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第一篇：山西藝術(shù)考察調(diào)研報(bào)告

題班級(jí)：學(xué)號(hào)：學(xué)生：指導(dǎo)老師：調(diào)研報(bào)告

3071411021曾偉郭華王豐

中國(guó)彩陶產(chǎn)生于新石器時(shí)代，是華夏先民偉大的文明創(chuàng)造，它不僅形成了其獨(dú)具特色的文化品位與藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也對(duì)后來(lái)的中國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陶器的起源一直末有定論，各類(lèi)研究者都有一定的推論與揣測(cè)，這其中占了相當(dāng)大比重的彩陶也在被不少學(xué)者與藝術(shù)家們研究著。中國(guó)彩陶無(wú)論造型還是紋飾常有復(fù)雜深邃的思想涵義，雖然年代久遠(yuǎn)，難于為現(xiàn)代人所直接理解，但我們透過(guò)與彩陶的“對(duì)話(huà)”，隱約感受到先民的思維和精神，而這種恒久精深的精神內(nèi)核一直貫徹在整個(gè)中華文化長(zhǎng)河之中，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)都在不斷的繼承與發(fā)揚(yáng)擴(kuò)展它。彩陶為我們拉開(kāi)了造型美學(xué)與圖案美學(xué)帷幕。如果說(shuō)彩陶器形的不同更多地是由于器物功用的差異，而紋飾則更多地體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的審美觀念與理想，那么，這種審美觀念與理想對(duì)后來(lái)文明時(shí)期的書(shū)畫(huà)藝術(shù)影響之深遠(yuǎn)，具有非常重要的意義和價(jià)值。這種影響有哪些呢?從材料到形制，我提出了以下幾條觀點(diǎn)。

每一種傳遞媒介都有它的特性與局限性，一件成功的藝術(shù)品總是充分發(fā)揮著傳遞媒介的特性。從這個(gè)角度來(lái)看，制作彩陶的傳遞媒介：毛筆、陶坯胎、礦物顏料；與書(shū)畫(huà)藝術(shù)的傳遞媒介：毛筆、宣紙、水墨與礦物顏料，具有相似性。作為傳遞媒介之一的工具毛筆一直以來(lái)未有大變動(dòng)，因此在運(yùn)用毛筆的技法與手段上具有很強(qiáng)的傳承性，毛筆柔軟的筆頭書(shū)畫(huà)在陶坯胎上的經(jīng)驗(yàn)直接運(yùn)用在后來(lái)任何

使用毛筆的藝術(shù)種類(lèi)中。從彩繪圖案觀察，已知道我國(guó)毛筆的制作，在當(dāng)時(shí)已基本形成了我們今天所見(jiàn)到的使用功能和構(gòu)造雛形，直到秦將蒙恬對(duì)毛筆作了適度的改良后，定型沿用至今。由于毛筆的彈

性很好，有別于西方使用的硬筆，能更好的表現(xiàn)出線條輕重頓曳的變化，提供了書(shū)法與繪畫(huà)無(wú)比豐富的造型可能和形式可能，是中國(guó)藝術(shù)中國(guó)化的重要成因。從新石器時(shí)代彩陶形式看，無(wú)論是半山文化鋒

利的筆觸，還是馬家窯文化流暢的勾勒，可以發(fā)現(xiàn)最初的毛筆也有多種分類(lèi)，尖細(xì)筆勾畫(huà)細(xì)線紋或外輪廓，寬筆進(jìn)行粗紋描繪或細(xì)紋內(nèi)填充，這種多樣的工具交替使用，拓寬了使用功能，也促使紋樣手法多樣，這種多樣的紋樣組合在一起，畫(huà)面絢麗繽紛。當(dāng)書(shū)法藝術(shù)越發(fā)成熟時(shí)，對(duì)筆的要求也更加專(zhuān)業(yè)化、分工化，需柔軟之筆有羊毫，需堅(jiān)挺之筆有狼毫，還有兩者兼濟(jì)的兼毫等。彩陶上的赭紅色、黑色、白色等色彩的產(chǎn)生，來(lái)自于天然礦物原料，對(duì)這些發(fā)色礦物的提取運(yùn)用，必然為后來(lái)的壁畫(huà)顏色、帛畫(huà)顏色、重彩顏色 的發(fā)色礦物提供了原始經(jīng)驗(yàn)。許慎在((說(shuō)文解字》對(duì)墨的解釋?zhuān)J(rèn)為墨是“黑土”的會(huì)意字，這大概說(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)代的墨，確是一種碳素之類(lèi)的礦物，與彩陶黑色的礦物提取應(yīng)十分相似。面對(duì)宇宙之大，色澤之多，古代畫(huà)家“尚純而戒駁”，提倡“隨類(lèi)賦彩” “以色貌色”，成就了獨(dú)樹(shù)一枝的丹青藝術(shù)，直到宋以后才被水墨淡彩的文人畫(huà)所淹沒(méi)，成為非主流。用于中國(guó)畫(huà)顏料礦物質(zhì)較多，而且制作精萃，也像彩陶紋飾一樣，千年不變色，至今仍保持鮮艷奪目的光彩。另一個(gè)媒介——被畫(huà)之對(duì)象：未燒制的陶坯與宣紙吸水性的相似。燒制前干燥的陶坯像宣紙一樣能迅速吸收水份，顏料附著在其表面，行筆的輕重緩急便躍然坯上。這一點(diǎn)點(diǎn)特性，加之使用毛筆，都促使陶工們?cè)谔张魃侠L畫(huà)時(shí)已在隱隱思索“筆墨”問(wèn)題，“技法”問(wèn)題?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，當(dāng)被書(shū)寫(xiě)之物從陶坯已變成絹帛、宣紙后，對(duì)于這種媒介特性的發(fā)揮又提高到一個(gè)新的高度。

傳遞媒介的相似必然會(huì)傳遞媒介的相似，必然會(huì)使藝術(shù)形式有傳承關(guān)系。中國(guó)藝術(shù)當(dāng)中，線性美學(xué)由其突出，無(wú)論是書(shū)法藝術(shù)、壁畫(huà)藝術(shù)、帛畫(huà)藝術(shù)、漆畫(huà)藝術(shù)、水墨藝術(shù)還是雕塑藝術(shù)，無(wú)不充分詮釋著線性美學(xué)。而這個(gè)線性美學(xué)的開(kāi)端便是中國(guó)原始彩陶紋飾。中國(guó)彩陶紋飾繪畫(huà)寄“形”于“韻”，重在以“韻”傳“神”，把各種表現(xiàn)對(duì)象濃縮成為線韻形式以象征性的表達(dá)出。種線有的張放，有的短促。短促相構(gòu)者成為陶文符號(hào)。從考古學(xué)家對(duì)這些陶符的考證，指出了它們已經(jīng)有文字的性質(zhì)，大紋口文化的某些象形符號(hào)已近似古漢字，這也充分指出彩陶紋飾已然是中國(guó)文字的原始形之一。體現(xiàn)了漢字有圖案化與符號(hào)化兩種功能。漢字從有據(jù)可考開(kāi)始計(jì)，經(jīng)過(guò)了篆、隸、楷、行、草等各種書(shū)體時(shí)代，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)偉大的書(shū)法家。由于古代只以毛筆作為書(shū)寫(xiě)工具，所以從上至皇帝下至平民百姓的各行各業(yè)都在延習(xí)著書(shū)法藝術(shù)，形成了用筆、結(jié)構(gòu)和章法三個(gè)方面的書(shū)法要素。當(dāng)然，在中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道思想這種東方哲學(xué)的指導(dǎo)下，求勢(shì)、求意、求韻成為最高境界?！稌?shū)斷》載“王羲之寫(xiě)祝版，工人削之，筆入木三分。”可見(jiàn)筆力之至，出神人化。衙瓷辯學(xué)與荔術(shù) ·30·

短線變?yōu)辄c(diǎn)，寬線成為面，有時(shí)曲折硬朗，有時(shí)飛旋奔騰，有時(shí)規(guī)矩勻稱(chēng)，有時(shí)狂放飛揚(yáng)。這些彩陶紋飾雖然只在陶器器表運(yùn)用，但它的表現(xiàn)力、擴(kuò)張力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這方寸之間。在繪畫(huà)上，彩陶紋飾經(jīng)過(guò)商周青銅器表裝飾的延續(xù)，漢帛畫(huà)、壁畫(huà)、漆畫(huà)的過(guò)度，線性的用到兩晉Et以成熟與多樣。顧愷之“緊勁連綿，循環(huán)超忽”，張僧繇“筆才一二，象已具焉”，開(kāi)“密體”與“疏體”之先河；而后“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，各極其致。宋代時(shí)期歷史故事和風(fēng)俗畫(huà)大為流行，產(chǎn)生了如李公麟那樣的“白描”大師和張澤端、李唐等宮廷畫(huà)家，最終形成“骨法用筆”和“十八描”套路，達(dá)到了以形寫(xiě)神的境界?！皶?shū)畫(huà)同源”，這個(gè)“源”也許在彩陶紋飾的線韻中可見(jiàn)到，或熱情奔放，恢宏博大，或壯重典雅，超逸空靈。彩陶當(dāng)中更加突出的裝飾手法——點(diǎn)、線、面的處理，通過(guò)先民們不斷提煉與組合，產(chǎn)生妙趣橫生的構(gòu)成，更形成了“對(duì)稱(chēng)”“平衡”“變化”“統(tǒng)一”“齊整”“重復(fù)”“節(jié)奏”“運(yùn)動(dòng)”“韻 律” “陰陽(yáng)”等藝術(shù)規(guī)律。這些規(guī)律從裝飾角度多有論述，這里不再多談，而從藝術(shù)發(fā)生學(xué)來(lái)講，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的影響則是根本性的，經(jīng)歷了緩慢衍變過(guò)程。彩繪紋飾面積不大，畫(huà)面明了，畫(huà)中之墨色部分襯托空白的部分，久觀之，空白部分也在襯托出黑色部分，這種一筆表現(xiàn)出兩種藝術(shù)效果和意境，也可能是陰陽(yáng)觀念的起始。從存在的實(shí)物看，在彩陶鼎盛時(shí)期，無(wú)論是面還是點(diǎn)或線所組成的陰陽(yáng)關(guān)系尤為突出。紋飾圖案是生活與思想活動(dòng)的外在表現(xiàn)。先民們?cè)跓o(wú)明確理論的運(yùn)用當(dāng)中，則在不斷加強(qiáng)此種表達(dá)方式。進(jìn)入文明時(shí)期，中國(guó)哲人們把它高度總結(jié)與理論化，提出“一陰一陽(yáng)之謂道”，“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，“道法自然”，形成以道家思想為核心的中國(guó)哲學(xué)，也深刻影響了中國(guó)人的美學(xué)思維，主張“神似”與“形似”、“似”與“不似”、“有法”與“無(wú)法”等辨證美學(xué)觀點(diǎn)。特別是宋以來(lái)的繪畫(huà)，盡褪諸色，只運(yùn)用墨色進(jìn)行繪畫(huà)，此“知其白，守其黑”，“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的理論得到空前發(fā)揮，產(chǎn)生無(wú)數(shù)精彩絕倫的文人畫(huà)作品。這些藝術(shù)家構(gòu)圖時(shí)更多的思考如何布局畫(huà)面，怎樣增減黑白，一點(diǎn)一滴的推敲，一板一眼地q滲淡經(jīng)營(yíng)”。彩陶紋飾的意境，特別強(qiáng)調(diào)之處應(yīng)是回旋、飛動(dòng)、流暢的神韻。此種藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)格局，與西方陶器的靜態(tài)表現(xiàn)形成明顯的對(duì)照，尤其是黃河中上游地區(qū)的廟底溝和馬家窟彩陶，似水中漩渦，又似海中激浪，極富運(yùn)動(dòng)之感和節(jié)奏韻律感，這種意境打破了時(shí)空的限制，成為一種精神的象征，追求物質(zhì)表現(xiàn)與精神表現(xiàn)并存，相融于“神韻”之中，把對(duì)自然萬(wàn)物重形似、更重神似的觀念，體現(xiàn)在彩陶之上。并且紋飾圍繞器型一周無(wú)始無(wú)終，無(wú)休無(wú)止，既沒(méi)有起點(diǎn)又沒(méi)有終點(diǎn)，循環(huán)往復(fù)，正契合了老子說(shuō)“道”是“獨(dú)立而不改，周行而不殆”的觀點(diǎn)。這種生命無(wú)限循環(huán)、人與自然互動(dòng)的運(yùn)動(dòng)觀與前面論述的“陰陽(yáng)”觀點(diǎn)一起定形、定態(tài)了中國(guó)藝術(shù)風(fēng)貌，使中國(guó)藝術(shù)在后來(lái)的發(fā)展中與西方藝術(shù)觀分道揚(yáng)鑣。

此種飛旋的構(gòu)圖方式直接體觀在漢代的繪畫(huà)中。構(gòu)圖上不僅注重連慣回旋，而且注重長(zhǎng)短、輕重、虛實(shí)等節(jié)奏變化，使整個(gè)畫(huà)面動(dòng)態(tài)飛揚(yáng)。漢代帛畫(huà)、彩繪陶(注：與彩陶不同，是在燒制完成后進(jìn)行彩色繪畫(huà)的陶器)及漆畫(huà)均以此為繪畫(huà)程式。如漢代馬王堆出土的兩具大漆棺，棺上云氣飛動(dòng)，各色人物紛紛踏來(lái)，畫(huà)法瀟灑生動(dòng)，用筆干凈利

落。爾后，晉唐的圖式已很難直觀看到漢代那么明顯地“飛旋流動(dòng)”之形，但整個(gè)畫(huà)面給人營(yíng)造出無(wú)比博大高遠(yuǎn)的生生不息之態(tài)，展現(xiàn)藝術(shù)家自己內(nèi)在氣質(zhì)：情感，把這種外在形式深深轉(zhuǎn)化到作畫(huà)理念之中。晉人謝赫在《畫(huà)品》中指出的“氣韻生動(dòng)”理論便是對(duì)此的高度總結(jié)，也正體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的根性。“氣韻生動(dòng)”使得中國(guó)畫(huà)重“意”重“韻”、重“神”，而且使得中國(guó)畫(huà)具有獨(dú)特的透視法——宋代郭熙總結(jié)為“三遠(yuǎn)”法則。這種高低不同的視點(diǎn)，形成特殊的氣氛。古代藝術(shù)家都潛移默化的遵循此法則，提供給我們“臥游”的效果，這種效果使我們要用心靈來(lái)解讀。宋代李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭，元代黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)，明代沈周、文征明、唐寅和仇英等眾多山水畫(huà)大師，或湖泊小舟，或高山險(xiǎn)峰；或重重疊疊，或青山一角，讓自己與大自然融為一體，以山川為代言人，顯盡人生哲學(xué)。四

在陶瓷器物上進(jìn)行紋飾始于新石器時(shí)代，雖年代十分久遠(yuǎn)，但在器皿上裝飾的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，并且與每個(gè)時(shí)代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)緊密相連，漢時(shí)氣韻通厚，晉時(shí)幽玄飄逸，唐時(shí)嚴(yán)法博大，宋時(shí)渾厚優(yōu)雅，明時(shí)流麗俊秀，清時(shí)繁縟富麗，無(wú)不折射出每個(gè)時(shí)代的時(shí)代特征與藝術(shù)造詣。彩陶雖產(chǎn)生于離我們遙遠(yuǎn)的新石器時(shí)代，但它一產(chǎn)生便站在藝術(shù)的高峰之上發(fā)展，它所形成的“器”、“意”、“神韻”藝術(shù)規(guī)律，不斷地影響著后來(lái)的各種藝術(shù)形式，為后來(lái)成熟的中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)提供了最初的語(yǔ)言與意境，成為取之不盡的甘泉。藝術(shù)就像一條流動(dòng)的河流，永遠(yuǎn)都是從上游流像現(xiàn)在、流向未來(lái)，任何一個(gè)過(guò)去的東西都是使這條河流向前發(fā)展的動(dòng)因，任何一場(chǎng)藝術(shù)變革的大雨都會(huì)使這條河流更加寬闊，成為傳統(tǒng)的一部分，而每一段沿江的風(fēng)景各有千秋，這就是藝術(shù)的生命和魅力所在。也許中國(guó)藝術(shù)的精髓是可以通過(guò)各種不同形式多媒介進(jìn)行傳承的，也更體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)的長(zhǎng)久生命力，而每一次生命力的拓展，會(huì)帶來(lái)更加

寬廣的天地。

參考書(shū)目

1((中國(guó)原始藝術(shù)精神))張曉凌著重慶出版社2004

年

2((人文晨曦：中國(guó)彩陶的文化解讀》林少雄著上

海文化出版社2001年

3《中國(guó)書(shū)與畫(huà)論》張安治著上海人民美術(shù)出版社

1986年

4 K中國(guó)圖案美》雷圭元著湖南美術(shù)出版社1997年

5《書(shū)法論))沈尹默著上海書(shū)畫(huà)出版社2003年

圖片：l仰韶文化廟底溝彩陶

2馬家窯文化彩陶

3((八十七神仙圖卷》吳道子’

4馬家窯文化彩陶

5漆棺彩繪云氣異獸圖漢

陶瓷科學(xué)與若米

藝術(shù)調(diào)研報(bào)告()

中西方藝術(shù)調(diào)研報(bào)告

藝術(shù) 述職報(bào)告

藝術(shù)市場(chǎng)調(diào)研報(bào)告

藝術(shù)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

第二篇：美術(shù)學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)告

一、實(shí)習(xí)目的

根據(jù)學(xué)院對(duì)城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)大二學(xué)生的培養(yǎng)要求，我在陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)姚兒溝村進(jìn)行了為期一周的色彩（水彩）寫(xiě)生實(shí)習(xí)。本次寫(xiě)生的目的是培養(yǎng)我們對(duì)建筑及風(fēng)景的構(gòu)圖與色彩概括，并提升我們對(duì)于鄉(xiāng)村建筑的感知與認(rèn)識(shí)。具體要求如下：

1、培養(yǎng)學(xué)生利用色彩對(duì)建筑的概括能力，了解并熟悉風(fēng)景色彩寫(xiě)生的繪畫(huà)過(guò)程；

2、理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能去進(jìn)行風(fēng)景與建筑的寫(xiě)生；

3、培養(yǎng)吃苦耐勞的精神與適應(yīng)環(huán)境的能力，在不利因素的干擾下仍舊正常作畫(huà)

二、實(shí)習(xí)時(shí)間

我于20xx年4月18日至20xx年4月23日在寶雞市陳倉(cāng)區(qū)進(jìn)行了為期六天的實(shí)習(xí).

三、實(shí)習(xí)地點(diǎn)

陳倉(cāng)區(qū)位于山西省西部，西與甘肅省天水市、清水縣相鄰。地處秦嶺山地、關(guān)中平原、黃土高原過(guò)渡區(qū)，地貌由山、塬、川組成。本次實(shí)習(xí)主要在陳倉(cāng)區(qū)新街鎮(zhèn)的幾個(gè)村落進(jìn)行，這里有數(shù)十年的老土房、參天的樹(shù)木、遼闊的田地和連綿的山丘，一系列的鄉(xiāng)村景象為我們提供了良好的作畫(huà)條件，也為平日里很少接觸大自然的我們提供了放松身心的機(jī)會(huì)。

四、實(shí)習(xí)內(nèi)容

4月18日，我開(kāi)始了我的寶雞寫(xiě)生實(shí)習(xí)過(guò)程。早上八點(diǎn)整，我滿(mǎn)懷興奮地和同學(xué)們一起踏上開(kāi)往寶雞市的班車(chē)。路途中班車(chē)穿過(guò)了延綿的山脈，經(jīng)過(guò)了廣闊的油菜花田，一切的一切都令我對(duì)本次寶雞之行充滿(mǎn)期待。中午12點(diǎn)多，班車(chē)到達(dá)寶雞姚兒溝寫(xiě)生基地，經(jīng)過(guò)休整，下午三點(diǎn)，寫(xiě)生實(shí)習(xí)正式拉開(kāi)帷幕。

雖已是融融春日，太陽(yáng)卻已經(jīng)炙烤著大地萬(wàn)物，同學(xué)們抹上防曬霜，戴著太陽(yáng)帽，背著畫(huà)袋，帶著畫(huà)凳，在楊西文和岳紅記兩位老師的帶領(lǐng)下前往寫(xiě)生村落。因?yàn)橛羞^(guò)大一的外出寫(xiě)生經(jīng)歷，同學(xué)們很快找到了合適的視點(diǎn)，墻角、樹(shù)下、房錢(qián)……大家三五成群地坐在一起，一邊討論著如何取景構(gòu)圖如何配色，一邊進(jìn)入了作畫(huà)狀態(tài)。一下午很快過(guò)去，老師為我們定的一張作業(yè)量卻很少有人能夠完成，這令我們意識(shí)到確實(shí)應(yīng)該提高自己的速度了。

下午六點(diǎn)多，我們回到寫(xiě)生基地，基地的姐姐阿姨們已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了可口的飯菜，葷素搭配，而且都是菜籽油做成的，營(yíng)養(yǎng)又健康，作為吃貨的我最喜歡其中的一道涼拌野菜。隨著夜幕的降臨，老師為我們進(jìn)行了評(píng)畫(huà)，從構(gòu)圖、形體，到色彩的運(yùn)用……令我受益匪淺。到了晚上，同宿舍的12個(gè)女生湊在一起玩起了狼人殺，這時(shí)的我深深地感覺(jué)到我們之間深深的友誼，心想這定會(huì)是日后難忘的回憶。

日后幾天，我們每天早早便起床，吃完健康早飯便再背上畫(huà)板，到山村里寫(xiě)生。到最后一日，看著自己過(guò)去幾天畫(huà)的水彩，雖然水彩表達(dá)不盡如人意，但是正如老師所說(shuō)，水彩寫(xiě)生重要的是我們要從中學(xué)會(huì)看自然，也是為城鄉(xiāng)規(guī)劃專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)提供幫助。

眼看到了回校的日子，老師和同學(xué)們一起組織了篝火晚會(huì)和燒烤，我們看看節(jié)目聽(tīng)聽(tīng)歌，吃一吃燒烤，鄉(xiāng)下的生活仿佛剛剛開(kāi)始一般……第二天我們便踏上了回校的旅程，帶著不舍，帶著留戀，更帶著對(duì)這些日子與老師同學(xué)相處的回憶和老師對(duì)我的諄諄教誨……

遠(yuǎn)離了城市的喧囂，我們更加貼近了生活，貼近了自然，也貼近了鄉(xiāng)村里的風(fēng)土人情。在畫(huà)圖時(shí)會(huì)有小孩子跑到你身邊看你，也會(huì)有坐在院子里的老奶奶留你在家吃飯，在回去的路上也會(huì)看到大片的油菜花田和樹(shù)下的老黃?！谶@里目睹的所有事物都是與城市生活所接觸的不一樣的，都是去除掉利欲與雜念的。再轉(zhuǎn)眼看這里鄉(xiāng)村的房屋，皆是利用最原始與最便捷的材料――泥土、桔梗、核桃木等等，雖然已經(jīng)老舊，但是從屋頂?shù)椒块?，無(wú)不體會(huì)著勞動(dòng)人民的智慧。

實(shí)習(xí)是每個(gè)大學(xué)生必須擁有的一段經(jīng)歷,它使我在實(shí)踐中了解社會(huì),體會(huì)建筑，讓我學(xué)到了很多在課堂上根本就學(xué)不到的知識(shí),也開(kāi)闊了視野,增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí),為我以后進(jìn)一步走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后衷心的感謝學(xué)校和楊西文老師、岳紅記老師給我們提供了這次寶貴的實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)。

第三篇：藝術(shù)生實(shí)習(xí)報(bào)告

景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是一個(gè)從藝術(shù)設(shè)計(jì)的大方向之中細(xì)分化的具體方向，本專(zhuān)業(yè)旨在培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)，掌握使用各種計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)應(yīng)用軟件與獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念的德才兼?zhèn)涞膶?zhuān)門(mén)人才，主要從事外部場(chǎng)景設(shè)置，園林景觀設(shè)計(jì)，各種場(chǎng)所的功能分區(qū)的設(shè)計(jì)工作。本專(zhuān)業(yè)是為適應(yīng)目前我國(guó)國(guó)民生活水平日益提高而培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念人才的專(zhuān)業(yè)。

本專(zhuān)業(yè)面向人們的生活，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的具有整體把握的能力、對(duì)環(huán)境有獨(dú)到的見(jiàn)解，收集時(shí)代信息、整理、存儲(chǔ)、應(yīng)用的設(shè)計(jì)人才。畢業(yè)生要熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)黨的基本路線，懂得馬克思列寧主義、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本原理，具有事業(yè)心、責(zé)任感和良好的社會(huì)公共道德與職業(yè)道德，具有為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗的精神。畢業(yè)生應(yīng)較全面地、系統(tǒng)地掌握設(shè)計(jì)原理、創(chuàng)新設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容、專(zhuān)業(yè)知識(shí)、基本技能，具備良好的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)能力和設(shè)計(jì)應(yīng)用的能力;具有一定的外語(yǔ)水平。

____年青島市普通高校畢業(yè)生平均就業(yè)率達(dá)到89.27%。其中，研究生就業(yè)率為94.42%，本科生就業(yè)率為90.97%，高職高專(zhuān)生就業(yè)率為86.59%。

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，功利主義、享樂(lè)主義、自由主義、虛無(wú)主義、拜金主義等思潮開(kāi)始侵襲大學(xué)生的思想。面對(duì)社會(huì)上一些誠(chéng)信缺失、自私自利的現(xiàn)象，他們茫然無(wú)奈。凡此種.種，直接導(dǎo)致極個(gè)別大學(xué)生以追求個(gè)人享樂(lè)作為人生目的。自五四以來(lái)大學(xué)生曾一直保持著的那種不平則鳴、甘作社會(huì)棟梁、不屈不撓的精神，已難得一見(jiàn)。更由于一些學(xué)生缺乏辨別善惡、好壞、美丑的道德能力，一旦遇到挫折，便會(huì)失去自信，出現(xiàn)孤獨(dú)、壓抑、精神麻木等現(xiàn)象。盡管這是大學(xué)校園中的極個(gè)別現(xiàn)象，但也折射出學(xué)校教育的缺失和社會(huì)環(huán)境的嚴(yán)重問(wèn)題。

觀念偏激

大學(xué)生求職時(shí)，通常會(huì)認(rèn)為自己最缺乏的素質(zhì)是管理能力、外語(yǔ)或計(jì)算機(jī)水平，但廣東省教育廳的一項(xiàng)畢業(yè)生選聘現(xiàn)狀調(diào)查顯示，這些在用人單位看來(lái)并非占擇才、用才的主導(dǎo)地位，甚至是比較次要的地位，而大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)才是最令用人單位擔(dān)心和不滿(mǎn)的。另外，大學(xué)生的誠(chéng)信也是比較令用人單位頭疼的問(wèn)題。參加調(diào)查的用人單位中，每次批量招聘應(yīng)屆畢業(yè)生的到崗率不足70%的占了將近一半，有兩成多的用人單位到崗率不足50%，學(xué)生毀約現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

差距大

高技能人才比重不到5%。盡管規(guī)模比起____年大有長(zhǎng)足，但相對(duì)于廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求來(lái)看，我省職業(yè)技術(shù)教育的規(guī)模、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求差距還較大。此外，調(diào)研發(fā)現(xiàn)，到____年底，全省的技能人才中，初級(jí)工290.56萬(wàn)人，中級(jí)工257.64萬(wàn)人，高技能人才27.51萬(wàn)人，三者比例為50.5:44.7:4.8。

市場(chǎng)規(guī)律的表現(xiàn)特征之一就是供求關(guān)系。廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)技能人才的需求，是技工教育發(fā)展的第一拉動(dòng)力。目前技能人才缺口很大，培養(yǎng)力度明顯不足。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和企業(yè)用工制度的市場(chǎng)化，技工學(xué)校畢業(yè)生的市場(chǎng)需求將更加旺盛。加入wto以后，許多發(fā)達(dá)國(guó)家制造業(yè)開(kāi)始向廣東進(jìn)行戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)移，像豐田、本田等五大汽車(chē)廠商都將生產(chǎn)基地建在廣東，使廣東形成一個(gè)產(chǎn)值上千億元的汽車(chē)支柱產(chǎn)業(yè)。廣東“世界制造業(yè)中心”的地位正逐漸形成。而我省目前技能人才缺乏是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，技能人才在全部城鎮(zhèn)從業(yè)人口中僅占43.59%。 再者，現(xiàn)有的技能人才的結(jié)構(gòu)極不合理，全省4700多萬(wàn)從業(yè)人員中，累計(jì)獲得各類(lèi)技能資格證書(shū)(經(jīng)培訓(xùn)考試合格的技能人才)的只有453.2萬(wàn)人，占全省從業(yè)人員的9.85%，現(xiàn)在有些技工學(xué)校和松下、萬(wàn)寶空調(diào)、廣州本田等企業(yè)建立了穩(wěn)定的合作關(guān)系，學(xué)生畢業(yè)后就可以到這些企業(yè)就業(yè)。近幾年，我省技校畢業(yè)生的總體就業(yè)率保持在97.8%以上，____年達(dá)到98.12%。這充分說(shuō)明我們的學(xué)生很受用人單位歡迎。廣闊的就業(yè)前景對(duì)技工教育的發(fā)展無(wú)疑是一個(gè)巨大的推動(dòng)力。

在設(shè)計(jì)行業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越發(fā)激烈的今天，不管是本科的還是專(zhuān)科畢業(yè)都不能逃脫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的影響，在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中要想實(shí)現(xiàn)自自身價(jià)值，我們景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)員更要立足于自身基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，把基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和實(shí)際應(yīng)用接合起來(lái)，善于捕捉信息，把自己學(xué)習(xí)的方向和社會(huì)的進(jìn)步盡可能的同步起來(lái)。

今天，高技術(shù)人才的供應(yīng)是短缺，成為技術(shù)人才不是目的。設(shè)計(jì)人才很多，但是并不是所有的從事設(shè)計(jì)工作的人都有過(guò)硬的素質(zhì)。在我們從事景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)，我們必須廣泛的涉及我的本專(zhuān)業(yè)以為的各學(xué)科知識(shí)，因?yàn)槊恳婚T(mén)知識(shí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)，都是必須的……