千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《專業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告巢湖(合集)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《專業(yè)實(shí)習(xí)報(bào)告巢湖(合集)》。
第一篇：安徽巢湖實(shí)習(xí)報(bào)告
巢湖北部地區(qū)旅游資源及其開發(fā)利用
摘要：安徽巢湖是著名的旅游勝地，自然旅游資源和人文旅游資源也很豐富。全市旅游景點(diǎn)
數(shù)不勝數(shù)，尤其是在巢湖的北部地區(qū)，像龜山，巢湖等，由于開發(fā)的比較少，所以在旅游這方面有著很大的潛力，而且能為巢湖帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入。
關(guān)鍵詞：巢湖北部龜山開發(fā)亮點(diǎn)
巢湖市位于安徽省中部因湖得名。枕湖襟江，山環(huán)水翕。轄無(wú)為、廬江、和縣、含山四縣和居巢區(qū)，總面積平方公里，總?cè)丝?50萬(wàn)。巢湖市屬北亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)?？偟臍夂蛱卣魇牵簹夂驕睾?，雨量適中，光照充分，熱量條件較好，無(wú)霜期長(zhǎng)；季風(fēng)氣候顯著，冬寒夏熱，四季分明。巢湖市區(qū)位優(yōu)越，交通便捷。周邊與南京、合肥、滁洲、安慶、六安五市接壤，隔江與蕪湖、銅陵、馬鞍山三市相望，可依托合、蕪、寧三個(gè)航空港和蕪湖外貿(mào)碼頭，借助蕪湖長(zhǎng)江大橋，直達(dá)世界各地。巢湖市內(nèi)鐵路公路縱橫交錯(cuò)，已經(jīng)形成了較為完善的交通體系。
巢湖市既是風(fēng)光秀麗之地，更是人文薈萃之區(qū)。巢湖市：原巢縣，周朝所封巢國(guó)；巢縣城于明嘉靖三年（1523）重筑，歷史悠久，古跡遍布。長(zhǎng)江流域的人類祖先“和縣猿人”、“銀山智人”曾繁衍生息于此；近年來(lái)凌家灘古文化遺址及巢湖水下古城的發(fā)現(xiàn)令國(guó)內(nèi)外矚目。這里是“商湯放桀于南巢”、“伍子胥過(guò)昭關(guān)”、“楚霸王自刎烏江”發(fā)生之地；古往今來(lái)，曾涌現(xiàn)出了范增、周瑜、丁汝昌、馮玉祥、張治中、張克農(nóng)、戴安瀾、林散之、許海峰等一代風(fēng)流人物。
巢湖因湖呈鳥巢狀，故名。位于江淮丘陵中部，地處巢湖、廬江、肥西、肥東一市三縣境內(nèi)。水域遼闊，東酉長(zhǎng)61km，南北均寬12km，面積769km2。入湖河流達(dá)26條，是中國(guó)五大淡水湖之一。皖中旅游勝地。巢湖素以優(yōu)美的山光水色，動(dòng)人的神話傳說(shuō)及富饒的物產(chǎn)而著稱，是一個(gè)以水景為主兼有人文景觀的游覽勝地。八百里巢湖驚濤擁雪，煙波浩淼，宛如一面寶鏡鑲嵌在江淮大地；湖中姥山與長(zhǎng)江中的西梁山兩個(gè)島嶼，被譽(yù)為“兩顆明珠”；環(huán)湖的半湯、香泉、湯池三大溫泉，飛珠濺玉，儼然“三串珍珠”；太湖山、雞籠山、冶父山、天井山四個(gè)國(guó)家森林公園，茂林蓊郁，猶如“四塊翡翠”；仙人洞、紫薇洞、王喬洞、華陽(yáng)洞、泊山洞五發(fā)溶洞，各具特色，恰似“五座龍宮”；還有一株生長(zhǎng)千年，風(fēng)姿綽約的奇花——銀屏野生白牡丹。天然組合的奇觀，點(diǎn)綴著巢湖沿岸，猶如“眾星捧月”，交相輝映，組成了一幅絕妙的立體山水畫。清代詩(shī)人孫芝芳有詩(shī)贊道：“登高四望皆奇絕”、“天與人間作畫圖”。巢湖成因，古志多有“地陷為湖”的記載。如《淮南子》：“歷陽(yáng)之都一夕反而為湖”。據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，此地屬古生代把皺層交匯地帶，屬斷裂下陷而成。這里南達(dá)蕪湖，北抵廬州，西有大別山屏障，素為兵家所重。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳楚即在此。
“獨(dú)愛(ài)巢湖好，幽懷幾度來(lái)”。歷史上許多著名大政治家、軍事家和文人墨客在這里留下了眾多的歷史遺跡和絢爛大詩(shī)文，與湖光山色相得益彰，匯成一道道靈異的風(fēng)景線。巢湖資源豐富，得天獨(dú)厚。已發(fā)現(xiàn)的礦藏有34種，其中磁鐵礦、硫鐵礦、明礬石、石灰石、石膏礦等儲(chǔ)量巨大。巢湖是著名的“魚米之鄉(xiāng)”，盛產(chǎn)大米油料、棉花、家禽、水產(chǎn)品，“巢湖三珍”(銀魚、白米蝦、螃蟹)享有盛譽(yù)。巢湖是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，全市自然和人文景觀130多處，江、湖、山、泉并存，以水見(jiàn)長(zhǎng)，湖光、溫泉、山色是“巢湖風(fēng)景三絕”。雖然巢湖在旅游上已經(jīng)看到了以自己的地形特色來(lái)開發(fā)，像紫薇洞，仙人洞、紫薇洞、王喬洞、華陽(yáng)洞、泊山洞五發(fā)溶洞都是依靠本地區(qū)的喀斯特地貌來(lái)開發(fā)的，但是由于巢湖周圍的地域遼闊，開發(fā)需要時(shí)間，而且有可能在短時(shí)間內(nèi)看不到比較大的經(jīng)濟(jì)效益。但是巢湖周圍的旅游潛力是無(wú)可限量的，一定能成為巢湖市的一個(gè)新的亮點(diǎn)。并且能成為巢湖市旅游
業(yè)的龍頭，同時(shí)也能帶動(dòng)巢湖周圍的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，像帶動(dòng)巢湖的水產(chǎn)業(yè)，種植業(yè)等等。巢湖不僅自己可以搞好自己本地的旅游業(yè)，也可以聯(lián)合周圍省市的旅游。
一、巢湖旅游開發(fā)的比較優(yōu)勢(shì)
巢湖位于安徽省長(zhǎng)江與淮河之間，水域面積為780平方公里，環(huán)巢湖區(qū)域主要包括合肥市的肥東縣、肥西縣、包河區(qū)及巢湖市的廬江縣、居巢區(qū)的部分區(qū)域。環(huán)巢湖區(qū)域旅游資源豐富，分布在巢湖四周2公里范圍內(nèi)的自然和人文資源有30多處。自古就以神秘水下古巢國(guó)、千年奇花牡丹王、四頂朝霞、巢湖夜月等名揚(yáng)天下。巢湖北部的岸線較為穩(wěn)定，很太湖的岸線很相近。巢湖可以從太湖的成功開發(fā)為例子開發(fā)沿岸旅游資源豐的同時(shí)，做出自己的特色。而且基本都處于初級(jí)開發(fā)或未開發(fā)狀態(tài)，且巢湖生態(tài)條件是五大淡水湖中保持最好的湖泊，在旅游開發(fā)中具有較大的比較優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)在，巢湖北部濱湖岸線和湖區(qū)初步得到開發(fā)的景點(diǎn)只有中廟、姥山、銀屏山、三河鎮(zhèn)等幾處。
目前，巢湖旅游開發(fā)已引起安徽省市縣各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視。安徽成立了以省發(fā)改委牽頭的環(huán)巢湖旅游開發(fā)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，編制完成了《安徽省環(huán)巢湖旅游開發(fā)規(guī)劃》、《合肥四頂山濱湖旅游區(qū)總體規(guī)劃》，《巢湖風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃》也正在編制中。合肥市和巢湖市還分別成立了巢湖風(fēng)景名勝區(qū)合肥管理處、巢湖管理處，前來(lái)洽談旅游開發(fā)的投資商絡(luò)繹不絕。
二、巢湖北部旅游開發(fā)思路
1、北部濱水度假旅游是巢湖旅游開發(fā)的大方向
合肥目前的旅游產(chǎn)品主要集中在觀光、會(huì)議、商務(wù)等幾個(gè)方面，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理，需要補(bǔ)充度假旅游產(chǎn)品類型。巢湖市應(yīng)該充分利用靠近巢湖的北部濱水優(yōu)勢(shì)發(fā)展濱湖度假旅游，既發(fā)揮了資源的優(yōu)勢(shì)，也是旅游市場(chǎng)的選擇。
2、四頂山旅游度假區(qū)是巢湖旅游開發(fā)的重點(diǎn)
四頂山位于合肥市肥東縣“僑鄉(xiāng)”六家畈鎮(zhèn)，海拔174米，樹木蔥郁，怪石林立，自古為廬陽(yáng)八景之一，與合肥段的茶壺山、黑石咀、紅石咀及巢湖市段中廟、姥山構(gòu)成巢湖旅游資源的集中區(qū)。四頂山處于巢湖北段東岸，是整個(gè)巢湖水域水質(zhì)最好的岸段，適合于開發(fā)水中活動(dòng)與水上旅游項(xiàng)目。四頂山風(fēng)景名勝區(qū)距合肥市和巢湖市均為35公里，交通便捷，有店中公路與環(huán)湖大道(巢湖市段)相通，合寧、合徐、合巢蕪三條高速公路又可將南京、徐州、蚌埠、蕪湖、馬鞍山、南京等地游客快速運(yùn)達(dá)景區(qū)。因此，四頂山是巢湖旅游開發(fā)的重點(diǎn)，是整個(gè)巢湖旅游開發(fā)的核心區(qū)域，應(yīng)該與中廟、姥山整體聯(lián)動(dòng)開發(fā)，打造成巢湖濱水休閑度假龍頭。
3、溫泉產(chǎn)品的開發(fā)是巢湖度假旅游的亮點(diǎn)
巢湖溫泉資源豐富，但多處于粗放開發(fā)狀態(tài)，沒(méi)有形成旅游品牌。巢湖旅游開發(fā)要做精做細(xì)溫泉文章。引進(jìn)國(guó)際溫泉開發(fā)理念，因地制宜開發(fā)建設(shè)庭院溫泉、室外露天溫泉浴場(chǎng)、日式湯池等不同類型產(chǎn)品，滿足不同消費(fèi)者的需求。為老年人、亞健康人群等特殊群體提供特殊療效的藥浴中心、溫泉理療中心，康復(fù)療養(yǎng)中心等設(shè)施，將溫泉休閑與康體保健有機(jī)結(jié)合，真正建成安徽知名的濱湖溫泉康體保健基地。而且在巢湖北部的水質(zhì)比較好的地方開發(fā)那些休閑中心，讓老年人在身體和精神上都有很好的療養(yǎng)。
4、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品是巢湖度假旅游開發(fā)的延伸
鄉(xiāng)村旅游已成為現(xiàn)代休閑度假生活的一種時(shí)尚。巢湖北部周邊田園風(fēng)光優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，是開展農(nóng)家樂(lè)、漁家樂(lè)的理想環(huán)境。而且在開發(fā)現(xiàn)代休閑度假中心的同時(shí)，也能大力發(fā)展水產(chǎn)業(yè)，使巢湖的白刀魚，銀魚等打出自己的品牌，能帶動(dòng)周圍百姓的生產(chǎn)和生活；提升大圩鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)旅游內(nèi)涵，開展高科技特色農(nóng)業(yè)觀賞，綠色蔬
菜及葡萄、草莓采摘等鄉(xiāng)村休閑；建設(shè)濱湖生態(tài)濕地旅游區(qū)。
濱湖水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村民俗作為巢湖度假旅游的補(bǔ)充和延伸，將是環(huán)巢湖旅游的又一特色。
5、環(huán)巢湖大道建設(shè)是巢湖旅游開發(fā)的突破口
巢湖周長(zhǎng)180公里，其中巢湖市巢城至中廟段已建成。不論是巢湖旅游開發(fā)，還是合肥濱湖新城的建設(shè)，環(huán)湖大道都是開發(fā)巢湖的基礎(chǔ)工程。環(huán)湖大道要建設(shè)成環(huán)湖景觀大道，將散落在巢湖岸邊的景區(qū)、景點(diǎn)串聯(lián)成一個(gè)綠色的翡翠項(xiàng)鏈，把合肥市與巢湖市整合成大巢湖旅游目的地。這既有利于巢湖市旅游的發(fā)展，又為合肥成為濱湖城市和全省旅游中心城市提供了有力的支撐。
環(huán)巢湖旅游開發(fā)是安徽旅游開發(fā)的重點(diǎn)組成部分，也是合肥現(xiàn)代化大城市建設(shè)的主要著力點(diǎn)，是合肥市從“環(huán)城公園時(shí)代”向“環(huán)巢湖時(shí)代”發(fā)展的橋梁。合肥市和巢湖市應(yīng)該緊密配合，將環(huán)巢湖旅游區(qū)建成全國(guó)著名的濱水休閑度假旅游目的地，將合肥與巢湖兩市逐步培育成知名的濱湖旅游城市。
三、巢湖旅游大開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益
巢湖在合肥市范圍內(nèi)的岸線長(zhǎng)57公里，跨六家畈鎮(zhèn)、長(zhǎng)臨河鎮(zhèn)、大圩鄉(xiāng)、義城鎮(zhèn)、煙墩鄉(xiāng)、劉河鄉(xiāng)、三河鎮(zhèn)7個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。
環(huán)巢湖旅游開發(fā)是合肥市打造濱湖新城的重要環(huán)節(jié)。雖然目前合肥市作為安徽省旅游中心城市的地位得以確立，但由于合肥市旅游景區(qū)(點(diǎn))吸引力不強(qiáng)，旅游景區(qū)(點(diǎn))知名度不高的問(wèn)題一直未解決，影響了其旅游中心城市作用的發(fā)揮。巢湖旅游開發(fā)將增強(qiáng)合肥旅游的吸引力和輻射力，扭轉(zhuǎn)合肥旅游產(chǎn)品核心吸引力不足的局面，促進(jìn)合肥市向旅游目的地城市與旅游集散中心城市轉(zhuǎn)變，樹立特色鮮明的安徽省旅游中心城市形象，促進(jìn)安徽旅游的全面提升。
安徽省“兩山一湖”旅游資源品位很高，但是其對(duì)安徽旅游的帶動(dòng)作用主要在皖南，對(duì)全省其他地區(qū)的輻射作用發(fā)揮不明顯，使得安徽旅游歷來(lái)是南重北輕，處于不均衡發(fā)展態(tài)勢(shì)。造成這種局面的主要原因有二：一是合銅黃高速公路遲遲沒(méi)有建成通車，二是合肥和皖北地區(qū)沒(méi)有知名的旅游品牌，制約了安徽旅游的南北聯(lián)動(dòng)與呼應(yīng)?，F(xiàn)在，合銅黃高速公路合肥至銅陵段已經(jīng)通車，銅陵到黃山段將于2007年建成通車，將使“黃山?九華山?合肥”綠色之旅成為安徽旅游線路的第一品牌，真正形成安徽旅游南北整合，客流互動(dòng)的新局面。皖中和合肥旅游產(chǎn)品的龍頭在巢湖，巢湖旅游的成功開發(fā)對(duì)皖中和全省旅游新格局的形成將起到關(guān)鍵性作用。
巢湖旅游開發(fā)，將加速安徽由觀光旅游向休閑度假旅游的轉(zhuǎn)變，提升安徽旅游業(yè)在全國(guó)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。安徽省“861”計(jì)劃中明確提出將安徽建成全國(guó)“休閑旅游基地”。現(xiàn)在安徽主打的旅游產(chǎn)品???山水、文化觀光型產(chǎn)品存在游客逗留時(shí)間短，消費(fèi)環(huán)節(jié)少，旅游收入依賴景點(diǎn)門票，產(chǎn)品老化，市場(chǎng)分流，游客重游率低等方面的問(wèn)題，加上山水、文化觀光是資源依托型產(chǎn)品，游客參與度低，很難做到常變常新，保持持久的吸引力。安徽成熟的休閑度假旅游產(chǎn)品目前十分緊缺，這也正是安徽旅游發(fā)展的潛力與方向之所在。
巢湖旅游的開發(fā)，使“大巢湖旅游網(wǎng)絡(luò)”和皖中旅游目的地形象得以確立，強(qiáng)化了合肥的區(qū)域旅游輻射功能。因此，巢湖旅游的開發(fā)可以優(yōu)化安徽旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，構(gòu)建安徽旅游新格局。這一戰(zhàn)略格局的調(diào)整，有利于合肥和皖中的旅游發(fā)展，有利于安徽旅游大跨越，真正實(shí)現(xiàn)“抓兩山一湖，促全省旅游，帶全省經(jīng)濟(jì)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。
所以巢湖北部地區(qū)的開發(fā)不僅僅能給本市帶來(lái)很多的經(jīng)濟(jì)效益，而且能帶動(dòng)安徽市的旅游業(yè)，因此巢湖北部地區(qū)的開發(fā)是很重要的。
第二篇：安徽實(shí)習(xí)報(bào)告書
連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院
實(shí)習(xí)報(bào) 告 書
實(shí)習(xí)名稱：安徽采風(fēng)院系：藝術(shù)與旅游系
專業(yè)班級(jí)：09電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)號(hào)：090605128姓名：陳水蓮
實(shí)習(xí)時(shí)間：2011/10/17‐‐2011/10/22實(shí)習(xí)地點(diǎn)：安徽屏山、宏村、西遞
.2011年10月25日
安徽采風(fēng)實(shí)習(xí)報(bào)告
時(shí)光荏苒，瞬間即逝。轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)走過(guò)了兩年多的大學(xué)生活，在畢業(yè)即將來(lái)臨之際我們踏上了去安徽的實(shí)習(xí)旅途，而我也把它當(dāng)做自己的畢業(yè)旅行，希望在我快要結(jié)束我的大學(xué)生活時(shí)，能夠留下些值得留念與回憶的東西。
在我們無(wú)限的憧憬下，經(jīng)過(guò)了十個(gè)多小時(shí)的顛簸我們來(lái)到了安徽屏山實(shí)習(xí)基地。剛一下車，看著周圍的景色，高高的馬頭墻，曲徑通幽的小巷，還有滿目的綠色，令人心曠神怡：連綿起伏的群山煙霧朦朧，像一個(gè)個(gè)守衛(wèi)者，保護(hù)著這小小的村落；耳邊不時(shí)傳來(lái)流水的嘩嘩聲，像是在熱烈歡迎我們的到來(lái)；田地里人們或采桑葉，或除草，又或站在路邊新奇的看望著我們；那邊還有牛二在安詳?shù)某灾?，不時(shí)抬起頭來(lái)恩恩兩聲，似是在告訴我們，很美味----深呼吸下，空氣是那么的新鮮，頓時(shí)感覺(jué)做了一天車的疲倦一下子都消失了，有的是對(duì)新環(huán)境、新事物的好奇與激動(dòng)。
稍稍深入點(diǎn)了解，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里的古道、古橋、古村落，恬淡的田園風(fēng)光，淳樸的民俗風(fēng)情，使來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)，來(lái)自繁華都市的人們，驚嘆自己仿佛看到了當(dāng)今世界的“世外桃源”。這里的風(fēng)格就是不張揚(yáng)，不妖艷，有一種古樸的純美，看夠了繁華的都市的眼睛，在這里得到了洗禮和享受這簡(jiǎn)單的視覺(jué)體會(huì)。人們徜徉于中國(guó)傳統(tǒng)文化那智慧的海洋中，陶醉在屏山恬淡、清新的田園風(fēng)光里。
我們總共六天的實(shí)習(xí)時(shí)間，雖然其中有兩天我們要在車上度過(guò)，但是該去的地方，該玩的地方，我都去過(guò)、玩過(guò)了，還帶回了不少的紀(jì)念品。因?yàn)槲覀冏≡谄辽剑硭?dāng)然的我們的第一站就是屏山。
屏山在唐宋時(shí)稱長(zhǎng)寧里，后因村北的屏風(fēng)山妝如屏風(fēng)，而得名屏山村，又因明清建制曾屬徽州府黟縣九都，故又稱九都舒村。村內(nèi)居民多姓舒，舒姓是伏羲九世孫叔子的后裔，唐朝末年由廬江遷居此地，踞今已有1100多年的歷史。村內(nèi)保存有200多幢明清古名居，光裕堂、成道堂等七座祠堂，其中的舒慶堂是中國(guó)皖南地區(qū)少有的名代宗族祠堂。
屏山村位于西遞和宏村之間，由于西遞、宏村的名聲實(shí)在太大，游人便往往忽略了這個(gè)美麗的山村，因此保留住了小村的一份寧?kù)o與淳樸。但是近來(lái)越來(lái)越多的學(xué)生老師會(huì)云集于此，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@里很適合寫生、拍照，美景當(dāng)前，怎叫人不拿起筆、相機(jī)來(lái)留下美麗的痕跡。另外，西遞、宏村的游人如織、商賈云集太過(guò)喧囂、令人厭倦，而這里
可以體會(huì)到真正的“小橋流水、田園人家”的悠閑。
在屏山，我們呆的時(shí)間最長(zhǎng)，四天中有三天我都是呆在屏山的，前兩天我們跟其他到這來(lái)的學(xué)生一樣，我們也要畫畫，不然怎么能叫實(shí)習(xí)呢，可是說(shuō)實(shí)話，我真覺(jué)得我們畫得真的不怎么的，畢竟有很多年沒(méi)有碰畫筆了，而且我們的專業(yè)是廣告設(shè)計(jì)，不像有些來(lái)的學(xué)生，是學(xué)油畫，建筑等。盡管如此，我還是靜下心來(lái)畫了幾幅。
第三天我們的行程有點(diǎn)緊，上午我們?nèi)チ撕甏澹挛缛チ宋鬟f。去過(guò)了宏村西遞，我終于知道了為什么它的名聲那么大了，雖說(shuō)游人如織、商賈云集，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋不住它的美。
我們踏著青石小路，走進(jìn)宏村，初到宏村我就被這里的徽派建筑所驚嘆。大家都知道“仿生學(xué)”是二十一世紀(jì)一門新興的學(xué)科，然而，黟縣宏村的古人在五百年前，便有意無(wú)意地開始在建筑領(lǐng)域里探索這門學(xué)科，他們按照“?！钡男蜗笤O(shè)計(jì)整個(gè)村落布局，“山為牛頭，樹為角，橋?yàn)榕Ｍ任轂樯恚徍髋６?，引泉為牛腸”，企盼“牛形村落”能為宗族帶來(lái)興旺。牛形村落是當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。村口的兩棵古樹，是牛的兩個(gè)犄角，一棵紅揚(yáng)，一棵銀杏。以前村里有嫁娶之事，就繞紅揚(yáng)三圈，寓意百年好合；村里有高壽老人過(guò)世，就繞銀杏三圈，寓意子孫后代高福高壽。沿著卵石小徑，我們來(lái)到了牛芻胃“南湖”。湖光山色，在這找到了最貼切的印證，山起嵐氣，水生氤氳，形成云蒸霞蔚，平潔的湖面，倒映著高天流云和白墻青瓦的房舍，給人一種恍如隔世的感受。湖邊有著名的南湖書院，民國(guó)時(shí)期的駐英大使汪大婱、當(dāng)代著名科學(xué)家李小娟在此接受過(guò)啟蒙教育。參觀完南湖書院，我們走進(jìn)建在村子中間的“牛胃”。所謂“牛胃”是一個(gè)1000余平方米的大池塘，它那一弦一弧的造型，酷似一個(gè)碩大的“胃”，又因它象半個(gè)月亮，所以村人又稱它為“月沼”。月沼，建于明永樂(lè)年間（公元1403年--1424年），當(dāng)時(shí)宏村出了個(gè)汪思齊，他發(fā)現(xiàn)村中有一泓天然泉水，冬夏泉涌不息，汪思齊，三次聘請(qǐng)海陽(yáng)縣（今休寧）的風(fēng)水先生何可達(dá)，并族內(nèi)高輩能人，"遍閱山川，詳審脈絡(luò)"，制訂擴(kuò)大宏村基址及進(jìn)行村落全面規(guī)劃牛形水系藍(lán)圖，引西溪水繞村屋，其牛腸水圳九曲十彎，又把水引入村中心天然井泉處建月沼池塘，以蓄條內(nèi)陽(yáng)水，供防火、飲用等。后裔汪升平等人投資萬(wàn)余金。繼續(xù)鑿圳、挖掘成半月形池塘，完成了前人未完成的"月沼"，這就是月塘，月塘常年碧綠，塘面水平如鏡，塘沼四周青石鋪展，粉墻青瓦整齊有序分列四旁，藍(lán)天白云跌落水中，老人在聊天，婦女在浣紗洗帕，頑童在嘻戲。實(shí)際上，月塘四圍成了人們的共享空間，“風(fēng)
俗民情“的露天舞臺(tái)，村民自發(fā)地聚會(huì)期間。塘中鵝舞紅掌，鴨戲清波，空中炊煙氤氳，徽風(fēng)柔波。這不正是一幅美麗的皖南民俗畫圖嗎？沿著湖邊小路我們來(lái)到了坐落在“月沼”邊上的“樂(lè)敘堂”，“樂(lè)敘堂”為宏村汪氏之宗祠，像古徽州所有的宗族祠堂一樣，“樂(lè)敘堂”坐落在村中央，汪氏宗族的各房支脈，以及一家一戶的族眾都是從這里呈輻射型向四處擴(kuò)張發(fā)展起來(lái)的。
這里的景色是可遇而不可求的，一縷清風(fēng)，一抹紅霞，每一條小路，每一汪流水，每棵樹每朵花，就連那一尾小草也叫人禁不住產(chǎn)生憐惜之情，青山綠水陽(yáng)光之間，叫我們流連忘返，沉醉其中。這里川媚山秀，氣候宜人，湖光山色，獨(dú)領(lǐng)神韻。地勢(shì)較高，常常云蒸霞蔚，時(shí)而如潑墨重彩，時(shí)而如淡抹寫意。恰似巨幅長(zhǎng)卷，融自然景觀與人文景觀于一體，仿佛身處蓬萊仙境之中。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對(duì)聯(lián)，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無(wú)處不在。好一個(gè)文化村落。
只可惜我們只有一個(gè)上午的時(shí)間可以參觀、游玩，離開時(shí)明顯可以看出大家的不舍，意猶未盡，但也許真因?yàn)槿绱?，反而有一種遺憾的美麗在心中蔓延開。
最后一站就是西遞了，當(dāng)然是對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)是最后一站?？赐昶辽?，逛過(guò)宏村，再到西遞時(shí)，早已沒(méi)有了初見(jiàn)時(shí)的震撼與新奇，甚至在我看來(lái)都差不多了，同樣的高高的馬頭墻，曲徑通幽的小巷，還有滿目的綠色，但還是不得不佩服古人的偉大。
剛進(jìn)西遞，村頭有一座明萬(wàn)歷六年（公元1578年）建的三間四柱五樓的青石牌坊，崢嶸巍峨，結(jié)構(gòu)精巧，是胡氏家族地位顯赫的象征。村中康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩(shī)經(jīng)世文章，孝悌傳為報(bào)本”、“讀書好營(yíng)商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對(duì)聯(lián)，顯示了儒學(xué)向建筑的滲透。村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年（公元1691年）。原用于觀景，樓額懸有“桃花源里人家”六個(gè)大字。有趣的是，近人多將此樓當(dāng)作古裝戲中小姐擇婿“拋繡球”所在，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項(xiàng)民俗活動(dòng)的場(chǎng)所?！按蠓虻凇遍T額下還有“作退一步想”的題字，語(yǔ)意雙關(guān)，耐人尋味。此外，村中各家各戶的富麗宅院、精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺(tái)亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、壁畫，都體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)之精華。
一天游完兩處景點(diǎn)，累是累了點(diǎn)，但是還是值得的。最后一天是去黃山，由于我體質(zhì)不好的原因而沒(méi)有去，給我的實(shí)習(xí)之旅留下了小小的遺憾。
一晃，安徽實(shí)習(xí)課程就結(jié)束了，回到了我們?cè)摶氐牡胤?，但是這里的一草一木，人文建筑到整個(gè)人文風(fēng)情都深深印入了我們的腦海中，我永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記這里，這里的景色，這里的風(fēng)采，這里的韻味??
第三篇：巢湖實(shí)習(xí)報(bào)告
一、實(shí)習(xí)目的與任務(wù)
1、實(shí)習(xí)目的：
通過(guò)野外實(shí)習(xí)，使我們鞏固，充實(shí)《資源環(huán)境地學(xué)基礎(chǔ)》或《普通地質(zhì)學(xué)》、《構(gòu)造地質(zhì)學(xué)》、《礦物巖石學(xué)》、《古生物地層學(xué)》、《測(cè)量學(xué)》、《水文地質(zhì)學(xué)》等基礎(chǔ)地質(zhì)學(xué)的.理論教學(xué)內(nèi)容，加深對(duì)課程相關(guān)內(nèi)容的理解，學(xué)會(huì)典型地質(zhì)現(xiàn)象的觀察、描述、綜合分析的基本方法；培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、綜合分析和解決問(wèn)題的基本技能，以及團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞的精神。
2、實(shí)習(xí)任務(wù)：
（1）通過(guò)巢北鳳凰山地區(qū)自然露頭和人工揭露的地質(zhì)點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的觀測(cè)，收集各種地表地質(zhì)信息等有關(guān)資料，研究地表地質(zhì)規(guī)律，包括地層劃分和層序、巖性組合及巖相特征、地質(zhì)構(gòu)造及構(gòu)造變動(dòng)、巖漿活動(dòng)以及有用礦產(chǎn)的賦存規(guī)律等。
（2）繪制相應(yīng)的地質(zhì)圖件，如綜合地層柱狀圖、地質(zhì)剖面圖、地形地質(zhì)圖、構(gòu)造綱要圖等。
（3）編寫文字報(bào)告。對(duì)測(cè)區(qū)內(nèi)的地層層序的沉積環(huán)境的變遷、古生物的演化、構(gòu)造形態(tài)組合及變動(dòng)歷史作綜合分析研究。
二、實(shí)習(xí)要求
1．掌握實(shí)習(xí)區(qū)內(nèi)地層層序、巖性巖相、厚度、標(biāo)志層、接觸關(guān)系以及地質(zhì)體的變化規(guī)律，對(duì)測(cè)區(qū)內(nèi)的地層層序的沉積環(huán)境變遷、古生物演化、構(gòu)造形態(tài)組合及變動(dòng)歷史作綜合分析和研究。
2．掌握實(shí)習(xí)區(qū)內(nèi)各類巖石、古生物化石的野外觀察、鑒定、描述和命名方法。
3．掌握各種野外地質(zhì)現(xiàn)象（如地層接觸關(guān)系、褶皺構(gòu)造、斷裂構(gòu)造、典型沉積特征、各種地質(zhì)作用現(xiàn)象等）觀察、描述、記錄和分析的方法。
4．掌握實(shí)測(cè)地質(zhì)剖面和野外地質(zhì)填圖的步驟、方法和要求。
5．掌握編制地形地質(zhì)圖、地質(zhì)剖面圖、綜合地層柱狀圖等主要地質(zhì)圖件的方法、格式和要求。
6．學(xué)會(huì)在地質(zhì)觀察、編圖基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析，掌握地質(zhì)報(bào)告編寫的要求和方法。
三、工作方法
每個(gè)階段進(jìn)行之前，都要上課對(duì)本階段的要求以及方法進(jìn)行介紹。
第一階段：由老師帶隊(duì)進(jìn)行踏勘，分別到麒麟山東南麓以及麒麟山和鳳凰山交匯處、7410工廠及甘露寺一線、馬家山、平頂山、姚家山、和177高地等地，共計(jì)5天。
第二階段：分組進(jìn)行實(shí)測(cè)地層剖面（包括繪制地層剖面圖、編寫地層剖面說(shuō)明書），共計(jì)5天。
第三階段：地質(zhì)測(cè)量填圖，共計(jì)5天。
四、成果
（1）、區(qū)域地質(zhì)調(diào)查報(bào)告1份；
（2）、實(shí)測(cè)地層剖面圖3張；
（4）、1：10000地形地質(zhì)圖1張；
（5）、1：10000構(gòu)造綱要圖1張；
（6）、1/2千綜合地層柱狀圖1張；
（7）、1:10000圖切剖面圖2張。
第四篇：安徽實(shí)習(xí)報(bào)告
題 目專業(yè)班級(jí)學(xué) 號(hào)學(xué)生姓名指導(dǎo)教師
安徽民族采風(fēng)實(shí)習(xí)城市規(guī)劃 完成日期：2011 年 8月 16 日
摘要
安徽黟縣地處皖南山區(qū)西部，黃山西段橫亙縣境中部，三府尖海拔1227米，為全縣最高點(diǎn)。南部盆地群山環(huán)抱，清溪南流。中部山嶺為長(zhǎng)江、新安江分水嶺。嶺北諸水為青弋江上源，嶺南諸水為橫江源流。明、清古民居聞名遐邇，西遞古村落、宏村古村落為世界文化遺產(chǎn)。皖南蘇區(qū)江邊特區(qū)革命委員會(huì)舊址、程氏宅、胡文光牌坊、西遞清代居民建筑群、舒余慶堂為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
黟縣建置于公元前221年，是全國(guó)歷史最為悠久的文明古縣之一，也是“徽商”和“徽文化”的發(fā)祥地之一。境內(nèi)存有大量的明清民居、祠堂、牌坊、園林，更有世界文化遺產(chǎn)西遞、宏村古村落，素有“東方古代建筑藝術(shù)寶庫(kù)”、“中國(guó)傳統(tǒng)文化縮影”之美譽(yù)。黟縣四季分明，氣候溫和，田園風(fēng)光迷人。陶淵明游歷于此，寫下了不朽名篇《桃花源記》，李白題詩(shī)贊譽(yù)“黟縣小桃源，煙霞百里間，地多靈草木，人尚古衣冠”。因此，黟縣又被稱為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”、“桃花源里人家”。
關(guān)鍵詞：村落；祠堂 ；水 ；風(fēng)水學(xué)；徽派建筑
Abstract
Yi County, Anhui Province is located in the Western wannanshanqu, Huangshan West acro the County boundary in Central, Tsim 1227 meters above sea level, three Government House, the County's highest point.Southern basin, surrounded by hills, qingxi South stream.Central mountains into the Yangtze River, xinanjiang watershed.Ridge on the northern waters of Qingyi River source, origin of Lingnan waters hengjiang.Ming and Qing dynasty ancient famous, ancient villages of Xidi and Hongcun ancient village as a world heritage.At the former Soviet area in southern Anhui rivers by the Revolutionary committee, and Cheng Shi, Hu Wenguang Memorial Archway, West handed resident buildings, Shu Yuqing Hall in Qing dynasty to the provincial level key cultural relic protection units.Yi County built in 221 BC, is one of the country the most oldest civilization, as well as "merchants" and "Hui culture" of one of the cradles.Internally there are a large number of the Ming and Qing dynasties houses, ancestral hall, Memorial, gardening, more of the world cultural heritages, Xidi and Hongcun ancient villages, known as "the Oriental ancient architecture art treasure", "epitome of Chinese traditional culture" of reputation.Yi County seasons, mild climate, rural scenery charming.Tao Yuanming traveled here, wrote the famous immortality of the Peach-Bloom Spring, Li Bai poems praise "the Yi County small Taoyuan, haze thyme, Ling gra, people in ancient dre".Therefore, in Yi County, also known as the "Chinese painting in the village", "people in the Peach Bloom Spring".Key words: village； ancestral hall;water;fengshui;Anhui building
目錄
摘要?????????????????????????????4 Abstract?????????????????????????????4 第一章 文章綜述?????????????????????????1
1.1 村落形成???????????????????????1 1.2 村落與水???????????????????????1 1.3 村落與祠堂???????????????????????2
第二章 居住與風(fēng)水學(xué)???????????????????????2
2.1居住建設(shè)與風(fēng)水學(xué)綜述??????????????????2 2.2宏村村落建設(shè)與風(fēng)水學(xué)???????????????????2 2.3屏山村落建設(shè)與風(fēng)水學(xué)???????????????????3 2.4民宅建設(shè)與風(fēng)水學(xué)?????????????????????4 2.5門庭與風(fēng)水學(xué)???????????????????????4
第三章 村落與環(huán)境?????????????????????????5
3.1村落與自然環(huán)境??????????????????????5 3.2村落與人工環(huán)境??????????????????????6 3.3建筑與人文環(huán)境??????????????????????6
第四章 徽派建筑??????????????????????????7
4.1徽派建筑綜述??????????????????????7 4.2滴水檐?????????????????????????8 4.3馬頭墻?????????????????????????8 4.4雕刻?????????????????????????9 4.5天井?????????????????????????9
第五章 總概???????????????????????????10 參考文獻(xiàn)????????????????????????????1
1第一章 文章綜述
1.1 村落的形成徽州素有“七山一水一分田，一分道路加庭園”的說(shuō)法，處于山陬水濱的黟縣更是地狹人稠。因此，為彌補(bǔ)生存條件的缺陷，大批的徽州人，走出群山，外出經(jīng)商，以求得發(fā)展。在生意場(chǎng)上，生性節(jié)儉、誠(chéng)信守用，又勤苦耐勞、善于經(jīng)營(yíng)的徽州人，逐漸在15世紀(jì)以后稱雄于商界。雖然黟縣經(jīng)商風(fēng)氣遲至清初才蔚然成風(fēng)，但商賈也是遍及大江南北，也曾雄踞武漢、九江、景德鎮(zhèn)、大通、鄱陽(yáng)等地商界之首。他們以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)，不僅將全國(guó)各地的精美之物帶回本土，而且投資于鄉(xiāng)里，建設(shè)崇山峻嶺之間的“一分道路加庭園”。
徽州的祖先將自己的世代理想追求、價(jià)值觀念、宗教信仰與自然環(huán)境、人際關(guān)系、社會(huì)風(fēng)情進(jìn)行整合與統(tǒng)一，惟妙惟肖地體現(xiàn)在自己世代安居的村居環(huán)境上。無(wú)論是村落整體布局，還是單體民居建筑，這種整合與統(tǒng)一都無(wú)處不在，所以徽州古村落和民居古建筑就以自己的豐富的文化內(nèi)涵、社會(huì)價(jià)值，成為徽州文化的重要組成部分，成為解讀徽州社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化歷史的厚重教科書。正因如此，聯(lián)合國(guó)教科文組織專家對(duì)西遞、宏村作出如此評(píng)價(jià)：“人類古老文明的象征，人與自然結(jié)合的光輝典范、傳統(tǒng)特色建筑的典型作品”。1.2 村落與水
孔子云：水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長(zhǎng)，必循理,好像有義；浩大無(wú)盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼,好像有勇；安放沒(méi)有高低不平,好像守法；量見(jiàn)多少，不用削刮,好像正直；無(wú)孔不入，好像明察；發(fā)源必自西,好像立志；取出取入，萬(wàn)物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水長(zhǎng)流不息，普及一切生物，凡是有水的地方我們總能感覺(jué)到生機(jī)活力。水能屈能伸，能隨著外界環(huán)境的變化而變化自己的形狀，容器是什么樣的，自己的形狀就變成什么樣的，但最終的目的卻是流必向下。水能洗滌萬(wàn)物，循環(huán)水，可持續(xù)性又是它的另一特性。水村無(wú)水不活，無(wú)水不靈。明朝成化年間，小溪上建了八座石拱橋，俗稱為“長(zhǎng)寧八古橋”。沿溪而建的民宅、古樸的石橋、橋下潺潺的溪水，構(gòu)成了典型的“小橋、流水、人家”的山鄉(xiāng)風(fēng)韻。
較之于黟縣宏村月沼南湖、徽州區(qū)的唐模水街更見(jiàn)自然神韻。至今溪流依舊，兩岸故居基本保存良好?？上瞎艠虮４娌欢?。1.3村落與祠堂
祠堂建筑，是徽州人最為重視用心的建筑。將力學(xué)、理學(xué)、神學(xué)、美學(xué)集中于一體。是徽文化的典型代表之一?？傡?，作為當(dāng)時(shí)重要的公共建筑，一般多置于村鎮(zhèn)兩端、傍山或有坡度的地方，規(guī)模較大，少則二進(jìn)，多則
四、五進(jìn)，建筑依地形浙次高起，主體建筑置殿后，頗富變化。單面為中軸線上兩個(gè)或多個(gè)三合院相套而成，配以牌坊。支祠平面多為四合院式。僅在歙縣一地，一般較大的村鎮(zhèn)，如許村、昌溪，總祠與支祠在12個(gè)以上，現(xiàn)存的尚有5-6個(gè)。祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建筑，兩側(cè)八字墻上飾以細(xì)膩的磚雕，其余三面較簡(jiǎn)潔。其結(jié)構(gòu)與民居相同：內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻。一般外檐柱多用木石混合，中進(jìn)享堂的月梁、金柱粗碩。斗柱為標(biāo)準(zhǔn)南方式，節(jié)頭多為象鼻、鳳頭、如意，有時(shí)上面裝有翼形云板。有些祠堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫。由于“新安人近雅”，故彩畫色彩淡雅，其構(gòu)圖設(shè)色不同于北方，直接畫于木地上。
第二章 居住與風(fēng)水學(xué)
2.1居住建設(shè)與風(fēng)水學(xué)綜述
環(huán)視黟縣小盆地，眾多古老族聚村落如眾星捧月般圍拱在縣城四周，他們大多依山傍水，“黃山向晚盈軒翠，黟水含春傍檻淹”便是生動(dòng)寫照。黟縣山水雋秀，祖先們?cè)诠糯迓湟?guī)劃選址方面，將傳統(tǒng)的風(fēng)水理論運(yùn)用到了極致。他們按照自己對(duì)風(fēng)水理論的理解和宗族理想的解釋，努力去追求、刻劃獨(dú)特的既崇敬自然、保護(hù)環(huán)境，又合乎宗族規(guī)則、富有生機(jī)活力的人居和諧空間，創(chuàng)建了如西遞、宏村、關(guān)麓、南屏、屏山、余光、葉村、黃陂、塔川、盧村等眾多的千年古村落。2.2 宏村村落的建設(shè)與風(fēng)水學(xué)
汪氏營(yíng)造宏村而選在雷崗山下，是以為此處“山環(huán)水繞，氣象郁茂”，村落能枕高崗，面流水，“拒西風(fēng)之烈，擋北霜之襲，雖無(wú)帝象之征，卻是安人之居也。”此后，他們又一面依托自然山水，一面按照自己對(duì)水的理解與運(yùn)用，開鑿月沼、南湖，從而逐漸使宏村的居住環(huán)境和發(fā)展空間，達(dá)到了“山深人不覺(jué)，全村同在畫中居”的完美境界。
風(fēng)水家認(rèn)為，“陽(yáng)宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來(lái)龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形。明堂寬大斯為福，水口收藏積萬(wàn)金”。何謂水口，字面解釋為水源之出口或進(jìn)口，但作為風(fēng)水理論之水口，它就成了村落建設(shè)的一項(xiàng)重要設(shè)施了。“凡水來(lái)處謂之天門，若來(lái)不見(jiàn)源流謂之天門開；水去謂之地戶，不見(jiàn)水去謂之地戶閉。夫水本主財(cái)，門開則財(cái)來(lái)，戶閉財(cái)用之不竭?！庇纱说弥?，“水流入之處應(yīng)開敞，水流出之處當(dāng)封閉”。在這里，村落水口不僅有入口之功用，而且更是與村落的興衰、命運(yùn)、前程緊連在一起，因此，水口在村落選址上便十分講究。其位置一般多選在山脈的轉(zhuǎn)彎或兩山夾峙、兩水匯流之處，并且不惜一切在水口處營(yíng)造一些建筑物，或植以樹木，或掘以池沼，來(lái)彌補(bǔ)村居自然環(huán)境不合風(fēng)水理論所示的理想模式。如此作法，主觀上滿足了人們世俗心理需求，同時(shí)客觀上也使得村落布局與自然景觀更趨于和諧。2.3 屏山村落的建設(shè)與風(fēng)水學(xué)
屏山村水口的長(zhǎng)寧湖，就是為了使穿村而過(guò)的吉陽(yáng)河水能在村口“彎聚曲行”、“曲折環(huán)抱”，“而增村中之龍氣”，在南宋年間挖掘的。湖的左邊是(青)獅山，右邊是(白)象山，白象山是村人依循風(fēng)水要求人工堆起來(lái)的。村口還有水口林、水口亭，又在離長(zhǎng)寧湖不遠(yuǎn)的地方修建了關(guān)王廟、觀音閣、華佗廟等紅墻廟宇建筑群。青山連著紅墻襯以長(zhǎng)寧湖的綠水，著實(shí)使得屏山村的水口更為絢麗多彩。一眼望去，整個(gè)村莊山環(huán)水繞，地域開闊，北有靠山——屏風(fēng)山，南邊有石山岱峰作照山；東西左右抱山是吉陽(yáng)山和雙鳳山。這樣—來(lái)，既符合風(fēng)水上的“獅象把門，水口緊鎖” “藏風(fēng)得水，五行不缺?！蹦Ｊ剑质勾寰幼匀画h(huán)境更為優(yōu)美協(xié)調(diào)
2.4 民宅建設(shè)與風(fēng)水學(xué)
中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀是浪漫的、崇尚自然的，這在黟縣眾多古村落的選址、布局上已經(jīng)得到體現(xiàn)。至于具體到個(gè)人與自然環(huán)境關(guān)系，一般多是通過(guò)居家住宅這個(gè)中間環(huán)節(jié)加以體現(xiàn)。風(fēng)水理論導(dǎo)致了民間習(xí)俗約定：環(huán)境的好壞決定住宅的吉兇，住宅的吉兇又關(guān)系到人的身心健康與命運(yùn)。因此，住宅環(huán)境的選擇，房屋構(gòu)造的取向就顯得十分重要了。
風(fēng)水理論對(duì)于民間建宅也有一整套說(shuō)法，其理想住宅環(huán)境是：凡宅左有流水謂之青龍；右有長(zhǎng)道，謂之白虎；前有污池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武；為最貴地。在古黟桃花源，雖然多山多水的地形、地貌特征，為人們提供了不少的選擇空間，但地狹人稠的局限，又使得村內(nèi)的眾多個(gè)體民宅不可能面面俱到。
在民宅的建造上，首先求以實(shí)用、舒適，其次合乎習(xí)俗約定，使所營(yíng)建的住所，雖處于密匝的民居之間，但其方位、朝向、結(jié)構(gòu)以及所表現(xiàn)的理想寄托均能達(dá)到“天人合一”，“物我一致”，從而得到心靈和諧。2.5 門庭與風(fēng)水學(xué)
門庭是房屋主人進(jìn)出，與自然世界接觸的必經(jīng)之道，這在建造上是絕不可忽視的。作為徽州一般住宅，大門基本應(yīng)開在房屋的中軸線上，應(yīng)“迎財(cái)納?！敝f(shuō)。在現(xiàn)實(shí)情況中，由于土地限制，村莊中所有房屋的方位、朝向、結(jié)構(gòu)都不可能完全符合風(fēng)水理想要求，因此，民居的門庭營(yíng)建便出現(xiàn)了多姿多彩的變化，以使都能達(dá)到既不多用土地，又符合民間習(xí)俗約定，寄寓主人的理想企盼的效果。民間所說(shuō)的“千斤（金）門樓，四兩屋”，正是表達(dá)了這種心態(tài)。
為了使大門朝向達(dá)到風(fēng)水理論要求，建房者在調(diào)整門向時(shí)，往往在正屋的前面再修建一座小型庭院，以便在馬蹄形的三面院墻上選擇最佳位置修建院門。這樣，庭院園林隨著住宅風(fēng)水的要求又成為了徽州古民居建筑的另一亮點(diǎn)。行賈四方的徽商不僅帶回了雄財(cái)巨資，而且也帶回了揚(yáng)州、蘇州、杭州的園林特色。他們將一座座小小的屋前院落，通過(guò)院墻景洞、花窗透隔、廳堂連廊相互依托，拾
掇成“門外青山如屋里，東家流水入西鄰”的格局，從而更進(jìn)一步拉近人與大自然的距離。西遞村的“西園”、“瑞玉庭”，屏山村的“敦仁堂”、“黍谷堂”，宏村的“承志堂”、“樹人堂”等就是如此。
“天人合一”的感受，人與大自然和諧的傳統(tǒng)，在民居營(yíng)造上的表現(xiàn)是豐富多彩的。宏村水圳九曲十彎，穿家過(guò)戶，在高墻深巷間能聽(tīng)到流水潺潺，在房屋宅院內(nèi)能欣賞游魚戲歡，如此意境是古黟村居環(huán)境和諧的經(jīng)典之作。盧村“思誠(chéng)堂”的正廳中，還有一眼清泉，汲水而飲，清涼甘甜。房屋主人在建房時(shí)發(fā)現(xiàn)了此處有泉眼，它不是避讓，也不是填塞，而是充分利用之，建成了獨(dú)具特色的“廳中井”?？芍^：足不移步，能體會(huì)汲水之樂(lè)趣；身不下堂，可享用天然之瓊漿。
第三章 村落與環(huán)境
3.1 村落與自然環(huán)境
黟縣村莊，幾乎都是依山傍水，沒(méi)有設(shè)置與外界相間隔的障礙物，有的也只是以溝渠、河道、山梁等自然物體為界。從總體布局來(lái)看，黟縣的村莊呈現(xiàn)出的是人與人之間的開放性、包容性、吸納性，這也正成為了徽州文化之所以可以形成的基石。環(huán)黟而行，所到村莊，村頭與村尾均有大路與鄰村相通，村與村之間還建有路亭、茶亭，以方便來(lái)往行人休息，有的村莊甚至任由府縣驛道從中通過(guò)。大路兩旁開設(shè)店鋪、作坊，日夜迎送四面八方之客，久而久之村莊竟有了街道的稱呼。如黟縣的十都際村，曰際村街；四都古筑村，曰古筑街；六都石山村，曰石山街；五都南屏有秦家街，二都蜀里有胡家街等等。明清時(shí)期，寧池古驛道就從十都盧村中心通過(guò)。人們?cè)隗A道兩旁開設(shè)了多家客店、轎行、貨棧，村莊也由此而日益繁榮興旺，據(jù)說(shuō)其中“木雕樓”的主人盧邦燮，當(dāng)年就是跟隨在此歇腳的外地商人出門學(xué)徒經(jīng)商而發(fā)跡的。3.2 村落與人工環(huán)境
當(dāng)然，在宗族制度籠罩下的聚族而居，必然也追求住宅建筑的規(guī)范化、系統(tǒng)化。這具體表現(xiàn)在同一村落，各族各房宗祠、民居界域分明。民居住宅基本上都是以祠堂為中心而如眾星拱月般簇?fù)碇?。從另一角度看，祠堂作為宗族成員議事、行使族權(quán)、祭祀天地祖先、討論村規(guī)民約的場(chǎng)所，坐落在村落的中心或顯著位置，既方便村民的集中，也加強(qiáng)了村民的交往。南屏村的葉姓宗祠、支祠，就是在村中心位置，坐北朝南一字排開，而民居住宅則是沿祠堂兩側(cè)巷弄，往后有規(guī)則延伸而建，從而也就形成了幽深的多條巷弄。
村莊的水口，一般都建有村口橋、文昌閣、奎星樓、文峰塔，甚至廟宇庵堂等建筑物。如五都南屏村的水口除了植有萬(wàn)松林，修有萬(wàn)松橋，還建了文昌閣、觀音樓、雷祖殿等。這些公共設(shè)施，雖然在風(fēng)水上有固一方元?dú)庵f(shuō)，但更為現(xiàn)實(shí)的是有利于村民往來(lái)，也為過(guò)路行人提供了乘涼納蔭、歇息躲雨的場(chǎng)所，還給文人雅士聚會(huì)品茗、談詩(shī)作畫，提供了非常幽雅清靜的環(huán)境。一些宗教祭祀活動(dòng)也可以在遠(yuǎn)離村居密集之處進(jìn)行，使得村莊始終處于祥和寧?kù)o之中。甚至有的村莊還將書屋也移至水口處，以免孩子們的喧鬧打擾了村間平和的生活。如三都黃陂村的“云門書屋”，就建在村外的水口處。3.3 建筑與人文環(huán)境
古黟村居追求人文和諧環(huán)境，還具體表現(xiàn)在村莊中每一幢單體建筑上。民居建筑不僅只是為居住者生活提供一個(gè)重要的物質(zhì)條件，更重要的是它充分折射出傳統(tǒng)的復(fù)雜文化內(nèi)涵，無(wú)聲地傾訴了主人們的理性思考、內(nèi)心祈愿和崇拜信仰。有專家認(rèn)為：“徽州民居的某些特征是徽人思想觀念的建筑外化?！邏ι钤盒〈?，對(duì)外封閉隔絕’反映了徽人在理學(xué)之風(fēng)盛行、宗法制度森嚴(yán)下的慎獨(dú)心理；民居山墻頂上砌有上方下圓狀如朝天官印的裝飾物（俗稱‘朝天印’），反映了徽人對(duì)仕的追求和向望；徽州民居‘民房其外，官邸其中’，反映了徽人強(qiáng)烈的入儒崇仕的意識(shí)。”
黟縣自古得“新安大好山水”鐘靈毓秀之氣，受程朱儒道理學(xué)之風(fēng)，既重宗法，也講世好；既崇文重教、尚義誠(chéng)信，又敦鄰睦族、謙遜禮讓。古黟楹聯(lián)“我愛(ài)鄰居鄰愛(ài)我，魚傍水活水傍魚?！薄暗锣徣世铮x路禮門。”都形象地表現(xiàn)了我們祖先對(duì)村居人文和諧環(huán)境的理想追求。
第四章 徽派建筑
4.1 徽派建筑綜述
徽派建筑在整體上追求務(wù)實(shí)、樸素，不追求華貴、艷麗。所用材料，就地取材，木料多用松、杉，少量銀杏、榧樹，其木紋潔凈清晰、木質(zhì)堅(jiān)實(shí)有韌性，材色質(zhì)樸平和，既適應(yīng)用于大宗梁柱構(gòu)件，又可以制作窗戶欄桿等裝飾零件。門枋、柱礎(chǔ)、階沿等石料多運(yùn)用石灰?guī)r大理石，即“黟縣青”，其石材色彩莊重、石質(zhì)細(xì)膩，硬度適中，不僅便于拋光、造型、雕刻，而且與木質(zhì)結(jié)構(gòu)搭配，色調(diào)協(xié)調(diào)。如此天然的木石搭配，形成黟縣古民居在徽州民居中獨(dú)占鰲頭的地位。這樣形成的美學(xué)效果，自然得到了無(wú)數(shù)藝術(shù)家的青睞。墻體、屋頂是民居建筑置身于大自然景色中的外部形象。粉墻黛瓦，黑白分明，在青山綠水的映襯下，猶如清秀簡(jiǎn)練的水墨國(guó)畫。隨著時(shí)光推移，斑駁流離的墻體，長(zhǎng)著青苔的門罩，愈顯厚重古雅，韻味無(wú)窮。
黟縣地狹人稠，眾多村莊的民宅建筑用地非常緊張，這在若干大姓村莊表現(xiàn)得尤為突出，房屋的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)民居過(guò)程中就得充分考慮這點(diǎn)。首先必須考慮到的是房屋內(nèi)部空間的充分利用。宏村“承志堂”中的邊角書廳、“排山閣”內(nèi)的三角小區(qū)，還有南屏“冰凌閣”偏廳兩側(cè)臥房的設(shè)計(jì)，都是充分利用空間的典范。其次，就是考慮對(duì)房屋外部的空間占有，這除了最大利用自己地界外延，鄰里和睦關(guān)系就成了充分關(guān)注的問(wèn)題。4.2 滴水檐
縱觀黟縣古民居的外墻，屋檐伸出不足一尺，房屋的“滴水位”也自然不超出墻體一尺，按照民俗約定而讓出了兩尺多地。一戶如此，家家如此，全村如此，古民居墻體的謙讓，使村莊節(jié)省了不少用地，同時(shí)也自然形成了眾多狹窄幽長(zhǎng)的巷弄，成了千年古村落的一大景觀。南屏村就因?yàn)橛斜姸鄰?fù)雜巷弄而被游人稱之為“迷宮”。在建筑上，由于“滴水檐”短，為防止墻腳受雨水侵蝕也就衍生出大戶住宅的墻體用“黟縣青”砌墻至“腰方”的現(xiàn)象，從而增加了古民居外部墻體的厚重感?！暗嗡堋倍?，還衍生出門罩的豐富多彩，層層挑出的雨檐，對(duì)木門起了保護(hù)作用。4.3 馬頭墻
古黟聚族而居，村莊民居稠密，所建造房屋全屬磚木結(jié)構(gòu)，一旦有宅發(fā)生火災(zāi)，越戶而焚，損失慘重。早在南宋時(shí)期，宏村汪氏先祖便曾遭此罹難。因此，徽州民居建筑的墻體上便出現(xiàn)了馬頭墻。馬頭墻又稱風(fēng)火墻，是徽州古民居建筑的重要特征之一。它是一種具有防火、防盜、防風(fēng)，有利于鄰舍粘靠而節(jié)約用地等實(shí)用價(jià)值的建筑裝飾，同時(shí)又使原來(lái)單調(diào)的山墻變得富有層次感及韻律美。風(fēng)火墻的防火功能其根本出發(fā)點(diǎn)，還在于萬(wàn)一自家遭火，盡量不殃及鄰舍，這就是村人“德鄰仁里”的意識(shí)。一旦發(fā)生火災(zāi)，高高的馬頭墻阻止著火焰外泄，墻內(nèi)木質(zhì)結(jié)構(gòu)被焚燒落架，由于空氣壓力，四周超出房架的填斗墻體就會(huì)同時(shí)向內(nèi)傾倒，壓住火勢(shì)，避免了火勢(shì)蔓延。上世紀(jì)
六、七十年代，西遞、屏山、城區(qū)汪家弄等幾處發(fā)生火災(zāi)，在當(dāng)時(shí)消防能力欠缺的情況下，馬頭墻確實(shí)起到了很大的作用。
4.4 雕刻
建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動(dòng)逼真的人物、蟲魚、花鳥及
八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說(shuō)和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂(lè)舞等生活場(chǎng)景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過(guò)高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動(dòng)。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺(tái)、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。4.5 天井
天井在徽州古民居中，被視為一大特色。從實(shí)用功能說(shuō)，主要以供屋內(nèi)采光以及使空氣對(duì)流之用。整幢房屋很少向外開窗，即使開窗也只是在樓上向外筑以少許一尺見(jiàn)方的小窗。這里不排除“防盜”之說(shuō)，因?yàn)榛丈涕L(zhǎng)年奔走在外，留守家園多為老弱婦幼，與外隔絕的墻體自然是一道防護(hù)屏障了。更重要的是，祖先們?cè)谧非笈c自然環(huán)境相和諧的同時(shí)，還追求一種獨(dú)立的生活空間，陶淵明老先生所追求的那種“心遠(yuǎn)地自偏” 的“世外桃源”空間模式，毫無(wú)疑問(wèn)地被他們逐漸滲透于村居建設(shè)中，體現(xiàn)在宅屋建造上。
至于天井“四水歸堂”的聚財(cái)說(shuō)，則與風(fēng)水的“藏風(fēng)聚水”理論相通，也無(wú)可辯駁?？梢詮?qiáng)調(diào)的是：無(wú)論是“三間”，還是“四合”結(jié)構(gòu)形式的房屋，天井都是處于房屋對(duì)軸線中心，房屋通過(guò)天井將兩側(cè)連廊、上廳下堂融會(huì)貫通，從而形成一個(gè)和諧的整體。天井的設(shè)置，巧妙地將人與天地銜接起來(lái)。天井將大自然溶入屋內(nèi)，主人足不出戶，大自然的日月星辰，風(fēng)雨雷電，都可一覽無(wú)余。更有雅
致者，在天井下放置大魚缸，養(yǎng)上幾尾金魚；有的設(shè)置石幾，放上假山盆景；有的再載上幾盆文竹、瑞香，使得滿屋頓顯生機(jī)。
第五章 總概
綜上所述，我們可以看到，勤勞聰慧的古黟祖先對(duì)于村居環(huán)境，無(wú)論是村莊整體布局，還是單個(gè)民居建筑，都竭力去平衡人與自然的相處，都悉心去協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，盡善盡美地來(lái)構(gòu)建一個(gè)和諧有序、生機(jī)勃勃的村莊，為我們留下了一份珍貴的文化遺產(chǎn)。這遺產(chǎn)是千百年來(lái)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是古黟人追求和諧社會(huì)進(jìn)程中一段歷史實(shí)踐。今天，我們從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村視角來(lái)看待這份遺產(chǎn)，一定會(huì)大有裨益
參考文獻(xiàn)：
胡耀生《一個(gè)古韻依舊的世界文化產(chǎn)地——西遞》 黟縣旅游服務(wù)公司 2003 4 楊茂川《空間設(shè)計(jì)》中國(guó)高等美術(shù)設(shè)計(jì)院校精品課程叢書
江西美術(shù)出版社
李昭存
論《關(guān)于徽州建筑的特色》 2009
8 13
李金明 《古建筑工藝系列叢書》 中國(guó)建筑工業(yè)出版社
2004 6 1 過(guò)漢泉 《古建筑木工》中國(guó)建筑工業(yè)出版社
2004 6 1
徐祖華
建筑美學(xué)原理及應(yīng)用[M]南寧 廣西科學(xué)技術(shù)出版社 1997
陸堅(jiān) 楊國(guó)清
中外著名建筑[M] 上海教育出版社 1984
第五篇：廬山巢湖實(shí)習(xí)報(bào)告
巢湖
該地區(qū)屬于北亞熱帶濕潤(rùn)氣候區(qū)。主要?dú)夂蛱攸c(diǎn)是：季風(fēng)明顯、四季分明、氣候溫和、雨量充沛、光照充足。由于地處中緯度地帶特定的地理位置使氣候具有明顯的過(guò)渡性，即兼有南北氣候之長(zhǎng)：水熱資源優(yōu)于北方，光資源優(yōu)于南方；但也兼有南北氣候之短：降水時(shí)空變化大，有些年份少雨干旱，有些年份多雨成澇，表現(xiàn)出氣候的明顯變異性。
山脈走向?yàn)楸睎|35～40.平面圖上呈“M”型展布，由西向東主要由龜山、馬家山～平頂山、朝陽(yáng)山～碾盤山、鳳凰山～麒麟山～大尖山、岠嶂山等組成，最高山峰大尖山海拔350m，最低處20 m，南臨巢湖。
平頂山向斜：巢北地區(qū)位于揚(yáng)子板塊的東北部,自晚三疊世以來(lái),受到東部西太平洋板塊運(yùn)動(dòng)的影響,以及在西部特提斯海板塊的干擾下,于印支期、燕山期、喜馬拉雅期發(fā)生了強(qiáng)烈的構(gòu)造、巖漿活動(dòng)和成礦作用。頂山向斜及其次級(jí)褶皺的形成和演化經(jīng)歷了印支和燕山兩期構(gòu)造運(yùn)動(dòng)。印支運(yùn)動(dòng)形成了巢北褶皺,為西北－東南向擠壓,應(yīng)力由西北向東南推擠,使平頂山向斜西翼發(fā)生倒轉(zhuǎn),此應(yīng)力來(lái)源于郯廬斷裂的左旋平移活動(dòng)。燕山運(yùn)動(dòng)對(duì)其進(jìn)行了改造,使平頂山向斜內(nèi)部產(chǎn)生次級(jí)褶皺,并形成了眾多的橫向正斷層和馬鞍山斷層等,分別來(lái)源于郯廬斷裂在侏羅紀(jì)的左旋平移和白堊紀(jì)的右旋平移。斷層切割了整個(gè)向斜，出露于石炭紀(jì)棲霞組的灰?guī)r，斷層面上發(fā)育多期擦痕并有方解石填充，附近有斷層破碎帶。
鳳凰山背斜：核部出露上泥盆紀(jì)五通組底礫巖以及中志留統(tǒng)硅質(zhì)膠結(jié)石英砂巖。兩翼自核部向?yàn)橹兄玖艚y(tǒng)墳頭組石英砂巖、上泥盆統(tǒng)硅質(zhì)膠結(jié)含燧石礫巖，五通組中間幾段被掩蓋未見(jiàn)，在鳳凰山東南翼黏土礦采坑出露五通組頂段黏土層以及碳質(zhì)頁(yè)巖；繼而為下石炭統(tǒng)金陵組生物碎屑灰?guī)r段；下石炭通高驪山組雜色碎屑巖；再為和州組姜狀灰?guī)r；上石炭統(tǒng)、船山組灰?guī)r、早二疊的棲霞組第一段炭質(zhì)頁(yè)巖層。
受多次造山運(yùn)動(dòng)影響，褶皺受改造。
廬山
廬山位于九江市以南，山體呈橢圓形，處于中國(guó)亞熱帶東部季風(fēng)區(qū)域，廬山是一座地壘式斷塊山，具有罕見(jiàn)的第四紀(jì)冰川遺址，包括冰蝕地貌和冰川堆積物。其上生物資源豐富，植被覆蓋率高。
廬山南部以斷裂構(gòu)造地貌為主，山體中谷地狹窄深邃，谷底尖銳。山體以獨(dú)立山峰為主，山頂尖銳，山坡陡峭險(xiǎn)峻。
廬山北部以褶曲構(gòu)造為主要特征，為靜態(tài)構(gòu)造地貌。
錦秀谷襲奪河，西谷原來(lái)由虎背嶺南側(cè)向南西流入石門澗，但在天橋四周被向北西流的錦秀谷襲奪。證據(jù)：花徑風(fēng)口段河谷是西谷自然延伸部分，谷內(nèi)堆積物又與西谷相似。
人文地理：建筑由于受到廬山的氣候和周邊環(huán)境資源的影響，廬山別墅大都依山而建，結(jié)構(gòu)一般為磚石結(jié)構(gòu)，臺(tái)基尺寸設(shè)計(jì)上較一般建筑高；屋頂建筑由鐵皮瓦、老虎窗和煙囪三部分組合而成。老虎窗源于氣候寒冷多雪的北歐，為了避免積雪對(duì)建筑物的壓力，房屋大多為高坡度、尖頂 樣式，為了增加采光和通風(fēng)，又在屋頂上開設(shè)了許多屋頂窗。
飛來(lái)石：它為重疊石，屬于冰桌，是指在U形谷中或山麓地帶聚集的巨大冰川漂礫橫置于其它冰川漂礫之上的現(xiàn)象。李四光先生認(rèn)為飛來(lái)石為第四紀(jì)冰川遺跡。但人們對(duì)此提出了很多疑問(wèn)，（我認(rèn)為飛來(lái)石是第四紀(jì)冰川作用下形成。飛來(lái)石的底部為石英砂巖，而頂部主要是石英片巖（變質(zhì)巖），呈片麻狀且有方向，表面有云母片；因兩部分的巖性不同，可推測(cè)出兩者形成的時(shí)間不同，又因在巖石上發(fā)現(xiàn)“丁”字擦痕和壓抗這些冰川作用的關(guān)鍵證據(jù)。因冰川搬運(yùn)能力相當(dāng)?shù)拇?，它能使上萬(wàn)噸的巨大巖石隨冰川一起移動(dòng)，因此能搬運(yùn)300余噸的飛來(lái)石是不成問(wèn)題的）
學(xué)習(xí)廬山地貌、植被、氣候等自然地理學(xué)和文化、建筑等人文地理學(xué)知識(shí)
