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一、前言

成功的教學模式和教學經(jīng)驗是教育工作者永恒的目標。教師，作為教學活動的主體，既有責任運用現(xiàn)有的模式與經(jīng)驗把已知知識傳遞給學生，也應該著眼于推進全社會對教學活動本身的認識。因此，有必要在教學活動中鼓勵教師個體積極主動創(chuàng)新教學實踐。此點對剛剛經(jīng)歷了迅速擴張的當代高等教育而言，尤其重要。然而，很多教育研究者已然認識到了教師個人經(jīng)驗直接應用于教學活動的不適當性［1-4］。值得指出的是，這些研究均只是提出了其相應結(jié)論，并未對個人經(jīng)驗不能直接應用的原因做出深入分析。本文旨在填補此教學科研空白，為有志于改進現(xiàn)有教學模式的教師提供一點思考。

二、教師個人經(jīng)驗的欠準確性分析

經(jīng)驗是主體在生活中通過自我與他人、自我與世界的交互作用所生成的知識、思想與體驗的統(tǒng)一體［2］。教師個人經(jīng)驗指的是教師個體在經(jīng)歷與體驗具體的日常生活中獲得的知識或技能以及教育教學實施中所形成的規(guī)律性方法的總結(jié)［5］。教師個人經(jīng)驗可細分為“教師直接經(jīng)驗”和“教師間接經(jīng)驗 ”?？梢韵胍?，教師個人經(jīng)驗在很大程度上決定著其教學行為［3］。

經(jīng)驗總是在實踐中“做”出來的，以指導實踐為旨歸，因此，經(jīng)驗具有實踐性［2］。然而，運用個人經(jīng)驗的風險也會在實踐中萌生出意料之外的結(jié)果。以下就其風險的可能來源或教師個人經(jīng)驗的不確定性的原因做逐個分析。為陳述方便，圖一顯示了個人經(jīng)驗形成的大致過程。

記憶模糊的、直覺的經(jīng)驗語言表達的經(jīng)驗

圖一：個人經(jīng)驗形成過程

圖一所顯示的主要信息如下：首先，記憶是經(jīng)驗的基礎，經(jīng)驗主體總是在搜尋記憶的基礎上來總結(jié)出個人經(jīng)驗；之后，在記憶的基礎上形成模糊的、直覺的經(jīng)驗；最后，再把這種經(jīng)驗用語言表達出來，運用到個人工作或生活中。

1、記憶的欠完整性

個人經(jīng)驗的得來是人們對記憶中的真實體驗的回顧、總結(jié)和演繹。首先，記憶本身所包含的信息是不完整的，存在信息缺失的問題，而且越久遠的記憶越殘缺。其次，記憶中殘存的信息不一定是最重要的信息，只是對個體而言是記憶最深刻的?？梢灶A見，基于此不完整的信息所加工出來的經(jīng)驗其可靠性是有待商榷的。

2、記憶和經(jīng)驗應用的時空差異

記憶是過去生活所產(chǎn)生的信息，而由此所產(chǎn)生的經(jīng)驗將會應用于現(xiàn)在。這一時間上的差異決定了很多經(jīng)驗的不適用性。尤其在當今信息迅速變化的時代，此效應尤為明顯。其次，記憶所產(chǎn)生的地點和經(jīng)驗所要應用的地點也可能不同，比如：教師接受教育的地點和所從事教學工作的地點之間的地域文化差異就會導致經(jīng)驗應用的局限性。

3、模糊、直覺的經(jīng)驗的不確定性

基于殘存記憶所加工出來的經(jīng)驗首先是以一種模糊、直覺的形態(tài)存在于腦海之中。在語言化經(jīng)驗的過程中，經(jīng)驗的具體形態(tài)會有很大的不確定性。另外，主體的主觀意識，例如：道德觀、家庭背景、知識水平、個人情緒等因素都會影響最終的成品-語言化的經(jīng)驗。

4、語言選擇的困難

即使“經(jīng)驗”是完整的，在對經(jīng)驗的表達的時候，信息發(fā)出者也需要找出他認為恰當?shù)脑~語對此進行描述，并表達給客體，而往往這些“找出來的詞語”組合的信息在一定程度上并不準確，可能沒有真實地表達出經(jīng)驗所包括的涵義，最終導致信息的缺失。即使選定的詞語是被認為是“完美”的、“準確”的，但是不同信息接收人對相同的詞語也會有不同的理解，即使他們來自于同一種文化。換句話說，沒有具體討論，對經(jīng)驗的進一步認識，相互之間常常會很容易產(chǎn)生誤解。另外，就信息的發(fā)出者和接收者而言，由于他們的家庭背景、教育背景、文化背景等因素的不同，也會造成交流中信息的不對稱性。接收者不能完全地理解信息發(fā)出者所口頭表達的“經(jīng)驗”。

提到經(jīng)驗客體，他所接收到的信息只是通過經(jīng)驗主體的直接或間接的表達，對此表達的翻譯不能真實反映主體的意思，從而產(chǎn)生溝通上的誤解，不能達到預期的效果。即使沒有誤解，經(jīng)驗客體也需要通過自己的理解翻譯相關(guān)詞匯，以便學習實施。這個環(huán)節(jié)也會產(chǎn)生信息的缺失和交流問題。

三、教師個人經(jīng)驗的升華――教學模式創(chuàng)新

教學經(jīng)驗既關(guān)乎教學實踐者的教學觀念和教學行為,關(guān)乎教學的質(zhì)量和效果,關(guān)乎教學理論的形成和發(fā)展,同時更關(guān)乎教師和教學研究者自身的成長與成熟［6］。合理的教學經(jīng)驗能夠促進有效教學的達成，而定勢的教學經(jīng)驗則具有局限性，阻礙有效教學的達成［1］。應當指出的是，在教學實踐中運用教師個人經(jīng)驗的時候，應通過集體討論將個性化的東西剔除掉，保留共性的經(jīng)驗，由此所得出的經(jīng)驗，姑且稱之為“集體經(jīng)驗”。和教師個人經(jīng)驗相比，“集體經(jīng)驗”應該具有更強的適用性。當然，在推廣新的“集體經(jīng)驗”時，必要的小范圍教學實驗還是一個必經(jīng)之路。經(jīng)教學實驗所肯定的“集體經(jīng)驗”就可以稱之為新的教學模式，并在一定條件下推廣。換句話說，教師教育要關(guān)注教師經(jīng)驗生成的建構(gòu)性、生活性及個體性［2］。

四、結(jié)論

本文通過詳細分析個人經(jīng)驗形成的過程，闡述了該過程中的一系列不確定因素，包括記憶的欠完整性，記憶和經(jīng)驗應用的時空差異，模糊的、直覺的經(jīng)驗的不確定性以及語言選擇的困難，由于這些因素的存在使得教師個人經(jīng)驗不能在教學中直接運用。然而，教育創(chuàng)新是當今教育行業(yè)中的重要主題之一，這就需要廣大教育工作者將教師個人經(jīng)驗集體討論升華成共同認可的“集體經(jīng)驗”，并通過教學實驗最終實現(xiàn)教學模式的創(chuàng)新。需要著重強調(diào)的是，教師個人經(jīng)驗不應該直接運用于教學中。

【注釋】

［1］余德英.有效教學視閾下的教師教學經(jīng)驗探討.肇慶學院學報，20xx.04.

［2］李曉陽.教師經(jīng)驗及其生成：博士學位論文.華中科技大學，20xx.11.

［3］成曉利.論教學經(jīng)驗與教學行為.浙江教育學院學報，20xx.03.