可劃分為三種“禪境”——第一種是指向于禪宗的“寺院禪”，禪境的核心底蘊是“肅靜”;第二種是指向于自然的“自然禪”，禪境的核心底蘊是“悠靜”;第三種是指向于社會的“生活禪”，禪境的核心底蘊是“趣境”。這三種禪境，尤其是“生活禪”，各有深刻的內(nèi)涵，彰顯出各具神韻的時代魅力?？椗接兄鴼v史悠久的寺廟建筑，對以禪文化的宗教旅游具有重要的開發(fā)價值意義。

(一)寺院禪——肅境

寺院是禪宗的本源地，禪境也是寺院的最基本氛圍底蘊。禪境在寺院中無處不在，與寺院作為敬神祭拜之地相契合，寺院禪反映禪宗的神圣，突出莊嚴肅穆的意境。禪境無須刻意為之，佛的祭拜、佛香繚繞、佛鐘暮鳴、佛殿建筑等等，自然流露，相互烘托，營造出具有強大震撼與感染力的寺院禪體驗!

(二)自然禪——悠境

禪宗有崇尚自然、喜愛山水的靈性，禪趣中最大的成分便是恬靜中所得與自然的妙語。織女山景區(qū)七山環(huán)繞、青山白云、飛泉流瀑、自然景象，無不蘊含著空靈澹遠的悠悠禪境。故有詩云：“行到水窮處，坐看云起時”、“長河落日圓，大漠孤煙直”、“禪噪林愈靜，鳥鳴山更幽”等這些膾炙人口的詩句，滲透出空寂悠遠的禪的境界，達到“心凝神釋，與萬冥合”的狀態(tài)，顯示與自然禪意的“梵我合一”。

山水禪詩、禪畫把抽象的自然空靈禪理意象化、形象化，發(fā)展成為織女山的藝術(shù)奇葩，這些對織女山景區(qū)的開發(fā)，提供了創(chuàng)意的文化源泉。

(三)生活禪——趣境

所謂生活禪，即將禪的精神、禪的智慧普遍地融入生活。原本，禪并非佛教所有，生活中禪理俯拾皆是;而禪在佛教中發(fā)展為完善的哲學體系，再度延伸到生活中，是“禪”文化的發(fā)展進化。提倡生活禪的目的在于將禪宗精神，還其靈動活潑的天機，在現(xiàn)實生活中運用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，讓精神生活更充實，物質(zhì)生活更高雅，人際關(guān)系更和諧，從而使大眾趨向智慧的人生，圓滿的人生。生活禪強調(diào)“在生活中實現(xiàn)禪悅，在禪悅中落實生活”，突出禪理的“生活化”與“化生活”兩個方面的結(jié)合。生活中悟禪，絕非通過嚴肅的聆聽或者單一的說教。讓游客更多地是通過到織女山旅游體味禪意，在情趣化的禪悟活動中，自發(fā)地禪思，感受禪趣和禪理。

三種禪境之于旅游，意義非凡?！八略憾U”、“自然禪”更多指向于“出世”與人生的大隱，把織女山的自然生態(tài)旅游及織女山神話故事文化密切聯(lián)系起來。讓游客感受到“生活禪”在織女山無時、無處不在。

以“禪”化境打造手法

(一)建筑——“禪屋”

禪意建筑的建設(shè)理念，以織女山文化資源為依托展現(xiàn)簡單、純粹的風格，體現(xiàn)出與自然的和諧。在建筑形態(tài)上，與自然地勢融為一體，人工的痕跡融于自然的地形當中;在建筑材料上，至簡純粹，可以選用山石、木材、茅草等原生自然材料為主，突出自然古樸，弱化人工修飾與人工技巧。

(二)園林——“禪院”

以“禪意園林”提升傳統(tǒng)旅游的寺院空間，建筑內(nèi)部和建筑之間強化禪境的設(shè)計，構(gòu)建別具一格的禪式園林。體現(xiàn)“空相”、“無相”的境界，透露“空寂”的情趣。以石頭為主要材料，通過人的聯(lián)想、頓悟賦予景物以意義，寺廟建筑的美更多的需要靠禪宗冥想的精神構(gòu)思，因而具有禪的簡樸、枯高、自然、幽玄、脫俗的性格特征。

(三)環(huán)境——“禪景”

以“自然禪”為理念，構(gòu)建禪意山水景觀，弱化人工化痕跡、杜絕粉飾化裝飾，以后現(xiàn)代景觀設(shè)計手法，融禪學理念入自然美的感性形式之中，從生動具體的形象畫面里自然流露出禪意思想，創(chuàng)造詩情畫意與禪理融為一體的藝術(shù)境界。

(四)景觀小品——“禪品”

禪品是禪境的構(gòu)成單元，以佛法禪理為內(nèi)涵，構(gòu)筑不同禪主題的景觀節(jié)點。禪品以意見長，做到“一品一意境”，能讓游客駐足沉思、有所思有所悟，方為好的“禪品”。

(五)餐飲——“禪宴”、“禪茶”

禪宴、禪茶，是佛教旅游從傳統(tǒng)觀光祭拜到當前修身體驗進化的重要元素。禪宴、禪茶有源遠流長的文化內(nèi)涵，可挖掘的文化資源豐富，故其開發(fā)不求寬泛而重深度，做到精致與特色，方為最佳。

禪宴的開發(fā)以佛門素齋為本底，進一步引入禪文化元素，如菜名體現(xiàn)禪機、菜肴制作反映歷史典故、用餐環(huán)境強調(diào)禪意等。同時，引入綠色食品和養(yǎng)生食療的概念，突出養(yǎng)生理念，構(gòu)成主題餐飲，通過禪宴，獲取養(yǎng)身、養(yǎng)心雙重體驗。

“禪茶一味”是禪文化的主要內(nèi)容之一，禪與茶自古便如影隨形，幾乎寺必備茶，僧必飲茶。通過飲茶，把禪宗的哲學思想與茶的精神文化內(nèi)涵結(jié)合起來。在茶中貫穿了“理”，賦予“道”，蘊含了禪機?！俺圆枞ァ?、“一杯茶”、“竹庵點茶”、“神通飲茶”等典故流傳甚廣。

(六)音樂——“禪樂”

禪樂佛音是引導游客深度體驗禪文化的重要方式，包括：寺院內(nèi)日常的經(jīng)聲佛樂;開辟專門場所，進行經(jīng)過藝術(shù)加工的禪樂表演;在織女山自然環(huán)境中引入聲景藝術(shù)，通過音響系統(tǒng)播放禪文化主題的環(huán)境音樂，結(jié)合自然景觀和景觀小品的氛圍渲染，營造更濃郁的禪文化情境。

(七)游線——“禪行”

“禪行”在游線中的借鑒，突出表現(xiàn)在兩方面：其一是以“禪”為主題打造游線;其二是以“禪意”組織管理游線。

“禪主題”游線方面。在旅游節(jié)點之間通過小品設(shè)計和概念營造、活動組織的手法，以禪為主題，串聯(lián)游覽線路。如以“禪喻”為線索，將禪行的“喻”，即“登山喻”、“種樹喻”、“流水喻”、“推車喻”、“尋物喻”、“螢火喻”、“月光喻”等演繹為游線，并以最終達到“光明之頂”、“光明之塔”等概念作為游線安排的高潮。以“禪意”組織管理游線方面。感悟佛法禪意，要求莊嚴的氛圍和神圣的儀式過程。

(八)導游詞——“禪詞”

導游講解中多體現(xiàn)禪機妙語，并將禪寺、禪理的歷史、典故、文化等作為重點進行表達。禪詞將直接面向宗教游客，禪詞的內(nèi)容和表達對禪行體驗具有重要影響。這就要求禪詞的編撰要精益求精，禪寺導游具有一定的佛法禪理修養(yǎng)。

( 九)服務——“禪飾”

景區(qū)寺廟內(nèi)僧人居士的服飾要體現(xiàn)禪主題，服務人員不要求披禪衣在身，但應該在服飾上與禪寺的氛圍相符，整體上突出衣服的素雅、穿著的莊重。

(十)商品——“禪物”

開發(fā)系列的禪文化旅游商品和紀念品，紀念品在傾注禪文化內(nèi)涵和信仰象征的同時，也應該追求品質(zhì)和質(zhì)量，突出禪寺的佛教宗理和禪理的獨特性。

(十一)名稱——“禪名”

除延續(xù)、重現(xiàn)織女山景點上原有的名稱外，對新建的景點和設(shè)施進行具有禪意的命名。如佛書《四世因果錄》中有偈語“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，此語意境悠遠，意蘊無窮。后來，清康熙年間重建普陀山普濟寺，化此偈語作為牌坊楹聯(lián)——“有感即通，千江有水千江月;無機不破，萬里無云萬里天”，使廟宇門樓有容納天地之悠遠禪意。

總之，禪主題應通過硬件、軟件，靜態(tài)、動態(tài)，具象、抽象等多種形式進行體現(xiàn)，營造主題色彩鮮明的旅游體驗目的。

中山都旅(河北)旅游發(fā)展有限公司從初期的織女山景區(qū)建設(shè)到現(xiàn)在的旅游項目從新定向。緊跟旅游市場發(fā)展需求，結(jié)合旅游+文化+民宿+演繹+康養(yǎng)+禪悟等旅游新模式，加快織女山景區(qū)的開發(fā)建設(shè)，努力使景區(qū)再上一個新臺階。

第六篇：旅游策劃方案

一、活動主題

“團結(jié)互助，增進友誼”

二、活動背景

時值冬天，無論是氣候狀況還是從同學們身心角度思考都很適合戶外活動的，因此勤工部組織了這次出游活動。

三、活動目的

1、豐富大家的課余生活，增進同學之間的友誼。

2、享受生活的樂趣，為以后更好生活帶給有利條件。為了大家的友誼更進一步的延續(xù)，讓友誼變得更加深固。變化作文

四?；顒訒r刻：

20xx年11月12日(星期六)

五、活動地點：

馬鞍山

六、活動部門:

機電系勤工部個性名稱

七、活動成員策劃書負責人

李萬卓

芩富王安安韋海觀方修良歐興宇周海軍黃澤振黃日興陳振權(quán)廖光良覃建校韋峰陸火帶羅鵬程何薇陸政成鵬梁玲藍柳敏吳宜娟

八、活動流程

1、上午8：00在學校門口集合，預計10分之后集合完畢出發(fā)。

2、上午8：10坐98路公交車到市人民醫(yī)院東，再坐70路公交車前往馬鞍山。

3、到馬鞍山稍休息后開始爬山，同學們可觀賞各大景點，合影留念。

4、中午12：00左右在馬鞍山下用餐。

5、下午兩點左右乘車回學校。

九、活動注意事項

1、活動過程中聽統(tǒng)一指揮，不好單獨行動，遇到問題可與負責人聯(lián)系，不好擅自做決定。

2、衣著、鞋子要適合登山戶外。

3、每個人就應配備充足的礦泉水或食物。

4、準備想應藥品。創(chuàng)可貼、止痛劑，以備突發(fā)狀況。

5、記得帶雨傘，以防天氣有變。

6、注意安全，過馬路要留意。

7、垃圾裝袋，下山后群眾處理，不好亂放垃圾。

8、負責人就應經(jīng)常清點人數(shù)，以防有人掉隊。