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        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園開題報告(范文5篇)

        發(fā)布時間:2021-12-30 08:42:47

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        第一篇:傳統(tǒng)文化進校園

        沙河二中傳統(tǒng)文化進校園工作匯報

        弘揚傳統(tǒng)文化

        構(gòu)建和諧校園

        一、指導思想

        中華民族的歷史發(fā)展連綿五千年,積累了豐厚的精神財富,它是中華民族智慧的結(jié)晶,也是中華民族精神的體現(xiàn),正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化著世世代代的炎黃子孫,鑄就了中華民族勤勞勇敢、樸實無華、明禮守信、自強不息的民族秉性。因此沙河二中各學科課程都結(jié)合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容,重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承,加強中國傳統(tǒng)文化的教育。我校積極參與“傳統(tǒng)文化特色學校創(chuàng)建”活動,讓傳統(tǒng)文化走進沙河二中,努力把沙河二中創(chuàng)建成為弘揚傳統(tǒng)文化的特色學校。

        二、具體工作

        (一)開設傳統(tǒng)文化課程,讓每一個孩子都接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

        我校高度重視并積極響應傳統(tǒng)文化進校園的活動。為此開設書法、繪畫、武術(shù)、太極拳、民族舞蹈、剪紙、笛子、葫蘆絲、古箏、篆刻、象棋、圍棋、茶藝等課程,以提高廣大師生對中國傳統(tǒng)文化重要性的認識,增強教師的責任感,使命感,將傳統(tǒng)文化逐步滲透到教學中去。美術(shù)、舞蹈為我校特色課程,不但在教學中讓學生接受傳統(tǒng)文化的熏陶,更是為社會培養(yǎng)了一大批的人才,每年更是有不少同學以美術(shù)、舞蹈為特長升上大學。我校聘請國家級書法家張瑞峰老師作為書法校外輔導員,由省級著名青年書法家張乾老師開設軟筆書法課,目前書法課在我校已經(jīng)達到學生參與率百分之百。另外我校在初中部開設剪紙藝術(shù)興趣班、高中部開設笛子、葫蘆絲、武術(shù)、篆刻、古箏、茶藝等興趣班,讓學生在學習文化課程的同時能夠接觸到傳統(tǒng)文化,使學生有條件接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

        (二)營造中國傳統(tǒng)文化教育的氛圍

        為實現(xiàn)傳統(tǒng)文化進校園,我校秉承物盡其用的原則,使校園的每個設施都

        1能發(fā)揮最大作用,讓校園每面墻都會說話,每個角落都傳遞著傳統(tǒng)經(jīng)典的聲音。整個校園就是傳統(tǒng)文化教育的大課堂。要讓學生視線所到的地方都帶有教育性。我校收集傳統(tǒng)禮儀故事、中華傳統(tǒng)歷史格言、名人名言制作成文化長廊,以此豐富學生的傳統(tǒng)文化知識。

        充分利用每個班的文化墻和黑板報,展示學生的書法、美術(shù)作品。每個班級形成各具特色的班級文化。

        讓校園廣播成為宣揚傳統(tǒng)文化的主力軍,通過廣播大力宣講中華傳統(tǒng)禮儀故事,播放經(jīng)典詩文吟誦等等,讓中華傳統(tǒng)文化真正走進校園,以提高學生文明禮儀素質(zhì)。

        (三)校本課程

        我校堅持以引導激勵為主、多方面滲透熏陶的原則,采取結(jié)合各科教學、融入校本課程的方法,使傳統(tǒng)文化走進校園,走進課堂,走進學生。充分發(fā)揮思想品德課、語文及班會等課程、教材對強化中華傳統(tǒng)文化精神教育的作用。結(jié)合各學科教學,精選體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神題材的專題視聽資料滲透傳統(tǒng)文化教育。此外,學校還專門開發(fā)了相關(guān)的校本課程,如毛筆、鋼筆、粉筆書法課,民族樂器和古樂欣賞,國畫欣賞等課程,從而讓學生感受我國博大精深的傳統(tǒng)文化的魅力,培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的認同感,以達到傳承燦爛傳統(tǒng)文化的目的。

        (四)豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動

        為把我校創(chuàng)建成為傳統(tǒng)文化特色學校,努力營造濃郁的書香校園氛圍,我校成立了“朗誦社”、“文學社”“棋藝社”等社團,開展多種活動,將傳統(tǒng)的道德教育滲透到學生的心靈中去,逐步讓學生養(yǎng)成良好的生活習慣和行為準則。例如,我校要求學生課前進行宣誓、唱國歌,培養(yǎng)學生們的愛國情操,對學生進行勵志教育。并且要求各班在跑操前進行古文誦讀,語文課前進行《弟子規(guī)》的誦讀和學習,通過這些活動的開展,古人倡導的“溫、良、恭、儉、讓”的

        2好行為在我校逐步掀起。

        為了激發(fā)學生的愛國熱情,增強學生為中華之崛起而讀書的情感,每年國慶節(jié)、五四青年節(jié)我校都會組織開展以愛國為主題的演講比賽以及革命歌曲比賽。另外我校以我國傳統(tǒng)節(jié)日為契機,在清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)舉辦相應的活動,讓學生在節(jié)日的氣氛中深入感受傳統(tǒng)文化。

        同時,我校還舉辦形式多樣的比賽,如經(jīng)典誦讀詩歌朗誦比賽、漢字聽寫大賽、中華好詩詞比賽、成人儀式等,調(diào)動學生學習傳統(tǒng)文化的積極性。讓學生更深刻地體會我國傳統(tǒng)詩詞文賦的精神內(nèi)涵和審美韻味。

        三、今后發(fā)展方向

        傳統(tǒng)文化進校園是對中國幾千年來所積累的文化精髓的傳承,在科學技術(shù)快速發(fā)展的今天,加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育尤為重要,對學生的健康成長,提高學生的思想素質(zhì)起著十分關(guān)鍵的作用。所以在以后的教學工作中我們應該始終響應國家十一五文化發(fā)展綱要的號召,下一階段,我校將把更多的傳統(tǒng)文化例如戲劇等帶入校園,同時也更加關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn),計劃將僅存在沙河的傳統(tǒng)民俗文化“藤牌陣”帶入二中、發(fā)揚光大,使傳統(tǒng)文化藝術(shù)在二中發(fā)芽、生根。

        在今后的傳統(tǒng)文化進校園的實施工作中,我校將始終堅持以引導激勵為主、多方面滲透熏陶的原則,組建實施傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍,主要由班主任、語文教師、政治課教師、音樂美術(shù)課教師組成。通過校本培訓、外聘教師等途徑培訓教師,使我校傳統(tǒng)文化進校園的實施工作專業(yè)化和規(guī)范化。

        幾分汗水、幾分收獲、幾多付出、幾多收獲。我校弘揚中華民族傳統(tǒng)文化教育,構(gòu)建融合校園工作已經(jīng)邁出了可喜的一步,學校還將不斷努力,繼續(xù)對學生進行民族傳統(tǒng)文化教育,提升校園文化實力。為中華傳統(tǒng)文化的傳承貢獻我們二中人的一份力量。

        第二篇:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園開題報告

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園研究

        開題報告

        (一)問題提出:

        我們中華民族有著五千年悠久的歷史,有傲立于世的璀璨文化,有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德。“觀乎人文,天下化成”。人之為人,是一種高級形態(tài)的理性情感動物,有著獨特的精神家園需要堅守。然而,我們的傳統(tǒng)文化正在受到來自世界各地文化的沖擊。由于不加以比較辨別的吸收,以至于泥沙俱下,魚目混珠,在不知不覺中丟掉了自己的文化精華,吸收了他人的文化垃圾。中共十六大報告指出:“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩,必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納入國民教育全過程,納入精神文明建設全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)。”傳統(tǒng)文化,是民族的符號,尤其是我們這樣一個具有悠久文明和文化底蘊的泱泱大國。通過中國傳統(tǒng)文化的教育,讓小學生了解祖國的燦爛文化,悠久歷史,讓我們的學生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎(chǔ),增強民族自豪感。

        近年來,公共社會對傳統(tǒng)的興趣日增,對傳統(tǒng)的關(guān)注越來越強烈,神州大地,各種傳統(tǒng)蔚然成風,但很多僅限于形式上的模仿。在中小學教育領(lǐng)域,大部分學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少,而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡人意,傳統(tǒng)文化嚴重缺失。著名文化學者余秋雨曾經(jīng)說過,傳播中國文化不能一味鉆進歷史故紙堆,應強調(diào)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合,應與世界上其他文明接軌。現(xiàn)階段中小學對傳統(tǒng)文化的弘揚,只是簡單地、機械地經(jīng)典文本誦讀或者文本書寫,這是遠遠不夠的。我們需要重視對傳統(tǒng)人文積極精神理念的傳播,以傳統(tǒng)文化為本、以時代精神為輔,融會提煉出具有時代特色的“新國學教材”,引導和教育學生從用新視角去理解傳統(tǒng)文化、傳承國學。(二)選題的意義及研究價值

        研究如何使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會主義核心價值、中小學思想品德教育、中小學生良好行為習慣養(yǎng)成教育及積極向上富有特色的學校文化相統(tǒng)

        一、融合,探求新時代中華傳統(tǒng)文化新的教學模式,探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育新途徑。讓學生切身感受中華民族的優(yōu)秀文化,了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及表現(xiàn)形式,并能根據(jù)自己的興趣愛好學習有關(guān)的傳統(tǒng)文化,激發(fā)學生的愛國的情感,并且成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。通過課題的深入研究,促使教師不斷地汲取養(yǎng)分,加深自身的傳統(tǒng)文化功底,真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師;形成濃厚的教科研氣氛,逐漸提升教師的理論研究水平,使大家成為學者型教師;研究成果形成專題系列論文,有階段論文和總結(jié)報告

        (三)核心概念界定:

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn),凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向。進校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從文化遺產(chǎn)層面看,包括有重要傳承價值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn);從規(guī)范文化層面看,包括傳統(tǒng)節(jié)日習俗、中華傳統(tǒng)美德、隆禮重法等;從認知文化層面看,包括漢字漢語、古代文學、書畫藝術(shù)、中國古代思想文化精髓、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀、中華民族精神等。

        實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學校類別分別是小學、初中、高中、大學。

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是一個開放系統(tǒng),進校園的路徑主要有:一是內(nèi)引,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、進網(wǎng)絡、進教材、進課堂、進頭腦、進實踐。二是外聯(lián),就是“請進來,走出去”。

        (四)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

        1、中外學者對“傳統(tǒng)文化”的解讀

        美國學者愛德華.希爾斯認為,傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行事方式,傳統(tǒng)又是一個社會的文化遺產(chǎn)。張岱年將“以人為本與天人合

        一、剛健有為、貴和尚中”列為中國傳統(tǒng)文化的四大要點。張豈之認為人文精神是傳統(tǒng)文化的靈魂。紀寶成將中國傳統(tǒng)文化精髓歸結(jié)為國家民族立場上的統(tǒng)一意識、為政治國理念上的民本要求等八個方面。趙東海、梁偉則從科學技藝層面和倫理價值層面概括中國傳統(tǒng)文化精髓。綜上,中外學者從物質(zhì)和精神層面解剖傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu),大多數(shù)學者偏重于從精神領(lǐng)域闡釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,但對學校教育如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所論不詳。

        2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎樣進校園

        王旭明提出應將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入現(xiàn)行課程教材體系。郭志明認為課堂是傳統(tǒng)文化進校園的主陣地。姜昆2015年議案建議在小學階段以傳統(tǒng)文化課程替代現(xiàn)有的《品德與生活》、《品德與社會》課程。從實踐上看,有些中小學校編寫了校本教材,許多中小學校開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動,但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足、重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍、課程和教材體系有待完善,長效機制有待建立。

        (五)課題理論依據(jù)

        1、人的社會化理論

        2、發(fā)展心理學理論

        3、中國古代“天人合一”、“知行合一”哲學思想

        (六)研究預期目標

        構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)目標,厘清不同學段既相區(qū)別又相銜接的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容,探討與學生年齡特征和心理特征相適應的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式和方法。

        (七)研究內(nèi)容

        1、精選進校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素,研究課程開發(fā)與教材內(nèi)容修訂。

        2、探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進小學、初中、高中、大學的路徑和方法。

        (八)研究假設

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以人生、人心、人性為關(guān)照,以趨善求治為主旨。人性有先天之性和后天之性之分。先天之性是相近的、善的,后天之性具體分為三種類型:善、中性、惡。貪欲、不良的后天習慣和環(huán)境有害善性,通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和人文教化、加強道德修養(yǎng)、改善環(huán)境,使善者更善,惡者改惡趨善。

        (九)創(chuàng)新之處

        1、學習和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人的社會化的基本要求,要從娃娃抓起,根據(jù)不同年齡階段人的心理特征和成長發(fā)展規(guī)律,由淺入深,循序漸進,達到“陶冶情操、磨練心志、完善人格、人際和諧、天人和諧、擔當責任、報效國家”的目的。

        2、現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要著重解決“00后”成長過程中的困惑和問題。人與自然關(guān)系方面以生態(tài)文明觀教育為重點;人與自身關(guān)系方面以勵志教育、吃苦耐勞和抗挫折教育、人格修養(yǎng)教育為重點;人與人、人與社會關(guān)系方面以“和”、“孝”文化教育、文明禮儀教育、社會關(guān)愛教育、集體觀念和責任擔當教育、法制教育為重點;人與國家關(guān)系方面以愛國主義教育為重點。手腦并用,知行合一。

        3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園要多途并舉,形成合力。建議教育行政管理部門統(tǒng)籌規(guī)劃各類學校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,在中、小學課程建設和課程標準修訂中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容,在大學開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課和選修課,鼓勵各類學校開發(fā)具有地域特色和校園特色的校本教材;創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容載體;以課堂為主陣地,采用喜聞樂見的方式,寓教于樂,寓教于為;增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容在中考、高考中的比重,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入綜合素質(zhì)評價體系;在校園文化建設中導入傳統(tǒng)文化元素(如第二課堂活動、校訓、美麗校園建設中的自然和人文景觀規(guī)劃、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進社團、舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列展演活動等);在校園網(wǎng)中開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專欄,進行空間教學;將傳統(tǒng)文化學術(shù)名家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請入學校,舉辦學術(shù)講座,傳授傳統(tǒng)技藝;組織學生到校外傳統(tǒng)文化教育基地觀摩學習,開展“獻愛心”和社會實踐活動;評選“孝星”、“道德模范”。

        (十)課題研究的計劃步驟

        第一階段:文獻資料收集整理階段。列出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典名篇,對進校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素進行細分。

        第二階段:調(diào)查階段。調(diào)研各類學校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀、問題。

        第三階段:研究階段:研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進小學、初中、高中、大學的路徑和方法,撰寫研究報告。

        第四階段:總結(jié)與應用階段。撰寫論文“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”。

        (十一)研究方法

        (1)調(diào)查法:在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進行調(diào)查,為研究提供科學依據(jù);

        (2)文獻研究法:搜集和查閱有關(guān)文獻資料,為課題研究提供科學的論證資料和研究方法,對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進行挖掘、分析和歸類;

        (3)實踐法:針對課題研究不斷提出改革意見或方案,并付之于行動,在教學實踐基礎(chǔ)上驗證、修正教學行為充實或修正方案,提出新的具體目標,以提高研究的價值。通過一系列課內(nèi)外語文的實踐活動尋求新語文與弘揚民族文化之間聯(lián)系的橋梁,研究一條適合新形勢下語文教學的途徑;

        (4)經(jīng)驗總結(jié)法:對在實踐中搜集的材料全面完整地進行歸納、提煉,進行定量和定性分析,得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律,確定具有普遍意義和推廣價值的方法。

        (十二)課題研究的實施路徑

        運用層次分析方法,從宏觀普適層面構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系;從中觀學校層面探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)引和外聯(lián);從微觀個人層面研究思想觀念→認知態(tài)度→行為實踐的一體化。

        (十三)預期成果

        1、中小學弘揚傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀調(diào)查與整理,調(diào)查報告

        2、國內(nèi)其他相關(guān)研究成果歸納與分析

        3、新時代弘揚中華傳統(tǒng)文化新的教學模式

        4、經(jīng)典誦讀、書法比賽、作文比賽、戲曲表演等匯報演出

        5、研究報告

        (十四)課題組成員及分工

        熊文明、汪紅光:負責調(diào)查搜集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園工作的現(xiàn)狀及成因。

        任艷玲、陸德義:負責調(diào)查搜集當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園工作存在的問題。

        郝涵涵、白

        鹿:負責分析原因,形成對策,以及后期論文的形成工作。

        第三篇:音樂畢業(yè)論文開題報告范文

        學生姓名:

        系別:音樂系

        專業(yè):音樂學

        指導教師:

        年月日

        一、綜述國內(nèi)外對本課題的研究動態(tài),說明選題的依據(jù)和意義:

        音樂表演是音樂存在的活化機制,無論在任何音樂行為方式中,音樂表演都使整個音樂活動處于激活狀態(tài)。表演可使作品得到介紹、傳播、完善、獲得長久的生命力。音樂表演的目的不是引起有聲調(diào)聲覺的聲波運動,而是通過內(nèi)在的情感動態(tài)形式的'注入,引起深層心理體驗,賦予無生命的形式以生命的活力,給人以人性的體驗。音樂表演的二度創(chuàng)造,就是通過表演者對音樂的理解、投入感情,再次賦予音響的動態(tài)結(jié)構(gòu)以生命的形式,即充滿著豐富情態(tài)意味的音樂運動。

        二、研究的基本內(nèi)容,擬解決的主要問題:

        主要內(nèi)容:

        音樂是一種表演藝術(shù),在表現(xiàn)方式上與非表演藝術(shù)很不相同。而音樂表演藝術(shù)則不同,他必須通過表演這個環(huán)節(jié),才能把藝術(shù)作品傳達給欣賞者,實現(xiàn)藝術(shù)作品的審美價值。而音樂表演中根據(jù)藝術(shù)表現(xiàn)的需要,使表演者的對于投入的情感能做到呼之即出,揮之即去,達到揮灑自如、變化有序的境界,真正成為音樂表演所需要的情感。他有表演的真實情感作為種子,同時它又是經(jīng)過提煉,升華了的與音樂中的情感內(nèi)涵融為一體的。應該說,只有這種藝術(shù)化了的情感,才是音樂表演所需要的。

        主要問題:

        1、什么是音樂表演藝術(shù)及意義。

        2、音樂的表現(xiàn)與精神性內(nèi)涵。

        3、音樂表演的二度創(chuàng)造本質(zhì)——情感體驗。

        4、音樂表演的情感體驗——投情。

        5、音樂表演—賦予情感以生命。

        6、音樂表演中審美情感的體驗。

        7、對于音樂表演者的技巧與表現(xiàn)統(tǒng)一的要求。

        三、研究的步驟、方法、措施及進度安排:

        步驟:

        1p大量閱讀古箏方面的文獻和著作;

        2p找出有價值的課題;

        3p依據(jù)論題精確尋找相關(guān)資料;

        4p論文撰寫;

        5p在老師的知道下進行修改;

        6p定稿并準備論文答辯。

        措施:

        1p在圖書館和上網(wǎng)查閱相關(guān)資料文獻;

        2p真理原有資料;

        3p請教知道老師,與同學交流探討本論題。

        進度安排:

        1pXX年11月-12月初:查閱相關(guān)的資料;

        2pXX年12月中旬:確定選題;

        3pXX年12月底:寫開題報告并準備開題答辯;

        4pXX年1月-3月:開始正文協(xié)作,完成初稿;

        5pXX年3月-4月:修改完善文稿;

        6pXX年5月:論文答辯。

        四、主要參考文獻:

        [1]王次沼著:《音樂美學通論》人民音樂出版社

        [2]修海平羅小平著:《音樂美學基礎(chǔ)》上海音樂出版社

        [3]蘇珊?郎格:《情感與形式》中國社會出版社

        五、指導教師意見:

        簽名:

        六、教研室意見:

        簽名:

        注:此表由學生本人填寫,一式三份,一份留系里存檔,指導教師和學生本人各保存一份。

        第四篇:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園方案

        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園實施方案

        (討論稿)

        優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園實施方案

        (討論稿)

        為貫徹落實黨中央《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》、教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》等文件精神,確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動在我校順利開展,全面推進和諧校園的構(gòu)建,特制定本方案。

        一、指導思想

        傳承與弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,提高我校學生的文化素養(yǎng)與道德素質(zhì),培育學生正確的價值觀和人生觀,促進學生健康、和諧、全面發(fā)展,努力提升學校品位和核心競爭力。

        二、基本內(nèi)容

        1、以誦讀經(jīng)典名篇為主

        使學生具備一定的國學基礎(chǔ),增強學生學習古文經(jīng)典的興趣,促進語文能力的提高,幫助學生形成正確的人生觀和價值觀。教師則要通過學習經(jīng)典名篇,提高業(yè)務能力,加強修身養(yǎng)性。本著不給學生和教師增加課業(yè)和工作負擔的原則,各專業(yè)部每學期制定誦讀計劃,全體師生共同參與,推進誦讀活動的制度化。

        每日利用早自習時間或者周

        三、周五下午的自習課,師生共讀。教師定期負責適當解讀。每周進行一次背誦考核,每月進行一次主題班會,讓學生輪流上臺為其他學生講解。教師可以利用視頻、電影片段等資料將國學經(jīng)典形象化、故事化,提高學生的學習興趣。

        參考書目:《百家姓》(共568個字)、《千字文》(共1000字)、《三字經(jīng)》(共1145字)、《弟子規(guī)》(共1080字)、《論語》(共11705)、《道德經(jīng)》(共5000字)、《孝經(jīng)》(共2369字),以及部分廣為傳誦的古代詩詞、散文名篇等。

        2、重視傳統(tǒng)節(jié)日教育。

        (1)以忠孝為先,開展感恩教育。利用“三八”婦女

        1節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日,開展“感恩父母,踐行孝心”、“感恩老師、感恩長輩”等關(guān)愛師長的道德實踐活動。

        (2)利用元旦、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,開展傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識、故事的普及教育。積極挖掘這些節(jié)日中的德育元素,培育學生民族感情,激發(fā)民族自豪感。

        (3)以六一兒童節(jié)、五四青年節(jié)、勞動節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)、國家公祭日、國慶節(jié)為契機,引導廣大師生緬懷先烈,了解黨和祖國的發(fā)展史,不斷增進愛黨、愛國、愛家鄉(xiāng)的情感。

        3、開展禮儀教育。

        結(jié)合創(chuàng)建文明學?;顒?,以“禮儀、禮貌、禮節(jié)”為主要內(nèi)容,開展“校園禮儀講座”,以情趣高雅、談吐儒雅、行為文雅為標準,貫穿培養(yǎng)青少年行為習慣以及審美情趣;著重引導學生養(yǎng)成謙虛禮貌、助人為樂、愛護公物、遵紀守法、言行合一的禮儀規(guī)范。

        4、廣泛開展生活化、活動化、故事化、體驗化、興趣化的傳統(tǒng)文化活動。

        借助校園藝術(shù)節(jié)、文藝匯演等載體,圍繞孝父母、守誠信、善待人、好學習等話題,以詩文朗誦、歌詠、辯論、競賽、快板、情景劇等新穎活潑的形式,把《弟子規(guī)》、《論語》、《孝經(jīng)》等經(jīng)典美文表現(xiàn)出來。開展感恩教育“百善孝為先”演講比賽,師生“同讀一本書”活動,“誦讀經(jīng)典之星”、“書香班級”、“書香家庭”的評比、表彰活動。成立國學興趣小組,將傳統(tǒng)體育項目、繪畫、書法、剪紙等國粹融入其中,讓學生在活動中感受傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化。

        三、基本要求

        1、示范性原則。學校全體教職工都要學習國學經(jīng)典,吸收中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以修養(yǎng)自身為本,以身作則,以身示范,為學生樹立榜樣。

        2、力行性原則。如學習《弟子規(guī)》,重點落在師生“力行”,要聯(lián)系學校師生實際,對應學習內(nèi)容,制定出品德、禮儀、生活、學習等方面的校規(guī)班規(guī),師生共同遵守,養(yǎng)成良好的品行習慣。

        3、自主性原則。學校根據(jù)實際自主安排學習計劃,除統(tǒng)一讀本外,至今廣為傳誦的古代詩詞、散文名篇也可適量納入計劃。學生在誦讀時,要力求做到正確朗讀,教師幫助學生正音斷句,務求讀音正確、流利,熟讀成誦。對內(nèi)容的理解可不作要求,但要鼓勵學生以自己的方式自讀、自悟、自行查找資料,有興趣、有能力的學生可以誦讀更多的篇目。

        4、激勵性原則。以鼓勵、激勵為主,承認學生在記憶、思維、興趣等方面的差異,不搞“一刀切”,對學習經(jīng)典確有困難的學生不做過高要求,注意因材施教,引導學生了解并熱愛民族的傳統(tǒng)文化。

        四、必要性

        首先,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園有利于提升我校的辦學品味。中國傳統(tǒng)文化源遠流長,博大精深,它是我們的祖先傳承下來的豐厚遺產(chǎn),從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)來加強校園文化建設有著重要的意義。

        其次,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園有利于學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化的靈魂和精神仍具有旺盛的生命力,具體來講,傳統(tǒng)文化能在以下幾個方面提高學生的人文素質(zhì)。一是可以培養(yǎng)民族自豪感和自信心;二是可以養(yǎng)成良好品德,以人為本、以德為先,其核心內(nèi)容就是教育人、塑造人;三是可以指導人生實踐。中國傳統(tǒng)文化是歷代中國人人生經(jīng)驗的總結(jié),對后人具有多方面的指導意義。

        第三,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園文化建設中具有教育和導向功能。在校園文化里滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素,有意識地開展一些健康有益的傳統(tǒng)文化教育活動,可以使師生了解和學習中華民族兼容并包、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!叭省⒘x、禮、智、信”等傳統(tǒng)美德和勤勞善良勇敢等優(yōu)秀民族精神,

        3有利于學生以史為鑒、全面發(fā)展;有利于學生形成科學的、發(fā)展的人生觀、價值觀和世界觀。

        第四,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學生及教師的人格塑造有著獨特的資源優(yōu)勢。傳統(tǒng)文化中完備的德育內(nèi)容和理論,如“天下興亡,匹夫有責”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”等都是道德教育的首要內(nèi)容。重義輕利、天人合

        一、修己安人、貴和尚中、憂國憂民等基本精神和價值觀念,蘊含著豐富的人文精神,是重建當代中國人文精神的重要思想資料,是校園德育建設的豐碩資源。

        第五篇:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園小學校園的實踐性研究開題報告

        《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園小學校園的實踐性研究》

        開題報告

        一、課題研究的目的、意義及價值

        1、問題的提出

        “十八大報告”提出:“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“十七屆六中全會決定”中指出:“發(fā)揮國民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用,增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容,加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學研究基地建設?!比绾卧谥行W開展傳統(tǒng)文化的學習和傳承,給我們提出了新的要求。

        實踐證明:自啟蒙教育階段便實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,有助于引導兒童樹立正確、高尚的道德觀念,并為青少年建立正確價值取向和審美取向起到奠基作用。大凡接受過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的人,常能以孝悌對待家人,以誠信對待朋友,以道義對待取舍,以仁愛對待社會,以厚德對待萬物,并以“慎獨”之心保持其質(zhì)樸的生活態(tài)度。如何在少年兒童的心靈里植下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根,如何體現(xiàn)傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值體系中的重要作用,必須通過開設中國傳統(tǒng)文化課程來實現(xiàn)。因為核心價值觀是建立在民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之上,是與傳統(tǒng)美德一脈相承。

        在基本道德方面:有相當比例的學生在勤儉節(jié)約、家務勞動、文明禮貌等行為習慣養(yǎng)成上存在問題。有49.7%(69.7%)中小學生承認有浪費文具的行為;有24.6%(18.2)的中小學生沒有幫助父母做家務;在文明禮貌方面,有47.4%(78%)的中小學生從不說臟話,還有相當比例的學生在說臟話。調(diào)查報告表明,有近4成左右的小學生對父母的尊重和關(guān)心不足。

        如果我們的學生在基本的道德修養(yǎng)、文明禮貌、尊重父母、尊重師長、友好對待同伴上有較大的缺陷,他們又怎么能建立正確的社會主義核心價值觀呢?“十八大”報告提出“立德樹人”“加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育,弘揚中華傳統(tǒng)美德,弘揚時代新風?!北菊n題研究,就是研究在中小學如何切實落實“十八大”報告精神,把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德與中小學生的德育有機結(jié)合;從學生的日常行為規(guī)范,最基本的道德修養(yǎng)入手,培養(yǎng)學生良好的人格品質(zhì)。在此基礎(chǔ)上,探索在傳承優(yōu)秀文化的過程中,如何培養(yǎng)學生社會主義核心價值觀,即以愛國主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,以及社會主義榮辱觀。

        文化作為人類活動的結(jié)晶,集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗。每一部偉大的作品都來自于時代、民族、國家以及整個人類進步發(fā)展的深刻關(guān)心與思考,承載和傳遞著民族的血液和精髓,是特定歷史時期社會生活的百科全書。2013年11月26日,總書記到曲組織、有步驟、有選擇地學習,對于弘揚民族傳統(tǒng)文化、增強學校文化阜考察,花一個多小時參觀孔子研究院并與各方座談,表明了一種態(tài)度,傳遞了一種信息,就是要大力弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中,有許多內(nèi)容極富哲理與文學精華,是古圣先賢留給子孫后代的一份珍貴財富。在學前及義務教育階段有目的、有底蘊、加強學生道德教育,具有十分重要的現(xiàn)實意義。在小學及幼兒園加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的就在于讓每一位少年兒童從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習慣,“童蒙養(yǎng)正、明禮導行”,為一生的發(fā)展打下良好的思想基礎(chǔ)。圣水峪鎮(zhèn)庠廠小學位于泗水縣西南部,與鄒城、曲阜三縣市接壤,學校占地面積10000平方米,在校師生400余人,附設濟寧市一類農(nóng)村幼兒園一所,先后承擔兩項濟寧市“十一五”規(guī)劃課題并順利結(jié)題。學校緊臨孔子出生地尼山,為尼山圣源書院“國學教育“實踐基地,近期正在有關(guān)專家的幫助指導下組織《庠廠小學專家道德講堂》,在傳統(tǒng)文化教育方面有著獨到的地緣優(yōu)勢,多年來學校重視傳統(tǒng)文化在德育教育中的作用,以“專家引領(lǐng)、校企聯(lián)合”為依托,以“童蒙養(yǎng)正、明禮導行”為德育目標,努力探索傳統(tǒng)文化進小學、幼兒園的有效性實踐性。

        2、課題研究目的

        一是研究如何學習、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德;二是如何把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美德與中小學生德育工作和中學生人格培養(yǎng)相結(jié)合,傳統(tǒng)文化中有那些可以借鑒、傳承的內(nèi)容;三是研究通過什么途徑和方法進行有機結(jié)合。

        3、國內(nèi)外研究的評述

        國外的人格教育以美國托馬斯·里可納的教育理論為主體。里可納認為,人格教育的主要內(nèi)容是傳授核心價值觀。他指出,道德價值可分為普遍的道德價值和非普遍的道德價值。普遍的道德價值即核心價值觀,它對所有人都有約束力,學校應當向?qū)W生傳授普遍的道德價值“尊重和責任這兩個價值觀居于普遍的公共道德的核心地位,它們在個體利益和社會利益雙方面都有顯著的客觀意義,尊重和責任對促進健康人格的發(fā)展,對增進人與人的關(guān)系,對人類民主社會的建立,以及對公正和平的世界都必不可少”。尊重自己,尊重他人,尊重所有形式的生命以及滋養(yǎng)著它們的環(huán)境。尊重自己,需要我們認真對待我們的生命與身體的內(nèi)在價值;尊重他人要求我們認真對待所有的人,包括我們喜歡的人、不喜歡的人;尊重整個復雜的生命之網(wǎng),要求我們的行動顧及自然環(huán)境,即所有生命賴以生存的脆弱的生態(tài)系統(tǒng)。

        中國是一個擁有五千年悠久文化歷史的古國,有著重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子的儒家思想對我國人格教育影響極為深遠,其“仁者愛人”、“己所不欲,勿施于人”等思想形成了中華民族的友善、謙讓、忍耐、吃苦、重孝的良好品質(zhì),以培養(yǎng)誠與仁為人格價值核心的健全人格??鬃犹岢叭省?,認為:“愛近乎仁”,就是將“自愛”的情感調(diào)節(jié)適度,擴展為“愛人”并“愛物”,以致愛大自然。同時孔子重視培養(yǎng)“誠懇”的精神,由“不自欺”而“不欺人”,發(fā)展為對自己負責,對他人負責,并對所做的事負責。無論是孔子的“同和是萬物之理”還是老子的“天人合一”的思想,莫不貫穿著和平、仁愛、除惡揚善、見義勇為、“以天下為己任”的人生觀,“萬物同和”的辯證唯物的世界觀,“天下為公,世界大同”的社會觀和“忠恕和善”的道德觀。

        當前,隨著社會上各種形式“國學熱”的出現(xiàn),傳統(tǒng)文化及其教育問題再次成為人們爭論的焦點。傳統(tǒng)文化是培育民族精神的資本,是民族自信與國家認同的核心。博大精深的中國傳統(tǒng)文化蘊藏著中華民族自立自強的不竭動力,也是世世代代華夏兒女安身立命的共同精神家園。當前,中華民族的偉大復興更是空前地凸顯了文化建設與文化自覺的戰(zhàn)略意義。由于歷史與現(xiàn)實多種原因,中國現(xiàn)代化進程之艱巨與復雜是其他民族難以比擬的。這尤其需要發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚與激勵功能,為社會發(fā)展提供強大的精神動力。從這個意義上講,傳統(tǒng)文化理應成為國民教育尤其是青少年教育的必修課。有些資料統(tǒng)計結(jié)果表明,有92%的學生表示對傳統(tǒng)文化“喜歡”或“非常喜歡”,表明中國傳統(tǒng)文化對當代青少年具有較強的吸引力。有59%的學生說不出或說不全“四書五經(jīng)”包含哪些著作,87%的學生不知道“螳臂當車”等成語的出處,44%的學生不知道《黃帝內(nèi)徑》是關(guān)于哪方面的書,21%的學生不知道端午節(jié)的來歷。這表明,青少年對傳統(tǒng)文化的需求與他們的實際文化素養(yǎng)之間還存在很大距離,傳統(tǒng)文化教育在青少年中還有很大的發(fā)展空間。對當前傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀的態(tài)度,有93%的學生表示“不滿意”或“不太滿意”。比較集中的問題是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容太少、教育途徑單

        一、教育方式刻板、相關(guān)精品圖書少以及師資匱乏,傳統(tǒng)文化進校園形式主義嚴重,沒有和少年兒童行為習慣養(yǎng)成有效結(jié)合起來等,這表明我國當前的傳統(tǒng)文化教育還存在較多的問題,效果不是很理想。造成這一現(xiàn)狀的原因是多方面的,既有歷史的原因,也有現(xiàn)實的原因;既有外來文化沖擊的影響,也有傳統(tǒng)文化自身的因素。當前在各級各類學校中研究“國學教育”比較多,有的還很有特色,如北京玉橋小學的“博雅教育”,湖北省仙源中學的“孝雅文化”等。但受傳統(tǒng)應試教育的影響,總體來說優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進校園是呼聲大行動少,并沒有在學前及中小學大面積的推廣,個別教育干部還沒有認識到傳統(tǒng)文化育人作用的重要性,部分教師缺泛傳統(tǒng)文化教育必要的知識和技能,大部分的學生還沒有在學習精典,明禮導行上受益。當前從國家領(lǐng)導人到大部分的專家學者越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在精神文明建設方面的重要性,特別是總書記的曲阜之行講話,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進校園已是大勢所趨,研究如何在少年兒童中開展傳統(tǒng)文化教育,怎樣將傳統(tǒng)文化教育與地域特點、學校現(xiàn)狀有效結(jié)合等成為每一位教育者必需要思考的問題??傊?,古今中外,都十分重視對學生人格的培養(yǎng)。課題要從中總結(jié)經(jīng)驗,吸取智慧,找出適合我國國情和中小學德育工作實際情況的方法和途徑。

        4、選題意義及研究價值

        當前,我國正處在建成小康社會和構(gòu)建和諧社會的偉大歷史時期,回溯歷史,到古代先哲那里去汲取智慧與力量,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)相結(jié)合,融合中西方教育理論和方法,創(chuàng)立具有中國特色的當代中小學人格教育理論體系和課程體系,建立民族道德體系,提升國家文化軟實力,具有十分重要的意義。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵的人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的基本價值觀,至今依然具有強大的生命力,它是我們民族的寶貴遺產(chǎn)和永不枯竭的教育資源?;A(chǔ)教育階段是人格塑造和形成的重要階段,也是接受民族文化熏陶、進行民族文化傳承的重要階段。學習優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化,對學生習慣的養(yǎng)成、情操的陶冶、人格的培養(yǎng)、修養(yǎng)的加強,對于開啟學生智慧、弘揚民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感、增強民族凝聚力都具有重要的意義。

        2013年11月26日,總書記到曲阜考察,花一個多小時參觀孔子研究院并與各方座談,表明了一種態(tài)度,傳遞了一種信息,就是要大力弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為進一步加強社會主義核心價值體系教育,傳承中華民族傳統(tǒng)文化,弘揚中華傳統(tǒng)美德,讓未成年人在人生的起步階段感受傳統(tǒng)文化的時代魅力,幫助未成年人塑造良好的品格,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園小學校園活動,是少年兒童德育活動的重要組成部分。是把社會主義核心價值體系的要求普及到未成年人中,加強和改進未成年人思想道德建設,凈化未成年人靈魂、啟迪未成年人心智而開展的一項有意義的教育實踐活動。也是營造清新高雅校園文化的具體措施。為組織開展好“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園小學校園”活動,我校借助地處圣人出生之地、尼山圣源書院專家支持的獨特地緣人文優(yōu)勢,在全國范圍內(nèi)選聘一批熱衷中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、精通中國傳統(tǒng)文化知識,具備多年教育教學實踐經(jīng)驗的專家和學者組織“庠廠小學專家道德講堂》。專家學者將根據(jù)中小學生特點和時代要求精心挑選《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》及“孝禮”等作為宣講主要內(nèi)容,以自己豐富的文化積淀,淵博的知識儲備,獨特的視野見解,充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,深入淺出地為廣大師生做細致入微的解讀。同時,開展以學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的各種活動,將經(jīng)典名著、圣賢智慧、璀璨藝術(shù)及傳統(tǒng)節(jié)日文化等活動,與學校文化建設有機融合,營造富有特色的校園文化。探求農(nóng)村小學以傳統(tǒng)文化教育為主的德育教育之路,打造德能雙優(yōu)的教師群體,培養(yǎng)明禮雅行的優(yōu)秀中華少年。

        通過本課題的實施,教育廣大教師努力認識和理解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性,認清和分析中國傳統(tǒng)文化在小學教育和學前教育中缺失的現(xiàn)狀和原因,找出加強少年兒童傳統(tǒng)文化教育的途徑,期望在實踐上為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園、小學在應用上提供有益的、可操作的模式,從而啟發(fā)人門積極的實踐和探索。

        整合現(xiàn)有學校教育資源,以傳統(tǒng)文化教育為依托,嘗試少年兒童德育教育方式方法的有效性。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為研究內(nèi)容,以校園傳統(tǒng)文化教育為形式,突出學校離尼山近、便于受“尼山圣源書院”指導的地緣特點在傳統(tǒng)文化教育上的優(yōu)勢,將學前教育和小學教育(少年兒童)中的傳統(tǒng)文化教育銜接起來,突顯傳統(tǒng)文化對少年兒童的修身養(yǎng)性功能(童蒙養(yǎng)正),強化傳統(tǒng)文化教育的育人顯性特色(明禮導行),為學生的一生發(fā)展打下良好的品行基礎(chǔ)。

        因此課題的研究具有十分重要的現(xiàn)實意義和長遠意義,這也正是課題研究的價值所在。

        二、課題研究的主要內(nèi)容:研究內(nèi)容:

        1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的理論與實踐研究(1)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的概念、它的內(nèi)涵與外延;(2)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的途徑和方法;(3)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的學習、傳承的形式與教學方法。(4)少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)的研究與推廣。

        2、中小學生人格培養(yǎng)的理論與實踐的研究(1)“中小學生人格培養(yǎng)”的教育理論研究;(2)“中小學生人格培養(yǎng)”教育內(nèi)容研究。(3)“中小學生人格培養(yǎng)”教育環(huán)境創(chuàng)設研究。

        3、“傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)研究”子課題建議(1)教師成為關(guān)心者、道德榜樣和指導者。(2)創(chuàng)建一個充滿關(guān)愛的班集體(3)制定并實施道德紀律(4)創(chuàng)建民主的班級環(huán)境

        (5)各種學科如何滲透人格培養(yǎng)(6)合作學習

        (7)培養(yǎng)學生責任感(8)注重道德反省

        (9)教會學生解決沖突的技能

        (10)促進學生關(guān)心班級以外的世界(11)創(chuàng)建積極的校內(nèi)道德文化

        (12)注重加強與家長、社區(qū)的溝通,使之成為學生人格培養(yǎng)的合作者

        三、擬解決的問題和主要創(chuàng)新點

        擬解決的問題

        1、當前少年兒童特別是農(nóng)村少年兒童德育教育現(xiàn)狀及存在的主要問題。

        2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學前及小學階段的德育教育意義、育人目標、實施策略。

        3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的有效性和實踐性,傳統(tǒng)文化教育選材與育人目標的有效結(jié)合。

        4、本著“德育為首、智育為先、五育并舉”的辦學理念,將縣、鎮(zhèn)各種文件及德育活動進行有效整合(精細化管理、特色辦學、青年教師培養(yǎng)、古詩文背誦、經(jīng)典誦讀、春蕾讀書、校園文化建設、少年宮建設、體藝社團活動、陽光大課間運動、興趣小組、家校聯(lián)誼、學生行為習慣養(yǎng)成等)

        5、依托尼山圣源書源,邀請國學名家和教授來校講學,開辦“庠廠小學專家道德講堂”,探索“專家引領(lǐng)”在傳統(tǒng)文化進校園方面的有效性研究,讓專家與教師、家長、學生零距離面對面,增強傳統(tǒng)文化的普及性、大眾性和多效性。

        6、加大校本課程研發(fā),形成以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主體的分階段分年級校本課程體系。

        7、利用校企聯(lián)合、優(yōu)秀學生回訪、外出參觀學習、愛心媽媽聯(lián)誼、留守兒童扶養(yǎng)、貧困兒童資助等將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當前社會價值體系相融合。

        8、學以至用、明禮導行,改革師生評價體系,加大德育評價力度,學生以博雅為美,教師以德學為重。

        9、改善辦學條件,優(yōu)化育人環(huán)境,創(chuàng)建以傳統(tǒng)文化、國學經(jīng)典為主的校園文化立體建設體系,形成“校有貌、師有德、生有行”的辦學目標,創(chuàng)建特色學校、精品學校。

        10、解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和讀本,使課題校在開展學習傳統(tǒng)文化中有所依據(jù);

        11、解決開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習中的師資和教師培訓;

        12、解決把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學生人格培養(yǎng)的有機結(jié)合的策略和途徑。

        擬創(chuàng)新點

        理論創(chuàng)新:創(chuàng)建“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學生行為習慣”理論體系

        方法創(chuàng)新:創(chuàng)立“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學生行為習慣”有機結(jié)合的策略和途徑。

        四、課題的組織與保障

        1、課題的組織機構(gòu)

        顧問組:本課題由尼山圣源書院為學校提供國內(nèi)知名的教育家和有較深國學造詣的專家做顧問。

        總顧問:陳洪夫顧

        問:趙法生等

        專家團隊:王廉起

        李克寬等

        2、完成課題的保障條件:

        一是本課題有較強的需求。目前許多中小學都在開展國學教育,并且把開展傳統(tǒng)文化教育作為學校的一個辦學特色,作為對學生開展德育的一個渠道。二是課題的開展有良好的基礎(chǔ)。

        1、學校占地面積10000平方米,建筑面積2060平方米,環(huán)境優(yōu)美,特色辦學明顯,附屬幼兒園一所,為濟寧市農(nóng)村一類幼兒園,在園幼兒120人,在校1-6年級學生280人,專任教師14人。具備場地、人員等基本條件。

        2、泗水縣教育和體育局及圣水峪鎮(zhèn)中心學校近幾年來的各種文件和活動對課題實施提供了研究依據(jù),主要有“精細化管理實施方案、特色辦學實施方案、青年教師培養(yǎng)活動、古詩文背誦活動、經(jīng)典誦讀實施方案、春蕾讀書實施方案、校園文化建設實施方案、少年宮建設活動、體藝社團活動、陽光大課間運動、興趣小組活動、家校聯(lián)誼活動、中小學生良好行為習慣養(yǎng)成”等。

        3、學校是一所離圣人出生地最近的農(nóng)村小學,受到尼山圣源書院領(lǐng)導的支持與幫助,便于聯(lián)系到著名的國學教育專家來校講學,村名“庠”字為中國最早的學校名稱,文儒之鄉(xiāng)民風純補,學生行為習慣良好,學校與山推工程機械股份有限公司有長期冠名資助協(xié)議,只要努力,“專家引領(lǐng)、校企聯(lián)合、童蒙養(yǎng)正、明禮導行”的德育方法和目標不難實現(xiàn)。

        4、學校有市級教育科研的經(jīng)驗,有一批勤學奮進的教師,在傳統(tǒng)文化教育方面具有一定的基礎(chǔ)。

        5、縣鎮(zhèn)領(lǐng)導重視德育工作,支持教育科研;學校在人力、物力、財力上能保證科研活動的順利進行。

        6、當前國際國內(nèi)形式為課題研究提供了政策依據(jù)和支持。

        7、學校有圖書室和閱覽室,藏書較多,信息網(wǎng)絡正常,打印設備充足,便于課題實施。

        三是課題實施得到一批熱心傳承中華優(yōu)秀文化和關(guān)心中小學生健康成長的教育家、教授和專家的有力支持和指導。

        四、關(guān)鍵詞的界定

        1、國學:國學又稱“中學”,是相對“西學”而提出的中國傳統(tǒng)文化之儒釋道兵、醫(yī)易史巫、諸子百工等學的總稱;是清末民初,中國學者為了對抗“西學”沖擊而提出的文化概念。國學的核心和靈魂是儒學。儒學的中庸、中和思想是貫通國學諸領(lǐng)域的關(guān)鍵,舉凡道學、佛學、中醫(yī)、周易、風水等等,無一不以“中和”為極致,“中和”即本于中庸。抓住了“中和”“中庸”即抓住了國學諸學的根本。

        簡單講國學即是指以儒學為主體的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)。

        2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:

        傳統(tǒng)文化是指:文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地,各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。

        中國的傳統(tǒng)文化以儒家為核心,還有道教、佛教等文化形態(tài),包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等等。

        3、行為習慣,是行為和習慣的總稱。綜合心理學家解釋,行為習慣有如下特點:習慣是自動化的行為方式;習慣是在一定時間內(nèi)逐漸養(yǎng)成的,它與人后天條件反射系統(tǒng)的建立有密切關(guān)系;習慣不僅僅是自動化了的動作或行為,也可以包括思維的、情感的內(nèi)容;習慣滿足人的某種需要,由此習慣可能起到積極和消極的雙重作用。

        五、課題研究實施步驟、階段性目標和最終成果研究方法

        1、文獻資料法:對文獻進行查閱、分析、整理從而找出事物本質(zhì)屬性的一種研究方法。本課題中主要用于查閱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資料等。

        2、行動研究法:一種適合小范圍教育改革的探索性研究方法,其目的不在于建立理論或揭示規(guī)律,而在于系統(tǒng)地、科學地解決實際問題。本課題中可以組織外出學習,專家講坐等形式。

        3、調(diào)查分析法:研究者為了深入了解教育實際情況,借以發(fā)現(xiàn)存在的問題,探索教育規(guī)律而采取的有計劃有系統(tǒng)的研究方法。

        4、總結(jié)法:依據(jù)一定的教學理論,提升自己的教學理念,對教學實踐按課題研究的要求進行階段性小結(jié)和課題研究結(jié)束時的總結(jié),形成結(jié)題報告和論文。

        同時運用對比法、歸納法等方法進行研究。實施步驟

        1、第一階段:2014年4月至2015年2月(啟動階段)

        (1)成立課題研究小組;

        (2)做好調(diào)查摸底工作;

        (3)開好啟動會;

        (4)填寫課題申報表;

        (5)出臺課題立項評申書及實施方案,依托尼山圣源書院,開展好專家引領(lǐng)等活動探索、進行教師、家長、學生傳統(tǒng)文化知識培訓。

        2、第二階段:2015年3月至2016年2月(研究階段)(1)制定分學段分年級優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容并組織實施,初步進行傳統(tǒng)文化與學校現(xiàn)有活動及學科教學的整合。

        (2)強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容的學習,引導學生通過內(nèi)省,“明禮導行”初見成效。

        (3)組織教師學生外出參觀學習,提升境界和層次,將活運進行深化和提升,編輯傳統(tǒng)文化校本教材,搜集、積累和整理資料工作;

        (4)以托傳統(tǒng)文化教育進校園活動,建設高標準校園文化,創(chuàng)建特色顯明的精品學校,階段性工作小結(jié)。

        3、第三階段:2016年3月至2016年8月(總結(jié)、結(jié)題、評比階段)

        (1)搜集各種實研材料,形成系統(tǒng)的報告;

        (2)參與研究人員的個人總結(jié);

        (3)開好總結(jié)、結(jié)題會,表彰先進個人。

        最終成果

        1、文字(論文、調(diào)查報告、各種工作量表);其中研究報告:傳統(tǒng)文化與小學生行為習慣研究

        2、圖片(開展活動的情景圖片,教學中的有關(guān)圖片、

        可用圖片記錄的其它相關(guān)圖片);

        3、光盤(研討、交流、匯報課的全程拍攝錄制成光盤

        情景創(chuàng)設所使用的課件)

        4、讀本和手冊:中國傳統(tǒng)文化讀本、與之配套的教師手冊。

        5、學校特色辦學,以傳統(tǒng)文化與學生良好行為習慣為主題的校園文化建設,精品學校創(chuàng)建。

        《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進幼兒園小學校園的實踐性研究》課題組

        泗水縣圣水峪鎮(zhèn)庠廠小學2014年5月28日

        網(wǎng)址:http://puma08.com/bgzj/ktbg/20073.html

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