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一、前言

成功的教學(xué)模式和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是教育工作者永恒的目標(biāo)。教師，作為教學(xué)活動(dòng)的主體，既有責(zé)任運(yùn)用現(xiàn)有的模式與經(jīng)驗(yàn)把已知知識(shí)傳遞給學(xué)生，也應(yīng)該著眼于推進(jìn)全社會(huì)對(duì)教學(xué)活動(dòng)本身的認(rèn)識(shí)。因此，有必要在教學(xué)活動(dòng)中鼓勵(lì)教師個(gè)體積極主動(dòng)創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐。此點(diǎn)對(duì)剛剛經(jīng)歷了迅速擴(kuò)張的當(dāng)代高等教育而言，尤其重要。然而，很多教育研究者已然認(rèn)識(shí)到了教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)直接應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)的不適當(dāng)性［1-4］。值得指出的是，這些研究均只是提出了其相應(yīng)結(jié)論，并未對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不能直接應(yīng)用的原因做出深入分析。本文旨在填補(bǔ)此教學(xué)科研空白，為有志于改進(jìn)現(xiàn)有教學(xué)模式的教師提供一點(diǎn)思考。

二、教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的欠準(zhǔn)確性分析

經(jīng)驗(yàn)是主體在生活中通過自我與他人、自我與世界的交互作用所生成的知識(shí)、思想與體驗(yàn)的統(tǒng)一體［2］。教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)指的是教師個(gè)體在經(jīng)歷與體驗(yàn)具體的日常生活中獲得的知識(shí)或技能以及教育教學(xué)實(shí)施中所形成的規(guī)律性方法的總結(jié)［5］。教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)可細(xì)分為“教師直接經(jīng)驗(yàn)”和“教師間接經(jīng)驗(yàn) ”?？梢韵胍?，教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)在很大程度上決定著其教學(xué)行為［3］。

經(jīng)驗(yàn)總是在實(shí)踐中“做”出來的，以指導(dǎo)實(shí)踐為旨?xì)w，因此，經(jīng)驗(yàn)具有實(shí)踐性［2］。然而，運(yùn)用個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)在實(shí)踐中萌生出意料之外的結(jié)果。以下就其風(fēng)險(xiǎn)的可能來源或教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不確定性的原因做逐個(gè)分析。為陳述方便，圖一顯示了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)形成的大致過程。

記憶模糊的、直覺的經(jīng)驗(yàn)語言表達(dá)的經(jīng)驗(yàn)

圖一：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)形成過程

圖一所顯示的主要信息如下：首先，記憶是經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)主體總是在搜尋記憶的基礎(chǔ)上來總結(jié)出個(gè)人經(jīng)驗(yàn)；之后，在記憶的基礎(chǔ)上形成模糊的、直覺的經(jīng)驗(yàn)；最后，再把這種經(jīng)驗(yàn)用語言表達(dá)出來，運(yùn)用到個(gè)人工作或生活中。

1、記憶的欠完整性

個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的得來是人們對(duì)記憶中的真實(shí)體驗(yàn)的回顧、總結(jié)和演繹。首先，記憶本身所包含的信息是不完整的，存在信息缺失的問題，而且越久遠(yuǎn)的記憶越殘缺。其次，記憶中殘存的信息不一定是最重要的信息，只是對(duì)個(gè)體而言是記憶最深刻的?？梢灶A(yù)見，基于此不完整的信息所加工出來的經(jīng)驗(yàn)其可靠性是有待商榷的。

2、記憶和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用的時(shí)空差異

記憶是過去生活所產(chǎn)生的信息，而由此所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)將會(huì)應(yīng)用于現(xiàn)在。這一時(shí)間上的差異決定了很多經(jīng)驗(yàn)的不適用性。尤其在當(dāng)今信息迅速變化的時(shí)代，此效應(yīng)尤為明顯。其次，記憶所產(chǎn)生的地點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)所要應(yīng)用的地點(diǎn)也可能不同，比如：教師接受教育的地點(diǎn)和所從事教學(xué)工作的地點(diǎn)之間的地域文化差異就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用的局限性。

3、模糊、直覺的經(jīng)驗(yàn)的不確定性

基于殘存記憶所加工出來的經(jīng)驗(yàn)首先是以一種模糊、直覺的形態(tài)存在于腦海之中。在語言化經(jīng)驗(yàn)的過程中，經(jīng)驗(yàn)的具體形態(tài)會(huì)有很大的不確定性。另外，主體的主觀意識(shí)，例如：道德觀、家庭背景、知識(shí)水平、個(gè)人情緒等因素都會(huì)影響最終的成品-語言化的經(jīng)驗(yàn)。

4、語言選擇的困難

即使“經(jīng)驗(yàn)”是完整的，在對(duì)經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)的時(shí)候，信息發(fā)出者也需要找出他認(rèn)為恰當(dāng)?shù)脑~語對(duì)此進(jìn)行描述，并表達(dá)給客體，而往往這些“找出來的詞語”組合的信息在一定程度上并不準(zhǔn)確，可能沒有真實(shí)地表達(dá)出經(jīng)驗(yàn)所包括的涵義，最終導(dǎo)致信息的缺失。即使選定的詞語是被認(rèn)為是“完美”的、“準(zhǔn)確”的，但是不同信息接收人對(duì)相同的詞語也會(huì)有不同的理解，即使他們來自于同一種文化。換句話說，沒有具體討論，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，相互之間常常會(huì)很容易產(chǎn)生誤解。另外，就信息的發(fā)出者和接收者而言，由于他們的家庭背景、教育背景、文化背景等因素的不同，也會(huì)造成交流中信息的不對(duì)稱性。接收者不能完全地理解信息發(fā)出者所口頭表達(dá)的“經(jīng)驗(yàn)”。

提到經(jīng)驗(yàn)客體，他所接收到的信息只是通過經(jīng)驗(yàn)主體的直接或間接的表達(dá)，對(duì)此表達(dá)的翻譯不能真實(shí)反映主體的意思，從而產(chǎn)生溝通上的誤解，不能達(dá)到預(yù)期的效果。即使沒有誤解，經(jīng)驗(yàn)客體也需要通過自己的理解翻譯相關(guān)詞匯，以便學(xué)習(xí)實(shí)施。這個(gè)環(huán)節(jié)也會(huì)產(chǎn)生信息的缺失和交流問題。

三、教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的升華――教學(xué)模式創(chuàng)新

教學(xué)經(jīng)驗(yàn)既關(guān)乎教學(xué)實(shí)踐者的教學(xué)觀念和教學(xué)行為,關(guān)乎教學(xué)的質(zhì)量和效果,關(guān)乎教學(xué)理論的形成和發(fā)展,同時(shí)更關(guān)乎教師和教學(xué)研究者自身的成長(zhǎng)與成熟［6］。合理的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虼龠M(jìn)有效教學(xué)的達(dá)成，而定勢(shì)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)則具有局限性，阻礙有效教學(xué)的達(dá)成［1］。應(yīng)當(dāng)指出的是，在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，應(yīng)通過集體討論將個(gè)性化的東西剔除掉，保留共性的經(jīng)驗(yàn)，由此所得出的經(jīng)驗(yàn)，姑且稱之為“集體經(jīng)驗(yàn)”。和教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相比，“集體經(jīng)驗(yàn)”應(yīng)該具有更強(qiáng)的適用性。當(dāng)然，在推廣新的“集體經(jīng)驗(yàn)”時(shí)，必要的小范圍教學(xué)實(shí)驗(yàn)還是一個(gè)必經(jīng)之路。經(jīng)教學(xué)實(shí)驗(yàn)所肯定的“集體經(jīng)驗(yàn)”就可以稱之為新的教學(xué)模式，并在一定條件下推廣。換句話說，教師教育要關(guān)注教師經(jīng)驗(yàn)生成的建構(gòu)性、生活性及個(gè)體性［2］。

四、結(jié)論

本文通過詳細(xì)分析個(gè)人經(jīng)驗(yàn)形成的過程，闡述了該過程中的一系列不確定因素，包括記憶的欠完整性，記憶和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用的時(shí)空差異，模糊的、直覺的經(jīng)驗(yàn)的不確定性以及語言選擇的困難，由于這些因素的存在使得教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不能在教學(xué)中直接運(yùn)用。然而，教育創(chuàng)新是當(dāng)今教育行業(yè)中的重要主題之一，這就需要廣大教育工作者將教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)集體討論升華成共同認(rèn)可的“集體經(jīng)驗(yàn)”，并通過教學(xué)實(shí)驗(yàn)最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新。需要著重強(qiáng)調(diào)的是，教師個(gè)人經(jīng)驗(yàn)不應(yīng)該直接運(yùn)用于教學(xué)中。

【注釋】

［1］余德英.有效教學(xué)視閾下的教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)探討.肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx.04.

［2］李曉陽.教師經(jīng)驗(yàn)及其生成：博士學(xué)位論文.華中科技大學(xué)，20xx.11.

［3］成曉利.論教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)行為.浙江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx.03.