千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《音樂(lè)學(xué)專業(yè)開(kāi)題報(bào)告(大全)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《音樂(lè)學(xué)專業(yè)開(kāi)題報(bào)告(大全)》。

第一篇：音樂(lè)學(xué)專業(yè)開(kāi)題報(bào)告

院別音樂(lè)學(xué)院專業(yè)音樂(lè)學(xué)(師范)班級(jí)09級(jí)(1)班

姓名何***學(xué)號(hào)200*******聯(lián)系方式13*******

題目論洮岷花兒的發(fā)展與傳承――以“二郎山花兒”會(huì)為例

一、研究意義

洮岷花兒以洮河和岷山而得名，主要流傳于甘肅境內(nèi)的舟曲，卓尼，岷縣，康樂(lè)，臨洮等地區(qū)。洮岷花兒始終在洮河中上游地域內(nèi)傳唱，地域穩(wěn)定、曲調(diào)穩(wěn)定、詞體穩(wěn)定、演唱形式穩(wěn)定，表現(xiàn)出恒久的穩(wěn)定性。正因如此，洮岷花兒的原始?xì)庀⒏訚庥簦枪棚L(fēng)不衰的原生態(tài)。洮民花兒的歌唱場(chǎng)所，主要是勞動(dòng)場(chǎng)所。每年農(nóng)歷四五月份的農(nóng)作物種植季節(jié)，老老少少在田間都以歌聲表達(dá)心聲。其次就是大大小小的花兒會(huì)，這種花兒會(huì)遍布于整個(gè)花兒流行地區(qū)，其中最具代表的是“五月十七”岷縣的二郎山花兒會(huì)和“六月六”康樂(lè)的蓮花山花兒會(huì)。二郎上花兒會(huì)的浪會(huì)人群每年都在10萬(wàn)人以上，人民群眾參與花兒會(huì)的熱情超乎想象啊!有首花兒這樣唱“五月十七二郎山，托兒帶女浪兩天?！薄靶『⒉粠чT(mén)不看，一年一趟蓮花山?！庇纱丝梢?jiàn)，花兒會(huì)不僅顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，還表明了花兒這種民間歌謠的深厚根基。因此，我寫(xiě)本課題的意義就在于：洮岷“花兒”作為民間歌唱藝術(shù)的一種,其必然具有自己相對(duì)獨(dú)特且獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值。洮岷“花兒”在具有民歌這一顯而易見(jiàn)的名稱之外,還具有深厚的審美文學(xué)價(jià)值。其在歷史繼承、民俗體現(xiàn)、陶冶情操等各個(gè)方面都具有不可或缺的價(jià)值意義。但如今，這種民間藝術(shù)形式隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，如今“花兒”的發(fā)展正面臨消亡的險(xiǎn)境，通過(guò)本文，我提出了幾點(diǎn)相應(yīng)的保護(hù)和發(fā)展措施，以喚起人們對(duì)花兒這種民間民族文化的重視。

二、研究目的

“花兒”是以歌代言，傾吐心聲的載體，是農(nóng)民群眾特有的表達(dá)思想情感的手段，在現(xiàn)代生活模式的沖擊下，正在逐漸失去生存空間。在一些“花兒會(huì)”的地方難覓民間“花兒”歌手的蹤影，真正來(lái)自民間的老歌手、唱把式寥寥無(wú)幾。在一年一度的“花兒會(huì)”上，經(jīng)貿(mào)洽談的成分日益強(qiáng)化，演唱“花兒”的歌手越來(lái)越少。一些曾經(jīng)熱愛(ài)“花兒”的年輕人忙于外出打工。長(zhǎng)此以往，“花兒”這朵民間藝術(shù)奇葩必定衰落甚至消失。因此，要保護(hù)洮岷花兒，就要加快“洮岷花兒”人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)的步伐。要通過(guò)采風(fēng)，整理，搜集等方式將一些原始的，頻臨滅絕的老一代花兒傳唱藝人的唱詞和曲調(diào)整理保存流傳下來(lái)。同時(shí)政府也要加大對(duì)洮岷花兒的保護(hù)，同時(shí)大力培養(yǎng)專業(yè)的花兒人才，使得大家洮岷花兒充滿信心。所以我選擇這個(gè)課題作為我的本科畢業(yè)論文研究題目，以便讓這一珍貴的民間民族文化遺傳能夠更好地進(jìn)行保護(hù)，從而更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族自己的民族文化。

三、文獻(xiàn)綜述

楊瑋在《淺談我國(guó)西部貧困地區(qū)民間民俗文化的發(fā)展――以甘肅岷縣的傳統(tǒng)音樂(lè)“洮岷花兒”為例》中說(shuō)道：我國(guó)西部普困地區(qū)甘肅岷縣的“洮岷花兒”作為當(dāng)?shù)嘏d盛的民間傳統(tǒng)音樂(lè)，它的存在狀況和發(fā)展空間以及和傳承方面的工作更是珍存文化資源工作的重中之重。由此可見(jiàn)，發(fā)展“洮岷花兒”的重要性。所以本文會(huì)從洮岷花兒的現(xiàn)狀入手，分析發(fā)展中遇到問(wèn)題，從而提出幾點(diǎn)建議和意見(jiàn)，以便更好的發(fā)展和傳承“洮岷花兒”。

同時(shí)，有關(guān)洮岷花兒傳承和發(fā)展現(xiàn)狀的的相關(guān)文獻(xiàn)，有馮巖的《創(chuàng)新：西北“花兒”傳承的根本》，他在文中說(shuō)到“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)“花兒”文化的產(chǎn)業(yè)化。文化創(chuàng)新才是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本出路。西北“花兒”的傳承發(fā)展，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，努力探索一條市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展之路。通過(guò)歌手大賽、巡回演出、“花兒”音樂(lè)素材再創(chuàng)作等，使“花兒”能夠在民眾中廣泛流傳，獲得更廣闊的發(fā)展空間?！?/p>

有關(guān)洮岷花兒發(fā)展的'相關(guān)文章還有，武宇林的《“洮岷花兒”的現(xiàn)狀與西北“花兒的傳承”》中寫(xiě)道“過(guò)去傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)封閉社會(huì)里，‘花兒’是大西北農(nóng)民最主要的娛樂(lè)方式。而隨著著我國(guó)向現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)型，‘花兒’受到了很大沖擊。‘花兒’的傳承發(fā)展出現(xiàn)了斷檔危機(jī)?！彼?，我們要對(duì)這一珍貴的民間名族文化遺傳進(jìn)行保護(hù)，以便更好的傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族自己的文化。

以上綜述只是對(duì)“洮岷花兒”現(xiàn)狀及傳承研究的一小部分。上文所提到的文獻(xiàn)對(duì)“洮岷花兒”的傳承與發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，無(wú)論是從傳承者還是研究者的角度，都提供了一些值得借鑒的資料依據(jù)，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

四、創(chuàng)新思路：

作為一項(xiàng)古老的民俗活動(dòng)，岷縣二郎山“花兒”會(huì)，隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展進(jìn)程加快，受經(jīng)濟(jì)全球化、時(shí)代信息化的沖擊，它賴以生存的文化空間和土壤在急劇萎縮。今花兒的發(fā)展正面臨消亡的險(xiǎn)境。本文通過(guò)對(duì)“二郎上花兒會(huì)”，提出了幾點(diǎn)相應(yīng)的保護(hù)和發(fā)展措施，以喚起人們對(duì)花兒的重視。

本文從“洮岷花兒”的現(xiàn)狀及發(fā)展中遇到的問(wèn)題，以及在未來(lái)發(fā)展中如何行之有效的保護(hù)和發(fā)展措施。通過(guò)去到實(shí)地采風(fēng)調(diào)查，用自己的親身感受對(duì)“洮岷花兒”的傳承與發(fā)展，展開(kāi)新思路的思考。

五、論文提綱：

導(dǎo)言

一、簡(jiǎn)述“洮岷花兒”;

二、發(fā)展“洮岷花兒”的重要意義

1.作為一種民間口傳文化，它與當(dāng)?shù)厝说纳钗幕兄芮新?lián)系;

2.大力發(fā)展“花兒會(huì)”能帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速持續(xù)發(fā)展

3.“洮岷花兒”是漢、藏、回等多民族文化的相互滲透、相互交融的文化樣本，能促進(jìn)各民族文化的交融發(fā)展，還能為構(gòu)建和諧社會(huì)營(yíng)造良好的文化底蘊(yùn)。

三、“洮岷花兒”的現(xiàn)狀及發(fā)展中遇到的若干問(wèn)題;

四、“洮岷花二”及岷縣二郎山“花兒會(huì)”傳承與發(fā)展的一些建議與措施;

五、總結(jié)

第二篇：音樂(lè)教育與德育論文開(kāi)題報(bào)告

音樂(lè)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生正確的世界觀、人生觀和道德觀方面有著不可忽視的作用。音樂(lè)教育寓教化于情感、趣味和娛樂(lè)之中，潛移默化地使人在情操上受到陶冶、在道德上受到影響、心靈受到啟迪。音樂(lè)教育中德育滲透的教育途徑很多，作為中等職業(yè)?？茖W(xué)校的鋼琴教師，我僅就鋼琴教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透略敘己見(jiàn)。

一、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)和良好的習(xí)慣

就我校學(xué)生而言，首要問(wèn)題是培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在培養(yǎng)自制力、耐力、毅力、自信力、專注力、適度感等許多非智力因素方面，鋼琴教育有著它獨(dú)特的功能。這是因?yàn)橐魳?lè)特有的非語(yǔ)言性的組織結(jié)構(gòu)是和人類的情感、意志直接對(duì)應(yīng)的。一個(gè)鋼琴演奏水平很高的人，能準(zhǔn)確地辨析音樂(lè)的極微小的差別，這是感受性極高的表現(xiàn)。這樣的人在工作和學(xué)習(xí)中也往往具有一絲不茍、細(xì)致認(rèn)真的精神。因此我在鋼琴教學(xué)中，不僅要重視演奏技巧的提高，更要充分發(fā)揮鋼琴教育在非智力因素方面的獨(dú)特功能，重視對(duì)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)、頑強(qiáng)毅力和良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

1.在我上的每一堂課中，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，哪怕對(duì)一種彈奏法，一個(gè)樂(lè)句或?qū)χ阜?、踏板的運(yùn)用，都要嚴(yán)格要求，不能馬馬虎虎，得過(guò)且過(guò)。

2.培養(yǎng)學(xué)生老老實(shí)實(shí)做人，從小事做起的品格。關(guān)心班級(jí)、熱愛(ài)集體、上好每一節(jié)課，學(xué)會(huì)寫(xiě)課后筆記，保證每天的練琴時(shí)間，提高完成作業(yè)的質(zhì)量。

3.鋼琴演奏和其他表演藝術(shù)一樣，是時(shí)間的藝術(shù)。鋼琴演奏的特點(diǎn)是演奏者平時(shí)練習(xí)的成果要在演奏的一剎那間完美地、創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來(lái)，“臺(tái)下十年功，臺(tái)上一分鐘”。但在現(xiàn)實(shí)中，常常會(huì)遇到一些學(xué)生在會(huì)琴、考試和演出中怯場(chǎng)，由于心里緊張，失去了正常的演奏狀態(tài)使音樂(lè)思維停頓，不能完整地表現(xiàn)音樂(lè)。針對(duì)這一問(wèn)題我在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中對(duì)每位學(xué)生的演奏能力進(jìn)行有計(jì)劃、有意識(shí)的訓(xùn)練和培養(yǎng)。

首先，要培養(yǎng)學(xué)生的演奏欲望，表演的勇氣和自信心。在我校學(xué)習(xí)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)校前沒(méi)有學(xué)過(guò)鋼琴對(duì)鋼琴學(xué)習(xí)很陌生，一直都沒(méi)有演奏欲望，表演勇氣和自信心。因此我經(jīng)常組織全班學(xué)生進(jìn)行鋼琴展示會(huì)，每學(xué)期其中期末考試前各一次，給學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)，同時(shí)注意訓(xùn)練思維高度集中的能力。其次，要求學(xué)生科學(xué)準(zhǔn)確地背譜，強(qiáng)調(diào)背譜是培養(yǎng)學(xué)生具有清晰頭腦和理智的演奏習(xí)慣。第三，幫助學(xué)生在演奏中克服技巧難關(guān)，使演奏技巧盡善盡美。我在上每堂課時(shí)都會(huì)對(duì)學(xué)生的技術(shù)課題嚴(yán)格要求，讓學(xué)生懂得憑僥幸心理，靠一時(shí)的演奏熱情，是學(xué)不好鋼琴的，做任何事情都是如此。

二、激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)所學(xué)專業(yè)、培養(yǎng)持之以恒精神

任何一項(xiàng)工作都要付出艱辛的勞動(dòng)，鋼琴藝術(shù)也不例外。無(wú)論在智力或體力上，它都要求人們付出極大的勞動(dòng)量，要有高度集中的思維能力。學(xué)生要想學(xué)好鋼琴就必須有持之以恒的信念，只有這樣才能克服重重困難，提高鋼琴的演奏技巧。因此，教師必須重視培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔、忘我勞動(dòng)的精神和習(xí)慣。第一節(jié)鋼琴課，首先要對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育，可以采取討論式的方法進(jìn)行，讓學(xué)生懂得，學(xué)習(xí)鋼琴不只是為了滿足自己的興趣和愛(ài)好，而是要熱愛(ài)自己所學(xué)的音樂(lè)專業(yè)用心感受音樂(lè)，以考上理想大學(xué)為目標(biāo)。明確了目的，學(xué)生們才有可能長(zhǎng)期地、不間斷地付出艱辛的勞動(dòng)，從而掌握鋼琴這門(mén)藝術(shù)。

三、挖掘作品的思想內(nèi)涵，從作品中體會(huì)人格魅力凈化靈魂

在正在發(fā)展中的職業(yè)中專而言，我校的音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生和幼師專業(yè)的學(xué)生都屬于初級(jí)鋼琴的水平，只有極少數(shù)能達(dá)到中高級(jí)鋼琴演奏水平。而學(xué)生對(duì)作品思想內(nèi)容理解的如何，直接關(guān)系到學(xué)生演奏的效果。無(wú)論曲目大小其演奏的效果都要讓聽(tīng)眾感到悅耳好聽(tīng)，這才是最終目的。一首鋼琴作品，如果對(duì)它的創(chuàng)作背景、作者生平不了解，就很難使人在情感上被打動(dòng)、在思想上發(fā)生共鳴。因此在鋼琴教學(xué)中，我會(huì)挖掘作品的思想內(nèi)涵、通過(guò)對(duì)作品背景、作者生平的講解，使學(xué)生了解整個(gè)作品的思想情感，從而激發(fā)強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。這時(shí)彈奏作品，就會(huì)按照作者的思想情緒、感情脈絡(luò)去表現(xiàn)，而成功的演奏又反過(guò)來(lái)使學(xué)生更進(jìn)一步深化對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，從而受到感染和熏陶。在這個(gè)過(guò)程中，德育的滲透是潛移默化的。

作為鋼琴教師不僅要挖掘鋼琴作品中美的各種因素，而且還要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生以美導(dǎo)行，使他們?cè)趯W(xué)校美育教育活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、掌握美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。充分利用音樂(lè)獨(dú)特的藝術(shù)魅力，恰當(dāng)處理好教育與教學(xué)的關(guān)系，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕逃问?，讓學(xué)生在受到美的熏陶的同時(shí)，宏揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格，使其身心得到健康的發(fā)展。

第三篇：音樂(lè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文

一、選題背景

滇西北流域生活的傈僳族，有著極為豐富的民歌樣式及種類，在人類學(xué)的視野里，滇西北傈僳族的木刮文化傳統(tǒng)是傈僳族生活方式、生產(chǎn)方式與滇西北文化模式的集成。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，“阿尺木刮”是以傈僳族的生活生產(chǎn)方式而形成的極具民族性格和情感表達(dá)的重要民俗藝術(shù)事項(xiàng)。長(zhǎng)期以來(lái)，音樂(lè)學(xué)界對(duì)維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”的研究，主要是圍繞音樂(lè)形態(tài)、音樂(lè)種類等方面進(jìn)行的記錄和調(diào)查，而“阿尺木刮”的生成環(huán)境、生成因素以及在歷時(shí)與共時(shí)的交集中所產(chǎn)生的文化意義卻沒(méi)有給予更多的關(guān)注和研究。作為最能真實(shí)直接表達(dá)文化個(gè)性的民間歌舞事象，是每個(gè)民族日常生活的真實(shí)寫(xiě)照，不能脫離它賴以生存的文化傳統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境，不能脫離其生長(zhǎng)、延續(xù)的空間、時(shí)間以及人們的音樂(lè)行為。一次偶然的機(jī)會(huì)，由黃凌飛老師引薦跟隨著云南大學(xué)的羅梅老師，一同前往怒江參加傈僳族的闊時(shí)節(jié)活動(dòng)，在田野調(diào)查過(guò)程中，“阿尺木刮”這一具有傈僳族傳統(tǒng)氣息的歌舞種類，讓筆者真正感悟到傈僳族歌舞所具有的完整而充滿張力的文化獨(dú)特性，故選擇其為碩士階段畢業(yè)論文的主題。

二、研究目的和意義

(一)選題目的

1、當(dāng)今的社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了全球化的時(shí)代，全球化作為人類文明歷史上最偉大，最深刻的一場(chǎng)革命。無(wú)論是從人最為基本的人權(quán)問(wèn)題開(kāi)始發(fā)生了改變，還是從學(xué)術(shù)研究上都有了質(zhì)的飛躍?！鞍⒊吣竟巍笔蔷S西縣特有的傈僳族傳統(tǒng)歌舞，其具有深厚的歷史文化積淀，社會(huì)的關(guān)注度較為廣泛，將這個(gè)地區(qū)的音樂(lè)，作為文化的重要特征進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該考慮到這個(gè)地區(qū)各個(gè)族群之間音樂(lè)文化內(nèi)在的本質(zhì)。將云南滇西北地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”的研究，置放在音樂(lè)人類學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)的理論方法背景中。筆者試圖在這樣的理論框架下，通過(guò)對(duì)維西地區(qū)傈僳族“阿尺木刮”這一歌舞生態(tài)系統(tǒng)的實(shí)地考察分析，運(yùn)用音樂(lè)民族志的分析和音樂(lè)民族志的書(shū)寫(xiě)方式來(lái)呈現(xiàn)文本，這樣對(duì)“阿尺木刮”進(jìn)行專門(mén)研究是具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

2、在以往的研究中，對(duì)于傈僳族“阿尺木刮”過(guò)多地運(yùn)用音樂(lè)本體來(lái)分析其的音樂(lè)的特征，對(duì)于這個(gè)民族的認(rèn)知方式、概念體系、音樂(lè)行為的描述很少。只有對(duì)于這個(gè)民族音樂(lè)文化的地方性知識(shí)的挖掘和闡釋，才能夠從生成機(jī)制中更好地傳承和保護(hù)該民族的音樂(lè)。

(二)研究意義

在研究對(duì)象確立的同時(shí)，尊重其文化持有者的內(nèi)部眼光和其音樂(lè)文化的地性知識(shí)，力圖客觀地呈現(xiàn)研究對(duì)象的文化內(nèi)涵和價(jià)值。通過(guò)對(duì)“阿尺木刮”所依賴的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行調(diào)查和分析，對(duì)其文化內(nèi)涵、族群中的族性認(rèn)同等方面進(jìn)行深入探討，更深刻地認(rèn)識(shí)傈僳族的“阿尺木刮”，預(yù)計(jì)為進(jìn)一步研究提供參考。運(yùn)用音樂(lè)民族志這樣一種闡釋性的理論范式;以文化人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)為理論視角，將維西地區(qū)的傈僳族“阿尺木刮”放在聲音及意義的社會(huì)背景中，拓寬了藝術(shù)審美的視野與領(lǐng)域。人類學(xué)家賴斯先生在梅里亞姆的三維模式基礎(chǔ)上所提出的“歷史構(gòu)成——社會(huì)維持——個(gè)人創(chuàng)造和體驗(yàn)”整體模式的運(yùn)用，體現(xiàn)重視共時(shí)研究與歷史性研究相結(jié)合的學(xué)術(shù)取向，為中國(guó)民族藝術(shù)的研究提供新的可能性。本文通過(guò)對(duì)于維西地區(qū)傈僳族村落調(diào)查，以個(gè)案的形式對(duì)其進(jìn)行分析，采集和收集大量的“阿尺木刮”一手資料，對(duì)“阿尺木刮”進(jìn)行音樂(lè)人類學(xué)的分析和研究，期望通過(guò)理論的層面闡釋“阿尺木刮”更深刻的內(nèi)涵和其背后的意義，并使的維西地區(qū)傈僳族的風(fēng)土人情和歷史文化等得到多維多元的展示，使得大家能夠更好的認(rèn)知傈僳族的文化內(nèi)涵。

三、本文研究涉及的主要理論

維西傈僳族文化學(xué)者林永輝收集整理的《維西縣傈僳族歌舞———阿尺目刮》文章中對(duì)于“阿尺木刮”起源有如下論述的：傈僳族是我國(guó)古代西北氐羌部落的一支，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的遷徙，直至怒江州、迪慶州維西縣一帶?！鞍⒊吣竟巍笔蔷S西地區(qū)傈僳族祖先創(chuàng)造且一代代傳承下來(lái)的歌舞事象，當(dāng)?shù)厝嗽陂L(zhǎng)期的游牧、遷徙生活中，與羊群建立了深厚的情感，且通過(guò)模仿山羊的聲音和動(dòng)作形成的一種相互間表達(dá)思想感情的工具。維西縣文化館非遺在中心主任和瓊輝老師講述：山羊是傈僳人的圖騰，并且傈僳族人是很敬重山羊的，相傳在很早很早的時(shí)候傈僳族有一位很美麗漂亮的女孩，不小心被村子里的頭人看上了，頭人想要娶這位女孩為妻，但是女孩不同意這門(mén)婚事，連夜她就抱著兩頭小羊上山去了，為此躲避頭人的婚禮。躲在深山密林里的女孩，無(wú)時(shí)無(wú)刻地覺(jué)得孤獨(dú)和寂寞，因此身心如此痛苦，只有把羊當(dāng)作自己的朋友，跟它們交流。她學(xué)習(xí)羊的叫聲來(lái)唱歌與羊進(jìn)行對(duì)話，學(xué)習(xí)羊的動(dòng)作來(lái)跳舞與羊進(jìn)行玩耍，久而久之就有了這種舞蹈，并且得以傳承下來(lái)。在“都市時(shí)報(bào)2008~2009‘國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄尋蹤’系列報(bào)道、十七香格里拉傈僳族“阿尺木刮”中的論述為：“傈僳族屬南遷的古氐羌人，從古代移民的畫(huà)卷中可以看出，浩浩蕩蕩的移民大軍，在漠北悠遠(yuǎn)的星空下南遷，為祈求族群幸福和平安，首領(lǐng)們會(huì)選擇適當(dāng)?shù)墓?jié)日祭祀，祭祀的羊兒歌舞即是起源?！?/p>

第四篇：音樂(lè)課題開(kāi)題報(bào)告

一、課題名稱：

音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的策略研究。

二、課題研究的目的意義。

當(dāng)前依據(jù)新課標(biāo)的要求，推進(jìn)素質(zhì)教育已成為時(shí)代的呼喚，成為基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)過(guò)程中，作為學(xué)校教育基本組織形式的課堂教學(xué)，如果培養(yǎng)提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)是我們音樂(lè)教師當(dāng)前的首要任務(wù)。我們要幫助引導(dǎo)學(xué)生從理論法學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、發(fā)展音樂(lè)，挖掘音樂(lè)的真理與魅力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)有較高的認(rèn)知能力和審美能力，加強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和對(duì)外部事物叫深層的感悟能力，使其養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。此項(xiàng)研究，不但是提高教師和學(xué)生素養(yǎng)的需要也是新型社會(huì)下學(xué)校發(fā)展的需要。

三、課題研究目標(biāo)。

通過(guò)研究本課題，使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和審美觀，通過(guò)研究這一課題，加強(qiáng)音樂(lè)理論教學(xué)，在教學(xué)中要求教師采取多種教學(xué)方法，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，通過(guò)各種形式提倡健康音樂(lè)的學(xué)習(xí)與欣賞，提高音樂(lè)教師的素質(zhì)，發(fā)揮音樂(lè)教師的主要作用。

四、課題研究?jī)?nèi)容。

1．研究有效的提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的課堂教學(xué)方法，在音樂(lè)教學(xué)中注重多元文化的教育。

2．研究整理挖掘有利于學(xué)生發(fā)展的優(yōu)秀音樂(lè)資源，在音樂(lè)欣賞教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生審美素質(zhì)教育，提升音樂(lè)素養(yǎng)研究策略的有效性。

3．在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力。開(kāi)展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)。豐富學(xué)生的課外生活，提升音樂(lè)素養(yǎng)研究的現(xiàn)實(shí)意義。

五、課題的研究方法。

主要采用的方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查統(tǒng)計(jì)法、個(gè)案研究法、比較研究法、行動(dòng)研究法、案例研究法。

六、課題研究的步驟和計(jì)劃。

第一階段：

1．明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，搜集相關(guān)資料。

2．制定研究方案，組織研討。

3．通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，觀看《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》等書(shū)籍。

提供研究參考、借鑒。

具體時(shí)間為：xx年9月――xx年10月。

第二階段：

1．抽查，了解圍繞課題在所教班級(jí)實(shí)踐操作。

2．分工明確及時(shí)展開(kāi)研究工作。

3．同課頭研討、展示，兌現(xiàn)分析。

4．結(jié)合第二課題開(kāi)展興趣小組活動(dòng)進(jìn)行展演。

具體時(shí)間為：xx年10月――xx年12月。

第三階段：

1．圍繞教材開(kāi)展一系列與課題相關(guān)的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)。

2．課題歸納總結(jié)。

3．收集，整理資料對(duì)課題研究進(jìn)行全面總結(jié)，撰寫(xiě)課題報(bào)告。

4．定期學(xué)習(xí)交流，互相聽(tīng)課，組織藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。

5．總結(jié)報(bào)告。

具體時(shí)間為：xx年1月――xx年6月。

七、課題預(yù)期的成果與表現(xiàn)形式。

傳統(tǒng)教學(xué)形式與現(xiàn)行的教學(xué)模式的碰撞，學(xué)生及社會(huì)思想的改變，課題的研究會(huì)有一些困難，但是課題經(jīng)過(guò)一年的研究，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視及各項(xiàng)配合再加上全體課題組人員，相信一定客服各種困難，取得良好的成績(jī)。我們也將此研究報(bào)告及課件，調(diào)查結(jié)果，課案，表格等形式把結(jié)果予以展示。

第五篇：音樂(lè)論文開(kāi)題報(bào)告范文

鋼琴即興伴奏是一門(mén)獨(dú)立的音樂(lè)表演藝術(shù)，由于它的重要性不容易被理解，往往得不到應(yīng)有的重視，而中小學(xué)音樂(lè)課上的即興伴奏是調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)愛(ài)好的一種手段，所以對(duì)大學(xué)師范類的音樂(lè)學(xué)生應(yīng)該注重高音伴奏的培養(yǎng)。隨著初、高中《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布執(zhí)行，對(duì)對(duì)教師的綜合能力帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，而鋼琴伴奏又恰恰具有實(shí)用性與藝術(shù)性的高度綜合特點(diǎn)，搜易我認(rèn)為此題具有很多值得探討的地方。在搜集資料的過(guò)程中，本人發(fā)現(xiàn)已有一部分學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了研究，如徐向黎發(fā)表在遼寧教育研究中的《關(guān)于高師音樂(lè)教育專業(yè)鍵盤(pán)樂(lè)器教學(xué)改革的初探》王月萍參與編寫(xiě)的全國(guó)教師培訓(xùn)教材《音樂(lè)教學(xué)基本功訓(xùn)練》

目前我省中小學(xué)音樂(lè)教師鋼琴即興伴奏的能力問(wèn)題歸納起來(lái)主要有如下幾個(gè)方面。

（一）鋼琴?gòu)椬嗉记刹辉鷮?shí)，或者說(shuō)沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的訓(xùn)練，伴奏的最基本音型如和弦及轉(zhuǎn)位的彈奏指法和觸鍵方法都不明確，因此連完成正常的教學(xué)任務(wù)都成問(wèn)題，更談不上伴奏音型的豐富多彩。

（二）缺乏鍵盤(pán)和聲及曲式等理論知識(shí)，在和弦序進(jìn)方面沒(méi)有規(guī)范的設(shè)計(jì)，甚至調(diào)性都不準(zhǔn)確，在鍵盤(pán)上每個(gè)大小調(diào)最基本的Ⅰ、Ⅳ、Ⅴ級(jí)還不熟，在伴奏中左手只是跟著旋律音彈八度或單音，沒(méi)有用和聲來(lái)襯托豐富旋律的效果。

（三）伴奏音型掌握的少，或不能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用。對(duì)于不同體裁風(fēng)格的歌曲所應(yīng)使用的音型分辨和使用的能力差，千篇一律所以應(yīng)該重視中小學(xué)音樂(lè)課上的鋼琴伴奏的的重要性。

（一）與中小學(xué)鋼琴伴奏直接相關(guān)的文獻(xiàn)資料有龔耀年的《小學(xué)―音樂(lè)教材歌曲鋼琴伴奏集》。辛笛。編配上海音樂(lè)學(xué)院出版社《簡(jiǎn)譜鋼琴即興伴奏兒歌68首》李萬(wàn)軍的《偏遠(yuǎn)地區(qū)小學(xué)音樂(lè)即興伴奏水平急待提高》王燕如的《論音樂(lè)?？茖W(xué)生鋼琴即興伴奏》

（二）分析原因

鋼琴即興伴奏能力是真正衡量一個(gè)人整體音樂(lè)能力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，這種能力的普遍不足是烏蘭察布市音樂(lè)水平（即包括中小學(xué)音樂(lè)教師，也包括高師音樂(lè)教育）參差不齊、整體偏低的表現(xiàn)之一。通過(guò)調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，我區(qū)目前中小學(xué)音樂(lè)教師鋼琴伴奏能力在音樂(lè)課內(nèi)的發(fā)展，存在以下問(wèn)題：

1、觀念問(wèn)題

多數(shù)教師大都贊成音樂(lè)教師必須掌握鋼琴即興伴奏能力，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到鋼琴伴奏能力的教師必備的一項(xiàng)教學(xué)基本功，但在實(shí)際操作過(guò)程中10%的教師認(rèn)為操作起來(lái)很困難，此項(xiàng)效果會(huì)不會(huì)都不會(huì)影響教學(xué)效果。這就涉及到了教師的教學(xué)能力、教學(xué)方法、教學(xué)效果都有待于提高。

2、師資問(wèn)題

（1）教師工作量大。學(xué)校教師與在校學(xué)生不成正比。每位教師每周上課節(jié)數(shù)為20――25節(jié)，這就還不包括每周的課外輔導(dǎo)。

（2）教師學(xué)歷職稱不盡如人意。

（3）由于教師隊(duì)伍的整體教學(xué)水平參差不齊，大部分教師的專業(yè)基本功出現(xiàn)偏科現(xiàn)象嚴(yán)重，有的教師能彈不會(huì)唱，有的教師能唱不能彈，而有別的教師既能彈又能跳。大部分老師即興伴奏能力差有待與提于高。

通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、以及其他途徑查閱了大量有關(guān)本研究的文獻(xiàn)資料，并對(duì)這些資料進(jìn)行整理、加工、匯總，使其成為論證研究最為有力的依據(jù)。

通過(guò)對(duì)學(xué)校教師及其團(tuán)隊(duì)成員等面對(duì)面的采訪調(diào)查，獲得最直觀的研究資料。

以中小學(xué)音樂(lè)課為主體，使之與其他不同地區(qū)的音樂(lè)課程活動(dòng)作比較，從而得出鋼琴即興伴奏有待于提高的原因。

對(duì)西崗小學(xué)的音樂(lè)課進(jìn)行調(diào)查研究

（一）問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查開(kāi)始之前先設(shè)計(jì)問(wèn)卷

（二）訪談

調(diào)查中了解到教師在高校學(xué)校期間往往不喜歡學(xué)習(xí)理論，學(xué)校的教學(xué)理論也不高，教學(xué)質(zhì)量有待提高。而部分中學(xué)教師在把畢業(yè)前在校期間沒(méi)有好好的學(xué)習(xí)理論知識(shí)，所以在理論上缺乏，從而影響伴奏是的旋律效果。

大部分教師當(dāng)初學(xué)習(xí)的時(shí)候都錯(cuò)過(guò)了學(xué)鋼琴的大好時(shí)機(jī)，對(duì)于不同的伴奏音型不能正確的運(yùn)用，然而在現(xiàn)在的教師崗位上如何利用好自己的時(shí)間去提高鋼琴伴奏能力，是我們要探討的一個(gè)重要的問(wèn)題。

第六篇：音樂(lè)課題開(kāi)題報(bào)告

選題意義：

一、創(chuàng)造力既是一種能力，又是一種復(fù)雜的心理過(guò)程。

創(chuàng)造力是人的一種綜合素質(zhì)。創(chuàng)造力在人的發(fā)展過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)創(chuàng)造力是幼兒園教育的重要的不可或缺的一部分。國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)在于科技的競(jìng)爭(zhēng)，科技在于教育?，F(xiàn)在社會(huì)所缺少的是創(chuàng)新性人才，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)要靠教育，而且要從小培養(yǎng)起。因而培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力顯得格外重要。創(chuàng)造力的培養(yǎng)不是一早一夕的。創(chuàng)造力的培養(yǎng)要從幼兒抓起，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)；不僅如此，創(chuàng)造力的養(yǎng)成更應(yīng)該貫徹于幼兒的一日生活中，特別要貫徹于幼兒在幼兒園的教育活動(dòng)中。培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的意義我國(guó)2001年頒布試行的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“應(yīng)支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá)，克服過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能技巧和標(biāo)準(zhǔn)化要求的偏向?！薄白鹬孛總€(gè)幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定和接納他們獨(dú)特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂(lè)。”

美國(guó)的空軍阿諾德將軍曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)可否認(rèn)，創(chuàng)造力的運(yùn)用、自由的創(chuàng)造活動(dòng)，是人的真正的功能；人的創(chuàng)造活動(dòng)，是人的真正的功能；人在創(chuàng)造中找到他的真正幸福，證明了這一點(diǎn)?！?/p>

通過(guò)筆者對(duì)一些資料文獻(xiàn)的收集閱讀發(fā)現(xiàn)：對(duì)于幼兒創(chuàng)造力的研究非常多，很多專家都闡述了自己的觀點(diǎn)。例如：岳慧蘭老師在《幼兒創(chuàng)造力認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)的調(diào)查研究》中從對(duì)幼兒教師的調(diào)查中研究幼兒創(chuàng)造力。她從對(duì)幼兒創(chuàng)造力認(rèn)識(shí)水平與培養(yǎng)方式的現(xiàn)狀調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行原因分析，指出幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的意義。

二、幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的現(xiàn)狀研究

面對(duì)現(xiàn)存的“應(yīng)試教育”，“素質(zhì)教育”已倡導(dǎo)多時(shí)，素質(zhì)教育延伸出的全面教育，要求要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面健康發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。素質(zhì)教育，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等?！?/p>

音樂(lè)屬于審美素質(zhì)的一個(gè)領(lǐng)域。學(xué)前兒童音樂(lè)教育教育的重要性不言而喻。眾所周知，學(xué)前兒童音樂(lè)教育不同于其他形式的音樂(lè)教育。學(xué)前兒童音樂(lè)教育是為了培養(yǎng)幼兒音樂(lè)素養(yǎng)，而不是要教育出、創(chuàng)造出一個(gè)音樂(lè)家來(lái)。幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)可以說(shuō)是一種方式，一種培養(yǎng)全面發(fā)展的人的途徑。幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)不僅能進(jìn)行早期的音樂(lè)啟蒙，通過(guò)幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)而且能培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。

在現(xiàn)今的幼兒園中，基本能實(shí)施五大領(lǐng)域的教育，對(duì)于音樂(lè)教育活動(dòng)也越來(lái)越重視。

王媛媛在《幼兒園音樂(lè)教育與幼兒多元智能發(fā)展的研究》中對(duì)我國(guó)幼兒園音樂(lè)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析研究，指出我國(guó)幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中存在如下問(wèn)題：重視知識(shí)傳授，忽視興趣和創(chuàng)造里培養(yǎng)；系統(tǒng)性有余，靈活性不足；課堂模式程式化、忽視幼兒主題性發(fā)展，教學(xué)方式較單一。

董霞的《音樂(lè)教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的研究》中指出：我國(guó)幼兒音樂(lè)教育的現(xiàn)狀還存在以下不足：對(duì)音樂(lè)的特殊性及音樂(lè)教育特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足……不注重音樂(lè)教育在開(kāi)發(fā)潛能、培養(yǎng)創(chuàng)造力、完善人格、美化人生等諸方面的獨(dú)特作用。

由此可見(jiàn)，目前的學(xué)前兒童音樂(lè)教育中還存在一些問(wèn)題，特別是在幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性問(wèn)題。這需要理論和實(shí)踐的共同努力。

三、有關(guān)幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的方法

李素萍（2004年）在《音樂(lè)創(chuàng)新教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)》中提出加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)教育，增強(qiáng)教師自身創(chuàng)新意識(shí)，建立創(chuàng)新教學(xué)的評(píng)價(jià)體系。還指出要借鑒國(guó)內(nèi)外六只能夠音樂(lè)創(chuàng)新教學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。王子?jì)耄?009）在《幼兒音樂(lè)創(chuàng)造力教學(xué)設(shè)計(jì)的行動(dòng)研究》中提出以下觀點(diǎn)：樹(shù)立以幼兒發(fā)展為本的觀念，創(chuàng)設(shè)和諧有效的教學(xué)環(huán)境。

董霞（2007）在《音樂(lè)教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的研究》中寫(xiě)道：教師要利用多種教學(xué)手段促進(jìn)幼兒快樂(lè)的學(xué)習(xí)音樂(lè)，利用多種音樂(lè)元素培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。如：在節(jié)奏感的訓(xùn)練過(guò)程中發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力，歌唱技能訓(xùn)練過(guò)程中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力，在欣賞教學(xué)過(guò)程中提高幼兒的創(chuàng)造力……綜上所述，關(guān)于幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的研究已有一些，也提出了一些行之有效的方法。但也存在些許問(wèn)題，筆者計(jì)劃在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上提出一些自己的看法，希望對(duì)幼兒園實(shí)際教育教學(xué)能有所幫助。

理論和實(shí)際價(jià)值的論述：

一、理論價(jià)值現(xiàn)階段，在學(xué)前教育領(lǐng)域，幼兒音樂(lè)教育的重要性眾所周知，音樂(lè)是人們精神生活的重要支柱，每個(gè)人從出生那一刻起就與音樂(lè)結(jié)下不解之緣。幼兒睡覺(jué)時(shí)喜歡聽(tīng)搖籃曲，聽(tīng)著媽媽哼的搖籃曲幼兒就會(huì)特別有安全感。幼兒也喜歡通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)。甚至，音樂(lè)教育是從胎教開(kāi)始的。有研究發(fā)現(xiàn)，胎兒時(shí)期接受過(guò)音樂(lè)教育的幼兒，在出生之后，在聽(tīng)到同樣的音樂(lè)之后，就會(huì)顯得特別安靜。

音樂(lè)教育活動(dòng)是一種方法，一種途徑，一種培養(yǎng)兒童各方面技能的途徑，不僅僅是要培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)素養(yǎng)，更不是把幼兒培養(yǎng)成音樂(lè)家。把培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力貫穿于幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中，是一種教育的新理念。

當(dāng)前有關(guān)于在幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力的研究有一些，筆者在總結(jié)現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，提出一些自己的建議。希望能對(duì)學(xué)前教育理論和實(shí)際研究有所幫助。

二、實(shí)際價(jià)值0――6、7歲的幼兒，特別是3――6、7歲的幼兒一般都處于幼兒園教育階段。幼兒大部分時(shí)間都在幼兒園中度過(guò)，因此，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的任務(wù)就成了幼兒教育活動(dòng)的目標(biāo)之一。

實(shí)踐需要理論的支撐，有了理論支撐的實(shí)踐才更科學(xué)，更能促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。筆者希望能拉近理論與實(shí)踐的距離，為幼兒園實(shí)際教育教學(xué)做出一些貢獻(xiàn)。

寫(xiě)作過(guò)程中采取的研究方法和技術(shù)手段：

一、研究方法《幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的策略研究》這篇論文的寫(xiě)作、研究過(guò)程中主要采用了如下研究方法：有文獻(xiàn)分析法、案例分析法、觀察法等。

1．文獻(xiàn)分析法――文獻(xiàn)分析法是進(jìn)行研究的一般方法，本選題將采用文獻(xiàn)研究法，對(duì)現(xiàn)有的有關(guān)于幼兒園音樂(lè)教育中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的文獻(xiàn)資料進(jìn)行閱讀、研究。對(duì)現(xiàn)有的有關(guān)文章進(jìn)行梳理總結(jié)；在現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，提出一些行之有效的在音樂(lè)教育活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的方法、策略。

2．案例分析法――幼兒是一個(gè)特殊的群體。由于幼兒的所特有的發(fā)展規(guī)律：幼兒的活動(dòng)具有隨意性，不受成人的任意擺布。對(duì)于學(xué)前教育研究來(lái)說(shuō)，案例分析法是一種很常見(jiàn)而且有用的研究方法。

在這篇論文的寫(xiě)作過(guò)程中，筆者將會(huì)對(duì)一些案例進(jìn)行分析，來(lái)論證、說(shuō)明自己的觀點(diǎn)。

3．觀察法――在實(shí)習(xí)期間，我對(duì)無(wú)錫正興幼兒園的音樂(lè)活動(dòng)進(jìn)行了觀察，記錄。以此來(lái)了解幼兒園的實(shí)際情況。

二、技術(shù)手段借助互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館和實(shí)地收集的資料來(lái)進(jìn)行分析研究。

論文寫(xiě)作提綱：

一、問(wèn)題的提出

（一）問(wèn)題的緣起

（二）相關(guān)研究綜述

1．國(guó)內(nèi)對(duì)此問(wèn)題的研究情況

2．國(guó)外對(duì)此問(wèn)題的論述情況

（三）研究方法

1．文獻(xiàn)分析法

2．案例分析法

3．觀察法

二、創(chuàng)造力的培養(yǎng)寓于幼兒園音樂(lè)教育之中

（一）創(chuàng)造力培養(yǎng)對(duì)幼兒發(fā)展的影響

1．創(chuàng)造力的含義

2．創(chuàng)造力培養(yǎng)對(duì)幼兒發(fā)展的意義

3．影響幼兒創(chuàng)造力的因素

（二）幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)的特點(diǎn)

（三）幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的意義

三、幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)中如何激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力

（一）正確對(duì)待幼兒的創(chuàng)造活動(dòng)

1．教師改變觀念，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力

2．樹(shù)立幼兒的創(chuàng)造意識(shí)

3．給予幼兒創(chuàng)造空間，實(shí)施自己的創(chuàng)造性想法

4．肯定幼兒的創(chuàng)造行為

（二）創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力

1．提供充足的音樂(lè)材料

2．給幼兒充分的表現(xiàn)機(jī)會(huì)

（三）音樂(lè)教育活動(dòng)培養(yǎng)創(chuàng)造力，要遵循幼兒的個(gè)體差異，因材施教。

計(jì)劃進(jìn)度安排及其內(nèi)容（參考文獻(xiàn)目錄）：

12月――1月收集資料階段

1月――2月分析資料階段

2月――3月開(kāi)題報(bào)告形成階段

3月――4月論文寫(xiě)作階段

4月――6月論文修改及形成階段

參考文獻(xiàn)目錄：

1．楊帆：新教育理念下的現(xiàn)代幼兒音樂(lè)教育[D]，中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位林文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2009（01）

2．云瑞芳：兒童版畫(huà)教學(xué)與兒童創(chuàng)造力培養(yǎng)[D]，內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2009

3．李素萍：音樂(lè)創(chuàng)新教學(xué)與學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)[D]，江西師范大學(xué)，2005

4．漆玲玲：論多元智力理論與創(chuàng)造教育[D]，華中師范大學(xué)，2005．

5．王曉霞：論音樂(lè)教學(xué)中創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)[J]，黃河之聲

6．張建萍：對(duì)我國(guó)幼兒音樂(lè)教育現(xiàn)狀及其發(fā)展的思考[D]，河北大學(xué)，2007

7．董霞：音樂(lè)教育對(duì)幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的研究[D]，中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2007（05）

8．見(jiàn)福增：中國(guó)幼兒音樂(lè)教育問(wèn)題與發(fā)展研究[D]，中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2004（03）

9．鄭玉香：音樂(lè)教育對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展的價(jià)值[D]，中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（碩士），2005（05）

10．伍榮生：淺談音樂(lè)教育中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J]，三明高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002（03）

11．王媛媛：幼兒園音樂(lè)教育與幼兒多元智能發(fā)展的研究[D]華中師范大學(xué)，2006．

12．張潔：幼兒期和童年期兒童音樂(lè)創(chuàng)造力發(fā)展的比較研究[A]，全國(guó)高等音樂(lè)教育課程發(fā)展與教學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（上冊(cè)）[C]，2006．

13．王巧玲：音樂(lè)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J]，中國(guó)教師，2009（12）

14．崔學(xué)榮：音樂(lè)教育創(chuàng)新的途徑與方法[J]，中國(guó)高教研究，2002（11）

15．馮振琦：談音樂(lè)思維與創(chuàng)造性思維的共性[J]，藝術(shù)教育，2005（01）

16．梁玉春，張麗娜：加強(qiáng)情境創(chuàng)設(shè)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維[J]，讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊）

17．尹愛(ài)青，李力紅：音樂(lè)教育主體性目標(biāo)體系設(shè)計(jì)――創(chuàng)造性部分[J]中國(guó)音樂(lè)教育，2000（03）

18．廖施聰：如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力[J]，大眾文藝

19．史鐸：多元智能理論在我國(guó)兒童音樂(lè)教育教學(xué)中的應(yīng)用[D]，中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位

20．楊喜麗：芻議音樂(lè)教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J]長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)

21．岳慧蘭：幼兒創(chuàng)造力認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)的調(diào)查研究[D]西南師范大學(xué)，2003（03）

22．許婕：論音樂(lè)教育中兒童健全人格的培養(yǎng)[D]，中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2006（12）

23．陳新暉：論創(chuàng)新型幼兒教師的成長(zhǎng)與培養(yǎng)[D]廣西師范大學(xué)，2003

24．劉冠華：創(chuàng)造力的可教育性研究[D]中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2008（02）

25．齊璐：3―5歲幼兒創(chuàng)造性人格的結(jié)構(gòu)、發(fā)展特點(diǎn)與類型[D]，中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2008（02）

26．付全新：論影響學(xué)生創(chuàng)造力的核心要素及培養(yǎng)[D]中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（碩士），2006（09）